LOS ORÍGENES DE LA ESCUELA PÚBLICA Y EL ESTADO EDUCADOR PROPUESTAS T ACTUACIONES EN LA ESCUELA ESTATAL Mario Alighiero expone cómo el Estado

va intervenir en la educación: las problemáticas que tuvo que enfrentar con otras instituciones necesidad que tuvo de crear un Ministerio de Educación. También se podrá encontrar en la lectura las preocupaciones del momento por la creación de las “escuelas normales”, para la formación de profesionales de la educación. Mario Alighiero Manacorda. Mientras Diderot tenía que luchar contra los ataques de la iglesia y las prohibiciones del estado, llevar a término su enciclopedia, Rousseau solitario Emilio, otras voces se levantaban para pedir una intervención en el campo de la instrucción, tradicionalmente confiada a la iglesia. En 1763 se publicaba el Essai d´ éducation nationale de Louis René de la Chalotais (1701-1785), uno de los protagonistas de la expulsión de los jesuitas de Francia, apreciado por Voltaire. En él presentaba un plan para el establecimiento de escuelas, con sus correspondientes programas, tenían gran importancia la enseñanza de la historia y de las ciencias naturales. No era un plan de educación democrática, se oponía, a la acción de los Hermanos de las escuelas cristianas, porque temía que esto los separara del ejercicio de las profesiones más humildes y necesarias. Desprecio de Herder y la burla de Marx, tenía el laicismo y el estatismo: “Aquí no existen católicos, ni luteranos, ni reformados, sino sólo cristianos”. Y como la Chalotais, auspiciaba que las escuelas estuvieran dirigidas por criterios tradicionales, la

uniformes por parte del estado para el bien civil de todos los ciudadanos, acabando con el predominio sectario de las iglesias. La importancia de la educación y de la instrucción requiere la suprema vigilancia de un autorizado ministerio del estado, un ministerio que pueda ser escuchado por el soberano, que en su De la législation ou principes des lois (1976). Y en Italia tenemos a Filangieri que, legislazione (1780) “las leyes que se refieren a la educación, a las costumbres y a la instrucción pública”, dando cabida a un reformismo moderado. Es partidario de la universalidad de la instrucción, no de la igualdad: “Si una sola clase de ciudadanos fuera excluida de la educación pública, mi plan sería imperfecto y vicioso”. Pero para ser universal, no debe ser uniforme. La instrucción es y seguirá siendo en cualquier época un hecho político. Estábamos en 1760, durante la guerra de los siete años, y María Teresa expresaba con absoluta claridad una toma de conciencia determinante en la historia. El cuadro organizativo de la instrucción estatal, que resulto de ello, comprendía: 1. La trivial o deutsche Shule que podía ser frecuentada desde los 6 a los 10-12 años, Las Hauptschulen, escuelas principales destinadas a la formación profesional, de las cuales formaban parte las normalschulen, escuelas “normales” para la formación de los enseñantes, de una duración de cuatro años. Los Gymnasien, intermedias de latín, preparaban para las universidades el vinculo de la escuela normal con los gimnasios – había dicho María Teresa- un principio de mucha utilidad. Finalmente las universidades, ya reorganizadas anteriormente. A esto se ha añadir que en el mismo periodo habían constituido escuela especiales de diverso tipo: equitación, academia oriental, escuela de diseño manufacturero para la industria textil, José II, hijo de María Teresa, interpretaba

educación moderna es la sistematización del conocimiento. van a surgir los modelos de escuelas que serían retomados por otras sociedades. saber y buenas costumbres son los medios mejores y más seguros para alcanzar el bienestar externo e interno. aún cuando no siempre fue así. . La siguiente lectura de Everett es más elocuente en el recuento histórico del surgimiento de la institución escolar – desde la antigüedad hasta nuestros días . controlada por el estado. Las tipologías y modelos van sufriendo transformaciones. El crecimiento del número de escuelas y alumnos aparecerán los sistemas educativos y la escolarización a cargo del Estado. Características esenciales de la escuela. Conocimientos. mientras que la lectura de Mario Alighiero “La educación en la primera mitad del siglo XIX”. al educación que ahí se realizaba aparece como una práctica relacionada con el culto y el gobierno.. la escuela será selectiva con quienes acudan a ella. principal deber de todo ciudadano es hacerse apto para servir al estado.así el espíritu. que la complementa aborda en especifico las necesidades educativas de la sociedad emanada de la Revolución Francesa y el modelo escolar a las que éstas dieron origen. El surgimiento de la escuela pública. ¿DE DONDE SALIERON LAS ESCUELAS? Al ser la escuela una institución en la que se intersectan relaciones entre individuos. LORD MACAULAY Minuta parlamentaria acerca de la educación hindú.

