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LOS ORIGENES DE LA ESCUELA PUBLICA Y EL ESTADO EDUCADOR

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LOS ORÍGENES DE LA ESCUELA PÚBLICA Y EL ESTADO EDUCADOR PROPUESTAS T ACTUACIONES EN LA ESCUELA ESTATAL Mario Alighiero expone cómo el Estado

va intervenir en la educación: las problemáticas que tuvo que enfrentar con otras instituciones necesidad que tuvo de crear un Ministerio de Educación. También se podrá encontrar en la lectura las preocupaciones del momento por la creación de las “escuelas normales”, para la formación de profesionales de la educación. Mario Alighiero Manacorda. Mientras Diderot tenía que luchar contra los ataques de la iglesia y las prohibiciones del estado, llevar a término su enciclopedia, Rousseau solitario Emilio, otras voces se levantaban para pedir una intervención en el campo de la instrucción, tradicionalmente confiada a la iglesia. En 1763 se publicaba el Essai d´ éducation nationale de Louis René de la Chalotais (1701-1785), uno de los protagonistas de la expulsión de los jesuitas de Francia, apreciado por Voltaire. En él presentaba un plan para el establecimiento de escuelas, con sus correspondientes programas, tenían gran importancia la enseñanza de la historia y de las ciencias naturales. No era un plan de educación democrática, se oponía, a la acción de los Hermanos de las escuelas cristianas, porque temía que esto los separara del ejercicio de las profesiones más humildes y necesarias. Desprecio de Herder y la burla de Marx, tenía el laicismo y el estatismo: “Aquí no existen católicos, ni luteranos, ni reformados, sino sólo cristianos”. Y como la Chalotais, auspiciaba que las escuelas estuvieran dirigidas por criterios tradicionales, la

uniformes por parte del estado para el bien civil de todos los ciudadanos, acabando con el predominio sectario de las iglesias. La importancia de la educación y de la instrucción requiere la suprema vigilancia de un autorizado ministerio del estado, un ministerio que pueda ser escuchado por el soberano, que en su De la législation ou principes des lois (1976). Y en Italia tenemos a Filangieri que, legislazione (1780) “las leyes que se refieren a la educación, a las costumbres y a la instrucción pública”, dando cabida a un reformismo moderado. Es partidario de la universalidad de la instrucción, no de la igualdad: “Si una sola clase de ciudadanos fuera excluida de la educación pública, mi plan sería imperfecto y vicioso”. Pero para ser universal, no debe ser uniforme. La instrucción es y seguirá siendo en cualquier época un hecho político. Estábamos en 1760, durante la guerra de los siete años, y María Teresa expresaba con absoluta claridad una toma de conciencia determinante en la historia. El cuadro organizativo de la instrucción estatal, que resulto de ello, comprendía: 1. La trivial o deutsche Shule que podía ser frecuentada desde los 6 a los 10-12 años, Las Hauptschulen, escuelas principales destinadas a la formación profesional, de las cuales formaban parte las normalschulen, escuelas “normales” para la formación de los enseñantes, de una duración de cuatro años. Los Gymnasien, intermedias de latín, preparaban para las universidades el vinculo de la escuela normal con los gimnasios – había dicho María Teresa- un principio de mucha utilidad. Finalmente las universidades, ya reorganizadas anteriormente. A esto se ha añadir que en el mismo periodo habían constituido escuela especiales de diverso tipo: equitación, academia oriental, escuela de diseño manufacturero para la industria textil, José II, hijo de María Teresa, interpretaba

educación moderna es la sistematización del conocimiento. Conocimientos. La siguiente lectura de Everett es más elocuente en el recuento histórico del surgimiento de la institución escolar – desde la antigüedad hasta nuestros días . El surgimiento de la escuela pública. LORD MACAULAY Minuta parlamentaria acerca de la educación hindú. principal deber de todo ciudadano es hacerse apto para servir al estado.. Características esenciales de la escuela. que la complementa aborda en especifico las necesidades educativas de la sociedad emanada de la Revolución Francesa y el modelo escolar a las que éstas dieron origen. saber y buenas costumbres son los medios mejores y más seguros para alcanzar el bienestar externo e interno. Las tipologías y modelos van sufriendo transformaciones.así el espíritu. mientras que la lectura de Mario Alighiero “La educación en la primera mitad del siglo XIX”. controlada por el estado. ¿DE DONDE SALIERON LAS ESCUELAS? Al ser la escuela una institución en la que se intersectan relaciones entre individuos. la escuela será selectiva con quienes acudan a ella. aún cuando no siempre fue así. . van a surgir los modelos de escuelas que serían retomados por otras sociedades. El crecimiento del número de escuelas y alumnos aparecerán los sistemas educativos y la escolarización a cargo del Estado. al educación que ahí se realizaba aparece como una práctica relacionada con el culto y el gobierno.

