LOS ORÍGENES DE LA ESCUELA PÚBLICA Y EL ESTADO EDUCADOR PROPUESTAS T ACTUACIONES EN LA ESCUELA ESTATAL Mario Alighiero expone cómo el Estado

va intervenir en la educación: las problemáticas que tuvo que enfrentar con otras instituciones necesidad que tuvo de crear un Ministerio de Educación. También se podrá encontrar en la lectura las preocupaciones del momento por la creación de las “escuelas normales”, para la formación de profesionales de la educación. Mario Alighiero Manacorda. Mientras Diderot tenía que luchar contra los ataques de la iglesia y las prohibiciones del estado, llevar a término su enciclopedia, Rousseau solitario Emilio, otras voces se levantaban para pedir una intervención en el campo de la instrucción, tradicionalmente confiada a la iglesia. En 1763 se publicaba el Essai d´ éducation nationale de Louis René de la Chalotais (1701-1785), uno de los protagonistas de la expulsión de los jesuitas de Francia, apreciado por Voltaire. En él presentaba un plan para el establecimiento de escuelas, con sus correspondientes programas, tenían gran importancia la enseñanza de la historia y de las ciencias naturales. No era un plan de educación democrática, se oponía, a la acción de los Hermanos de las escuelas cristianas, porque temía que esto los separara del ejercicio de las profesiones más humildes y necesarias. Desprecio de Herder y la burla de Marx, tenía el laicismo y el estatismo: “Aquí no existen católicos, ni luteranos, ni reformados, sino sólo cristianos”. Y como la Chalotais, auspiciaba que las escuelas estuvieran dirigidas por criterios tradicionales, la

uniformes por parte del estado para el bien civil de todos los ciudadanos, acabando con el predominio sectario de las iglesias. La importancia de la educación y de la instrucción requiere la suprema vigilancia de un autorizado ministerio del estado, un ministerio que pueda ser escuchado por el soberano, que en su De la législation ou principes des lois (1976). Y en Italia tenemos a Filangieri que, legislazione (1780) “las leyes que se refieren a la educación, a las costumbres y a la instrucción pública”, dando cabida a un reformismo moderado. Es partidario de la universalidad de la instrucción, no de la igualdad: “Si una sola clase de ciudadanos fuera excluida de la educación pública, mi plan sería imperfecto y vicioso”. Pero para ser universal, no debe ser uniforme. La instrucción es y seguirá siendo en cualquier época un hecho político. Estábamos en 1760, durante la guerra de los siete años, y María Teresa expresaba con absoluta claridad una toma de conciencia determinante en la historia. El cuadro organizativo de la instrucción estatal, que resulto de ello, comprendía: 1. La trivial o deutsche Shule que podía ser frecuentada desde los 6 a los 10-12 años, Las Hauptschulen, escuelas principales destinadas a la formación profesional, de las cuales formaban parte las normalschulen, escuelas “normales” para la formación de los enseñantes, de una duración de cuatro años. Los Gymnasien, intermedias de latín, preparaban para las universidades el vinculo de la escuela normal con los gimnasios – había dicho María Teresa- un principio de mucha utilidad. Finalmente las universidades, ya reorganizadas anteriormente. A esto se ha añadir que en el mismo periodo habían constituido escuela especiales de diverso tipo: equitación, academia oriental, escuela de diseño manufacturero para la industria textil, José II, hijo de María Teresa, interpretaba

la escuela será selectiva con quienes acudan a ella. LORD MACAULAY Minuta parlamentaria acerca de la educación hindú. aún cuando no siempre fue así. Las tipologías y modelos van sufriendo transformaciones.. educación moderna es la sistematización del conocimiento.así el espíritu. saber y buenas costumbres son los medios mejores y más seguros para alcanzar el bienestar externo e interno. La siguiente lectura de Everett es más elocuente en el recuento histórico del surgimiento de la institución escolar – desde la antigüedad hasta nuestros días . principal deber de todo ciudadano es hacerse apto para servir al estado. El crecimiento del número de escuelas y alumnos aparecerán los sistemas educativos y la escolarización a cargo del Estado. que la complementa aborda en especifico las necesidades educativas de la sociedad emanada de la Revolución Francesa y el modelo escolar a las que éstas dieron origen. El surgimiento de la escuela pública. ¿DE DONDE SALIERON LAS ESCUELAS? Al ser la escuela una institución en la que se intersectan relaciones entre individuos. Características esenciales de la escuela. . al educación que ahí se realizaba aparece como una práctica relacionada con el culto y el gobierno. mientras que la lectura de Mario Alighiero “La educación en la primera mitad del siglo XIX”. van a surgir los modelos de escuelas que serían retomados por otras sociedades. controlada por el estado. Conocimientos.

