SAN AGUSTÍN

Nació en Tagaste, en el Norte de África. Postuló la necesidad de creer par comprender. Se concentró en el
estudio de dos únicas verdades realidades trascendentales: Dios y el alma. Explicó el misterio de Dios y la
salvación, la naturaleza del hombre, la libertad humana y la predestinación, la relación de Dios con el hombre y
el paso de Dios en la historia a través de la iglesia.

Postuló que se encuentra en el interior del hombre, en el alma donde el ser humano describe en sus actos
internos de la vida espiritual y éstas trascienden al propio sujeto.  En el interior se encuentra Dios con tres
facultades anímicas capitales:  Memoria: continuidad e identidad de dios, el padre.  Entendimiento:
conocimiento de sí mismo, el hijo.  Voluntad: amor que se profesa a sí mismo, el espíritu Santo.

San Agustín describía a Dios como:  Suma verdad, pues contiene la verdad absoluta e inmutable.  Amor
infinito.  Plenitud del ser, la felicidad que solo estará completa en Dios.  Inmutable y eterno, no cambia. 
Perfecto, es completo.  Bueno, sin mal.

PREOCUPACIÓN POR LA EXISTENCIA DEL SER HUMANO

 El ser humano es bueno por naturaleza, pero al no poseer todo el bien es imperfecto y limitado. Debe buscar
el bien a través del camino del amor a Dios.  Para este filosofo la Ley del amor es igual a la Ley de la libertad,
pues el camino de la libertad es amor.

El saber es un acto de iluminación que irradia al hombre a través del verbo. Dios existe porque el ser humano
es capaz de conocer verdades.  San Agustín planteó tres pasos que llevan a una verdad superior ontológica: 
En la mente de Dios existen las ideas  Por lo cual Dios es necesario y perfecto  La verdad es lo
auténticamente verdadero. Por ello, el camino hacia la verdad es Dios.

TOMÁS DE AQUINO

Nació cerca de Napolés, Reino de Sicilia.  El no trataba de probar la fe sino de iluminarla por medio de la
razón, por lo cual intentó reconciliar la doctrina de Aristóteles con el cristianismo.  Sus obras aportaban su
intelecto y razonamiento para que todos pudieran debatir, empleando argumentos sólidos.

VÍAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS

Santo Tomás consideró a dios como el ser total y causa de todo, absoluto, sin dependencia de otros entes.  La
existencia de Dios debe ser a partir de las cosas mismas.

Para ello propuso “las cinco vías” para explicar la existencia de Dios:

› Existe el movimiento o cambio. Todo lo que existe es movido por otro, pues resulta imposible que se mueva
por si mismo.

› Existen seres que son causados. Siempre se llega a una causa eficiente primera. Todo lo que existe tiene una
causa que lo produce. Dios es la causa primera de todo lo existente

› Parte de la contingencia de los seres de este mundo. Los seres contingentes serán causados por lo necesario.
› Existen diferentes grados de perfección. Al existir una jerarquía de valores o perfecciones debe existir un
primero perfectamente y ese es Dios.

› Tomó como premisa el orden del universo. Todas las cosas tienden a un fin, son dirigidas por algo o alguien
que determina que todas las cosas naturales persigan su propio fin de manera ordenada.
CONCEPCIONES SOBRE LA CONFIGURACIÓN DEL MUNDO Y LA CAUSALIDAD

Santo Tomás define el universal como un concepto que existe en la mente.

Para este, el universal de las cosas es la forma y en el sujeto la idea es el universal.  Definió dos clases de
conocimiento:

A) El de los sentidos (que precede a la razón)

B) La razón  Distinguió entre el conocimiento natural que procede del razonamiento humano y tiene plena
validez.  Sostuvo que los seres creados están compuestos por esencia (un modo de ser) y por existencia (acto
de la esencia

Tomás de Aquino encontró diferencias del ser, distinguiendo dos:

1. El ser actual o potencia, que para ser requiere de ser potencial (poseer la capacidad para serlo).

2. El ser necesario, aquel cuyo existe, pertenece a su esencia.  Jerarquizó a los seres, de mayor a menor
simplicidad. Consideró al hombre como el punto de unión entre lo corporal y lo espiritual por el lugar que
ocupa en esta jerarquía

INFLUENCIA DE AGUSTÍN DE HIPONA Y TOMÁS DE AQUINO EN LA ACTUALIDAD

 Han contribuido al desarrollo del cristianismo. Ambos creían que existía la ley eterna de Dios la cual debemos
de respetar.

 Ambos manejaron teorías orientadoras de la conducta humana.

 Su principal aportación consiste en introducir su propia interpretación de las ideas de Aristóteles y Platón a
la cosmovisión del cristianismo.

 Tomás incorporó las de Aristóteles e Hipona las de platón, de modo que la doctrina actual del cristianismo es
una conjunción de testimonios e ideas religiosas y filosóficas cristianas.

