LOS ORÍGENES DE LA ESCUELA PÚBLICA Y EL ESTADO EDUCADOR PROPUESTAS T ACTUACIONES EN LA ESCUELA ESTATAL Mario Alighiero expone cómo el Estado

va intervenir en la educación: las problemáticas que tuvo que enfrentar con otras instituciones necesidad que tuvo de crear un Ministerio de Educación. También se podrá encontrar en la lectura las preocupaciones del momento por la creación de las “escuelas normales”, para la formación de profesionales de la educación. Mario Alighiero Manacorda. Mientras Diderot tenía que luchar contra los ataques de la iglesia y las prohibiciones del estado, llevar a término su enciclopedia, Rousseau solitario Emilio, otras voces se levantaban para pedir una intervención en el campo de la instrucción, tradicionalmente confiada a la iglesia. En 1763 se publicaba el Essai d´ éducation nationale de Louis René de la Chalotais (1701-1785), uno de los protagonistas de la expulsión de los jesuitas de Francia, apreciado por Voltaire. En él presentaba un plan para el establecimiento de escuelas, con sus correspondientes programas, tenían gran importancia la enseñanza de la historia y de las ciencias naturales. No era un plan de educación democrática, se oponía, a la acción de los Hermanos de las escuelas cristianas, porque temía que esto los separara del ejercicio de las profesiones más humildes y necesarias. Desprecio de Herder y la burla de Marx, tenía el laicismo y el estatismo: “Aquí no existen católicos, ni luteranos, ni reformados, sino sólo cristianos”. Y como la Chalotais, auspiciaba que las escuelas estuvieran dirigidas por criterios tradicionales, la

uniformes por parte del estado para el bien civil de todos los ciudadanos, acabando con el predominio sectario de las iglesias. La importancia de la educación y de la instrucción requiere la suprema vigilancia de un autorizado ministerio del estado, un ministerio que pueda ser escuchado por el soberano, que en su De la législation ou principes des lois (1976). Y en Italia tenemos a Filangieri que, legislazione (1780) “las leyes que se refieren a la educación, a las costumbres y a la instrucción pública”, dando cabida a un reformismo moderado. Es partidario de la universalidad de la instrucción, no de la igualdad: “Si una sola clase de ciudadanos fuera excluida de la educación pública, mi plan sería imperfecto y vicioso”. Pero para ser universal, no debe ser uniforme. La instrucción es y seguirá siendo en cualquier época un hecho político. Estábamos en 1760, durante la guerra de los siete años, y María Teresa expresaba con absoluta claridad una toma de conciencia determinante en la historia. El cuadro organizativo de la instrucción estatal, que resulto de ello, comprendía: 1. La trivial o deutsche Shule que podía ser frecuentada desde los 6 a los 10-12 años, Las Hauptschulen, escuelas principales destinadas a la formación profesional, de las cuales formaban parte las normalschulen, escuelas “normales” para la formación de los enseñantes, de una duración de cuatro años. Los Gymnasien, intermedias de latín, preparaban para las universidades el vinculo de la escuela normal con los gimnasios – había dicho María Teresa- un principio de mucha utilidad. Finalmente las universidades, ya reorganizadas anteriormente. A esto se ha añadir que en el mismo periodo habían constituido escuela especiales de diverso tipo: equitación, academia oriental, escuela de diseño manufacturero para la industria textil, José II, hijo de María Teresa, interpretaba

principal deber de todo ciudadano es hacerse apto para servir al estado. aún cuando no siempre fue así. Las tipologías y modelos van sufriendo transformaciones. al educación que ahí se realizaba aparece como una práctica relacionada con el culto y el gobierno. van a surgir los modelos de escuelas que serían retomados por otras sociedades.así el espíritu. El crecimiento del número de escuelas y alumnos aparecerán los sistemas educativos y la escolarización a cargo del Estado. El surgimiento de la escuela pública. la escuela será selectiva con quienes acudan a ella. saber y buenas costumbres son los medios mejores y más seguros para alcanzar el bienestar externo e interno.. LORD MACAULAY Minuta parlamentaria acerca de la educación hindú. . educación moderna es la sistematización del conocimiento. ¿DE DONDE SALIERON LAS ESCUELAS? Al ser la escuela una institución en la que se intersectan relaciones entre individuos. Conocimientos. La siguiente lectura de Everett es más elocuente en el recuento histórico del surgimiento de la institución escolar – desde la antigüedad hasta nuestros días . que la complementa aborda en especifico las necesidades educativas de la sociedad emanada de la Revolución Francesa y el modelo escolar a las que éstas dieron origen. Características esenciales de la escuela. mientras que la lectura de Mario Alighiero “La educación en la primera mitad del siglo XIX”. controlada por el estado.

