John Locke y el Liberalismo

Político
John Locke
Los empíricos como John Locke basaban su
metafísica en el mundo observable, no sólo en
creaciones teóricas. En contraste con los
racionalistas como Descartes, Leibniz y Spinoza,
quienes pusieron gran énfasis en el uso de la razón
para obtener conocimiento, Locke pensaba que
nuestro conocimiento del mundo debería depender
de nuestra experiencia diaria, la observación
científica y el sentido común. El Ensayo sobre el
entendimiento humano de Locke describe a cada
individuo como una pizarra en blanco. Las
experiencias de cada persona se convierten en
anotaciones sobre la pizarra y la hacen distinta de
otras personas.
El desarrollo económico social de los países
avanzados ocurrió por el descubrimiento
intelectual de ciertas ideas.

¿Cuáles fueron esas ideas?

 Origen del Poder en el Absolutismo

Los absolutistas sostenían la teoría del

“derecho divino de los reyes”.

El Poder tiene su origen en Dios.

La elección era homologada por el Papa.

La ley de la herencia liberó a los reyes

respecto del Papa.
Hobbes afirma “que el poder proviene de
un contrato entre los hombres que,
aterrados ante la guerra civil, deciden que
alguien mande sin limitación legal. Es que
los hombres prefieren la dictadura de uno
solo que la dictadura de todos. El ORDEN
es el valor más elemental de una sociedad;
es como respirar”.

¿Cuán veraz es la afirmación de Hobbes en

la actualidad para un país como el Perú?
Hay algo peor que el despotismo: la anarquía.

¿Hasta que punto es válida la afirmación

precedente?

Locke toma de Hobbes el Contrato.

Con Hobbes se naturaliza el tema del poder.

“En Locke, el contrato lo hacen los hombres

libres y racionales para fundar un poder
limitado; el origen del poder somos nosotros
mismos. ´Tú tienes tanto poder cuanto yo te he
dado.”
En el “estado de naturaleza” o sociedad pre
estatal, cuando todavía no hay Estado con
mayúscula, reina la más perfecta libertad.

“La libertad consiste en que cada hombre

depende de la ley de la naturaleza y no de la
voluntad de otro hombre.” (Locke).

La ley natural es la ley de la razón que tiene dos

principios fundamentales.
Primer Principio.
No le está permitido al hombre destruirse a sí
mismo o a sus posesiones. Limita el principio
romano de propiedad, donde está permitido el
uso, abuso y destrucción de la cosa.

Segundo Principio.
No se puede dañar a otro ni a sus posesiones.

En el estado de naturaleza, el encargado de velar

porque esta ley se cumpla es cada individuo.

Cada individuo tiene derecho a su libertad.

Tiene derecho a castigar a quienes lo quieren
dañar en violación de la ley natural.

Derechos básicos:
A la vida.
A las libertades.
A la propiedad.
A la seguridad.
Locke ¿Cómo llega a la propiedad individual?

¡En su origen todo era común.!

¡Todo era para todos!

Lo único privado son mi cuerpo y yo mismo, mi

única propiedad. Cada vez que mezclo mi
trabajo con un bien común, extiendo la
propiedad que tengo sobre mí mismo a ese bien,
y me lo apropio.

¡El trabajo es el origen de la propiedad!

Si queda para el otro, para que éste pueda hacer
lo mismo con otra parte de la herencia común, yo
tengo un título justo.

Sin embargo, hay dos tipos de actos ilegítimos:

1. Si pretendo más de lo que puedo gozar.
2. Sin dejar suficiente reserva para el otro.
Lo que funda el paso de la sociedad natural a la
política es que nadie puede tener poder sobre
mí si yo no se lo he dado previamente. Lo
importante es el CONSENTIMIENTO.

Locke explica un sistema que tiene dos

instituciones: El Rey y el Parlamento. El
Parlamento es el Poder Legislativo en tanto que
el Rey concentra poderes Ejecutivo, Federativo
y de Prerrogativa.
Juan Bautista Alberdi de Aráoz y
Valderrama
Juan Bautista Alberdi (1810-1884), escritor,
sociólogo, jurista y político argentino, nació en
Tucumán y murió en París. Su padre, Salvador de
Alberdi, era un inmigrante vasco dedicado al
comercio y cuya formación cultural le permitió
difundir las ideas del Contrato social de Rousseau
en Tucumán. Su madre, Josefa Rosa de Aráoz y
Valderrama, era aficionada a las letras. Realizó los
primeros estudios en su ciudad natal. En 1824
recibió una beca para estudiar en el Colegio de
Ciencias Morales de Buenos Aires, donde conoció a
Miguel Cané (padre), con quien compartió la lectura
de Julia, de Rousseau. Su obra ha ejercido una
considerable influencia en las instituciones
políticas argentinas.
John Rawls (1921- ), filósofo estadounidense, cuyo
pensamiento ha supuesto un profundo impacto en los
campos de la ética y de la filosofía política y del derecho.
Nació en Baltimore (Maryland) y se doctoró en Filosofía y
Letras en 1950 por la Universidad de Princeton, en la que
comenzó a ejercer como docente. Fue también profesor en la
Universidad de Cornell y en el Instituto de Tecnología de
Massachusetts (MIT), hasta que, en 1962, ingresó en la
Universidad de Harvard, centro en el que alcanzó el
prestigioso cargo de University Professor y en el que
permanecería hasta su retiro en 1991.
Su primera y principal obra es Teoría de la Justicia (1971). En
ella pretendió desarrollar una teoría ética de la justicia,
alternativa a la propugnada por el utilitarismo (doctrina que
califica la moralidad de una acción en función de la cantidad
de individuos para los que es beneficiosa).
Rawls valora de forma negativa el utilitarismo, en tanto
que plantea un serio obstáculo para la consagración de
los derechos individuales, y opta por retomar la teoría
del contrato social que ya expusieran Thomas Hobbes,
John Locke, Jean-Jacques Rousseau e Immanuel Kant.
La justicia, según Rawls, determina que los beneficios y
cargas de la sociedad han de ser repartidos entre sus
individuos atendiendo al principio de equidad. El
problema sería definir qué es justo o, mejor, equitativo,
en una sociedad como la contemporánea, caracterizada
por las desigualdades y las diversas interpretaciones
acerca de los objetivos de las vidas particulares. Rawls
sugiere que los principios de justicia y equidad serían
aquellos que unánimemente aceptarían todos los
hombres en una hipotética situación a la que denomina
“posición original”, en la cual todos los individuos
coincidirían a la hora de señalar dos “bienes primarios”.
En primer lugar, los derechos y libertades básicas; la
libertad del individuo se debería extender hasta un límite
marcado por el disfrute de similares libertades por los
demás individuos. En segundo lugar, las desigualdades
económicas y sociales deberían modificarse para proveer
mayores beneficios a los menos favorecidos (lo que
denomina “principio de diferencia”).
John Rawls publicó su segunda obra, Liberalismo político,
en 1993. Desde que Teoría de la Justicia vio la luz, su
pensamiento ha ejercido una influencia decisiva en
determinados espacios políticos, muy especialmente en el
liberalismo estadounidense y la socialdemocracia europea.

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