el arte y la ciencia. la música. alejandrinas y romanas. La otra raíz. la villa y la ciudad. los mitos y los chamanes. la magia. que combinaban las funciones del sacerdote y del rey. la astronomía y la química. Desde 1820. Ha establecido con bastante claridad que no solo la escritura. social y espiritual del hombre. mucho más modesta. escuelas sumerias. templos y las castas sacerdotales. la arqueología y la antropología han extendido la historia del hombre en decenas de millares de años. Únicas figuras humanas incluidas en las pinturas son chamanes. Dicho aprendizaje incluía originalmente mucho mas de lo que hoy llamamos educación. Hasta donde es posible comprobar también encontramos evidencias de pueblo y lugares especializados en y para el empleo del rito y el ritual. la religión. sumerias y otras.La escuela es una etapa dentro de una sucesión de instituciones especializadas. hace su primera aparición en un aula sumeria construida para albergar a unos treinta niños. Como la escolarización incluye mucho menos. El cerebro. el actor. la pintura y la poesía. ellos han jugado un papel en la historia de los actuales sistemas escolares estadounidenses e internacionales. Esos son los pilares del desarrollo físico. el mago. tuvieron su desarrollo inicial en el atrio de los templos de las castas dirigentes egipcias. los cuales combinaban el papel del maestro con el del sacerdote. la mano y la lengua. Ritos prehistóricos. griegas. la horda. sino también la contabilidad y las matemáticas. sino también de la evolución del hombre. Los chamanes y los sacerdotes constituyen por tanto el eje no sólo del desarrollo de los maestros y las escuelas. Platón y Aristoranes fueron . Educación surgió de la práctica de culto y del gobierno.

Primero los niños aprendían a leer. Las instituciones educativas de la Edad Media fueron las escuelas de las catedrales y los monasterios. cuando en el siglo XVI extendieron y racionalización la escolarización más allá de los límites establecidos.los primeros que dejaron perdurable registros escritos del aula y al escuela. la emplearon para educar. florecieron. escribir y contar. Los jesuitas revivieron el principio de la educación entendida como preparación. aparecieron mencionados las escuelas de medicina y filosofía. la caída de Atenas hasta la caída de Bizancio se escolarizó a una infima minoría de la población mundial de manera parecida a la que se emplea en la actualidad. Poco después de la primera referencia griega escrita a la instrucción de las artes literarias y las habilidades técnicas entre grupos de personas. . la escuela no fue una institución importante en la época grecorromana o en la bizantina. escuelas por filósofos se basaban en contratos entre el maestro y un grupo de padres. geometría y ciencia. Los romanos adoptaron la escuela helénica con algunas modificaciones mínimas. A partir de esos mezquinos comienzos que tuvieron lugar en el siglo de Oro de Grecia. Sofistas fueron los primeros maestros pagados. Atenas se fue haciendo más democrática. en las colonias helénicas que las conquistas de Alejandro esparcieron por todo el viejo mundo. sistemas escolares proféticos de los nuestros en cuanto a organización. música. clásicas literarios. y que los alumnos comenzaron a superar numéricamente a los maestros. Primeras escuelas de la Atenas clásica. con el fin de instruir a los hijos durante un período de la adolescencia de tres o cuatro años. curriculum y agrupamiento de los estudiantes por edades. luego se les enseñaba gimnasia.

que se reflejaba en la organización escolar. valores y fe distintas. d Dios y del mundo. la escolarización pública se hizo mucho menos que universal bajo la influencia de los inmigrantes no puritanos que comenzó a principios del XIX. En Francia.La escolarización jesuita. los métodos de enseñanza y el ritual escolar y cuyo objeto era producir una ciudadanía cortada según el patrón de las especificaciones estado –nación alemán. el reclutamiento de maestros. Tercer aspecto fue una profesión magistral jerárquica organizada. se extendió muy pronto a las élites laicas del mundo medieval europeo. el curriculum. Un aspecto del sistema escolar germánico consistió en la enseñanza del Alto Alemán. Aún en Nueva Inglaterra. Las escuelas públicas de Mann requerían la asistencia a clase porque era necesario que personas de orígenes. políticas y labores de la nación. dividido en niveles e integrado – diseñado para cubrir las necesidades militares. El simple crecimiento cuantitativo de las escuelas no tuvo como consecuencia el surgimiento de sistemas escolares. También en Estados Unidos las escuelas públicas han tenido una historia larga y complicada. porque sus promotores participaban de un concepto común del hombre. quienes en el siglo XVI se encontraba entre los principales educadores de élites. Fue un curriculum común a todos. El aspecto mas importante fue una filosofía de la educación cuidadosamente pensada. que en sus orígenes iba dirigida a miembros de una orden religiosa elitista. la idea de un sistema escolar surgió primero en parte como una oposisición a los jesuitas. la logística. lenguaje de la escuela y lengua unificadora del estado. se reunieran para . Las escuelas iniciales de Nueva Inglaterra eran casi universales sin ser obligatorias.

