Evoluci histrica

del sistema escolar

Dr. Salvador Peir i Gregori
Profesor Titular de Universidad
1977/78: Valencia
1986: Granada
1997: Alacant

PRIMERES INCIATIVES
-X

-V

GRECIA

Primitius

Xt.

XV

XX

PRIMITIVOS
Fratria. Vinculacin y sujetos al jefe
o patriarca por lazos de sangre.
Tribu: reunin de varias fratrias, que
admitan un mismo antepasado o
fundador. Tienen una misma creencia
y organizacin jurdica y militar.
AMBAS, luego, se difuminan al
integrarse en las diversas polis.
polis

: VII a. C.
La CIUDAD-ESTADO es consecuencia
de la fragmentacin del territorio
griego.
Es a la vez institucin econmica,
poltica, econmica, religiosa...
Mantienen autonoma e
independencia unas de otras .
Argos, Corinto, Esparta, Atenas...

LA MITOLOGA
Es expresin de la religiosidad.
Proyectan una visin del poder de
las fuerzas naturales.
Tematizan en forma de figuras y
animales a las que deban atenerse
con respeto para obtener sus favores
y alejar sus iras.

MODELO GRECO-CLASICO
El tema esencial de historia de la educacin
griega es ms bien el concepto de aret,
aret
que se remonta a los tiempos ms antiguos.

La palabra virtud es una concepcin que

expresa el ms alto ideal caballeresco,
caballeresco
unido a una conducta cortesana y
selecta.
selecta Es el sentido de la educacin
griega.
CUL ES SU CONTENIDO?

Kalokagathia:Ideal heleno
Esto es el ideal de perfeccin del cuerpo y del
alma en belleza, sabidura y justicia del
individuo dentro de la comunidad pblica
(polis).
Todo el ideal griego aparece instituido en la
forma de la paideia: la cultura personal y
total.
total Esta paideia es una imagen magnfica
de todo el espritu griego, como arte y como
ciencia. Unas veces como educacin misma,
pero otras en su unin con la formacin de
la nacin en general.
W. Dilthey (1988) Las teoras de las concepciones del mundo. Madrid, Alianza.

ESPARTA
El individuo por y para el Estado.
Los nios en manos del pedagogo, persona nombrada por el
Estado.
Vestido y comida en lo imprescindible.
Los nios van descalzos.
Importancia a los ejercicios fsicos.
Escuela nica del Estado y con enfoque para el Estado
militar.
Negacin a la familia del derecho a educar, aunque se
permite tener al nio hasta los siete aos.
El sujeto est toda la vida a disposicin del Estado.
Desde muy jvenes se mezclan los nios con los mayores: la
comida es un momento social.
Ninguna actividad es encaminada a lo lucrativo, y los ricos
estn sujetos a las leyes como los dems.

Atenas

El individuo en s mismo, aunque fiel al Estado.

Los nios en manos del pedagogo (esclavo), sujeto contratado
por el padre.
Vestidos suficientes para poder cambiarse y comida sin freno,
segn la capacidad del estmago.
Sandalias puesto que hay debilidad en sus pies.
Importancia a las letras, msica...
Diferencias de escuelas enfocadas al individuo, elemento
constituyente de la polis.
Respeto al derecho familiar de educar al nio.
Desde la adolescencia se vive libremente, sin ninguna direccin.
Los jvenes no intervienen en las cosas de los mayores: en la
mesa estn separados.
El afn de ganar dinero y establecer clases es normal en el
ateniense.

ISRAEL: ESCUELA OBLIGATORIA

75 a.C., el Smo. Sdte. Simn ben Setah: todos los
nios varones deben formarse en una Bet
hasefer (casa del libro). Un sucesor de ste,
Yehosua ben Gamla, hizo obligatoria la
designacin de un maestro (Qara = leer) de
escuela en cada ciudad y en cada distrito rural.
El ltimo:
- Muri asesinado por la secta de los zelotes.
- Puede decirse que es el inspirador de la
enseanza laica.
DREYFUS, P. (2008) Pablo de tarso, ciudadano del imperio. Madrid, Palabra; pp. 26-29.