que combinaban las funciones del sacerdote y del rey. La otra raíz. Los chamanes y los sacerdotes constituyen por tanto el eje no sólo del desarrollo de los maestros y las escuelas. la villa y la ciudad. la astronomía y la química. griegas. sumerias y otras.La escuela es una etapa dentro de una sucesión de instituciones especializadas. Ritos prehistóricos. la horda. los cuales combinaban el papel del maestro con el del sacerdote. hace su primera aparición en un aula sumeria construida para albergar a unos treinta niños. la magia. la arqueología y la antropología han extendido la historia del hombre en decenas de millares de años. Desde 1820. la religión. social y espiritual del hombre. mucho más modesta. sino también de la evolución del hombre. el actor. sino también la contabilidad y las matemáticas. Dicho aprendizaje incluía originalmente mucho mas de lo que hoy llamamos educación. escuelas sumerias. tuvieron su desarrollo inicial en el atrio de los templos de las castas dirigentes egipcias. Únicas figuras humanas incluidas en las pinturas son chamanes. el arte y la ciencia. la pintura y la poesía. los mitos y los chamanes. ellos han jugado un papel en la historia de los actuales sistemas escolares estadounidenses e internacionales. la música. Educación surgió de la práctica de culto y del gobierno. templos y las castas sacerdotales. alejandrinas y romanas. Platón y Aristoranes fueron . Ha establecido con bastante claridad que no solo la escritura. Esos son los pilares del desarrollo físico. el mago. la mano y la lengua. El cerebro. Hasta donde es posible comprobar también encontramos evidencias de pueblo y lugares especializados en y para el empleo del rito y el ritual. Como la escolarización incluye mucho menos.

florecieron. la caída de Atenas hasta la caída de Bizancio se escolarizó a una infima minoría de la población mundial de manera parecida a la que se emplea en la actualidad. Sofistas fueron los primeros maestros pagados. Atenas se fue haciendo más democrática. con el fin de instruir a los hijos durante un período de la adolescencia de tres o cuatro años. la escuela no fue una institución importante en la época grecorromana o en la bizantina. Los romanos adoptaron la escuela helénica con algunas modificaciones mínimas. Los jesuitas revivieron el principio de la educación entendida como preparación. Primeras escuelas de la Atenas clásica. luego se les enseñaba gimnasia. música. y que los alumnos comenzaron a superar numéricamente a los maestros. Poco después de la primera referencia griega escrita a la instrucción de las artes literarias y las habilidades técnicas entre grupos de personas.los primeros que dejaron perdurable registros escritos del aula y al escuela. cuando en el siglo XVI extendieron y racionalización la escolarización más allá de los límites establecidos. A partir de esos mezquinos comienzos que tuvieron lugar en el siglo de Oro de Grecia. sistemas escolares proféticos de los nuestros en cuanto a organización. geometría y ciencia. . Primero los niños aprendían a leer. la emplearon para educar. aparecieron mencionados las escuelas de medicina y filosofía. en las colonias helénicas que las conquistas de Alejandro esparcieron por todo el viejo mundo. curriculum y agrupamiento de los estudiantes por edades. clásicas literarios. Las instituciones educativas de la Edad Media fueron las escuelas de las catedrales y los monasterios. escribir y contar. escuelas por filósofos se basaban en contratos entre el maestro y un grupo de padres.

la escolarización pública se hizo mucho menos que universal bajo la influencia de los inmigrantes no puritanos que comenzó a principios del XIX. d Dios y del mundo. porque sus promotores participaban de un concepto común del hombre. que en sus orígenes iba dirigida a miembros de una orden religiosa elitista. políticas y labores de la nación. el curriculum. Las escuelas iniciales de Nueva Inglaterra eran casi universales sin ser obligatorias. lenguaje de la escuela y lengua unificadora del estado. El simple crecimiento cuantitativo de las escuelas no tuvo como consecuencia el surgimiento de sistemas escolares. Fue un curriculum común a todos. quienes en el siglo XVI se encontraba entre los principales educadores de élites. valores y fe distintas. También en Estados Unidos las escuelas públicas han tenido una historia larga y complicada. la logística. Tercer aspecto fue una profesión magistral jerárquica organizada. los métodos de enseñanza y el ritual escolar y cuyo objeto era producir una ciudadanía cortada según el patrón de las especificaciones estado –nación alemán. Aún en Nueva Inglaterra. se reunieran para . se extendió muy pronto a las élites laicas del mundo medieval europeo. el reclutamiento de maestros. la idea de un sistema escolar surgió primero en parte como una oposisición a los jesuitas. El aspecto mas importante fue una filosofía de la educación cuidadosamente pensada. Las escuelas públicas de Mann requerían la asistencia a clase porque era necesario que personas de orígenes. En Francia. dividido en niveles e integrado – diseñado para cubrir las necesidades militares.La escolarización jesuita. que se reflejaba en la organización escolar. Un aspecto del sistema escolar germánico consistió en la enseñanza del Alto Alemán.

