UNIVERSIDAD NACIONAL

MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS

HISTORIA ECONOMICA DEL

PERU I
LIMA-PERU 2007
 OBJETO DE LA HISTORIA ECONOMICA

• OBJETO: Estudia el origen desarrollo, caducidad y transformación

de las relaciones de producción a través de la historia. Incluye sus
manifestaciones institucionales y culturales

• DIFERENCIA CON LA HISTORIA INSTITUCIONAL: Esta se ocupa

de la cronología de las instituciones, sin hurgar en lo económico.

• DIFERENCIA CON LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO

ECONOMICO: Esta se ocupa de las interpretaciones de los hechos
económicos de la historia.
 EL METODO EN LA HISTORIA ECONOMICA

• Un paradigma de estudio conlleva principios filosóficos, políticos,

económicos, etc, una concepción del mundo y una ideología.

• Con estos principios tiene un procedimiento, una técnica de

observación y un método.

• Su procedimiento es ir de lo complejo a lo simple.

• La técnica de observación es cualitativa y cuantitativa.

• Y el método es el empleo de los raciocinios conocidos por la

ciencia y la filosofía.
 PROCEDIMIENTO DE ESTUDIO

En sociedades con excedente

Capitalismo: Plusvalía Salario: s/.14.00
4h 8h En 4 horas: 14.00
--------------I-------------- En 4 horas:
14.00 P.S.N P.S.E
=28.00
(Salario (Plusvalía)

Feudalismo: Rentas
3 Días 7 Días
-----------I--------------------
P.S.N P.S.E

Esclavismo: Excedente esclavista

1día 7 días
------I-------------------
P.S.N P.S.E
 PROCEDIMIENTO DE ESTUDIO

En sociedades sin excedentes

Teocráticas: Producto social necesario
7 días
-----------------------------I
P.S.N
Solo obtenían bienes para subsistir.
Comunidades primitivas
7 días
------------------------------I
P.S.N negativo
No obtenía lo necesario para subsistir.
 EL ORIGEN DEL HOMBRE

• En el Pleístoseno (3´ a 1´750) se dieron cambios en el planeta.

• Algunos antropoides empezaron a vivir en las llanuras.
• Por supervivencia se volvió omnívoro.
• Por precaución de depredadores se hizo erguido.
• Vivían en clanes (de 12 a 15) en busca constante de alimentos.
• Ahuyentaban a sus presas a despeñaderos o los atacaban con
objetos contundentes (piedras, palos, huesos, etc).
• Por la necesidad de la recolección eran nómadas.
• No sabían fabricar instrumentos de trabajo.
 EL TRABAJO EN LA FORMACIÓNDEL HOMBRE

• La recolección, la caza y la pesca primitiva constante formó al ser

humano.
• Cuando fabrican instrumentos rudimentarios líticos empieza la
historia del hombre.
• Los clanes primitivos hacían trabajo común, uso común de las
armas y distribución equitativa de los bienes obtenidos.
• Si el clan crecía se dividía para conseguir escasos alimentos.
• Por la necesidad de comunicación en el trabajo surgió el lenguaje.
• Conocieron el fuego y lo conservaron.
• Eran promiscuos y se regían por hábitos y costumbres.
• Los mas viejos eran venerados por sus conocimientos.
 EVOLUCION DE LA CAPACIDAD CRANEANA

• En el paso del recolector al cazador incipiente: diversificó su escasa

dieta.
• El trabajo constante y el uso del fuego permitió el crecimiento del
cerebro.

ESPECIE ANTIGÜEDAD CAPACIDAD

HUMANA CRANEANA (Cm3)
Australopiteco 2´000,000 300-600

Homo Habilis 700,000 600-800

Homo Erectus 520,000 700-1200
Homo Sapiens 100,000 1200-1500
 APARICION EN AMERICA

• Hace 40,000 aproximadamente pasaron de Asia a América por el

territorio de Beringia.
• Era época de los grandes congelamientos y que por lo tanto
descendió el nivel de las aguas de los mares.
• Venían practicando la recolección, la pesca y caza primitiva.
• Paúl Rivet afirma que navegando en balsas llegaron también
melanesios, polinesios y australianos.
• No fabricaban armas ni instrumentos de trabajo.
• El poblamiento de América por los hombres primitivos de hizo de
Norte a Sur, puesto que los restos o huellas humanas mas antiguas
están en el Norte y los menos antiguos en el Sur.
 INGRESO AL ANTIGUO PERU