Educación surgió de la práctica de culto y del gobierno. el mago. que combinaban las funciones del sacerdote y del rey. la magia. sino también la contabilidad y las matemáticas. mucho más modesta. Ha establecido con bastante claridad que no solo la escritura. los cuales combinaban el papel del maestro con el del sacerdote. Los chamanes y los sacerdotes constituyen por tanto el eje no sólo del desarrollo de los maestros y las escuelas. los mitos y los chamanes. alejandrinas y romanas. la astronomía y la química. Hasta donde es posible comprobar también encontramos evidencias de pueblo y lugares especializados en y para el empleo del rito y el ritual. el arte y la ciencia. la pintura y la poesía. Como la escolarización incluye mucho menos. sumerias y otras. tuvieron su desarrollo inicial en el atrio de los templos de las castas dirigentes egipcias. La otra raíz. hace su primera aparición en un aula sumeria construida para albergar a unos treinta niños.La escuela es una etapa dentro de una sucesión de instituciones especializadas. la horda. ellos han jugado un papel en la historia de los actuales sistemas escolares estadounidenses e internacionales. la villa y la ciudad. Desde 1820. el actor. escuelas sumerias. templos y las castas sacerdotales. El cerebro. la mano y la lengua. Únicas figuras humanas incluidas en las pinturas son chamanes. Platón y Aristoranes fueron . la música. social y espiritual del hombre. Dicho aprendizaje incluía originalmente mucho mas de lo que hoy llamamos educación. la religión. sino también de la evolución del hombre. griegas. Ritos prehistóricos. Esos son los pilares del desarrollo físico. la arqueología y la antropología han extendido la historia del hombre en decenas de millares de años.

Primeras escuelas de la Atenas clásica. geometría y ciencia. escuelas por filósofos se basaban en contratos entre el maestro y un grupo de padres. A partir de esos mezquinos comienzos que tuvieron lugar en el siglo de Oro de Grecia. Sofistas fueron los primeros maestros pagados. la escuela no fue una institución importante en la época grecorromana o en la bizantina. luego se les enseñaba gimnasia. cuando en el siglo XVI extendieron y racionalización la escolarización más allá de los límites establecidos. curriculum y agrupamiento de los estudiantes por edades. música. Las instituciones educativas de la Edad Media fueron las escuelas de las catedrales y los monasterios. aparecieron mencionados las escuelas de medicina y filosofía. la emplearon para educar. con el fin de instruir a los hijos durante un período de la adolescencia de tres o cuatro años. Primero los niños aprendían a leer. Atenas se fue haciendo más democrática. florecieron. clásicas literarios. en las colonias helénicas que las conquistas de Alejandro esparcieron por todo el viejo mundo. sistemas escolares proféticos de los nuestros en cuanto a organización. Poco después de la primera referencia griega escrita a la instrucción de las artes literarias y las habilidades técnicas entre grupos de personas.los primeros que dejaron perdurable registros escritos del aula y al escuela. y que los alumnos comenzaron a superar numéricamente a los maestros. Los jesuitas revivieron el principio de la educación entendida como preparación. la caída de Atenas hasta la caída de Bizancio se escolarizó a una infima minoría de la población mundial de manera parecida a la que se emplea en la actualidad. escribir y contar. Los romanos adoptaron la escuela helénica con algunas modificaciones mínimas. .

El simple crecimiento cuantitativo de las escuelas no tuvo como consecuencia el surgimiento de sistemas escolares. que se reflejaba en la organización escolar. políticas y labores de la nación. El aspecto mas importante fue una filosofía de la educación cuidadosamente pensada. Las escuelas públicas de Mann requerían la asistencia a clase porque era necesario que personas de orígenes. lenguaje de la escuela y lengua unificadora del estado. la escolarización pública se hizo mucho menos que universal bajo la influencia de los inmigrantes no puritanos que comenzó a principios del XIX. se extendió muy pronto a las élites laicas del mundo medieval europeo. el curriculum. También en Estados Unidos las escuelas públicas han tenido una historia larga y complicada. valores y fe distintas. En Francia. la idea de un sistema escolar surgió primero en parte como una oposisición a los jesuitas. Fue un curriculum común a todos. se reunieran para . dividido en niveles e integrado – diseñado para cubrir las necesidades militares. Un aspecto del sistema escolar germánico consistió en la enseñanza del Alto Alemán. la logística. quienes en el siglo XVI se encontraba entre los principales educadores de élites. Las escuelas iniciales de Nueva Inglaterra eran casi universales sin ser obligatorias. d Dios y del mundo. que en sus orígenes iba dirigida a miembros de una orden religiosa elitista. el reclutamiento de maestros.La escolarización jesuita. los métodos de enseñanza y el ritual escolar y cuyo objeto era producir una ciudadanía cortada según el patrón de las especificaciones estado –nación alemán. Aún en Nueva Inglaterra. Tercer aspecto fue una profesión magistral jerárquica organizada. porque sus promotores participaban de un concepto común del hombre.