La nominación mundial ejercida por Europa durante los siglos XVIII y XIX ayuda a explicar la existencia de los sistemas escolares en las antiguas colonias. En la actualidad lo que se cuestiona son los supuestos de una sociedad basada en la jerarquía del privilegio. Brownson. Las medidas organizativas. son el lógico fruto de una filosofía para la cual las escuelas sirven a los objetivos nacionales. Thomas Jefferson. Orestes. . desarrollado como una parte del patrón occidental general y adoptado para impedir la colonización. Las escuelas japonesas son explicables parcialmente y también como un fenómeno colonial. con el empleo de las técnicas existentes. legales y judiciales.compartir la concepción común que los peregrinos originales habían dado por establecida. y John Dewey. La tecnología que invalida esos supuestos ha creado el antídoto para sus propios efectos: un sistema escolar que promete acceso universal a las mercancías tecnológicas pero que de hecho lo niega. el 5% de la fuerza laboral de una sociedad moderna podría producir todos los bienes agrícolas e industriales. al tecnología libera al hombre de tener que ganarse el pan con el sudor de su frente. vieron en la educación universal un medio para equipar a los hombres con lo necesario para descubrir sus creencias y forjar sus instituciones. Hoy día. Todas las sociedades pre-industriales requirieron que cerca del 80% de la fuerza laboral se concentrara en la agricultura. Por primera vez en la historia. que han amalgamado a decenas de miles de distritos escolares locales nominalmente independientes y a miles de colegios y universidades para constituir el sistema educativo nacional estadounidense.

La escuela prepara a los hombres para papeles especializados dentro de instituciones especializadas.Aun hoy. gratuidad. Reconsideraciones a las conquistas ideales de la burguesía revolucionaria (liberaldemocrática) en el siglo XVIII en lo que respecta a la instrucción. Había hecho política. laicismo y finalmente renovación cultural y primera asunción del problema del trabajo. el 10% de la fuerza de trabajo de Estados Unidos produce el 90% de su producto agrícola e industrial. el 5% de la fuerza laboral estadounidense podría producir en muy pocos años las mercaderías que la población civil estadounidense consume corrientemente. Si trabajadores y empresarios se pusieran de acuerdo sobre el objetivo. las podemos sintetizar en pocas palabras: universalidad. El siglo XIX seguirá la tarea de sistematización teórica y la puesta en práctica de estas instancias ideales. LA EDUCACIÓN EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX La Revolución Francesa pasó a la manufactura y al sistema fabril. Inicia a cada generación en los mitos de la producción y el consumo tecnológico. Las instituciones modernas han asumido la carga de mantener y justificar una continua jerarquía del privilegio. estatismo. condenado a quienes no satisfacen los requerimientos escolares a no merecer papeles deseables en otras instituciones. seleccionándolos y moldeándolos tanto en términos de habilidades como de valores. la escuela juega un papel neurálgico. en las ideas de que todo lo que será consumido debe primero ser producido. La escuela habilita a los hombres para la participación en otras instituciones. ¿Por qué no decir en el XIX la pedagogía se hace social? .

respecto a los viejos vínculos corporativos. entendiendo con la primera la revolución burguesa y con la segunda la revolución proletaria. El momento posterior es la llamada cooperación simple. en la que la fuerza productiva ya no está dada por el hombre sino por el agua de los ríos primero y por el carbón fósil después. como su la burguesía objetivos políticos. que el desarrollo industrial. el modo de trabajar sigue siendo esencialmente el mismo. desempeñando la máquina las operaciones del hombre. surge una fuerza antagonista. LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y LA INSTRUCCIÓN En la edad moderna. con la creciente intervención de la ciencia como fuerza productiva. donde. reducido a un simple accesorio viviente. Al entrar en una fábrica y dejando su taller.Al referirnos al siglo XIX. o sea el moderno proletariado industrial. en efecto. hablamos a menudo de revolución política y de revolución social. el ex artesano es formalmente libre. el modo de producir los bienes materiales necesarios para la vida en sociedad se ha transformado profundamente. considerado desde el punto de vista del artesano de las corporaciones. Junto a la burguesía. como el capitalista. Por último. que la misma burguesía suscita y sin la cual no puede subsistir. se pasa al sistema de fábrica y a la industria fundada en las máquinas. bajo nuevas relaciones de propiedad y concentrando en un solo local a los artesanos anteriormente dispersos. Sucede. protagonista hasta ahora de la historia moderna. y de ingentes conocimientos científicos dirigidos no solo al conocer sino también al hacer. hecho posible por la acumulación de ingentes capitales. se traduce en un largo e inexorable proceso de expropiación. gracias a la explotación de los nuevos contingentes descubiertos. se dirigiera sólo a .