• Se tienen pruebas de hombres primitivos que vivieron en el Perú

hace 20,000 años atrás, aproximadamente.
• Pertenecieron al periodo del Paleolítico Inferior.
• En Pikimachay (Ayacucho) se han encontrado instrumentos líticos
rudimentarios de aquella época.
• Ingresaron por el Norte y se distribuyeron por todo el Perú.
• Eran clanes pequeños obligados todo el tiempo a buscar alimentos.
• Como sus técnicas eran muy rudimentarias no conseguían
suficientes alimentos para subsistir.
• Las enfermedades y los depredadores ocasionaban una alta tasa
de mortalidad.
 CREENCIAS Y COSTUMBRES PRIMITIVAS

• Estos primeros pobladores eran animistas, que concebían la

estructura de anima y cuerpo en el ser humano.
• Enterraban a sus muertos y creían que el anima seguía viviendo
por las representaciones que tenían en los sueños.
• Los hombres viejos concentraban los mayores conocimientos de
obtención de alimentos y por eso eran muy respetados.
• Sólo reconocían la filiación materna por la crianza humana.
• Atribuían sus creencias animistas a todo objeto de la naturaleza.
• Enterraban a sus muertos en fosas bajo tierra y a veces lapidadas
con piedras para evitar que los muertos salieran de sus tumbas a
perturbar a los vivos.
 AUGE Y CRISIS DE LA CAZA
(20,000-10,000 A.C)

• La obtención de presas y el uso del fuego perduró por mucho

tiempo en el hombre primitivo, complementado con la recolección y
la pesca.
• Los jóvenes se dedicaban a la caza y las mujeres ancianos y niños
se dedicaban a la recolección.
• Elaboraban puntas, cuchillos, raspadores, hachas, etc. de material
lítico, que les servía para la caza y usos domésticos.
• La milenaria práctica de la caza los dotó de muchas habilidades: la
sorpresa, disfraces, trampas, artimañas, etc.
• Hacia los 10,000 años A.C. numerosos clanes con estas
habilidades en la caza extinguieron a muchos especies de
animales.
• La pintura de Toquepala con 10,000 años es una muestra de ello.
 LA DOMESTICACION DE ANIMALES
(10,000 – 6,000 A.C.)

• La crisis de la caza dió lugar a la domesticación de animales.

• Las escasas presas capturadas vivas se les mantenía en recintos
grandes y con pastos naturales para un consumo racionado.
• El acercamiento a las crías y la comprensión de las formas de
alimentación de los animales encerrados permitió el inicio de la
domesticación de animales.
• En los alrededores del lago Titicaca, territorio de pastos apropiados
se inicio el proceso de domesticación de auquénidos.
• La crianza de ganado propició un gran excedente de producción
que dió lugar a una diferenciación social en la cual los primeros
dirigentes empezaron a deformarse el cráneo como signo de
descendencia directa de los dioses.
 APARECE LA AGRCULTURA PRIMITIVA

• Si el pastoreo se inició en zonas altas, la horticultura o cultivo

primitivo se inició en zonas mas bajas.
• En Guitarreros (Ancash) y Chilca (serranía del sur de Lima) se
hallaron vestigios de agricultura primitiva con 6,000 años A.C.
• En Guitarreros se encontró restos de fréjoles cultivados y en Chilca
restos de papas y camotes. Sus viviendas eran ligeras.
• La horticultura primitiva significó básicamente hacer un hoyo en
tierras húmedas para echar la semilla y la naturaleza hacía el resto.
• No existe aún sistema de regadío ni instrumentos especiales.
• En Paracas (6000 años A.C.) se encontró no solo huellas de
cultivos sino también redes de pesca con fibra vegetal ,y entierros
de dirigentes con alguna ceremonia especial.
 LOS INICIOS DE LA TEOCRACIA

• La teocracia es el gobierno de los dioses a través de sus

representantes en la tierra.
• La elevación de la técnica en la producción dio lugar al surgimiento
de los primeros excedentes con cuyos bienes aparecieron aldeas.
• Eran épocas de consumo racional y dirigido por los sacerdotes de
los bienes almacenados para beneficio de la comunidad.
• En las costas de Chilca (3750 años A.C.), F.Engel encontró restos
de seres humanos de una aldea de 12 familias que cultivaban
camotes, pallares, calabazas, etc.;eran pescadores y cazaban
mamíferos marinos
• Vivían en frágiles casas, haciendo redes de fibra vegetal y
enterraban a sus dirigentes con ciertas ceremonias animistas.
 LA ECONOMIA DEL REGIMEN TEOCRATICO
(3.000 A.C. – 200 D.C.)

• Con abundantes excedentes agrícolas apareció la teocracia.

• Las redes de fibra vegetal se hicieron ahora con algodón.
• La agricultura variada, la ganadería y la confección de redes de
algodón para el comercio dio lugar a la obtención de mayores
bienes y por consiguiente al aumento de la población.
• Como agradecimiento a sus dioses por la abundancia se
construyeron complejos ceremoniales religiosos.
• Son representantes de regímenes Teocráticos: Caral (3000 A.C.),
Huaca Prieta (2500 A.C), Kotosh (2200 A.C), las Haldas (1500 A.C)
y Chavín (800 A.C).
• En estas sociedades los sacerdotes concentraban conocimientos,
dirigían y distribuían la producción y dirigían ritos religiosos.
 LA TEOCRACIA EN CARAL
(3,000 A.C – 1,800 A.C.)