Roma 750 a.C. al 475 d.C

Reines, Repblica, Imperi
-X

-V

XV

XX

GRECIA

Xto.

Roma-ciudad estaba organizada en curias.

curias Que
eran agrupaciones de varias familias, siendo
gobernada aristocrticamente.

Religin romana
Combina lo etrusco y griego. Haba dioses
domsticos, divinizacin de fuerzas naturales, y
latinizacin de griegos ( = Jupiter).
Se centraba en los sacrificios bien
administrados.
Es una actividad oficial. Intervena el estado a
travs de los sacerdotes.
El emperador, a partir de Augusto, es
divinizado y ocupaba un lugar entre las
principales deidades.

Educacin inicial en
Roma

En Roma tuvo importancia decisiva, desde el

principio, la educacin domstica, familiar y
sobre todo la influencia de la madre. Ms tarde
instituy la escuela pblica, que Grecia no
conoci.
El desarrollo de este ideal de cultura intelectual
ofrece, al principio, un carcter nacional, ms
tarde se transforma en imperial-universal, en
virtud al derecho de ciudadana.

IDEAL LATINO
Pietas: Respeto y devocin a los padres y
a la divinidad.
Constantia: Fuerza de nimo y valor.
Gravitas: Austeridad y seriedad de vida;
sentido del honor y la dignidad.
Fides: Valor fsico, consagracin al
Estado. Honradez en las relaciones con
los dems.
vir bonus dicendi peritus

GRECIA v ROMA
Intelectualismo y esteticismo
Practicidad, concrecin
y actividad
(otium)
(nec-otium)
* Creaciones artsticas
* El Derecho
* Repblica ideal (Platn) * Repblica real (Cicern)
* Universalidad de las ideas
*Estado Universal
(Poltica, Ciudadana)
* Cultura e ideas
* Organizacin jurdica
socio-poltica

Paideia = Humanitas
En cuanto a la formacin del carcter,
carcter
la educacin latina sufri una
transformacin parecida a la helena.
En los primeros tiempos de la Repblica
predomina el ideal guerrero. Ms tarde
se desarrollan el poltico, el cvico y,
por fin, viene la influencia cultural de
la paideia griega, que se transforma en
humanitas romanas.

FUENTES DEL
CRISTIANISMO
Grecia

Roma

Israel
Cristo

Cristianismo

CRISTIANISME
Segona part de Roma i E.Midja
-X

-V

XV

XX

PATRSTICA

Xto.

Cristo predica la resignacin, la humildad y la renuncia.

Encenda en los corazones la confianza en las propias
fuerzas espirituales, reconoca a los hombres su libertad
de cooperar con la obra providencial, que se realiza en el
plano de la historia.

MODELO CRISTIANO
El valor radical e indiscutible es la persona
humana, inteligente y libre con los actos
morales.
El paganismo ligaba estas actuaciones al
destino del Estado o a la voluntad del Hado.
Lo cristiano se encarna y concreta al tener que
realizar unos valores socio-humanos:
misericordia, justicia, fortaleza, etc.
Morando, D. (1961) Pedagoga. Barcelona, Miracle, p. 89.

GRECIA, ROMA Y CRISTIANISMO

Intelectuatidad

Practicidad

Caridad trascendente

Util personal.
Individuo para el Estado. Individuo (prjimo y
Dios)
Hombre medida de todo. Hombre regido por el destino Hombre capaz de salvacin
Cuenta el varn
Comienza a contar la
Todos por igual
Mujer = placer
Mujer = matrona romana.
Mujer con derechos
Infancia ignorada
Infancia dependiente del Consideracin de la infancia
padre
como ser maduro a su nivel.
Arreligioso
Culto a los antepasados y
Culto trascendente.
dioses
Hombre sabio
Hombre prctico
Hombre santo

EDAD MEDIA
-X

-V

X
ALTA

Xto.