La educación es el método fundamental del progreso y de la acción social. con el socialismo en el poder había aparecido no solamente un nuevo interlocutor en la carrera pedagógica. nada: los trabajadores pierden su antigua instrucción y en la fábrica no adquieren más que ignorancia.En un primer momento. Después. LOS PROBLEMAS DE LA INSTRUCCIÓN EN LAS DEMOCRACIAS BURGUESAS El siglo XIX se caracterizó por el despunte industrial de algunos países europeos. . John Dewey. capaz de intervenir operativamente en la construcción de una escuela nueva. Es también una característica de Dewey. y no una prerrogativa del socialismo. La escuela es el instrumento esencial y más eficaz de progreso y de reforma social… el enseñante está comprometido no sólo en la formación de los individuos. en el presente siglo se ubican dos propuestas educativas muy generales. sino también un nuevo demiurgo. o mas en general educativa: su juvenil Credo pedagógico. Con base en estos dos fenómenos. vida social simplificada. surgió del socialismo como forma de organización. a medida que la “modernísima ciencia de la tecnología” lleva a una cada vez más rápida sustitución de instrumentos. sino en la formación de la justa vida social. La escuela es antes que todo una institución social…. A fines del siglo XIX y principios del presente. al fuerte acentuación de la relación de interacción entre la vida social y la vida escolar. Bertrand Russell.

a Tolstoi y a Marx. (a)rithmetic: o sea. con su enseñanza de las “tres erres” (Reading. burguesa. doce y trece años cosiendo y tejiendo. un medio de estudio y de descubrimiento que “confiando una responsabilidad mucho mayor a los mismo estudiantes…da también la posibilidad de suscitar la curiosidad de los alumnos y de proporcionarles métodos adecuados al descubrimiento de las cosas”. sin embargo en su insistencia en la función de la escuela se ha de señalar un matiz de lo que podríamos llamar la ilusión pedagógica. Dewey no es insensible a los problemas sociales y a la presencia de instancias socialistas. Si observamos esto desde el punto de vista de la preparación de los niños para coser un botón o para poner un remiendo. En escuela y sociedad él aprecia como nuevo y positivo el ver niños y niñas de diez. tiene lugar una actividad que implica contacto con el material técnico. Al proponer su ideal educativo en una conferencia de 1932. trabajo y fatiga…. (w)riting). y que puede extenderse hasta comprender también la fábrica. por ello una socialidad.“Social” o socialidad quiere decir socialismo. con su rígida separación y selección. sobre la cual y aoímos hablar a Chernishevski. el cual difícilmente puede inducir a justificar esta clase de trabajo en la escuela. lo hace en industrias que hace cuarenta años ni . publicada en La educación de hoy. El laboratorio implica acción. y más aún a la comprensión de la sociedad. Y lo más importante pedagógicamente es que aquel contacto activo con una notable cantidad de materiales ofrece al mundo el acceso a todos los recursos de la ciencia. escribir y hacer cuentas. Hace algunos días estaba leyendo que mas de la mitad de la gente que hoy trabaja en las fabricas y plantas. leer. adoptamos un modo de ver estrecho y utilitario. Dewey sintetizaba agudamente la historia pasada y futura de la escuela definiendo el sistema de instrucción del viejo mundo “la escuela como monasterio”.

cuyas contradicciones explotar. se preguntaba sin embargo en la educación y el orden social. implicara de todos formas. el inglés Bertrand Russell. “se requerirá. el learninng by doing. durante un siglo o dos. centra la unidad de instrucción y trabajo. con las implicaciones que hemos visto sobre los individuos llamados a convertirse a través de la educación. que se establezca un estado mundial y. entre educación y sociedad. Marx esperaba un cambio. el pleno desarrollo individual puede combinarse con el mínimo necesario de cohesión social. de su pedagogía. Se trata sobre todo de una apelación a una enseñanza de laboratorio. Llegaba a admitir que. ya recordada. pero muy sugestiva. la fórmula. dinámica en el sentido de que la escuela puede ser llamada a colaborar en el cambio. Pero no es la misma unidad de la que hablaba Marx. En otras palabras. un sistema mundial de educación. Dewey puede ser considerado uno de los más geniales observadores de la relación entre educación y producción. algunas cosas que amenazarán el desarrollo del individuo”.tan solo existían. posteriormente. intenta en cierto modo una mediación entre una y otra línea. en Marx una referencia a los procesos económicos y productivos. como una condición mínima. utópica si se quiere. Otro pensador. . se trata ciertamente de la adecuación dinñamica de la escuela a la vida productiva real. una totalidad de individuos completamente desarrollada. en el mundo de la producción de bienes materiales el progreso del conocimiento y de la ciencia ha revolucionado. perteneciente a la tradición liberal democrática. para este fin. el aprender haciendo. pero no existe aquel análisis dialectico de lo real. aquella perspectiva. Ciertamente.