desarrollado como una parte del patrón occidental general y adoptado para impedir la colonización. y John Dewey.compartir la concepción común que los peregrinos originales habían dado por establecida. Las medidas organizativas. vieron en la educación universal un medio para equipar a los hombres con lo necesario para descubrir sus creencias y forjar sus instituciones. que han amalgamado a decenas de miles de distritos escolares locales nominalmente independientes y a miles de colegios y universidades para constituir el sistema educativo nacional estadounidense. Hoy día. Las escuelas japonesas son explicables parcialmente y también como un fenómeno colonial. legales y judiciales. Thomas Jefferson. son el lógico fruto de una filosofía para la cual las escuelas sirven a los objetivos nacionales. La nominación mundial ejercida por Europa durante los siglos XVIII y XIX ayuda a explicar la existencia de los sistemas escolares en las antiguas colonias. La tecnología que invalida esos supuestos ha creado el antídoto para sus propios efectos: un sistema escolar que promete acceso universal a las mercancías tecnológicas pero que de hecho lo niega. el 5% de la fuerza laboral de una sociedad moderna podría producir todos los bienes agrícolas e industriales. Brownson. Por primera vez en la historia. En la actualidad lo que se cuestiona son los supuestos de una sociedad basada en la jerarquía del privilegio. Orestes. al tecnología libera al hombre de tener que ganarse el pan con el sudor de su frente. . Todas las sociedades pre-industriales requirieron que cerca del 80% de la fuerza laboral se concentrara en la agricultura. con el empleo de las técnicas existentes.

Inicia a cada generación en los mitos de la producción y el consumo tecnológico. Si trabajadores y empresarios se pusieran de acuerdo sobre el objetivo. gratuidad. estatismo. La escuela habilita a los hombres para la participación en otras instituciones. laicismo y finalmente renovación cultural y primera asunción del problema del trabajo. LA EDUCACIÓN EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX La Revolución Francesa pasó a la manufactura y al sistema fabril. La escuela prepara a los hombres para papeles especializados dentro de instituciones especializadas. ¿Por qué no decir en el XIX la pedagogía se hace social? . Las instituciones modernas han asumido la carga de mantener y justificar una continua jerarquía del privilegio.Aun hoy. El siglo XIX seguirá la tarea de sistematización teórica y la puesta en práctica de estas instancias ideales. el 5% de la fuerza laboral estadounidense podría producir en muy pocos años las mercaderías que la población civil estadounidense consume corrientemente. en las ideas de que todo lo que será consumido debe primero ser producido. condenado a quienes no satisfacen los requerimientos escolares a no merecer papeles deseables en otras instituciones. el 10% de la fuerza de trabajo de Estados Unidos produce el 90% de su producto agrícola e industrial. la escuela juega un papel neurálgico. las podemos sintetizar en pocas palabras: universalidad. Reconsideraciones a las conquistas ideales de la burguesía revolucionaria (liberaldemocrática) en el siglo XVIII en lo que respecta a la instrucción. Había hecho política. seleccionándolos y moldeándolos tanto en términos de habilidades como de valores.

con la creciente intervención de la ciencia como fuerza productiva. Por último. en efecto. que la misma burguesía suscita y sin la cual no puede subsistir. se traduce en un largo e inexorable proceso de expropiación. el modo de trabajar sigue siendo esencialmente el mismo. gracias a la explotación de los nuevos contingentes descubiertos. reducido a un simple accesorio viviente. Sucede. el ex artesano es formalmente libre. bajo nuevas relaciones de propiedad y concentrando en un solo local a los artesanos anteriormente dispersos. LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y LA INSTRUCCIÓN En la edad moderna. y de ingentes conocimientos científicos dirigidos no solo al conocer sino también al hacer. entendiendo con la primera la revolución burguesa y con la segunda la revolución proletaria. protagonista hasta ahora de la historia moderna. surge una fuerza antagonista. Al entrar en una fábrica y dejando su taller. respecto a los viejos vínculos corporativos. desempeñando la máquina las operaciones del hombre. considerado desde el punto de vista del artesano de las corporaciones. en la que la fuerza productiva ya no está dada por el hombre sino por el agua de los ríos primero y por el carbón fósil después.Al referirnos al siglo XIX. hablamos a menudo de revolución política y de revolución social. se pasa al sistema de fábrica y a la industria fundada en las máquinas. como su la burguesía objetivos políticos. El momento posterior es la llamada cooperación simple. el modo de producir los bienes materiales necesarios para la vida en sociedad se ha transformado profundamente. que el desarrollo industrial. o sea el moderno proletariado industrial. se dirigiera sólo a . donde. hecho posible por la acumulación de ingentes capitales. Junto a la burguesía. como el capitalista.