el actor. El cerebro. Desde 1820. griegas. la religión. tuvieron su desarrollo inicial en el atrio de los templos de las castas dirigentes egipcias. Educación surgió de la práctica de culto y del gobierno. la astronomía y la química. hace su primera aparición en un aula sumeria construida para albergar a unos treinta niños.La escuela es una etapa dentro de una sucesión de instituciones especializadas. sino también de la evolución del hombre. Únicas figuras humanas incluidas en las pinturas son chamanes. templos y las castas sacerdotales. que combinaban las funciones del sacerdote y del rey. la música. los cuales combinaban el papel del maestro con el del sacerdote. alejandrinas y romanas. Ha establecido con bastante claridad que no solo la escritura. sumerias y otras. Como la escolarización incluye mucho menos. Esos son los pilares del desarrollo físico. mucho más modesta. Los chamanes y los sacerdotes constituyen por tanto el eje no sólo del desarrollo de los maestros y las escuelas. Hasta donde es posible comprobar también encontramos evidencias de pueblo y lugares especializados en y para el empleo del rito y el ritual. la villa y la ciudad. la arqueología y la antropología han extendido la historia del hombre en decenas de millares de años. Platón y Aristoranes fueron . el arte y la ciencia. la mano y la lengua. escuelas sumerias. el mago. Ritos prehistóricos. la horda. sino también la contabilidad y las matemáticas. La otra raíz. social y espiritual del hombre. ellos han jugado un papel en la historia de los actuales sistemas escolares estadounidenses e internacionales. los mitos y los chamanes. la pintura y la poesía. Dicho aprendizaje incluía originalmente mucho mas de lo que hoy llamamos educación. la magia.

. Primero los niños aprendían a leer. música. clásicas literarios. Atenas se fue haciendo más democrática. Las instituciones educativas de la Edad Media fueron las escuelas de las catedrales y los monasterios. escuelas por filósofos se basaban en contratos entre el maestro y un grupo de padres. Primeras escuelas de la Atenas clásica. la escuela no fue una institución importante en la época grecorromana o en la bizantina. con el fin de instruir a los hijos durante un período de la adolescencia de tres o cuatro años. curriculum y agrupamiento de los estudiantes por edades. cuando en el siglo XVI extendieron y racionalización la escolarización más allá de los límites establecidos. la emplearon para educar. en las colonias helénicas que las conquistas de Alejandro esparcieron por todo el viejo mundo. Los romanos adoptaron la escuela helénica con algunas modificaciones mínimas. sistemas escolares proféticos de los nuestros en cuanto a organización. Los jesuitas revivieron el principio de la educación entendida como preparación. aparecieron mencionados las escuelas de medicina y filosofía. A partir de esos mezquinos comienzos que tuvieron lugar en el siglo de Oro de Grecia. la caída de Atenas hasta la caída de Bizancio se escolarizó a una infima minoría de la población mundial de manera parecida a la que se emplea en la actualidad. luego se les enseñaba gimnasia. Poco después de la primera referencia griega escrita a la instrucción de las artes literarias y las habilidades técnicas entre grupos de personas. y que los alumnos comenzaron a superar numéricamente a los maestros.los primeros que dejaron perdurable registros escritos del aula y al escuela. florecieron. escribir y contar. Sofistas fueron los primeros maestros pagados. geometría y ciencia.