• En Caral (Supe) se han encontrado restos arqueológicos y

antropológicos de hombres que vivían en grandes concentraciones
humanas (3.000).
• La tecnología y la producción habían transformado a las aldeas en
grandes poblados humanos.
• En Caral había una producción muy diversificada con prioridad en
el algodón, que les servía para atuendos y redes de pesca.
• El intercambio de bienes les permitió obtener productos
provenientes de la Costa, la Sierra y la Selva.
• Se construyeron complejas redes de templos para ofrendas a sus
dioses con el uso del fuego.
• No se encontró armas de guerra y si se halló Quipus.
• Los sacerdotes no solo conocían técnicas sino también astronomía.
 LA ECONOMIA TEOCRATICA DE CHAVIN
(1.300 A.C. – 700 A.C.)

• En Chavín había una variedad de cultivos con prioridad en el maíz.

• Existía ganadería, régimen de regadío e instrumentos de cultivo.
• Los dirigentes sacerdotes mandaban a construir templos con
piedras finamente pulidas.
• Los sacerdotes concentraban los conocimientos de la producción y
de astronomía apropiados para el cultivo.
• El conflicto entre dirigentes y trabajadores comunes era muy
agudo, sosteniéndose el régimen por la coacción ideológica y por el
empleo de armas de un cuerpo especial de hombres.
• Sus dioses eran antropomorfos que implica rasgos felinos y de aves
de rapiña así como rasgos humanos.
 LOS REGÍMENES DE IMPOSICION TRIBUTARIA
(700 A.C – 1475 D.C.)

• Cuando las técnicas de producción son elevadas y los excedentes

de producción generan disputas entre los productores directos y
los dirigentes, estos recurren a un cuerpo especial de hombres
armados que resguardan el orden social: El Estado.
• Representantes de este régimen fueron: Paracas, Moche o
Mochica, Nazca, Tiahuanaco, Wari, Chimú, y parte del régimen
Incaico.
• En todos estos regímenes los trabajadores entregaban la
producción al Estado y este se encargaba de darles los bienes
necesarios para que puedan subsistir.
• Los pueblos dominados por la fuerza militar tenían que pagar
tributos en productos, mujeres para el servicio religioso, hombres
para la milicia, y algunos prisioneros seleccionados eran
sacrificados a los dioses.
 PARACAS
(700 A.C. – 200 A.C.)

• Era un Estado compuesto por una estratificación social muy

definida en la cual estaban los dirigentes militares y trabajadores
campesinos.
• En Cerro Colorado (Cavernas) J. C. Tello encontró que el 40% de
los cadáveres hallados habían sido sometidos a una trepanación
craneana.
• Los guerreros exhibían cabezas trofeos atados a sogas como
prestigio militar.
• Aprovechaban la crecida de los ríos para el cultivo y tenían por ello
una gran producción agrícola.
• La nobleza práctico la deformación craneana y eran enterrados
momificados, envueltos en finos mantos y sitios especiales,
mientras que los comunes eran enterrados en forma sencilla.
 El Estado Moche o Mochica
(100 – 800 d.c)

• Era una sociedad con estratificación social

• Estaban los jefes militares, campesinos, pescadores,
artesanos y esclavos.
• Los prisioneros de guerra eran sacrificados a los dioses.
• El soporte del Estado era la organización militar.
• Los dirigentes sacerdotes habían sido desplazados por
jefes militares en el poder
• Se perfeccionaron instrumentos agrícolas, sistemas de
riego y uso de fertilizantes.
• Construcciones como el reservorio de San José, el
Canal de la Cumbre con 110 km. y el acueducto de
Ascope con 1400 mt. y 15 mt. de altura, son sus mejores
representaciones.
 La Superestructura en Mochica
• Moche fue una sociedad gobernada por militares y mas
abajo estaban los campesinos, pescadores, artesanos y
esclavos, constituyendo la institucionalidad política.
• W.Strong, descubrió una tumba de una jefe militar muy
ataviado, con piezas cerámicas, llamas sacrificadas y
seres humanos inmolados.
• La alfarería alcanzó un alto nivel, en cuyos gráficos se
plasmó la vida de los mochicas.
• En estos gráficos se nota a esclavos domésticos.
• La caza de cervidos se había convertido en un deporte
para la élite dirigencial.
• Las divinidades tienen forma humana y rostros feroces e
intimidantes, propias de sociedades impositivas.