a medida que la “modernísima ciencia de la tecnología” lleva a una cada vez más rápida sustitución de instrumentos. capaz de intervenir operativamente en la construcción de una escuela nueva. . La educación es el método fundamental del progreso y de la acción social. John Dewey. Con base en estos dos fenómenos. Es también una característica de Dewey. Después. LOS PROBLEMAS DE LA INSTRUCCIÓN EN LAS DEMOCRACIAS BURGUESAS El siglo XIX se caracterizó por el despunte industrial de algunos países europeos. en el presente siglo se ubican dos propuestas educativas muy generales. Bertrand Russell. vida social simplificada. con el socialismo en el poder había aparecido no solamente un nuevo interlocutor en la carrera pedagógica. o mas en general educativa: su juvenil Credo pedagógico. La escuela es el instrumento esencial y más eficaz de progreso y de reforma social… el enseñante está comprometido no sólo en la formación de los individuos. nada: los trabajadores pierden su antigua instrucción y en la fábrica no adquieren más que ignorancia. La escuela es antes que todo una institución social…. A fines del siglo XIX y principios del presente. al fuerte acentuación de la relación de interacción entre la vida social y la vida escolar. sino también un nuevo demiurgo.En un primer momento. surgió del socialismo como forma de organización. sino en la formación de la justa vida social. y no una prerrogativa del socialismo.

lo hace en industrias que hace cuarenta años ni . escribir y hacer cuentas. Dewey no es insensible a los problemas sociales y a la presencia de instancias socialistas. leer. (w)riting). con su rígida separación y selección. con su enseñanza de las “tres erres” (Reading. Dewey sintetizaba agudamente la historia pasada y futura de la escuela definiendo el sistema de instrucción del viejo mundo “la escuela como monasterio”.“Social” o socialidad quiere decir socialismo. (a)rithmetic: o sea. doce y trece años cosiendo y tejiendo. burguesa. el cual difícilmente puede inducir a justificar esta clase de trabajo en la escuela. En escuela y sociedad él aprecia como nuevo y positivo el ver niños y niñas de diez. El laboratorio implica acción. Si observamos esto desde el punto de vista de la preparación de los niños para coser un botón o para poner un remiendo. Al proponer su ideal educativo en una conferencia de 1932. adoptamos un modo de ver estrecho y utilitario. Y lo más importante pedagógicamente es que aquel contacto activo con una notable cantidad de materiales ofrece al mundo el acceso a todos los recursos de la ciencia. y más aún a la comprensión de la sociedad. por ello una socialidad. publicada en La educación de hoy. sobre la cual y aoímos hablar a Chernishevski. un medio de estudio y de descubrimiento que “confiando una responsabilidad mucho mayor a los mismo estudiantes…da también la posibilidad de suscitar la curiosidad de los alumnos y de proporcionarles métodos adecuados al descubrimiento de las cosas”. tiene lugar una actividad que implica contacto con el material técnico. sin embargo en su insistencia en la función de la escuela se ha de señalar un matiz de lo que podríamos llamar la ilusión pedagógica. a Tolstoi y a Marx. Hace algunos días estaba leyendo que mas de la mitad de la gente que hoy trabaja en las fabricas y plantas. y que puede extenderse hasta comprender también la fábrica. trabajo y fatiga….

aquella perspectiva. el inglés Bertrand Russell. En otras palabras. Ciertamente. “se requerirá. para este fin. ya recordada. centra la unidad de instrucción y trabajo. entre educación y sociedad. que se establezca un estado mundial y. como una condición mínima. algunas cosas que amenazarán el desarrollo del individuo”. Se trata sobre todo de una apelación a una enseñanza de laboratorio. en el mundo de la producción de bienes materiales el progreso del conocimiento y de la ciencia ha revolucionado. pero muy sugestiva. de su pedagogía. se preguntaba sin embargo en la educación y el orden social. Marx esperaba un cambio. se trata ciertamente de la adecuación dinñamica de la escuela a la vida productiva real. Dewey puede ser considerado uno de los más geniales observadores de la relación entre educación y producción. el aprender haciendo. en Marx una referencia a los procesos económicos y productivos. implicara de todos formas. perteneciente a la tradición liberal democrática. utópica si se quiere. dinámica en el sentido de que la escuela puede ser llamada a colaborar en el cambio. Otro pensador. la fórmula. un sistema mundial de educación. con las implicaciones que hemos visto sobre los individuos llamados a convertirse a través de la educación. intenta en cierto modo una mediación entre una y otra línea. Pero no es la misma unidad de la que hablaba Marx. Llegaba a admitir que. cuyas contradicciones explotar. una totalidad de individuos completamente desarrollada. . pero no existe aquel análisis dialectico de lo real. posteriormente.tan solo existían. el learninng by doing. el pleno desarrollo individual puede combinarse con el mínimo necesario de cohesión social. durante un siglo o dos.

