UNIVERSIDAD DE LA TERCERA EDAD

(UTE) 
Asignatura:
 
Fundamentos de Filosofía

Tema:
 Grupo

Nombre y matrícula:
Belkis Rondón
Melquisedec Sipion Cruceta
  Williams Muñón

Facilitador
Nelson Manuel Núñez Gil
 
Santiago de los Caballeros
Enero 2021
Belkis Rondón
SANTO TOMÁS DE AQUINO
El príncipe de los escolásticos
 LA ESCOLÁSTICA
 San Anselmo de Cantorbery es el
primer filósofo escolástico.
 Será recordado por su célebre
argumento ontológico que trata de probar
la existencia de Dios: “La presencia en
nosotros de la idea de una sustancia
infinita sólo puede justificarse si una
sustancia infinita verdaderamente
existe.”
 Lo importante aquí es que la teología no
tiene un dominio excesivo sobre la
filosofía: la razón es independiente de la
fe, pero complementaria.
 LA ESCOLÁSTICA
La escolástica es el saber medieval
desarrollado hacia el final de la patrística
en las escuelas catedralicias, posteriores
universidades.
 ¿Por qué surge la escolástica?
 Dos acontecimientos culturales marcarán el
florecimiento de la filosofía:
1) El surgimiento de las universidades como centros de
estudio formales.
2) La abundante traducción de textos de los grandes
filósofos griegos al latín, principalmente de la obra
“Metafísica” de Aristóteles.
 SANTO TOMÁS DE AQUINO
Nace en 1225 en Aquino, Nápoles. Hijo de los
condes de Montecasino, familia adinerada.

Estudió en el monasterio de Montecasino y

después en la Universidad de Nápoles.

En el año 1244 tomó el hábito de la Orden de

los Predicadores (dominicos) y conoció a San
Alberto Magno, con quien estudiaría en
Colonia, Alemania. Muere en 1274 cuando iba
al concilio de Lyon.
Es considerado el principal representante
de la filosofía y teología escolástica.
Melquisedec Sipion Cruceta
 Su
obra…
Muy pocos filósofos o teólogos
han logrado escribir la cantidad
de trabajos, de tan alta calidad,
en el plazo que lo hizo Aquino,
un poco menos de tres
décadas: unas mil páginas al
año.

Destacan la “Suma de
teología” y la “Suma contra
los gentiles”.
 Generalidade
s…
 Su pensamiento responde a la filosofía árabe,
conocedora de Aristóteles.
 Tenía dos opciones:
1) Subordinar la filosofía a la teología, siguiendo la
tradición agustina (Platón).
2) Fundamentar más racionalmente el cristianismo
desde el realismo (Aristóteles) respetando la
independencia y complementariedad: razón/fe.
 Tomás escogió la segunda y convirtió la teología en
una ciencia. Su sistema será conocido como
“aristotelismo cristiano”.
Generalidade
s…  El doctor común construyó un sistema
que abarcó la totalidad del saber de su
época en una misma estructura
racional, distinguiendo ciencia
experimental-filosofía-teología.
 Su obra teórica ha sido comparada a
una enorme catedral gótica, símbolo de
la Edad Media, por su sistematicidad.
 Santo Tomás tiene la conciencia de ser
un intelectual al servicio de la Iglesia. A
diferencia de Agustín, el Aquinate será
un académico puro y nunca aceptará
puestos de poder que distraigan su
actividad principal: el cultivo del
pensamiento.
 METAFÍSICA
 Todo ser finito en cuanto ser es acto y
potencia, no es acto puro, sólo el Ser (Dios)
no es contingente.
 La realidad debe ser comprendida mediante
las cuatro causas: 1) Eficiente,
2) Final, 3) Material y 4) Formal. Sobre todo estas
dos últimas pues la materia (potencia,
nuestra existencia) y la forma (acto, nuestra
esencia) conforman los seres.
 En los seres finitos, la existencia y la esencia
difieren ya que no somos la existencia;
existimos porque Dios nos regaló la
existencia.
 METAFÍSICA

Simple (sólo forma, Dios

es acto puro)

Substancia Seres intelectivos

(humanos)