disposición al homicidio. pero considerada bajo el aspecto político. El Estado moderno y su responsabilidad educativa EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO Concepto Pedagógico del Neohumanismo La revolución francesa exhibe claramente este hecho. laboran dentro del concepto común de la pedagogía política!. una cosa más bonita que la educación del ciudadano. Lakanal. Lepelletier. en todas partes. clases y naciones”. Pero es importante que en el. en relación con la necesidad de la época. ¡Qué visibles y explicables diferencias en la doctrina pedagógica de Mirabeau. a mi parecer. Oscilando todavía entre pesimismo y optimismo. estupidez. y entre educación y política. como en Lenin o como en Dewey. . y que “con la excepción de Rusia.La educación del individuo es. Precisamente porque se mueve a partir de la constatación de que “la educación se ha convertido en parte de la lucha por el poder entre religiones. no obstante que todos. la relación entre educación y sociedad. la educación del ciudadano de tomar el primer lugar. convertidos cada vez más netamente. está siempre dirigid a favorecer los intereses de los ricos y. en un politicum y en un sociale. injustica económica y crueldad” pero por otro lado deja florecer la esperanza. esté claramente planteada como vía de solución de los problemas educativos. enseña una exclusiva fidelidad al propio estado”. expresa por una parte su desconsoladora denuncia: “nuestro mundo es un mundo loco…la religión anima a la estupidez…las fuerzas del estado se empeñan en producir en los jóvenes locura. en las sociedades modernas. por igual.

Mateo Gesner. Por humanitas entendió el pura y simplemente la humanidad ético religiosa. F. comprendieron el valor formativo de la literatura clásica con más profundidad que el antiguo humanismo. el más espléndido florecimiento del alma humana”. Wolff por el contrario. pone en lugar del cristianismo la folosofia como la verdadera cultura et corporis et animi ducens at perfectione humanitatis (educación del cuerpo y del alma que condice a la perfección de la humanidad). Aunque el neohumanismo nace y se desenvuelve prácticamente en Alemania. de la voluntad. Surge una serie de personalidades que comparten con los humanistas del renacimiento la admiración por la antigüedad clásica. del sentido de la belleza y para disciplinar la expresión lingüística. elevan una ética estética a la categoría de evangelio. El ideal de la vida del neohumanismo es. Vio efectivamente en la religión cristiana “el mas alto ideal de humanidad. J. Cristian Teófilo Heine y Juan Augusto Ernest. estimación de la elocuencia humanista y la demanda de discursos y poemas en latín habían perdido mucho terreno. de la inteligencia. Gesner puso de relieve la importancia de las relaciones espirituales con la grandeza del alma de la antigüedad para el desarrollo del pensar y juzgar rectamente. F. Federico Augusto Wolf y sus discípulos J. pero se diferencia de éstos en que no ponen el acento de sus trabajos en la limitación de la lengua. JAcobs.El curso del siglo XVIII habiéndose desarrollado poderosamente las modernas ciencias naturales y filosóficas emancipándose plenamente de la tutela de la Antigüedad. los primeros representantes del neohumanismo en Alemania. Las literaturas nacionales habían alcanzado ya su época de florecimiento. Tiene precursores en Inglaterra como Shaftesbury. Passow y otros. Coincide con el en el entusiasmo por las . el cultivo de la memoria. así como los grecomanos entre los poetas. como se dijo por los mejores pensadores del tiempo “el griego moderno”. ASt. no fueron ajenos a él otros países.

El hombre se educa por propio y activo desarrollo de la conciencia. la Crítica del juicio. la civilización. cuyo método crítico tiene por tarea encontrar las leyes objetivoas y creadoras de la cultura. la finalidad del mundo y la inmortalidad del alma. En la tercera crítica. dilucida Kant. la normalización. Demostrar la existencia de Dios. “el hombre no es otra cosa que lo que la educación hace de el…en la educación se oculta el secreto de la perfección humana”. Kant proclama la emancipación del individuo de los prejuicios de la tradición y de la autoridad. corriente neohumanista.excelencias de los griegos y en la importancia de su cultura para la educación Guillermo de Humboldt. Con Kant. atrévete a servirte de tu razón. problemas que en rigor son meros ideales en Kant. KANT: EL CRUCE DE LA CORRIENTE HUMANÍSTICA CON EL IDEALISMO ALEMÁN. Sapere aude . La segunda obra de Kant. De acuerdo con la corriente de la Epoca de las luces. En la crítica de la Razón Pura presenta Kant la fundamentación lógica del conocimiento científico. .1804) crea el sistema de la filosofía de la cultura. Iluminismo como “la salida del hombre de un estado de incapacidad de que el mismo es culpable”. Kant (1724 . la Crítica de la Razón reflexiona acerca de la conciencia moral. la esencia del arte y de lo bello. Los medios conducentes a tan alto propósito formación. el fundador del idealismo alemán. poniéndose a sí mismo sus ideales. experimenta un desarrollo ejemplar en la historia de las ideas.