porque sus promotores participaban de un concepto común del hombre. se reunieran para . Un aspecto del sistema escolar germánico consistió en la enseñanza del Alto Alemán. En Francia. Aún en Nueva Inglaterra. Las escuelas iniciales de Nueva Inglaterra eran casi universales sin ser obligatorias. que se reflejaba en la organización escolar. se extendió muy pronto a las élites laicas del mundo medieval europeo.La escolarización jesuita. dividido en niveles e integrado – diseñado para cubrir las necesidades militares. quienes en el siglo XVI se encontraba entre los principales educadores de élites. la escolarización pública se hizo mucho menos que universal bajo la influencia de los inmigrantes no puritanos que comenzó a principios del XIX. los métodos de enseñanza y el ritual escolar y cuyo objeto era producir una ciudadanía cortada según el patrón de las especificaciones estado –nación alemán. valores y fe distintas. el curriculum. d Dios y del mundo. El aspecto mas importante fue una filosofía de la educación cuidadosamente pensada. Las escuelas públicas de Mann requerían la asistencia a clase porque era necesario que personas de orígenes. También en Estados Unidos las escuelas públicas han tenido una historia larga y complicada. Tercer aspecto fue una profesión magistral jerárquica organizada. el reclutamiento de maestros. Fue un curriculum común a todos. lenguaje de la escuela y lengua unificadora del estado. la logística. El simple crecimiento cuantitativo de las escuelas no tuvo como consecuencia el surgimiento de sistemas escolares. la idea de un sistema escolar surgió primero en parte como una oposisición a los jesuitas. políticas y labores de la nación. que en sus orígenes iba dirigida a miembros de una orden religiosa elitista.

Brownson. La tecnología que invalida esos supuestos ha creado el antídoto para sus propios efectos: un sistema escolar que promete acceso universal a las mercancías tecnológicas pero que de hecho lo niega. Las medidas organizativas. Hoy día. con el empleo de las técnicas existentes. desarrollado como una parte del patrón occidental general y adoptado para impedir la colonización. al tecnología libera al hombre de tener que ganarse el pan con el sudor de su frente. . Thomas Jefferson.compartir la concepción común que los peregrinos originales habían dado por establecida. vieron en la educación universal un medio para equipar a los hombres con lo necesario para descubrir sus creencias y forjar sus instituciones. Las escuelas japonesas son explicables parcialmente y también como un fenómeno colonial. La nominación mundial ejercida por Europa durante los siglos XVIII y XIX ayuda a explicar la existencia de los sistemas escolares en las antiguas colonias. el 5% de la fuerza laboral de una sociedad moderna podría producir todos los bienes agrícolas e industriales. Orestes. Por primera vez en la historia. que han amalgamado a decenas de miles de distritos escolares locales nominalmente independientes y a miles de colegios y universidades para constituir el sistema educativo nacional estadounidense. En la actualidad lo que se cuestiona son los supuestos de una sociedad basada en la jerarquía del privilegio. Todas las sociedades pre-industriales requirieron que cerca del 80% de la fuerza laboral se concentrara en la agricultura. son el lógico fruto de una filosofía para la cual las escuelas sirven a los objetivos nacionales. y John Dewey. legales y judiciales.

el 5% de la fuerza laboral estadounidense podría producir en muy pocos años las mercaderías que la población civil estadounidense consume corrientemente. estatismo. seleccionándolos y moldeándolos tanto en términos de habilidades como de valores. laicismo y finalmente renovación cultural y primera asunción del problema del trabajo. las podemos sintetizar en pocas palabras: universalidad. Las instituciones modernas han asumido la carga de mantener y justificar una continua jerarquía del privilegio. la escuela juega un papel neurálgico. el 10% de la fuerza de trabajo de Estados Unidos produce el 90% de su producto agrícola e industrial. La escuela habilita a los hombres para la participación en otras instituciones. en las ideas de que todo lo que será consumido debe primero ser producido. El siglo XIX seguirá la tarea de sistematización teórica y la puesta en práctica de estas instancias ideales. La escuela prepara a los hombres para papeles especializados dentro de instituciones especializadas. condenado a quienes no satisfacen los requerimientos escolares a no merecer papeles deseables en otras instituciones. Si trabajadores y empresarios se pusieran de acuerdo sobre el objetivo. gratuidad. LA EDUCACIÓN EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX La Revolución Francesa pasó a la manufactura y al sistema fabril. ¿Por qué no decir en el XIX la pedagogía se hace social? . Había hecho política. Inicia a cada generación en los mitos de la producción y el consumo tecnológico. Reconsideraciones a las conquistas ideales de la burguesía revolucionaria (liberaldemocrática) en el siglo XVIII en lo que respecta a la instrucción.Aun hoy.