Compuesta Seres sensitivos

(materia y forma,
está en Seres vegetativos
potencia)
Seres inorgánicos
 METAFÍSICA
 Dios es acto y forma puros. Es la esencia perfecta.
 Sólo en Dios, acto puro, se da la identidad entre esencia y existencia: su
existir es su ser porque él es el existente, su ser es precisamente que exista.
 Dios es la existencia pues él, el Ser, es quien regala la existencia a los otros
seres. Todas las cosas de la creación tienen la impronta del Ser pero ninguna lo
posee completamente.
Williams Muñón
DIOS
 El hombre no posee una idea
innata de Dios ya que no
poseemos conocimientos
intuitivos sino que aprendemos
por la experiencia.
 Es decir, el argumento
ontológico no sirve. Santo
Tomás pensaba que de la idea de
algo no se puede deducir su
existencia.
 CINCO VÍAS
1) Movimiento: Todo lo que se mueve
es movido por otro, pero no se
puede seguir al infinito en una
cadena de movimiento. Por tanto,
existe un primer motor que no es
movido por otro (motor inmóvil).
2) Causas subordinadas: Toda causa
es causada por otra, pero no se
puede prolongar indefinidamente
una serie de causas eficientes. Por
ende, existe una causa incausada,
la causa última de las cosas.
3) Contingencia de los seres: El ser contingente es
causado por el ser necesario. No todo es
imperfecto ya que tiene que haber algo perfecto
que actualice y perfeccione a los demás seres,
un acto puro.
4) Gradación de las perfecciones: Si hay algo
bueno, pero hay otro más bueno, la condición
de bondad se mide según se acerque a la
perfección máxima. Al final de la escalera de los
grados de perfección está el máximo ente.
5) Orden del universo: El universo goza de
perfección y belleza, tiene leyes que lo rigen. Esto
revela una inteligencia superior, un supremo
director del universo.
 Epistemología
 La experiencia empírica es el origen de
nuestro saber.
 El hombre llega al conocimiento gracias
a una doble acción: 1) Abstracción
física o intelecto agente y 2)
Conceptualización y adecuación de la
idea o intelecto pasivo.
 La verdad se alcanza cuando hacemos
una correcta adecuación de las cosas
al intelecto (Adaequatio rei ad
intellectum).
 Epistemología
 Se trata de un realismo gnoseológico: el ser humano es
capaz de conocer las cosas en sí mismas, de aprehender
la verdad de ellas, su esencia.
 El doctor angélico cree que el intelecto humano puede
lograr el conocimiento de la realidad y que el acuerdo
de este con la realidad constituye la verdad.
Antropología
 El ser humano está
constituido de materia y
forma, de cuerpo y alma.
Pero, a diferencia de Agustín
y Platón, Tomás concibe al
hombre como la unidad
sustancial de cuerpo y alma,
es decir, que la materia y la
forma están unidas en una
única sustancia.
 Antropología
 El hombre no tiene alma ni tiene cuerpo, el hombre
es alma y cuerpo. Una constitución de dos
principios inseparables. Así, afirma Tomás, el alma
es creada en el mismo momento que el cuerpo.
 Entre los seres creados, el ser humano es el punto
medio entre los seres irracionales y las otras
sustancias intelectuales.
 Se trata del ser más perfecto en el ámbito
creacional después de otras sustancias
intelectuales (como los ángeles).
 Ética
 A razón de que el hombre es un ser
espiritual, es libre.
 Posee en su racionalidad principios de
razón práctica o “conciencia” que
le señalan el bien y el mal.
Empero, como está inclinado por el pecado
al mal (pecado original como
imperfección) necesita de la luz de la fe
sobrenatural practicada en la virtud.
 La razón, entonces, no sólo nos explica la
realidad, sino que nos lleva a la felicidad
y a la realización.
Ética
 El mal no existe, sólo es
ausencia de bien: el bien es
la perfección del ser; el mal,
entonces, es ausencia del
ser.
 Criterios morales para juzgar
un acto: 1) Objeto, 2) Fin, y
3) Circunstancias.
 Conciencia recta es norma
de moralidad acorde con la
ley natural.
 Política
El deber del gobernante
consiste en la realización del
bien común como meta de su
ejercicio de autoridad.
Tomás prefiere la monarquía
como sistema político, aunque
acepta cualquiera que no sea la
tiranía (búsqueda del bien
individual) siempre y cuando
satisfaga el bien común.
 Conclusiones
Santo Tomás de Aquino elabora un
sistema de pensamiento que no es
una mera copia del de Aristóteles.
Introduce rasgos de innegable
originalidad.
 Su filosofía es conciliadora:
 Pensamiento árabe, judío y griego.
 Física y metafísica.
 Razón (filosofía) y fe (teología).
Idealismo y realismo (predominando éste
último).
ºEl doctor angélico logra una
visión total y universal para el
cristianismo hasta el día de
hoy, donde su filosofía no ha
muerto, más bien se impone
como la “Philosophia
perennis”.

Han sido neoescolásticos

destacados: Jacques Maritain,
Etiene Gilson, Pierre Teilhard
de Chardin y Karol Wojtyla.