Thomas Jefferson. vieron en la educación universal un medio para equipar a los hombres con lo necesario para descubrir sus creencias y forjar sus instituciones. La nominación mundial ejercida por Europa durante los siglos XVIII y XIX ayuda a explicar la existencia de los sistemas escolares en las antiguas colonias. Brownson. La tecnología que invalida esos supuestos ha creado el antídoto para sus propios efectos: un sistema escolar que promete acceso universal a las mercancías tecnológicas pero que de hecho lo niega. Todas las sociedades pre-industriales requirieron que cerca del 80% de la fuerza laboral se concentrara en la agricultura. legales y judiciales. el 5% de la fuerza laboral de una sociedad moderna podría producir todos los bienes agrícolas e industriales. Las escuelas japonesas son explicables parcialmente y también como un fenómeno colonial. desarrollado como una parte del patrón occidental general y adoptado para impedir la colonización. que han amalgamado a decenas de miles de distritos escolares locales nominalmente independientes y a miles de colegios y universidades para constituir el sistema educativo nacional estadounidense. . En la actualidad lo que se cuestiona son los supuestos de una sociedad basada en la jerarquía del privilegio. son el lógico fruto de una filosofía para la cual las escuelas sirven a los objetivos nacionales. al tecnología libera al hombre de tener que ganarse el pan con el sudor de su frente. con el empleo de las técnicas existentes. Hoy día. Por primera vez en la historia. y John Dewey. Las medidas organizativas.compartir la concepción común que los peregrinos originales habían dado por establecida. Orestes.

Las instituciones modernas han asumido la carga de mantener y justificar una continua jerarquía del privilegio. seleccionándolos y moldeándolos tanto en términos de habilidades como de valores. estatismo. condenado a quienes no satisfacen los requerimientos escolares a no merecer papeles deseables en otras instituciones. laicismo y finalmente renovación cultural y primera asunción del problema del trabajo. La escuela habilita a los hombres para la participación en otras instituciones. LA EDUCACIÓN EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX La Revolución Francesa pasó a la manufactura y al sistema fabril. Inicia a cada generación en los mitos de la producción y el consumo tecnológico.Aun hoy. las podemos sintetizar en pocas palabras: universalidad. Había hecho política. Reconsideraciones a las conquistas ideales de la burguesía revolucionaria (liberaldemocrática) en el siglo XVIII en lo que respecta a la instrucción. La escuela prepara a los hombres para papeles especializados dentro de instituciones especializadas. Si trabajadores y empresarios se pusieran de acuerdo sobre el objetivo. en las ideas de que todo lo que será consumido debe primero ser producido. ¿Por qué no decir en el XIX la pedagogía se hace social? . gratuidad. el 10% de la fuerza de trabajo de Estados Unidos produce el 90% de su producto agrícola e industrial. el 5% de la fuerza laboral estadounidense podría producir en muy pocos años las mercaderías que la población civil estadounidense consume corrientemente. El siglo XIX seguirá la tarea de sistematización teórica y la puesta en práctica de estas instancias ideales. la escuela juega un papel neurálgico.

en la que la fuerza productiva ya no está dada por el hombre sino por el agua de los ríos primero y por el carbón fósil después. y de ingentes conocimientos científicos dirigidos no solo al conocer sino también al hacer. Al entrar en una fábrica y dejando su taller. considerado desde el punto de vista del artesano de las corporaciones.Al referirnos al siglo XIX. como el capitalista. con la creciente intervención de la ciencia como fuerza productiva. LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y LA INSTRUCCIÓN En la edad moderna. hablamos a menudo de revolución política y de revolución social. Sucede. el ex artesano es formalmente libre. respecto a los viejos vínculos corporativos. que la misma burguesía suscita y sin la cual no puede subsistir. hecho posible por la acumulación de ingentes capitales. bajo nuevas relaciones de propiedad y concentrando en un solo local a los artesanos anteriormente dispersos. en efecto. protagonista hasta ahora de la historia moderna. se traduce en un largo e inexorable proceso de expropiación. donde. Junto a la burguesía. se dirigiera sólo a . El momento posterior es la llamada cooperación simple. o sea el moderno proletariado industrial. surge una fuerza antagonista. gracias a la explotación de los nuevos contingentes descubiertos. reducido a un simple accesorio viviente. que el desarrollo industrial. entendiendo con la primera la revolución burguesa y con la segunda la revolución proletaria. como su la burguesía objetivos políticos. el modo de producir los bienes materiales necesarios para la vida en sociedad se ha transformado profundamente. se pasa al sistema de fábrica y a la industria fundada en las máquinas. desempeñando la máquina las operaciones del hombre. el modo de trabajar sigue siendo esencialmente el mismo. Por último.