clases y naciones”. Lakanal. la relación entre educación y sociedad. en las sociedades modernas. Precisamente porque se mueve a partir de la constatación de que “la educación se ha convertido en parte de la lucha por el poder entre religiones. y entre educación y política. esté claramente planteada como vía de solución de los problemas educativos.La educación del individuo es. ¡Qué visibles y explicables diferencias en la doctrina pedagógica de Mirabeau. en relación con la necesidad de la época. estupidez. pero considerada bajo el aspecto político. como en Lenin o como en Dewey. El Estado moderno y su responsabilidad educativa EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO Concepto Pedagógico del Neohumanismo La revolución francesa exhibe claramente este hecho. Oscilando todavía entre pesimismo y optimismo. una cosa más bonita que la educación del ciudadano. enseña una exclusiva fidelidad al propio estado”. injustica económica y crueldad” pero por otro lado deja florecer la esperanza. laboran dentro del concepto común de la pedagogía política!. está siempre dirigid a favorecer los intereses de los ricos y. Lepelletier. Pero es importante que en el. . expresa por una parte su desconsoladora denuncia: “nuestro mundo es un mundo loco…la religión anima a la estupidez…las fuerzas del estado se empeñan en producir en los jóvenes locura. en todas partes. disposición al homicidio. y que “con la excepción de Rusia. la educación del ciudadano de tomar el primer lugar. convertidos cada vez más netamente. por igual. a mi parecer. no obstante que todos. en un politicum y en un sociale.

Vio efectivamente en la religión cristiana “el mas alto ideal de humanidad. del sentido de la belleza y para disciplinar la expresión lingüística. elevan una ética estética a la categoría de evangelio. Tiene precursores en Inglaterra como Shaftesbury. Surge una serie de personalidades que comparten con los humanistas del renacimiento la admiración por la antigüedad clásica. F. J. estimación de la elocuencia humanista y la demanda de discursos y poemas en latín habían perdido mucho terreno. Aunque el neohumanismo nace y se desenvuelve prácticamente en Alemania. ASt. JAcobs. Wolff por el contrario. no fueron ajenos a él otros países. El ideal de la vida del neohumanismo es. de la inteligencia. pone en lugar del cristianismo la folosofia como la verdadera cultura et corporis et animi ducens at perfectione humanitatis (educación del cuerpo y del alma que condice a la perfección de la humanidad). Las literaturas nacionales habían alcanzado ya su época de florecimiento. como se dijo por los mejores pensadores del tiempo “el griego moderno”. Cristian Teófilo Heine y Juan Augusto Ernest.El curso del siglo XVIII habiéndose desarrollado poderosamente las modernas ciencias naturales y filosóficas emancipándose plenamente de la tutela de la Antigüedad. así como los grecomanos entre los poetas. el cultivo de la memoria. Coincide con el en el entusiasmo por las . Mateo Gesner. pero se diferencia de éstos en que no ponen el acento de sus trabajos en la limitación de la lengua. F. Passow y otros. de la voluntad. Gesner puso de relieve la importancia de las relaciones espirituales con la grandeza del alma de la antigüedad para el desarrollo del pensar y juzgar rectamente. comprendieron el valor formativo de la literatura clásica con más profundidad que el antiguo humanismo. los primeros representantes del neohumanismo en Alemania. Federico Augusto Wolf y sus discípulos J. Por humanitas entendió el pura y simplemente la humanidad ético religiosa. el más espléndido florecimiento del alma humana”.

Sapere aude . Iluminismo como “la salida del hombre de un estado de incapacidad de que el mismo es culpable”. KANT: EL CRUCE DE LA CORRIENTE HUMANÍSTICA CON EL IDEALISMO ALEMÁN. la Crítica del juicio. corriente neohumanista. poniéndose a sí mismo sus ideales.1804) crea el sistema de la filosofía de la cultura.excelencias de los griegos y en la importancia de su cultura para la educación Guillermo de Humboldt. la finalidad del mundo y la inmortalidad del alma. Los medios conducentes a tan alto propósito formación. La segunda obra de Kant. De acuerdo con la corriente de la Epoca de las luces. problemas que en rigor son meros ideales en Kant. Con Kant. atrévete a servirte de tu razón. En la crítica de la Razón Pura presenta Kant la fundamentación lógica del conocimiento científico. la civilización. En la tercera crítica. Kant (1724 . la esencia del arte y de lo bello. . el fundador del idealismo alemán. experimenta un desarrollo ejemplar en la historia de las ideas. dilucida Kant. “el hombre no es otra cosa que lo que la educación hace de el…en la educación se oculta el secreto de la perfección humana”. Demostrar la existencia de Dios. cuyo método crítico tiene por tarea encontrar las leyes objetivoas y creadoras de la cultura. El hombre se educa por propio y activo desarrollo de la conciencia. Kant proclama la emancipación del individuo de los prejuicios de la tradición y de la autoridad. la Crítica de la Razón reflexiona acerca de la conciencia moral. la normalización.