Lo importante es que un hombre entienda completamente una cosa y en ella rinda productos excelentes como no es fácil lo haga otro en su alrededor. Roussear ni sus discípulos. introduce el concepto más general de la educación humana. cada hombre es. dice Lehmann. habían comprendido esta función del arte en su programa educativo. de Manheim. tiene como ideal el “alma bella”.SCHILLER Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN ESTÉTICA Federico Schiller afina y extiende este ideal del neohumanismo. Tiende desde el principio a la función social y colectiva del arte. que la educación estética sirve para adquirir la conciencia nacional. GOETHE Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN INDIVIDUAL. considera precisamente. El arte tiene un doble oficio en la formación del hombre: un fin y un medio en la obra de la educación. Para no doblar la cerviz ante el yugo del conquistador se fue a Königsberd y . En Goethe encuentran la mejor realización estos pensamientos al considerarlos en sus relaciones profundas con el problema de la educación individual. En la Conferencia del Teatro. La educación por el arte. En los Artistas. Para el gran poeta. Extrema sensibilidad plantea y resuelve el tema de la educación estética. en su persona esencia y la tarea de la educación reside en desarrollar y aprovechar estas del mejor modo. FICHTE Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN NACIONAL Juan Teófilo Fichte trata de dar a esta pedagogía social un sentido nacional.

Las leyes psíquicas de nuestro yo – el desarrollo de nuestras fuerzas internas para la autoactividad. Es el ennoblecimiento moral del hombre. La educación es una de las superestructuras de la sociedad. función orientadora de la sociedad y con capacidad suficiente para colaborar de manera decisiva en la organización institucional del Estado. Los discursos sintetizan mejor que nada sus proyectos de reforma con lo que quería venir en auxilio de las generaciones hermanadas. una vez logrado esto. dispone de tanta capacidad para modelar a los hombres y para influir en la estructura general de la sociedad. que les permita comprender el mundo del futuro. LOS ORÍGENES DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MÉXICO La educación es un hecho social cuya importancia resulta indiscutible si recordamos que todos los seres humanos.surgió el Plan de sus discursos a la Nación Alemana. Los Discursos son un ardiente llamamiento amor a la patria. Podemos considerar a la educación como el factor primordial de la producción cultural del grupo. El estado mexicano. están sujetos a ella. . íntimamente relacionada con las características y problemas de cada grupo y época. en todos los momentos de su vida. Por estas razones la educación debe preocuparse por crear en los hombres la conciencia del mundo presente mediante la asimilación de la cultura que se les entrega y. debe pugnar por dotar a las generaciones jóvenes de una nueva mentalidad. la constitución de un sistema de escuela pública y los primeros intentos de formar maestros. vinculada a la sociedad. del que serán actores principales.

El Estado español en ocasiones dispuso algunas medidas en materia educativa. parecía avanzar y . Situación que determinó que la independencia no resolviera los más serios conflictos sociales de México. grandes civilizaciones indígenas. mantuviera vivas las grandes contradicciones de la sociedad colonial. la educación elemental y la formación de profesores. que no estén dispuestos a dejar que instituciones privadas administren libremente y en beneficio de intereses particulares estas dos importantes tareas. ni mucho menos logró que los peninsulares radicados en nuestro país las cumplieran. como sucedió con algunas disposiciones dictadas por Fernando el Católico y Carlos I. concluyó en 1821. formaban. sufrió constantes desajustes. como muchas otras actividades nacionales. como proceso revolucionario por el cual los sectores humildes de la población novohispana pretendieron imponer un profundo cambio en la sociedad colonial. éstas no llegaron a ser determinantes en la organización y control de tan importante función. PRIMERAS INQUIETUDES EN MATERIA EDUCATIVA En México. El marco de la educación pública es lógico que el Gobierno atienda con particular interés los dos aspectos mencionados. al contrario. la mexica.La educación pública como el instrumento mediante el cual todo estado trata de formar hombres capaces de dar solución a los grandes problemas de la nación y esfuerzo para hacer operativos los proyectos sociales que se propone. La guerra de Independencia. los hombres para que cumplieran satisfactoriamente las tareas que mejor convenían a la sociedad de la formaban parte. en instituciones educativas como los telpochcallis y el calmécac. Durante la época que hemos reseñado. la educación.