en el presente siglo se ubican dos propuestas educativas muy generales. sino en la formación de la justa vida social. LOS PROBLEMAS DE LA INSTRUCCIÓN EN LAS DEMOCRACIAS BURGUESAS El siglo XIX se caracterizó por el despunte industrial de algunos países europeos.En un primer momento. sino también un nuevo demiurgo. La escuela es antes que todo una institución social…. John Dewey. La escuela es el instrumento esencial y más eficaz de progreso y de reforma social… el enseñante está comprometido no sólo en la formación de los individuos. o mas en general educativa: su juvenil Credo pedagógico. Con base en estos dos fenómenos. La educación es el método fundamental del progreso y de la acción social. al fuerte acentuación de la relación de interacción entre la vida social y la vida escolar. y no una prerrogativa del socialismo. capaz de intervenir operativamente en la construcción de una escuela nueva. vida social simplificada. A fines del siglo XIX y principios del presente. nada: los trabajadores pierden su antigua instrucción y en la fábrica no adquieren más que ignorancia. Bertrand Russell. . con el socialismo en el poder había aparecido no solamente un nuevo interlocutor en la carrera pedagógica. Después. Es también una característica de Dewey. a medida que la “modernísima ciencia de la tecnología” lleva a una cada vez más rápida sustitución de instrumentos. surgió del socialismo como forma de organización.

doce y trece años cosiendo y tejiendo. adoptamos un modo de ver estrecho y utilitario.“Social” o socialidad quiere decir socialismo. leer. El laboratorio implica acción. publicada en La educación de hoy. a Tolstoi y a Marx. (a)rithmetic: o sea. sin embargo en su insistencia en la función de la escuela se ha de señalar un matiz de lo que podríamos llamar la ilusión pedagógica. Si observamos esto desde el punto de vista de la preparación de los niños para coser un botón o para poner un remiendo. Y lo más importante pedagógicamente es que aquel contacto activo con una notable cantidad de materiales ofrece al mundo el acceso a todos los recursos de la ciencia. un medio de estudio y de descubrimiento que “confiando una responsabilidad mucho mayor a los mismo estudiantes…da también la posibilidad de suscitar la curiosidad de los alumnos y de proporcionarles métodos adecuados al descubrimiento de las cosas”. En escuela y sociedad él aprecia como nuevo y positivo el ver niños y niñas de diez. Al proponer su ideal educativo en una conferencia de 1932. Dewey no es insensible a los problemas sociales y a la presencia de instancias socialistas. Hace algunos días estaba leyendo que mas de la mitad de la gente que hoy trabaja en las fabricas y plantas. Dewey sintetizaba agudamente la historia pasada y futura de la escuela definiendo el sistema de instrucción del viejo mundo “la escuela como monasterio”. y que puede extenderse hasta comprender también la fábrica. sobre la cual y aoímos hablar a Chernishevski. escribir y hacer cuentas. lo hace en industrias que hace cuarenta años ni . y más aún a la comprensión de la sociedad. el cual difícilmente puede inducir a justificar esta clase de trabajo en la escuela. (w)riting). trabajo y fatiga…. tiene lugar una actividad que implica contacto con el material técnico. por ello una socialidad. con su enseñanza de las “tres erres” (Reading. burguesa. con su rígida separación y selección.

Ciertamente. Pero no es la misma unidad de la que hablaba Marx. el inglés Bertrand Russell. intenta en cierto modo una mediación entre una y otra línea. se preguntaba sin embargo en la educación y el orden social. que se establezca un estado mundial y. Dewey puede ser considerado uno de los más geniales observadores de la relación entre educación y producción. Marx esperaba un cambio. centra la unidad de instrucción y trabajo. algunas cosas que amenazarán el desarrollo del individuo”. un sistema mundial de educación. ya recordada. perteneciente a la tradición liberal democrática.tan solo existían. Llegaba a admitir que. cuyas contradicciones explotar. En otras palabras. Otro pensador. para este fin. pero no existe aquel análisis dialectico de lo real. una totalidad de individuos completamente desarrollada. el pleno desarrollo individual puede combinarse con el mínimo necesario de cohesión social. implicara de todos formas. dinámica en el sentido de que la escuela puede ser llamada a colaborar en el cambio. pero muy sugestiva. aquella perspectiva. utópica si se quiere. se trata ciertamente de la adecuación dinñamica de la escuela a la vida productiva real. la fórmula. Se trata sobre todo de una apelación a una enseñanza de laboratorio. como una condición mínima. de su pedagogía. en Marx una referencia a los procesos económicos y productivos. el learninng by doing. el aprender haciendo. posteriormente. entre educación y sociedad. en el mundo de la producción de bienes materiales el progreso del conocimiento y de la ciencia ha revolucionado. con las implicaciones que hemos visto sobre los individuos llamados a convertirse a través de la educación. . durante un siglo o dos. “se requerirá.