se dirigiera sólo a . donde. reducido a un simple accesorio viviente. Por último. Al entrar en una fábrica y dejando su taller. como el capitalista. el modo de producir los bienes materiales necesarios para la vida en sociedad se ha transformado profundamente. bajo nuevas relaciones de propiedad y concentrando en un solo local a los artesanos anteriormente dispersos. se traduce en un largo e inexorable proceso de expropiación. como su la burguesía objetivos políticos. se pasa al sistema de fábrica y a la industria fundada en las máquinas. en efecto. hecho posible por la acumulación de ingentes capitales. surge una fuerza antagonista. LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y LA INSTRUCCIÓN En la edad moderna. o sea el moderno proletariado industrial. considerado desde el punto de vista del artesano de las corporaciones. el ex artesano es formalmente libre. que la misma burguesía suscita y sin la cual no puede subsistir. hablamos a menudo de revolución política y de revolución social.Al referirnos al siglo XIX. Junto a la burguesía. entendiendo con la primera la revolución burguesa y con la segunda la revolución proletaria. y de ingentes conocimientos científicos dirigidos no solo al conocer sino también al hacer. respecto a los viejos vínculos corporativos. protagonista hasta ahora de la historia moderna. Sucede. El momento posterior es la llamada cooperación simple. el modo de trabajar sigue siendo esencialmente el mismo. con la creciente intervención de la ciencia como fuerza productiva. gracias a la explotación de los nuevos contingentes descubiertos. que el desarrollo industrial. desempeñando la máquina las operaciones del hombre. en la que la fuerza productiva ya no está dada por el hombre sino por el agua de los ríos primero y por el carbón fósil después.

nada: los trabajadores pierden su antigua instrucción y en la fábrica no adquieren más que ignorancia. Después. Bertrand Russell. capaz de intervenir operativamente en la construcción de una escuela nueva. John Dewey. Es también una característica de Dewey. sino en la formación de la justa vida social. sino también un nuevo demiurgo. surgió del socialismo como forma de organización. .En un primer momento. A fines del siglo XIX y principios del presente. La educación es el método fundamental del progreso y de la acción social. y no una prerrogativa del socialismo. La escuela es el instrumento esencial y más eficaz de progreso y de reforma social… el enseñante está comprometido no sólo en la formación de los individuos. en el presente siglo se ubican dos propuestas educativas muy generales. o mas en general educativa: su juvenil Credo pedagógico. a medida que la “modernísima ciencia de la tecnología” lleva a una cada vez más rápida sustitución de instrumentos. La escuela es antes que todo una institución social…. vida social simplificada. LOS PROBLEMAS DE LA INSTRUCCIÓN EN LAS DEMOCRACIAS BURGUESAS El siglo XIX se caracterizó por el despunte industrial de algunos países europeos. con el socialismo en el poder había aparecido no solamente un nuevo interlocutor en la carrera pedagógica. Con base en estos dos fenómenos. al fuerte acentuación de la relación de interacción entre la vida social y la vida escolar.

leer. (a)rithmetic: o sea. El laboratorio implica acción. tiene lugar una actividad que implica contacto con el material técnico. y más aún a la comprensión de la sociedad. el cual difícilmente puede inducir a justificar esta clase de trabajo en la escuela. escribir y hacer cuentas. Al proponer su ideal educativo en una conferencia de 1932. Si observamos esto desde el punto de vista de la preparación de los niños para coser un botón o para poner un remiendo. lo hace en industrias que hace cuarenta años ni . Dewey no es insensible a los problemas sociales y a la presencia de instancias socialistas. (w)riting). trabajo y fatiga…. sobre la cual y aoímos hablar a Chernishevski. Y lo más importante pedagógicamente es que aquel contacto activo con una notable cantidad de materiales ofrece al mundo el acceso a todos los recursos de la ciencia. sin embargo en su insistencia en la función de la escuela se ha de señalar un matiz de lo que podríamos llamar la ilusión pedagógica. Hace algunos días estaba leyendo que mas de la mitad de la gente que hoy trabaja en las fabricas y plantas. adoptamos un modo de ver estrecho y utilitario. doce y trece años cosiendo y tejiendo. a Tolstoi y a Marx. publicada en La educación de hoy. En escuela y sociedad él aprecia como nuevo y positivo el ver niños y niñas de diez. con su rígida separación y selección. un medio de estudio y de descubrimiento que “confiando una responsabilidad mucho mayor a los mismo estudiantes…da también la posibilidad de suscitar la curiosidad de los alumnos y de proporcionarles métodos adecuados al descubrimiento de las cosas”.“Social” o socialidad quiere decir socialismo. burguesa. Dewey sintetizaba agudamente la historia pasada y futura de la escuela definiendo el sistema de instrucción del viejo mundo “la escuela como monasterio”. por ello una socialidad. con su enseñanza de las “tres erres” (Reading. y que puede extenderse hasta comprender también la fábrica.

