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HISTORIA DE LA
EDUCACIÓN
Unidad II: Evolución de los Periodos
Educativos – Ideas y Pensadores Destacados

Prof. Lic. Edgar Sánchez Morínigo

Juan Jacobo Rousseau

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CONTEXTO HISTÓRICO
• Siglo XVIII, siglo de las luces.
• Progreso
– Técnico, agrícola, económico,
comercial…
– Impulso a la riqueza y libertad del Estado.
– Nacimiento burguesía.
• Luis XIV. Caída Francia.
• Preponderancia de la razón  Pretende
conocimiento de todo, pero dejando aparte la
fe y autoridad. Potencia facultades del hombre.
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• Rousseau reacciona contra el racionalismo

– En algunas esferas puede hacer poco.
– Reale afirma sin embargo que él es ilustrado y
que usa la razón para superar los males del
hombre real.
• No se le puede encasillar en ninguna
tendencia.
– Fue ilustrado, pero recibió grandes críticas y
repulsas.
– Rechaza todo compromiso y alianza con una
tendencia.
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BREVE BIOGRAFÍA
• Nace en Ginebra en 1712.
• Filósofo, pedagogo, escritor
y músico.
• Su madre muere cuando él nace, su padre
artesano relojero bastante inestable.
• A los 10 años confiado a un clérigo.
• A los 13 discípulo de un grabador.
• 1728: Saboya. Vive con Madame de Warens.
Hace apología del catolicismo e intenta
convertir a numerosos evangélicos. 6
• Va a escuela de catecúmenos en Turín. Se
convierte al catolicismo. Trabaja en el
hospicio como criado.
• Vuelve con la señora Warens, y le hace
estudiar en el seminario. No es considerado
dotado para el sacerdocio. Se va de la casa.
• Tiempo de estudio intenso y autodidacta.
Fallida experiencia como profesor. Intento
de introducción de un novedoso método de
notación musical.
• 1743: París. Secretario de un embajador de
Venecia, por disputas vuelve a París.
• Amigo de Diderot y D’Alembert. 7
• Escribe en la Enciclopedia un artículo sobre
música y otro sobre Economía política.
• Tiene 5 hijos que manda a un orfanato.
Sentimiento de culpabilidad.
• Escribe Discurso sobre las ciencias y las
artes. Recibe un premio.
• 1755: Discurso sobre el origen de las
desigualdades  Señalar la evolución del
hombre desde su estado primitivo al estado
actual de depravación.
• Intento de reformar su vida. Gran actividad
literaria. 8
• 1758: Carta a D’Alembert sobre los
espectáculos  Censura un artículo de éste en la
Enciclopedia.
• 1762: La nueva Eloisa  Historia de amor
moral y religión.
• 1762: El Emilio o de la educación 
Concepción sobre la naturaleza humana y
función corruptora de la sociedad. Contrato
social.
• Condena de El Emilio. Huye a Francia.
• Va a Inglaterra, sin éxito. Manía
persecutoria.
• Muere en 1778 en Ermonville. 9
 PERSONALIDAD
• Oposición y contradicción en sus
pensamientos.
• Disociación mental.
• Sincero en todo. Duplicidad sincera.
• Neurótico y asténico.
• Odia lo social.
• Imagina complot contra él.

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 CRÍTICA DE LA SOCIEDAD
• Discursos. Sitúa al hombre en la
sociedad contemporánea.
• Ascenso de las artes y las ciencias
 Falso decorado.
– Corrupción. Enfrentamiento
SER-PARECER. BIEN-MAL.
• Alma humana se ha degenerado.
No tiene belleza. Naturaleza
escondida. Historia  Deformación y
corrupción del hombre.
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• Hombre obligado a vivir fuera de sí,
contando con los demás, sin ser él mismo.
Benevolencia  egoísmo que intenta dañar
al otro.
• Ciencias y artes, fruto de curiosidad ociosa.
• Ciencias nacen de un vicio y conducen a otro.
• Alienación.
• Solución:
– Entrar en sí mismo para ser lo que se es.
– Volver al estado de la naturaleza.
– Virtud como medio anti-corrupción.
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EL ESTADO DE LA NATURALEZA

• Entenderse de dos maneras:

– Como esencia, inclinaciones de las esencias.
Pureza.
– Como estado primitivo, lo natural anterior a la
inteligencia.
• Rousseau toma el primer sentido. Pero al ver
que no puede realizarse, se decanta por un
estado primitivo y anterior a la cultura.
• Todo esto hace pensar que el hombre ha sido
reprimido y oscurecido. 13
• Descubre el dogma de la bondad natural.
Hombre como ser que adquiere nuevas
facultades y posibilidades. Perfeccionarse.
• ¿Qué situación es la de la naturaleza? “Es
una disposición primitiva de supervivencia
en la que el hombre se encuentra dominado
por los instintos fundamentales de
autopreservación y compasión natural”.
• Hombre bueno, en paz. Fiel.
• Sacará al hombre de su estado de naturaleza
las primeras relaciones (1ª revolución)
• División del trabajo e implantación de la
propiedad. Desigualdad (2ª revolución) 14
 POLÍTICA
• Posibilidad y necesidad de una nueva
política.
• Contrato social, principal obra 
Establecer los principios políticos.
• Puntos fundamentales de esta obra…