Extrema sensibilidad plantea y resuelve el tema de la educación estética. dice Lehmann. cada hombre es. La educación por el arte. FICHTE Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN NACIONAL Juan Teófilo Fichte trata de dar a esta pedagogía social un sentido nacional. Roussear ni sus discípulos. En Goethe encuentran la mejor realización estos pensamientos al considerarlos en sus relaciones profundas con el problema de la educación individual. El arte tiene un doble oficio en la formación del hombre: un fin y un medio en la obra de la educación. tiene como ideal el “alma bella”. Tiende desde el principio a la función social y colectiva del arte. En la Conferencia del Teatro. de Manheim. En los Artistas. Lo importante es que un hombre entienda completamente una cosa y en ella rinda productos excelentes como no es fácil lo haga otro en su alrededor. en su persona esencia y la tarea de la educación reside en desarrollar y aprovechar estas del mejor modo. considera precisamente. Para el gran poeta.SCHILLER Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN ESTÉTICA Federico Schiller afina y extiende este ideal del neohumanismo. introduce el concepto más general de la educación humana. GOETHE Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN INDIVIDUAL. habían comprendido esta función del arte en su programa educativo. que la educación estética sirve para adquirir la conciencia nacional. Para no doblar la cerviz ante el yugo del conquistador se fue a Königsberd y .

Los Discursos son un ardiente llamamiento amor a la patria. Los discursos sintetizan mejor que nada sus proyectos de reforma con lo que quería venir en auxilio de las generaciones hermanadas. están sujetos a ella. LOS ORÍGENES DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MÉXICO La educación es un hecho social cuya importancia resulta indiscutible si recordamos que todos los seres humanos. Podemos considerar a la educación como el factor primordial de la producción cultural del grupo. La educación es una de las superestructuras de la sociedad. del que serán actores principales. vinculada a la sociedad. debe pugnar por dotar a las generaciones jóvenes de una nueva mentalidad. que les permita comprender el mundo del futuro. dispone de tanta capacidad para modelar a los hombres y para influir en la estructura general de la sociedad. la constitución de un sistema de escuela pública y los primeros intentos de formar maestros. en todos los momentos de su vida. función orientadora de la sociedad y con capacidad suficiente para colaborar de manera decisiva en la organización institucional del Estado.surgió el Plan de sus discursos a la Nación Alemana. . Por estas razones la educación debe preocuparse por crear en los hombres la conciencia del mundo presente mediante la asimilación de la cultura que se les entrega y. una vez logrado esto. Las leyes psíquicas de nuestro yo – el desarrollo de nuestras fuerzas internas para la autoactividad. íntimamente relacionada con las características y problemas de cada grupo y época. El estado mexicano. Es el ennoblecimiento moral del hombre.

El marco de la educación pública es lógico que el Gobierno atienda con particular interés los dos aspectos mencionados. la mexica. en instituciones educativas como los telpochcallis y el calmécac. Durante la época que hemos reseñado. como muchas otras actividades nacionales. los hombres para que cumplieran satisfactoriamente las tareas que mejor convenían a la sociedad de la formaban parte. que no estén dispuestos a dejar que instituciones privadas administren libremente y en beneficio de intereses particulares estas dos importantes tareas. como sucedió con algunas disposiciones dictadas por Fernando el Católico y Carlos I. sufrió constantes desajustes. al contrario. la educación. formaban. como proceso revolucionario por el cual los sectores humildes de la población novohispana pretendieron imponer un profundo cambio en la sociedad colonial. La guerra de Independencia. concluyó en 1821. éstas no llegaron a ser determinantes en la organización y control de tan importante función. PRIMERAS INQUIETUDES EN MATERIA EDUCATIVA En México. mantuviera vivas las grandes contradicciones de la sociedad colonial.La educación pública como el instrumento mediante el cual todo estado trata de formar hombres capaces de dar solución a los grandes problemas de la nación y esfuerzo para hacer operativos los proyectos sociales que se propone. la educación elemental y la formación de profesores. El Estado español en ocasiones dispuso algunas medidas en materia educativa. parecía avanzar y . Situación que determinó que la independencia no resolviera los más serios conflictos sociales de México. ni mucho menos logró que los peninsulares radicados en nuestro país las cumplieran. grandes civilizaciones indígenas.