EL RENACIMIENTO POLÍTICO
NICOLÁS MAQUIAVELO.

 Nació en Florencia en 1469.

 Consideró que el desarrollo histórico se origina por las acciones del hombre y no por una ley divina. Para el,
la política no depende ni se subordina a ningún otro orden.

 Maquiavelo se declaró partidario de la república.

 Para Maquiavelo la política es una técnica que permite mantener el poder, entendiéndolo como el dominio
sobre los demás.

LA REFORMA PROTESTANTE, RACIONALISTA, EMPIRISTA E IDEALISTA GERMANA.

Reforma protestante de Martín Lutero.

 Todas sus enseñanzas inspiraron la Reforma protestante. Lutero no creía en la libertad del hombre ni en su
bondad. Al afirmar que la Biblia era la única fuente de autoridad religiosa y que la esencia del cristianismo se
encontraba en la comunicación directa de cada persona con Dios.

 Exhortó a la iglesia para que regresara a las enseñanzas de la Biblia.

 Impulsó la transformación del cristianismo y con ello la escisión de la iglesia católica Alemana.

CRISIS DEL SABER ARISTOTÉLICO-TOMISTA

La naturaleza del hombre evoluciona, por lo cual se generan diversas crisis en la estructura del conocimiento
humano.

La crisis del saber aristotélico-tomista se refiere a las dificultades propias de la época, en el sistema filosófico
propuesto por Aristóteles y desarrollado e interpretado desde la perspectiva cristiana.

La ciencia moderna aparece cuando los investigadores dejan de lado la metodología aristotélico-tomista, por
ser especulativa y deductiva, para defender un nuevo método, con base a la observación, experiencia y
verificación empírica.

EL CONOCIMIENTO HUMANO

 A través del conocimiento, el ser humano ha dominado la naturaleza y adecuado las circunstancias para vivir
de manera consecuente con el medio que le rodea.

 El conocimiento es considerado como un conjunto de ideas acerca de un tema que se conforma por
verdades, hechos e información almacenada mediante la experiencia y el aprendizaje, para conocer es
necesario aprehender la relación existente entre objetos.

 Con el conocimiento filosófico, el ser humano se habilita en el uso de sus facultades para la búsqueda de un
sentido de vida

RACIONALISMO

 Ve en la razón la fuente principal del conocimiento humano: un conocimiento solo merece este nombre
cuando es lógicamente necesario y universalmente valido

 El conocimiento se realiza en la mente y proporciona el verdadero saber, ya que los sentidos únicamente
proporcionan los datos y pueden engañar.

 Toma como modelo el conocimiento matemático.

EMPIRISMO

Para el empirismo la única fuente del conocimiento humano es la experiencia.

 La conciencia cognoscente no obtiene sus contenidos de la razón sino exclusivamente de la experiencia.

 Considera que el espíritu humano está por naturaleza vacío. Para los empiristas los conceptos generados por
las percepciones concretas se elaboran por el intelecto y se convierten en conceptos.

DESCARTES

 Filosofo, matemático y físico francés, nació en La Haye, Turena, en 1596.

 Empleo el método analítico, el cual examina las consecuencias de la suposición de algún problema. Definió
los límites entre fe y razón. Su sistema cartesiano situó el origen y el fundamento en la propia subjetividad
humana.

 Su meditación cartesiana retomo la investigación filosófica del siglo anterior para elaborarla con perfiles más
delimitados y en un sentido más profundo.

FILOSOFÍA DE DESCARTES

 Descartes vivió los cambios sociales, culturales y políticos que se produjeron Europa al final de la Edad Media,
como el desarrollo del humanismo, el neoplatonismo, la aparición de una nueva ciencia y la extensión del
pirronismo.

 Distinguió dos tipos de conocimiento: lo sensible y lo intelectual.

 Definió al objeto del conocimiento como la totalidad de los seres compuestos de tres sustancias:

1. Las corporales cuya esencia es la extensión

2. Las espirituales o alma cuya esencia es el pensamiento

3. Dios cuya esencia es infinita.

 Para Descartes, la idea de dios es innata en el entendimiento humano, pero, para explicar la presencia de
ésta, se requiere suponer la existencia de ese ser perfecto y la dependencia de él al nacer con ideas (innatas) el
ser humano puede entender a Dios.

CRITERIOS DE VERDAD Y VERIFICABILIDAD

El criterio de verdad o de evidencia permite decidir la verdad de las creencias, entendiendo por verdaderas las
proposiciones evidentes, es decir, las proposiciones “claras y distintas”.

 Al dudar la mente humana capta las ideas claras y distintas por medio de la reflexión e intuición y a partir de
estas se construye el conocimiento verdadero y cierto.

 Las ideas son innatas; las posee el entendimiento por su propia naturaleza y pueden ser:

a) Adventicias, que provienen de la experiencia externa

b) Facticias, que resultan de la combinación de otras ya existentes