se establece en el Articulo 366 la creación de escuelas de primeras letras en donde se enseñe a los niños a leer. escribir y contar. la ley Lafragua. Entre otros a los miembros del Congreso instalado en Chilpancingo bajo la protección de Morelos. . y el catesismo. ya para entonces superado.organizarse definitivamente. Cuando se pretendió relegarla a las condiciones retrógradas del escolasticismo. En el artículo 38 se establecía la religión católica como única y se ordenaba que ningún género de cultura. La acción liberal hizo posible promulgar en Cádiz la Constitución de 1812. esta impuso cambios y transcendentales en el país mediante disposiciones como la ley Juárez. los liberales mexicanos promovieron. A pesar de las dificultades de la lucha y los frecuentes tropiezos. El artículo 40 otorgaba uno de los grandes derechos que hoy nadie discute: libertad de hablar. el plan general de enseñanza sea uniforme en todo el reino. la ley Iglesias. Preocupó también a quienes luchaban por conseguir la independencia de nuestro país. industria y comercio podía ser prohibido a los ciudadanos del país. en 1854. como sucediera en 1833 bajo la sabia conducción de Valentín Gómez Farías. discurrir y manifestar las opiniones por medio de la imprenta. LA PREOCUPACIÓN POR LA INSTRUCCIÓN A principios del siglo XIX la necesidad de atender la educación era manifiesta no solamente en México sino en todos los territorios del Estado español. la ley Lerdo y finalmente la Constitución Política de 1857. la revolución de Ayutla. se faculta a las Cortes para que por medio de los planes de estudio organicen la instrucción pública para dar solución al problema educativo.

PROPÓSITO DE PARTICIPACIÓN DEL ESTADO EN LA EDUCACIÓN Desde principios del siglo anterior diversos grupos del país se habían preocupado por la instrucción. la más importante manifestación de las inquietudes de nuestros revolucionarios insurgentes fundamentalmente de Morelos. ya que en la fracción I del Artículo 50. pero era pocos los que se atrevían a llamar la atención respecto a la necesidad. pues al poco tiempo de su expedición. Los constituyentes de 1824 no fijaron condiciones precisas a la educación nacional. debe ser favorecida por la sociedad con todo su poder” Este hermoso documento. expedida en 1824. Morelos fue aprehendido en Texmalaca. pero tuvieron buen cuidado de proteger el derecho de las cantidades . Cuando menos es la impresión que nos produce el análisis de nuestra primera Constitución política. que anunciaba al mundo el nacimiento de un nuevo Estado Americano. El artículo 39 dice “La instrucción como necesaria a todos los ciudadanos . pero ahora con el propósito de conquistar el poder y organizar las instituciones políticas en beneficio de sus intereses particulares. los antiguos bandos en pugna continuaron la lucha. pues contrariamente a lo que acostumbran algunos gobiernos reaccionarios que niegan toda oportunidad de preparación al pueblo. conducido a la ciudad de México y fusilado en el pueblo de Ecatepec. de intervenir.Consideramos el artículo 69. La intervención de Lucas Alamán nos parece de gran transcendencia. Consumada la independencia en 1821. ya insoslayable. jamás entro en vigor. que glosamos al final de estos comentarios de la Constitución de 1814. el mas connotado conservador mexicano.

Se estatuyó que la enseñanza seria libre. algunas de ellas relacionadas con los planes y programas que tuvieran que manejar las escuelas. En las elecciones de 1832 resultó electo Presidente de la Nación Antonio López de Santa Anna y Vicepresidente Valentín Gómez Farías. 3.recién federadas por esta Constitución a que organizaran su educación de acuerdo con sus necesidades específicas. 2. del niño es la base de la . Se determino el control del estado sobre la educación. Se sustrajo la enseñanza de las manos del clero. Muchas otra medidas se tomaron en 1833. Se promulgo la fundación de escuelas normales con el propósito de preparar un profesorado consciente de su función social y debidamente capacitado. porque solamente así podría imponérsele al filosofía propia del Estado Mexicano. disciplina escolar. Mora coincidia con Alamán. Se fomento la instrucción elemental para hombres y mujeres y para niños y adultos. 4. 5.Ella es la base sobre la cual descansan las instituciones sociales”. debía respetar las disposiciones y reglamentos que al efecto diera a conocer el gobierno nacional. debería ser organizada y controlada por el Estado. pero iba más lejos que éste al demandar que daba la transcendencia. como recurso para encontrar una sólida formación ciudadana y para fundamentar la educación de los mexicanos. José María Luis Mora pronuncio “Nada es mas importante para el Estado que la instrucción de la juventud. Se partía de un principio “La instrucción ciudadanía y de la moral social” 1.

