Escuela de Postgrado

Doctorado en Derecho

¿QUÉ ES LA JUSTICIA?

Grupo 6: Wilder Avalos Ponce

Iris del Rocío Bernal Polo
José David Castro Huamán
Marco Antonio Portilla Paredes
 • Arte de reyes
Sócrates • Es más feo hacer una a injusticia que
sufrirla, y la justicia consiste en la igualdad

• La actuación del propio deber

Platón • la vida armónica del alma: sabiduría,
fortaleza y templanza,

• La excelencia por la que cada uno tiene lo

Aristóteles suyo y de acuerdo con la norma.
 • Se aplica también a la distribución, de modo

Cicerón que cada cual reciba lo que le corresponde a

su mérito o dignidad; coincide con los
principios de equidad.

Ulpiano • Es justicia la voluntad constante y perpetua de

dar a cada uno su derecho

Kelsen • Existe una justicia relativa y puedo afirmar

qué es la justicia para mí.
EL CONCEPTO DE JUSTICIA SEGÚN JOHN RAWLS

Balance apropiado entre reclamos competitivos y

principios que asignan derechos y obligaciones, y
definen una división apropiada de las ventajas sociales

Busca establecer los principios morales que orienten

una sociedad bien ordenada;

La libertad y la igualdad, como elementos estructurales

de la concepción de justicia, se encuentran
representadas en la persona moral
Distribución equitativa de las ventajas y desventajas
provenientes de la cooperación social, para disminuir
las desigualdades sociales y naturales

La autonomía, libertad o igualdad vienen dadas por la

equidad que garantiza el velo de ignorancia de las
partes
ALGUNOS CONCEPTOS MODERNOS
No existe una teoría de la justicia en el sentido estricto,
desde una perspectiva filosófica, máxime si justicia es
inherente al tipo de Estado

Según el Dr. Julio Cotler, en una entrevista sostiene

que Los jueces y la justicia no cumplen con las
funciones a las que están llamados a cumplir

La propuesta radical el problema de la reestructuración

del orden internacional de acuerdo con las exigencias
de justicia global. Thomas Pogge , Marx, Rawls
JURISPRUDENCIA
 • “El poder ejercido por la mayoría debe distinguirse de todo otro en
que no solo presupone lógicamente una oposición, sino que la
Un Estado para la reconoce como legítima desde el punto de vista político, e incluso la
tolerancia, la protege, creando instituciones que garantizan un mínimo de
verdad y la justicia posibilidades de existencia y acción a distintos grupos religiosos,
nacionales o económicos, aun cuando estén constituidos por una
Para sostener que la minoría de personas; o, en realidad, precisamente por constituir
esencia y valor de la grupos minoritarios. La democracia necesita de esta continuada
democracia y de la tensión entre mayoría y minoría, entre gobierno y oposición, de la
justicia es la que dimana el procedimiento dialéctico al que recurre esta forma
tolerancia, el TC en estatal en la elaboración de la voluntad política. Se ha dicho
el Exp. 0020-2005- acertadamente que la democracia es discusión. Por eso el resultado
del proceso formativo de la voluntad política es siempre la
AI/TC se ampara en transacción, el compromiso, ya que de ese modo se garantiza la paz
Hans Kelsen interna”.
 El derecho a la libertad
de reunión
El derecho a la libertad de
reunión, es el signo
democrático de toda
sociedad tolerante, en el
Exp. Nº 4677-2004-
PA/TC-LIMA el TC
expone y argumenta la
inconstitucionalidad del
requisito de autorización
administrativa previa para
el ejercicio de la libertad
de reunión. Para ello se
basa en Hans Kelsen y su
obra Esencia y Valor de la
Democracia.
• La tolerancia ha sido reconocida por este Tribunal como
valor superior y principio rector de un sistema democrático
(STC 0042-2004-AI, Fundamento 3), en la medida que el
poder ejercido por la mayoría debe distinguirse de todo
otro en que no solo presupone lógicamente una oposición,
sino que la reconoce como legítima desde el punto de vista
político, e incluso la protege, creando instituciones que
garantizan un mínimo de posibilidades de existencia y
acción a distintos grupos religiosos, nacionales o
económicos, aun cuando solo estén constituidos por una
minoría de personas; o, en realidad, precisamente por
constituir grupos minoritarios.
CONCLUSIONES
 • La palabra justicia ha sido usada a lo largo del tiempo, en diversos sentidos, pero siempre asociada
a los conceptos de virtud, de legalidad o de valor jurídico

.
• No existe una teoría de la justicia en el sentido estricto, desde una perspectiva filosófica, máxime
si justicia es inherente al tipo de Estado. No existe coherencia entre justicia y el Artículo 43° de la
Constitución Política que define el tipo de Estado, “ el Perú es una república democrática, social,

.
independiente y soberana”, “El Estado es uno e indivisible”, “El gobierno es unitario,
representativo y descentralizado, y se organiza según el principio de separación de poderes”

• Todos los peruanos tenemos los mismos derechos, en la letra, pero el Estado no llega o no quiere
llegar a los pueblos olvidados, ahí la salud, la educación, todavía siguen siendo un privilegio

.
como en el virreinato, eso es injusticia de la justicia.
 C I AS!
¡GRA