el pleno desarrollo individual puede combinarse con el mínimo necesario de cohesión social. Pero no es la misma unidad de la que hablaba Marx. se trata ciertamente de la adecuación dinñamica de la escuela a la vida productiva real. de su pedagogía. centra la unidad de instrucción y trabajo. con las implicaciones que hemos visto sobre los individuos llamados a convertirse a través de la educación. utópica si se quiere. Llegaba a admitir que. intenta en cierto modo una mediación entre una y otra línea. posteriormente. durante un siglo o dos. la fórmula. Dewey puede ser considerado uno de los más geniales observadores de la relación entre educación y producción.tan solo existían. Marx esperaba un cambio. que se establezca un estado mundial y. pero no existe aquel análisis dialectico de lo real. un sistema mundial de educación. En otras palabras. ya recordada. el inglés Bertrand Russell. Otro pensador. Ciertamente. una totalidad de individuos completamente desarrollada. para este fin. el learninng by doing. en el mundo de la producción de bienes materiales el progreso del conocimiento y de la ciencia ha revolucionado. se preguntaba sin embargo en la educación y el orden social. entre educación y sociedad. . “se requerirá. pero muy sugestiva. el aprender haciendo. cuyas contradicciones explotar. algunas cosas que amenazarán el desarrollo del individuo”. implicara de todos formas. dinámica en el sentido de que la escuela puede ser llamada a colaborar en el cambio. Se trata sobre todo de una apelación a una enseñanza de laboratorio. aquella perspectiva. como una condición mínima. perteneciente a la tradición liberal democrática. en Marx una referencia a los procesos económicos y productivos.

y que “con la excepción de Rusia. laboran dentro del concepto común de la pedagogía política!. estupidez. Precisamente porque se mueve a partir de la constatación de que “la educación se ha convertido en parte de la lucha por el poder entre religiones. la relación entre educación y sociedad. . clases y naciones”. a mi parecer. ¡Qué visibles y explicables diferencias en la doctrina pedagógica de Mirabeau. está siempre dirigid a favorecer los intereses de los ricos y. en todas partes. como en Lenin o como en Dewey. expresa por una parte su desconsoladora denuncia: “nuestro mundo es un mundo loco…la religión anima a la estupidez…las fuerzas del estado se empeñan en producir en los jóvenes locura. enseña una exclusiva fidelidad al propio estado”. convertidos cada vez más netamente. en relación con la necesidad de la época. injustica económica y crueldad” pero por otro lado deja florecer la esperanza. no obstante que todos. Lepelletier. Pero es importante que en el. Lakanal. Oscilando todavía entre pesimismo y optimismo. una cosa más bonita que la educación del ciudadano. en las sociedades modernas. en un politicum y en un sociale. por igual. esté claramente planteada como vía de solución de los problemas educativos. El Estado moderno y su responsabilidad educativa EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO Concepto Pedagógico del Neohumanismo La revolución francesa exhibe claramente este hecho. pero considerada bajo el aspecto político. la educación del ciudadano de tomar el primer lugar. y entre educación y política. disposición al homicidio.La educación del individuo es.