Después de acabar con la dictadura de Santa Anna. . representativa y protectora de los grupos reaccionarios. determinó que por algún tiempo la educación en México decayera y fuera atendida de manera anárquica por las escuelas lancasterianas y algunos colegios del clero. para lo cual reunieron un congreso Constituyente en cuyo seno la discusión en materia educativa se centró básicamente en la necesidad de preservar la libertad antes que cualquier otro principio. el 15 de abril de 1861 se hizo un nuevo intento por controlar la educación a través de la ley expedida por Juárez. en mayo de 1834. El golpe que los conservadores asestaron a la Reforma de 1833. la tesis que prevaleció fue que si no se protegía la libertad de enseñanza. el Plan de Cuernavaca. se propusieron organizar el país. llevaron a una nueva crítica a nuestra educación. A pesar de las difíciles condiciones que imperaban en México durante la guerra de los Tres años. sería imposible formar hombres respetuosos y conscientes del sistema liberal. Los conflictos que tuvo que afrontar la nación durante la guerra con Estados Unidos y la tarea fundamental de los gobiernos sucesivos que tuvieron que restaurar el orden después de la pérdida de una gran parte del territorio. único que por aquel entonces era garantía del progreso de la nación.Esta primera reforma no pudo favorecer mucho al conservador Santa Anna. LIBERTAD DE ENSEÑANZA La libertad de enseñanza ha sido uno de los principios más debatidos y su aplicación ha perseguido objetivos diversos de acuerdo con las condiciones específicas del momento en que se ha intentado.

dispuso por primera vez la libertad de enseñanza. Ignacio Ramírez decía al referirse al artículo 3º “todo hombre tiene derecho a enseñar y ser enseñado”.Dentro del marco de la reforma liberal impulsada por Valentín Gómez Farías. la lley del 23 de octubre de 1833. el gobierno de Ignacio Comonfort expidió. dando aviso precisamente a la autoridad legal y sujetándose en la enseñanza de doctrina. En México. documento que serviría para gobernar al país en tanto se promulgaba la carta constitucional que se estaba elaborando. Finalmente se impuso la opinión mayoritaria. dieron pie a que los conservadores lanzaran el Plan de Tacubaya (17 de diciembre de 1857) y que para principios llamamos así porque su propósito principal fue invalidar la Constitución recién promulgada y . se ordeno “La enseñanza es libre”. el Estatuto Orgánico. Al conquista de cada principio nos ha costado torrentes de sangre. en los puntos de política y en el orden moral de la educación a los reglamentos generales que se dieron sobre la materia”. la lucha entre el pasado y el porvenir ha durado 36 años. y preparar grupos de jóvenes dispuestos a militar en sus filas. como . puede toda persona a quien las leyes no se lo prohíban abrir una escuela pública del ramo que quisiere. por lo que en el artículo 3º de la Constitución Política de 1857. No cabe duda que existía un gran número de diputados que creían que la verdad y el conocimiento científico serían suficientes para destruir todas las trabas que las fuerzas reaccionarias imponían a la educación. Existe un partido artero y mañoso que trabaja por hacer retroceder al país hasta el año 8. el 15 de mayo de 1856. En ese proceso y en tanto se discutía y aprobaba la Constitución Política de 1857. “En uso de esta libertad. Los importantes cambios que los hombres de la Revolución imponían al país para lograr el proceso nacional.

positivistas. se inicio . rechazaban ese tipo de laicismo. A partir de la restauración de la República. no ignoramos que a esta guerra se le ha llamado de Reforma. por esta razón se afirma que la educación positivista propuesta originalmente por Gabino Barreda en las Leyes Orgánicas de Instrucción Pública de 1867 y 1869. por su parte. planteaba la necesidad de formar la generación de mexicanos que se encargara de hacer realidad el progreso material del país. con Gabino Barreda a la cabeza. Los positivistas. De todos ellos se tenían diferentes concepciones de acuerdo con los intereses de cada grupo.consecuencia. momentos en que se organizaban la educación nacional y se establecían sus características. los liberales consideraban a la libertad de enseñanza como una garantía para el progreso del país. Por esas razones el número de escuelas era limitado. consideraban que ese principio negaba la libertad y permitía que se fortalecieran las fuerzas que la destruirían. impedir la aplicación de las reformas. en los una franca pugna entre el bando liberal y positivistas. LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MÉXICO El Presidente Juárez regresó a México y de inmediato dispuso algunas medidas para organizar la administración pública. para lo cual se recomendaba que la educación formara hombres prácticos con base en la enseñanza de las ciencias positivas. al que consideraban neutral.

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