. a mi parecer. esté claramente planteada como vía de solución de los problemas educativos. clases y naciones”. injustica económica y crueldad” pero por otro lado deja florecer la esperanza. Lakanal. Precisamente porque se mueve a partir de la constatación de que “la educación se ha convertido en parte de la lucha por el poder entre religiones. y que “con la excepción de Rusia. Pero es importante que en el. expresa por una parte su desconsoladora denuncia: “nuestro mundo es un mundo loco…la religión anima a la estupidez…las fuerzas del estado se empeñan en producir en los jóvenes locura. Oscilando todavía entre pesimismo y optimismo. no obstante que todos. y entre educación y política. disposición al homicidio. en relación con la necesidad de la época. ¡Qué visibles y explicables diferencias en la doctrina pedagógica de Mirabeau. pero considerada bajo el aspecto político. en todas partes.La educación del individuo es. enseña una exclusiva fidelidad al propio estado”. laboran dentro del concepto común de la pedagogía política!. por igual. la relación entre educación y sociedad. está siempre dirigid a favorecer los intereses de los ricos y. la educación del ciudadano de tomar el primer lugar. Lepelletier. en un politicum y en un sociale. El Estado moderno y su responsabilidad educativa EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO Concepto Pedagógico del Neohumanismo La revolución francesa exhibe claramente este hecho. como en Lenin o como en Dewey. convertidos cada vez más netamente. una cosa más bonita que la educación del ciudadano. estupidez. en las sociedades modernas.

estimación de la elocuencia humanista y la demanda de discursos y poemas en latín habían perdido mucho terreno. Vio efectivamente en la religión cristiana “el mas alto ideal de humanidad.El curso del siglo XVIII habiéndose desarrollado poderosamente las modernas ciencias naturales y filosóficas emancipándose plenamente de la tutela de la Antigüedad. El ideal de la vida del neohumanismo es. elevan una ética estética a la categoría de evangelio. Tiene precursores en Inglaterra como Shaftesbury. Cristian Teófilo Heine y Juan Augusto Ernest. Passow y otros. pone en lugar del cristianismo la folosofia como la verdadera cultura et corporis et animi ducens at perfectione humanitatis (educación del cuerpo y del alma que condice a la perfección de la humanidad). Surge una serie de personalidades que comparten con los humanistas del renacimiento la admiración por la antigüedad clásica. el cultivo de la memoria. de la inteligencia. Gesner puso de relieve la importancia de las relaciones espirituales con la grandeza del alma de la antigüedad para el desarrollo del pensar y juzgar rectamente. los primeros representantes del neohumanismo en Alemania. JAcobs. Aunque el neohumanismo nace y se desenvuelve prácticamente en Alemania. Por humanitas entendió el pura y simplemente la humanidad ético religiosa. Federico Augusto Wolf y sus discípulos J. Mateo Gesner. no fueron ajenos a él otros países. así como los grecomanos entre los poetas. Coincide con el en el entusiasmo por las . del sentido de la belleza y para disciplinar la expresión lingüística. J. F. comprendieron el valor formativo de la literatura clásica con más profundidad que el antiguo humanismo. como se dijo por los mejores pensadores del tiempo “el griego moderno”. ASt. Las literaturas nacionales habían alcanzado ya su época de florecimiento. de la voluntad. el más espléndido florecimiento del alma humana”. pero se diferencia de éstos en que no ponen el acento de sus trabajos en la limitación de la lengua. F. Wolff por el contrario.

la esencia del arte y de lo bello. problemas que en rigor son meros ideales en Kant. La segunda obra de Kant. En la crítica de la Razón Pura presenta Kant la fundamentación lógica del conocimiento científico.1804) crea el sistema de la filosofía de la cultura. la finalidad del mundo y la inmortalidad del alma. la civilización. dilucida Kant. El hombre se educa por propio y activo desarrollo de la conciencia. el fundador del idealismo alemán. la Crítica del juicio. la Crítica de la Razón reflexiona acerca de la conciencia moral.excelencias de los griegos y en la importancia de su cultura para la educación Guillermo de Humboldt. atrévete a servirte de tu razón. Con Kant. Los medios conducentes a tan alto propósito formación. De acuerdo con la corriente de la Epoca de las luces. cuyo método crítico tiene por tarea encontrar las leyes objetivoas y creadoras de la cultura. “el hombre no es otra cosa que lo que la educación hace de el…en la educación se oculta el secreto de la perfección humana”. corriente neohumanista. Demostrar la existencia de Dios. poniéndose a sí mismo sus ideales. Kant proclama la emancipación del individuo de los prejuicios de la tradición y de la autoridad. Iluminismo como “la salida del hombre de un estado de incapacidad de que el mismo es culpable”. KANT: EL CRUCE DE LA CORRIENTE HUMANÍSTICA CON EL IDEALISMO ALEMÁN. la normalización. Sapere aude . experimenta un desarrollo ejemplar en la historia de las ideas. . Kant (1724 . En la tercera crítica.