el plan general de enseñanza sea uniforme en todo el reino. se faculta a las Cortes para que por medio de los planes de estudio organicen la instrucción pública para dar solución al problema educativo. la ley Lerdo y finalmente la Constitución Política de 1857. . LA PREOCUPACIÓN POR LA INSTRUCCIÓN A principios del siglo XIX la necesidad de atender la educación era manifiesta no solamente en México sino en todos los territorios del Estado español. Cuando se pretendió relegarla a las condiciones retrógradas del escolasticismo. El artículo 40 otorgaba uno de los grandes derechos que hoy nadie discute: libertad de hablar.organizarse definitivamente. A pesar de las dificultades de la lucha y los frecuentes tropiezos. En el artículo 38 se establecía la religión católica como única y se ordenaba que ningún género de cultura. en 1854. discurrir y manifestar las opiniones por medio de la imprenta. la ley Iglesias. esta impuso cambios y transcendentales en el país mediante disposiciones como la ley Juárez. y el catesismo. como sucediera en 1833 bajo la sabia conducción de Valentín Gómez Farías. Entre otros a los miembros del Congreso instalado en Chilpancingo bajo la protección de Morelos. escribir y contar. los liberales mexicanos promovieron. Preocupó también a quienes luchaban por conseguir la independencia de nuestro país. La acción liberal hizo posible promulgar en Cádiz la Constitución de 1812. la revolución de Ayutla. la ley Lafragua. industria y comercio podía ser prohibido a los ciudadanos del país. ya para entonces superado. se establece en el Articulo 366 la creación de escuelas de primeras letras en donde se enseñe a los niños a leer.

La intervención de Lucas Alamán nos parece de gran transcendencia.Consideramos el artículo 69. los antiguos bandos en pugna continuaron la lucha. debe ser favorecida por la sociedad con todo su poder” Este hermoso documento. ya insoslayable. el mas connotado conservador mexicano. PROPÓSITO DE PARTICIPACIÓN DEL ESTADO EN LA EDUCACIÓN Desde principios del siglo anterior diversos grupos del país se habían preocupado por la instrucción. Los constituyentes de 1824 no fijaron condiciones precisas a la educación nacional. de intervenir. pues al poco tiempo de su expedición. expedida en 1824. que glosamos al final de estos comentarios de la Constitución de 1814. pero era pocos los que se atrevían a llamar la atención respecto a la necesidad. El artículo 39 dice “La instrucción como necesaria a todos los ciudadanos . ya que en la fracción I del Artículo 50. Consumada la independencia en 1821. pero tuvieron buen cuidado de proteger el derecho de las cantidades . Cuando menos es la impresión que nos produce el análisis de nuestra primera Constitución política. pues contrariamente a lo que acostumbran algunos gobiernos reaccionarios que niegan toda oportunidad de preparación al pueblo. conducido a la ciudad de México y fusilado en el pueblo de Ecatepec. la más importante manifestación de las inquietudes de nuestros revolucionarios insurgentes fundamentalmente de Morelos. pero ahora con el propósito de conquistar el poder y organizar las instituciones políticas en beneficio de sus intereses particulares. jamás entro en vigor. Morelos fue aprehendido en Texmalaca. que anunciaba al mundo el nacimiento de un nuevo Estado Americano.

recién federadas por esta Constitución a que organizaran su educación de acuerdo con sus necesidades específicas. Mora coincidia con Alamán. 3. Se partía de un principio “La instrucción ciudadanía y de la moral social” 1. debía respetar las disposiciones y reglamentos que al efecto diera a conocer el gobierno nacional. pero iba más lejos que éste al demandar que daba la transcendencia. algunas de ellas relacionadas con los planes y programas que tuvieran que manejar las escuelas.Ella es la base sobre la cual descansan las instituciones sociales”. En las elecciones de 1832 resultó electo Presidente de la Nación Antonio López de Santa Anna y Vicepresidente Valentín Gómez Farías. Se sustrajo la enseñanza de las manos del clero. 4. porque solamente así podría imponérsele al filosofía propia del Estado Mexicano. debería ser organizada y controlada por el Estado. Se promulgo la fundación de escuelas normales con el propósito de preparar un profesorado consciente de su función social y debidamente capacitado. Se determino el control del estado sobre la educación. disciplina escolar. José María Luis Mora pronuncio “Nada es mas importante para el Estado que la instrucción de la juventud. del niño es la base de la . como recurso para encontrar una sólida formación ciudadana y para fundamentar la educación de los mexicanos. Se estatuyó que la enseñanza seria libre. Se fomento la instrucción elemental para hombres y mujeres y para niños y adultos. Muchas otra medidas se tomaron en 1833. 5. 2.