XV

XX

BAJA

MEDIEVO

VII al XII: ALTA. La vida social casi no existe. Romnico.

XIIIss. BAJA: Franciscanos y Dominicos.
Ciudad. Escolstica. Gtico. Universidad.

Concepcin vital medieval

Fe cristiana como yo colectivo.
Visin teocntrica del universo: mundo
armnico regido por la providencia divina.
COSMOVISIN: Orden jerrquico del
universo.
Iglesia y Nobleza son las dos instituciones
rectoras de la civilizacin medieval.
Latn y artes: esttica y lengua universales.

S. IV: de transicin
Personajes: CABALLERO y MONJE.
Los monasterios y las abadas: nuevos
centros en donde la cultura greco-romana
perduraba y se transmita minuciosa y
pacientemente.
A stas el alumno entraba a temprana
edad para pasar all toda su existencia.
Su vida era austera y teocntrica.
La legua era la comn: latn.

MODELOS EDUCATIVOS
MEDIEVALES
En primer lugar, la monstica del ascetismo
con sus corolarios de la castidad, la
pobreza y la obediencia.
El caballeresco con sus virtudes del honor, el
valor y la galantera.
El gremial, corporativo de los trabajadores
con sus tres grados de aprendiz, oficial y
maestro.

INSTITUCIONALIZACION
DEL MODELO EDUCATIVO
CARLOMAGNO (768-814): escuelas
palatinas.
Escuelas parroquiales eclasisticas.
Escuelas monacales.
Intraclaustral (para monjes)
Exterior: para los que se preparaban al monacato.

Escuelas catedralicias o episcopales. Al frente

de stas haba una maestrescuela. Para
candidatos al sacerdocio.

Escuelas municipales
La expansin de los burgos ocasiona:
Revitalizacin de escuelas episcopales.
NUEVO: Escuela municipal. Estudios de
gramtica y, en algunos, introduccin al derecho.

XII. Nuevo fenmeno:

Junto al maestro-clrico se da la figura del maestro
secular (no monje, sino sabio dedicado
profesionalmente a la enseanza).
Requera venia docendi, concedida por el obispo.
No solan localizarse fjamente, eran ambulantes.

PLAN DE ESTUDIOS
TRIVIUM

Gramtica
Retrica
Dialctica

QUADRIVIUM
Aritmtica
Geometra
Astrologa
Msica

TRES CIENCIAS POR EXCELENCIA

FILOSOFA
TEOLOGA
DERECHO
CDICE DE BAMBERG

Para llegar a estas tres ciencias, el trivium y el

quadrivium son como caminos... Nadie puede
alcanzar la triple sabidura si no domina
previamente las siete artes liberales.

La agresividad traducida en valor

58

En la edad media se form el nimo del

guerrero...
PERDON
HONOR
VIOLENCIA

agresividad

HEROISMO

ORGULLO
VENGANZA

transformando la agresividad negativa en honor,

perdn, herosmo...

El Colegio Imperial de
Nios Hurfanos de S.
Vicente Ferrer fue fundado
por el Patrono de la Comunitat en 1410, para poder
acoger a els xiquets
perduts.
Desde entonces ha servido de hogar y
colegio para ms de treinta mil nios y
nias hurfanos valencianos. Tiene el
honor de gozar del ttulo de Orfanato
ms antiguo del mundo. En 2010
celebrar su 600 aniversario. Puede
enorgullecerse de haber sido la primera

institucin educativa que ense a

leer y escribir a las nias. Esta
exposicin recoge casi 80 aos de
imgenes que reflejan el da a da del
Colegio Imperial.

RENACIMIENTO
Giro antropocntrico
-X

-V

Xto.