La educación por el arte. cada hombre es. En la Conferencia del Teatro. Para el gran poeta. habían comprendido esta función del arte en su programa educativo. tiene como ideal el “alma bella”. introduce el concepto más general de la educación humana. Lo importante es que un hombre entienda completamente una cosa y en ella rinda productos excelentes como no es fácil lo haga otro en su alrededor. que la educación estética sirve para adquirir la conciencia nacional. Para no doblar la cerviz ante el yugo del conquistador se fue a Königsberd y .SCHILLER Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN ESTÉTICA Federico Schiller afina y extiende este ideal del neohumanismo. dice Lehmann. FICHTE Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN NACIONAL Juan Teófilo Fichte trata de dar a esta pedagogía social un sentido nacional. Roussear ni sus discípulos. en su persona esencia y la tarea de la educación reside en desarrollar y aprovechar estas del mejor modo. En Goethe encuentran la mejor realización estos pensamientos al considerarlos en sus relaciones profundas con el problema de la educación individual. Tiende desde el principio a la función social y colectiva del arte. El arte tiene un doble oficio en la formación del hombre: un fin y un medio en la obra de la educación. considera precisamente. Extrema sensibilidad plantea y resuelve el tema de la educación estética. GOETHE Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN INDIVIDUAL. En los Artistas. de Manheim.

Por estas razones la educación debe preocuparse por crear en los hombres la conciencia del mundo presente mediante la asimilación de la cultura que se les entrega y. función orientadora de la sociedad y con capacidad suficiente para colaborar de manera decisiva en la organización institucional del Estado. están sujetos a ella. que les permita comprender el mundo del futuro. una vez logrado esto. Las leyes psíquicas de nuestro yo – el desarrollo de nuestras fuerzas internas para la autoactividad. Podemos considerar a la educación como el factor primordial de la producción cultural del grupo. . íntimamente relacionada con las características y problemas de cada grupo y época. la constitución de un sistema de escuela pública y los primeros intentos de formar maestros. del que serán actores principales. vinculada a la sociedad.surgió el Plan de sus discursos a la Nación Alemana. dispone de tanta capacidad para modelar a los hombres y para influir en la estructura general de la sociedad. LOS ORÍGENES DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MÉXICO La educación es un hecho social cuya importancia resulta indiscutible si recordamos que todos los seres humanos. La educación es una de las superestructuras de la sociedad. Los discursos sintetizan mejor que nada sus proyectos de reforma con lo que quería venir en auxilio de las generaciones hermanadas. debe pugnar por dotar a las generaciones jóvenes de una nueva mentalidad. Los Discursos son un ardiente llamamiento amor a la patria. Es el ennoblecimiento moral del hombre. en todos los momentos de su vida. El estado mexicano.

parecía avanzar y . La guerra de Independencia. en instituciones educativas como los telpochcallis y el calmécac. mantuviera vivas las grandes contradicciones de la sociedad colonial. la educación elemental y la formación de profesores. éstas no llegaron a ser determinantes en la organización y control de tan importante función. que no estén dispuestos a dejar que instituciones privadas administren libremente y en beneficio de intereses particulares estas dos importantes tareas. concluyó en 1821. como sucedió con algunas disposiciones dictadas por Fernando el Católico y Carlos I. Durante la época que hemos reseñado. El marco de la educación pública es lógico que el Gobierno atienda con particular interés los dos aspectos mencionados. formaban. sufrió constantes desajustes. la mexica.La educación pública como el instrumento mediante el cual todo estado trata de formar hombres capaces de dar solución a los grandes problemas de la nación y esfuerzo para hacer operativos los proyectos sociales que se propone. El Estado español en ocasiones dispuso algunas medidas en materia educativa. Situación que determinó que la independencia no resolviera los más serios conflictos sociales de México. al contrario. grandes civilizaciones indígenas. la educación. como muchas otras actividades nacionales. ni mucho menos logró que los peninsulares radicados en nuestro país las cumplieran. como proceso revolucionario por el cual los sectores humildes de la población novohispana pretendieron imponer un profundo cambio en la sociedad colonial. PRIMERAS INQUIETUDES EN MATERIA EDUCATIVA En México. los hombres para que cumplieran satisfactoriamente las tareas que mejor convenían a la sociedad de la formaban parte.