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1. Pacto social
• Origen del estado: pacto social.
• Guerra de todos contra todos. Surge pacto
para evitar destrucción.
• Hobbes: hombre malo. Estado naturaleza
es guerra de todos contra todos, para
evitarlo, surge pacto social.
• Locke: estado natural optimista. Pacto
asegura derechos.
• Rousseau: El hombre es bueno, lo
perjudicial le viene por la vida social, sin
embargo, necesita asociarse.
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• Derechos: Hobbes: enajenación derechos
naturales en un tercero. Locke: no cesión,
sino delegación. Rousseau: igual que en
Hobbes.
• Hobbes: los derechos naturales se pierden.
Locke y Rousseau: se transforman y
repercuten en la vida y relaciones.
• El contrato garantiza la igualdad y la
libertad del estado de naturaleza, pero en
orden social.
• Libertad es obediencia a leyes, contando
con soberano.
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 2. El soberano
• Es el cuerpo político, el cuerpo del pueblo.
Ciudadano ejerce así su poder soberano, y a
la vez es súbdito.
• Hombres se hace moral cuando es
ciudadano. Pertenencia voluntad general =
Interés común.
• Dos tipos de personas:
– Ciudadanos preocupados por el bien
común.
– Ciudadano que sólo quieren bien propio.
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• Voluntad general = Voluntad de todos.
Deseos particulares = Interés común.
• Características:
– Inalienable: Pacto social.
– Indivisible: No se puede
dividir porque la voluntad
general es la de todo el
pueblo.
– Infalible: No puede errar.
Siempre utilidad pública.
– Absoluta: No depende de
nada.
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3. La ley
• Remedio a la arbitrariedad de los hombres
particulares. Justicia y libertad.
• El pueblo es el autor, no el soberano
(aunque éste es la fuerza motriz).
• Pueblo quiere el bien, pero no lo ve
siempre.
• Legislador casi divino. Da las leyes,
y el pueblo da fuerza ejecutiva o
no.
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 4. El gobierno
• Soberano: pueblo que vota leyes. Gobierno: hombres
particulares que las ejecutan.
• Ejecuta por actos particulares el acto general. Cuerpo
intermedio entre pueblo como soberano y pueblo
como súbdito.
• Formas de gobierno:
– Democracia: Gobierno a todo el pueblo o su mayor parte.
Soberano y gobierno misma entidad. Peligro olvidar
atención central al bien común. Estados pequeños. Un
estado para dioses.
– Aristocracia: Gobierno por unos pocos. Hereditaria o
electiva. Más sabios. Estados pequeños.
– Monarquía: Gobierno a uno. Peligro absolutismos. Para21
estados muy grandes. Vías de perdición.
 5. El patriotismo
• No es nacionalismo moderno.
• Contenido humano y cívico.
• Constituir una base sólida para la
vida nacional.

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 6. La religión civil
• Tres tipos:
– Del hombre: Cristianismo del Evangelio, no el
actual.
– Del ciudadano: Religión de la ciudad antigua que
une culto divino y leyes.
– La más extraña: Cristianismo romano, la del
sacerdote. No la tolera porque es intolerante y con
dogmas.
• Su propuesta: libertad interior, fortifica lo
social, no dogmas, pocas creencias simples y
precisas, divinidad poderosa, inteligente y
benefactora, vida futura, felicidad de los 23
justos, santidad del contrato social y leyes.
REPERCUSIONES DE
SU PENSAMIENTO
• Sociedad = corrupción.
• Preocupado por naturaleza hombre. Estado
ideal y necesidad de vivir en sociedad.
• Optimismo en regeneración.
• El Emilio: Nos describe el ideal de ciudadano
y los medios que hay que poner en práctica
para conseguir que el niño lo sea.
• El discurso: Somete las condiciones sociales
existenciales a una crítica demoledora.
• Contrato social: base para la revolución 24
francesa.
 HISTORIOGRAFÍA
7 fases:
• 1760: Periodo Iluminación. Carácter crítico
negativo. Excepto Kant.
• Culmina período revolucionario: Muy crítica. Obras
soslayadas.
• Edad de la restauración: Etapa crítica. Ambiente anti
Rousseau.
• En torno a 1850: Vuelta a Rousseau. Positiva.
• 1878: Fusión dos Rousseau: románticos y políticos.
• Objetividad.
• 1940: Obras críticas. Se habilita desde catolicismo.
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Muchas Gracias

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