XV

XX

RENACIMIENTO

La entrada en el XVI: entusiasta valoracin del

mundo y del hombre, presididas por el conocimiento y
admiracin de la antigedad clsica.
Inters por la vida presente y lo humano.

IDEAL

DE LA LITE RENACENTISTA

1. Aparece orgullosa actitud de independencia.

2. Exaltacin de facultades humanas: razn,
sentimientos, instintos....
3. Valoran la vida terrena sobre la sobrenatural.
4. Afn de conocimiento cientfico.
5. Valoran la naturaleza al centrar la vida y el
arte en sta.
6. Influye en todo la concepcin clsica
grecorromana del mundo.

Consecuencias del renacer

La transformacin cultural
acaecida entre los siglos XV y XVIII.
Es el primer peldao de un proceso
ininterrumpido que forma la
mentalidad de la modernidad.
NO HAY MODELO NICO: - Filosfico. Literato. - Religioso. - Cientfico.

Mov. Analtico posterior.

MODELOS DEL HUMANISMO

RENACENTISTA
Continan mayoritarios los modelos antropolgicos
medievales, que estructuraran los tipos de educacin:
A) La del ideal de caballero cortesano, fino, pulido y
culto, como lo expresa Castiglione.
B) Tambin el ideal del artista, del escritor literario, tal
como lo representa Petrarca, Ausias March...
C) Tambin el ideal del erudito, cultivador de la
antigedad clsica, tal como lo representa Erasmo,
Vives...
D) Finalmente, una modalidad particular de ideal
humanista, es el movimiento religioso de la Reforma.

IDEARIO EDUCATIVO
No cre un sistema filosfico original. Se
limit a una crtica racionalista (hay algo de
escepticismo, epicuresismo, estoicismo y
platonismo).
Hay hostilidad contra la desproporcin y
presentan una videz de armona.
El CORTESANO ser ducho en armas y letras
(caballero + clrigo medievales).
EDUCACIN: Desarrollo equilibrado de
todas las facultades humanas.

Diferenciacin curricular
En el mundo clsico hay dos corrientes: la filosfica y la
retrica. Ambas tendencias comienzan en Grecia,
pasan por Roma y se extienden a todo occidente
espacial y temporalmente.
En el Renacimiento se personan las dos vertientes, pero
la retrica se llev la mejor parte. Esto quiere decir
que el estudio de la filologa, el latn, griego y hebreo,
constituyen el armazn de la enseanza humanstica.
En los planes de estudios se mantiene el trivium, como
primeros pasos de la enseanza; y el quadrivium
para ampliarlos.

CURRICULUM RENACENTISTA
Se rechaza el ideal medieval de la reductio
artium ad Theologiam.
Las enseanzas van tendiendo al cultivo de
las humanae litterae, o studia humanitatis.
Por consiguiente, se extiende la importancia
y autonoma de las artes (trivium y
quadrivium).
Los clsicos grecolatinos sern la
iluminaria, la va humanizadora.

XVIII - NEOCLASICISMO
-X

-V

XV

XX

XVIII

Xto.

Presenta carcter universalista o

cosmopolita y, en cierto sentido,
NEOHUMANISTA
XIX
antirreligioso, o mejor antieclesistico.
Pero no en todos los estados ni en Espaa. Ni
mucho menos en EDUCACIN.

Cuatro concepciones
A) Tradicional (representada en el barroco).
B) Derivada del neoclasicismo francs
(reglamentista, cdigos, leyes
uniformizadoras).
C) ILUSTRACIN: Crtica racionalista e
investigacin erudita. Pedagoga General.
D) Prerromanticista. J. J. Rousseau.
No son sucesivas, coexisten, aunque cada
modelo tiene su momento de auge.