Preocupó también a quienes luchaban por conseguir la independencia de nuestro país. la ley Iglesias. La acción liberal hizo posible promulgar en Cádiz la Constitución de 1812. En el artículo 38 se establecía la religión católica como única y se ordenaba que ningún género de cultura. como sucediera en 1833 bajo la sabia conducción de Valentín Gómez Farías. esta impuso cambios y transcendentales en el país mediante disposiciones como la ley Juárez. LA PREOCUPACIÓN POR LA INSTRUCCIÓN A principios del siglo XIX la necesidad de atender la educación era manifiesta no solamente en México sino en todos los territorios del Estado español. industria y comercio podía ser prohibido a los ciudadanos del país. Entre otros a los miembros del Congreso instalado en Chilpancingo bajo la protección de Morelos. la ley Lerdo y finalmente la Constitución Política de 1857. en 1854. discurrir y manifestar las opiniones por medio de la imprenta. los liberales mexicanos promovieron. se establece en el Articulo 366 la creación de escuelas de primeras letras en donde se enseñe a los niños a leer. la ley Lafragua. . escribir y contar.organizarse definitivamente. y el catesismo. A pesar de las dificultades de la lucha y los frecuentes tropiezos. se faculta a las Cortes para que por medio de los planes de estudio organicen la instrucción pública para dar solución al problema educativo. El artículo 40 otorgaba uno de los grandes derechos que hoy nadie discute: libertad de hablar. Cuando se pretendió relegarla a las condiciones retrógradas del escolasticismo. ya para entonces superado. la revolución de Ayutla. el plan general de enseñanza sea uniforme en todo el reino.

que anunciaba al mundo el nacimiento de un nuevo Estado Americano. debe ser favorecida por la sociedad con todo su poder” Este hermoso documento. los antiguos bandos en pugna continuaron la lucha. pero tuvieron buen cuidado de proteger el derecho de las cantidades . Consumada la independencia en 1821. que glosamos al final de estos comentarios de la Constitución de 1814. La intervención de Lucas Alamán nos parece de gran transcendencia. pues al poco tiempo de su expedición. Morelos fue aprehendido en Texmalaca. Los constituyentes de 1824 no fijaron condiciones precisas a la educación nacional. pero era pocos los que se atrevían a llamar la atención respecto a la necesidad. El artículo 39 dice “La instrucción como necesaria a todos los ciudadanos . Cuando menos es la impresión que nos produce el análisis de nuestra primera Constitución política. jamás entro en vigor. conducido a la ciudad de México y fusilado en el pueblo de Ecatepec. el mas connotado conservador mexicano. ya insoslayable. de intervenir. la más importante manifestación de las inquietudes de nuestros revolucionarios insurgentes fundamentalmente de Morelos. PROPÓSITO DE PARTICIPACIÓN DEL ESTADO EN LA EDUCACIÓN Desde principios del siglo anterior diversos grupos del país se habían preocupado por la instrucción. expedida en 1824. pero ahora con el propósito de conquistar el poder y organizar las instituciones políticas en beneficio de sus intereses particulares. ya que en la fracción I del Artículo 50. pues contrariamente a lo que acostumbran algunos gobiernos reaccionarios que niegan toda oportunidad de preparación al pueblo.Consideramos el artículo 69.

Se fomento la instrucción elemental para hombres y mujeres y para niños y adultos. José María Luis Mora pronuncio “Nada es mas importante para el Estado que la instrucción de la juventud. pero iba más lejos que éste al demandar que daba la transcendencia. debía respetar las disposiciones y reglamentos que al efecto diera a conocer el gobierno nacional.recién federadas por esta Constitución a que organizaran su educación de acuerdo con sus necesidades específicas. Se estatuyó que la enseñanza seria libre. algunas de ellas relacionadas con los planes y programas que tuvieran que manejar las escuelas. 3. Muchas otra medidas se tomaron en 1833. como recurso para encontrar una sólida formación ciudadana y para fundamentar la educación de los mexicanos. 4. En las elecciones de 1832 resultó electo Presidente de la Nación Antonio López de Santa Anna y Vicepresidente Valentín Gómez Farías. Se sustrajo la enseñanza de las manos del clero. Se determino el control del estado sobre la educación. Se promulgo la fundación de escuelas normales con el propósito de preparar un profesorado consciente de su función social y debidamente capacitado. disciplina escolar. porque solamente así podría imponérsele al filosofía propia del Estado Mexicano. 5. del niño es la base de la . 2. debería ser organizada y controlada por el Estado.Ella es la base sobre la cual descansan las instituciones sociales”. Se partía de un principio “La instrucción ciudadanía y de la moral social” 1. Mora coincidia con Alamán.