llevaron a una nueva crítica a nuestra educación. único que por aquel entonces era garantía del progreso de la nación. en mayo de 1834. El golpe que los conservadores asestaron a la Reforma de 1833. Los conflictos que tuvo que afrontar la nación durante la guerra con Estados Unidos y la tarea fundamental de los gobiernos sucesivos que tuvieron que restaurar el orden después de la pérdida de una gran parte del territorio. el 15 de abril de 1861 se hizo un nuevo intento por controlar la educación a través de la ley expedida por Juárez. . se propusieron organizar el país. determinó que por algún tiempo la educación en México decayera y fuera atendida de manera anárquica por las escuelas lancasterianas y algunos colegios del clero. representativa y protectora de los grupos reaccionarios. A pesar de las difíciles condiciones que imperaban en México durante la guerra de los Tres años. Después de acabar con la dictadura de Santa Anna. sería imposible formar hombres respetuosos y conscientes del sistema liberal. para lo cual reunieron un congreso Constituyente en cuyo seno la discusión en materia educativa se centró básicamente en la necesidad de preservar la libertad antes que cualquier otro principio. la tesis que prevaleció fue que si no se protegía la libertad de enseñanza.Esta primera reforma no pudo favorecer mucho al conservador Santa Anna. el Plan de Cuernavaca. LIBERTAD DE ENSEÑANZA La libertad de enseñanza ha sido uno de los principios más debatidos y su aplicación ha perseguido objetivos diversos de acuerdo con las condiciones específicas del momento en que se ha intentado.

documento que serviría para gobernar al país en tanto se promulgaba la carta constitucional que se estaba elaborando. la lucha entre el pasado y el porvenir ha durado 36 años.Dentro del marco de la reforma liberal impulsada por Valentín Gómez Farías. En México. puede toda persona a quien las leyes no se lo prohíban abrir una escuela pública del ramo que quisiere. Existe un partido artero y mañoso que trabaja por hacer retroceder al país hasta el año 8. Al conquista de cada principio nos ha costado torrentes de sangre. en los puntos de política y en el orden moral de la educación a los reglamentos generales que se dieron sobre la materia”. el 15 de mayo de 1856. dispuso por primera vez la libertad de enseñanza. la lley del 23 de octubre de 1833. el Estatuto Orgánico. Ignacio Ramírez decía al referirse al artículo 3º “todo hombre tiene derecho a enseñar y ser enseñado”. No cabe duda que existía un gran número de diputados que creían que la verdad y el conocimiento científico serían suficientes para destruir todas las trabas que las fuerzas reaccionarias imponían a la educación. se ordeno “La enseñanza es libre”. y preparar grupos de jóvenes dispuestos a militar en sus filas. dieron pie a que los conservadores lanzaran el Plan de Tacubaya (17 de diciembre de 1857) y que para principios llamamos así porque su propósito principal fue invalidar la Constitución recién promulgada y . el gobierno de Ignacio Comonfort expidió. por lo que en el artículo 3º de la Constitución Política de 1857. como . Finalmente se impuso la opinión mayoritaria. Los importantes cambios que los hombres de la Revolución imponían al país para lograr el proceso nacional. “En uso de esta libertad. En ese proceso y en tanto se discutía y aprobaba la Constitución Política de 1857. dando aviso precisamente a la autoridad legal y sujetándose en la enseñanza de doctrina.

por esta razón se afirma que la educación positivista propuesta originalmente por Gabino Barreda en las Leyes Orgánicas de Instrucción Pública de 1867 y 1869. consideraban que ese principio negaba la libertad y permitía que se fortalecieran las fuerzas que la destruirían. De todos ellos se tenían diferentes concepciones de acuerdo con los intereses de cada grupo. positivistas. al que consideraban neutral. momentos en que se organizaban la educación nacional y se establecían sus características. los liberales consideraban a la libertad de enseñanza como una garantía para el progreso del país. A partir de la restauración de la República. no ignoramos que a esta guerra se le ha llamado de Reforma. planteaba la necesidad de formar la generación de mexicanos que se encargara de hacer realidad el progreso material del país.consecuencia. se inicio . por su parte. impedir la aplicación de las reformas. rechazaban ese tipo de laicismo. en los una franca pugna entre el bando liberal y positivistas. Por esas razones el número de escuelas era limitado. con Gabino Barreda a la cabeza. Los positivistas. para lo cual se recomendaba que la educación formara hombres prácticos con base en la enseñanza de las ciencias positivas. LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MÉXICO El Presidente Juárez regresó a México y de inmediato dispuso algunas medidas para organizar la administración pública.

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