Ilustracin de la Razn.
Planteamiento jusnaturalista; predomina el
elemento racional o racionalista, que deba
dirigir la vida y la conducta de los hombres,
para el logro de su libertad y su felicidad.
Se concreta en la moralidad. La autonoma de la
moral, sistematizada por Kant (desde 1770 a
1787). Afirma el primado de la razn
prctica sobre la terica. No obstante, esto no
es bice para reivindicar la libre investigacin
cientfica, base para un progreso humano
universal.

ILUSTRACIN (Aufklrung)
Los ilustrados se consideran hermanos, por
encima de las naciones, proclamndose
ciudadanos del mundo. Por consiguiente, no
hay por qu pensar en subordinaciones
originarias de razas o naciones.
El ideal ilustrado pretende la transformacin
cultural, poltica y social del mundo. Tales
cambios giran en torno a la difusin de una
visin cientfica de la naturaleza.
Abagnano, N. y Visalberghi, A. (1964) Historia de la pdagoga. Mxico, pp. 369-371.

MODELO DE FORMACIN
La Primaria y Profesional es promovida por
Congregaciones Religiosas, el Estado y las Sociedades
de Amigos del pas.
Enseanza Media est transformada, atendiendo a
fomentar la cultura general y preparar para el ejrcito
y la Universidad.
Universidad reformada.
Se introducen: Matemticas, Fsica, Qumica,
Astronoma, CC.Naturales.
Instituyen escuelas de Medicina y Ciruga,
Veterinaria, Ingeniera, Comercio, J.Botnicos.
Las 2 Reales Academias, Jardines Botnicos...

Sentido de la educacin
ilustrada
La educacin pasa a tomar el primer plano de
importancia.
Los ilustrados desean modernizar la escuela.
Para el aufklarung,
aufklarung modernizar es
enriquecerla con aportaciones cientficas.
En educacin:
educacin en vez de la catequtica, prima
el uso del mtodo socrtico: es decir,
discusin
en
vez
de
pasividad
mnemnica.

Abagnano, N. y Visalberghi, A. (1964) Historia de la pdagoga. Mxico, pp. 369-371.

MODERNISTA
-X

-V

XV

XX
XIX

Xto.

NEOHUMANISTA
XIX
ESCUELAS

Est la crisis final del Antiguo Rgimen,

en las postrimeras de la Ilustracin, y el
triunfo de las revoluciones liberalburguesas en Occidente.

NUEVAS

ANTIGUO REGIMEN v MODERNIDAD

La escuela del Antiguo Rgimen est desparramada a
modo de mosaico, ofreciendo un conjunto de
instituciones superpuestas, fundadas y gestionadas por
la Iglesia y corporaciones locales, con cierto olvido por
parte del Estado (podramos situarla hasta el siglo XVII).
La Escuela de los modernos no lleg a racionalizarse para
todo el tejido social.
Mas, la escolarizacin de los menores comienza a ser
objetivo social universal.
Entre el XVIII y el XIX, a raz del influjo de tal periodo, se
elaboran modelos: filantropismo, neohumanismo,
nacionalismo e idealismo.
Escolano, A. (1985) Historia de la Educacin II. Diccionario Ciencias de la Educacin. Madrid, Anaya,
Introduccin.

XIX: EL SISTEMA ESCOLAR

Adopcin del modelo de Condorcet, propugnando una reforma
radical y entera del sistema educativo. Es paradigma del primer
liberalismo espaol. Este proyecto consiste en:
a) Uniformidad en libros de texto y metodologa.
b) Gratuidad de la enseanza pblica.
c) Centralizacin (administrativa y econmica).
d) Libertad de ensear.
e) Generalizacin de la instruccin.
f) Establecimiento de tres niveles de enseanzas.
g) Innovacin: la segunda enseanza en tres ramas, aunque
decantndose hacia materias cientfico-utilitarias.
La idea se concreta mediante Ley en 1857 (Ley Moyano).
Viao, A. en Escolano, A. (1985) , Historia de la Educacin II. Diccionario Ciencias de la Educacin, Madrid,
Anaya, voz Quintana. Viao, A. (1982) Poltica y educacin en los orgenes de la Espaa contempornea.
Madrid, Siglo XXI, p. 385.