determinó que por algún tiempo la educación en México decayera y fuera atendida de manera anárquica por las escuelas lancasterianas y algunos colegios del clero. El golpe que los conservadores asestaron a la Reforma de 1833. la tesis que prevaleció fue que si no se protegía la libertad de enseñanza. Los conflictos que tuvo que afrontar la nación durante la guerra con Estados Unidos y la tarea fundamental de los gobiernos sucesivos que tuvieron que restaurar el orden después de la pérdida de una gran parte del territorio. el Plan de Cuernavaca. único que por aquel entonces era garantía del progreso de la nación. en mayo de 1834. Después de acabar con la dictadura de Santa Anna.Esta primera reforma no pudo favorecer mucho al conservador Santa Anna. representativa y protectora de los grupos reaccionarios. se propusieron organizar el país. LIBERTAD DE ENSEÑANZA La libertad de enseñanza ha sido uno de los principios más debatidos y su aplicación ha perseguido objetivos diversos de acuerdo con las condiciones específicas del momento en que se ha intentado. el 15 de abril de 1861 se hizo un nuevo intento por controlar la educación a través de la ley expedida por Juárez. . sería imposible formar hombres respetuosos y conscientes del sistema liberal. para lo cual reunieron un congreso Constituyente en cuyo seno la discusión en materia educativa se centró básicamente en la necesidad de preservar la libertad antes que cualquier otro principio. llevaron a una nueva crítica a nuestra educación. A pesar de las difíciles condiciones que imperaban en México durante la guerra de los Tres años.

puede toda persona a quien las leyes no se lo prohíban abrir una escuela pública del ramo que quisiere. el Estatuto Orgánico. “En uso de esta libertad.Dentro del marco de la reforma liberal impulsada por Valentín Gómez Farías. y preparar grupos de jóvenes dispuestos a militar en sus filas. En México. en los puntos de política y en el orden moral de la educación a los reglamentos generales que se dieron sobre la materia”. documento que serviría para gobernar al país en tanto se promulgaba la carta constitucional que se estaba elaborando. Finalmente se impuso la opinión mayoritaria. Al conquista de cada principio nos ha costado torrentes de sangre. el gobierno de Ignacio Comonfort expidió. No cabe duda que existía un gran número de diputados que creían que la verdad y el conocimiento científico serían suficientes para destruir todas las trabas que las fuerzas reaccionarias imponían a la educación. el 15 de mayo de 1856. dando aviso precisamente a la autoridad legal y sujetándose en la enseñanza de doctrina. En ese proceso y en tanto se discutía y aprobaba la Constitución Política de 1857. se ordeno “La enseñanza es libre”. por lo que en el artículo 3º de la Constitución Política de 1857. como . dieron pie a que los conservadores lanzaran el Plan de Tacubaya (17 de diciembre de 1857) y que para principios llamamos así porque su propósito principal fue invalidar la Constitución recién promulgada y . dispuso por primera vez la libertad de enseñanza. Los importantes cambios que los hombres de la Revolución imponían al país para lograr el proceso nacional. la lucha entre el pasado y el porvenir ha durado 36 años. Ignacio Ramírez decía al referirse al artículo 3º “todo hombre tiene derecho a enseñar y ser enseñado”. Existe un partido artero y mañoso que trabaja por hacer retroceder al país hasta el año 8. la lley del 23 de octubre de 1833.

por su parte. momentos en que se organizaban la educación nacional y se establecían sus características. consideraban que ese principio negaba la libertad y permitía que se fortalecieran las fuerzas que la destruirían. los liberales consideraban a la libertad de enseñanza como una garantía para el progreso del país. Los positivistas. por esta razón se afirma que la educación positivista propuesta originalmente por Gabino Barreda en las Leyes Orgánicas de Instrucción Pública de 1867 y 1869. LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MÉXICO El Presidente Juárez regresó a México y de inmediato dispuso algunas medidas para organizar la administración pública. Por esas razones el número de escuelas era limitado. al que consideraban neutral. planteaba la necesidad de formar la generación de mexicanos que se encargara de hacer realidad el progreso material del país. A partir de la restauración de la República. De todos ellos se tenían diferentes concepciones de acuerdo con los intereses de cada grupo. con Gabino Barreda a la cabeza. en los una franca pugna entre el bando liberal y positivistas. positivistas.consecuencia. rechazaban ese tipo de laicismo. para lo cual se recomendaba que la educación formara hombres prácticos con base en la enseñanza de las ciencias positivas. no ignoramos que a esta guerra se le ha llamado de Reforma. se inicio . impedir la aplicación de las reformas.

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