MODERNISMO XIX
Ideas filosfico-polticas y teora pedaggica se unen. As,
durante este siglo se realizan las reformas polticas en un
sentido democrtico-liberal-individualista, pero que
facilitan el acceso del pueblo al gobierno.
Se cree en la necesidad de educar al pueblo para esa finalidad.
Se desarrolla as enormemente la instruccin pblica; se
crean millares de escuelas y se da un contenido nuevo a la
educacin.Se lucha por lograr la universalidad, la
obligatoriedad y la gratuidad de enseanza.
En muchos sitios se opta por el laicismo. Se trata de un
modelo administrativo-tecno-cientfico,
administrativo-tecno-cientfico basado en la idea
de modernizacin que sembr la idea ilustrada.
Esta, a travs de la Revolucin Francesa y las ocupaciones
napolenicas, promueven la Constitucin espaola de 1812.

El
siglo XX

Tendencias pedaggicas de los

XX
Apartir del movimiento ilustrado se
establecen dos tendencias:
racionalismo y positivismo.
Luego surge un deseo de superacin
de ambos, es el de la
postmodernidad.

POSTMODERNIDAD
La sntesis del modelo dice:
todos los conceptos de nuestra razn,
as los ordinarios y comunes como los
cientficos y tcnicos,
dependen de una previa constelacin
mental de evidencias inconscientes,
histricas, lingsticas y de origen social;
lo sabido depende de los consabido.
consabido

VALORACION DE LA MODERNIDAD-I
Interpretacin terica global de la situacin actual. Nihilismo
(modernidad) e indiferentismo (postmodernidad y antiutopa).
El nihilismo sostiene que no hay verdad moral, ni jerarqua de valores.
Por tanto, el alumno ha de formarse en un estado espiritual que evite
tener la dignidad axiolgica, tampoco se ha de educar para que se
pregunte el para qu ltimo.
En el plano disciplinario-social propone suprimir cualquier coaccin, que
la valora como ilegtima.
La parcela del nihilismo tiende a ser ocupada por el indiferentismo,
inmenso fenmeno culturalmente occidental y postcristiano, que est
llegando a ser la nica alternativa a la existencia creyente.
Con el nihilismo clsico caba la confrontacin intelectual, puesto que se
mantenan ciertas bases comunes. Cuando Nietzsche escribe: un
nihilista es una persona para quien el mundo, tal como es, no debera
existir, y para quien el mundo, tal como debera ser, no existe; expresa
un ideal cristiano.

VALORACION DE LA MODERNIDAD-II

Su valor absoluto es el de libertad de, o sea:

lo til.
Tal reconocimiento no existe, en cambio, en la
prctica, en la actual cultura de la
indiferencia, producto decantado de aquella
postura junto con otros sedimentos culturales
de la modernidad.
Este modelo indiferentista de pensamiento
interpreta la democracia de modo abusivo.

MODELO DE HOY: INDIFERENTISMO

Indiferentismo es aqu usado como sinnimo de la
actual cultura de la indiferencia tico-religiosa,
occidental, entendiendo por tal la postura intelectual
que sostiene la igualdad fundamental de todas las
filosofas, o religiones, o creencias, o culturas,
culturas con
base a la existencia de verdades universales
racionalmente cognoscibles.
Admitir un cierto fundamento natural para la
religin y la moralidad, y reconocer en el fondo la
indispensabilidad de una actitud tico-religiosa en el
hombre. Pero, se trata de un mero sentimentalismo,
que mata toda inspiracin utpica de mejora de la
realidad, de trasformacin cultural, de justicia social.

Liberal
Comunitarista
Personalista

Cul es el modelo
educativo de la
Constitucin?
Y el de los Derechos
Humanos?
Y el de Europa?