ASt. el más espléndido florecimiento del alma humana”. J. JAcobs. los primeros representantes del neohumanismo en Alemania. Passow y otros. el cultivo de la memoria. Tiene precursores en Inglaterra como Shaftesbury. de la inteligencia. Mateo Gesner. Por humanitas entendió el pura y simplemente la humanidad ético religiosa. Coincide con el en el entusiasmo por las . Cristian Teófilo Heine y Juan Augusto Ernest. Wolff por el contrario. estimación de la elocuencia humanista y la demanda de discursos y poemas en latín habían perdido mucho terreno. así como los grecomanos entre los poetas. como se dijo por los mejores pensadores del tiempo “el griego moderno”. F. Gesner puso de relieve la importancia de las relaciones espirituales con la grandeza del alma de la antigüedad para el desarrollo del pensar y juzgar rectamente. de la voluntad. elevan una ética estética a la categoría de evangelio. Federico Augusto Wolf y sus discípulos J. del sentido de la belleza y para disciplinar la expresión lingüística. pero se diferencia de éstos en que no ponen el acento de sus trabajos en la limitación de la lengua.El curso del siglo XVIII habiéndose desarrollado poderosamente las modernas ciencias naturales y filosóficas emancipándose plenamente de la tutela de la Antigüedad. Aunque el neohumanismo nace y se desenvuelve prácticamente en Alemania. no fueron ajenos a él otros países. comprendieron el valor formativo de la literatura clásica con más profundidad que el antiguo humanismo. Vio efectivamente en la religión cristiana “el mas alto ideal de humanidad. F. pone en lugar del cristianismo la folosofia como la verdadera cultura et corporis et animi ducens at perfectione humanitatis (educación del cuerpo y del alma que condice a la perfección de la humanidad). Las literaturas nacionales habían alcanzado ya su época de florecimiento. Surge una serie de personalidades que comparten con los humanistas del renacimiento la admiración por la antigüedad clásica. El ideal de la vida del neohumanismo es.

experimenta un desarrollo ejemplar en la historia de las ideas. la civilización. problemas que en rigor son meros ideales en Kant.1804) crea el sistema de la filosofía de la cultura. Demostrar la existencia de Dios. El hombre se educa por propio y activo desarrollo de la conciencia. De acuerdo con la corriente de la Epoca de las luces. En la tercera crítica. la Crítica del juicio. la esencia del arte y de lo bello. Iluminismo como “la salida del hombre de un estado de incapacidad de que el mismo es culpable”. Sapere aude . la Crítica de la Razón reflexiona acerca de la conciencia moral. Kant (1724 . Kant proclama la emancipación del individuo de los prejuicios de la tradición y de la autoridad. cuyo método crítico tiene por tarea encontrar las leyes objetivoas y creadoras de la cultura. dilucida Kant. poniéndose a sí mismo sus ideales. el fundador del idealismo alemán. la normalización. KANT: EL CRUCE DE LA CORRIENTE HUMANÍSTICA CON EL IDEALISMO ALEMÁN. “el hombre no es otra cosa que lo que la educación hace de el…en la educación se oculta el secreto de la perfección humana”. atrévete a servirte de tu razón. Los medios conducentes a tan alto propósito formación. La segunda obra de Kant.excelencias de los griegos y en la importancia de su cultura para la educación Guillermo de Humboldt. la finalidad del mundo y la inmortalidad del alma. corriente neohumanista. En la crítica de la Razón Pura presenta Kant la fundamentación lógica del conocimiento científico. Con Kant. .

habían comprendido esta función del arte en su programa educativo. Roussear ni sus discípulos. La educación por el arte. Para el gran poeta. Tiende desde el principio a la función social y colectiva del arte. en su persona esencia y la tarea de la educación reside en desarrollar y aprovechar estas del mejor modo. dice Lehmann. GOETHE Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN INDIVIDUAL. cada hombre es. Extrema sensibilidad plantea y resuelve el tema de la educación estética. El arte tiene un doble oficio en la formación del hombre: un fin y un medio en la obra de la educación. Para no doblar la cerviz ante el yugo del conquistador se fue a Königsberd y . Lo importante es que un hombre entienda completamente una cosa y en ella rinda productos excelentes como no es fácil lo haga otro en su alrededor. En los Artistas. En Goethe encuentran la mejor realización estos pensamientos al considerarlos en sus relaciones profundas con el problema de la educación individual. tiene como ideal el “alma bella”. de Manheim. que la educación estética sirve para adquirir la conciencia nacional. considera precisamente.SCHILLER Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN ESTÉTICA Federico Schiller afina y extiende este ideal del neohumanismo. introduce el concepto más general de la educación humana. FICHTE Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN NACIONAL Juan Teófilo Fichte trata de dar a esta pedagogía social un sentido nacional. En la Conferencia del Teatro.

Las leyes psíquicas de nuestro yo – el desarrollo de nuestras fuerzas internas para la autoactividad. del que serán actores principales. íntimamente relacionada con las características y problemas de cada grupo y época. la constitución de un sistema de escuela pública y los primeros intentos de formar maestros. Es el ennoblecimiento moral del hombre. La educación es una de las superestructuras de la sociedad.surgió el Plan de sus discursos a la Nación Alemana. Podemos considerar a la educación como el factor primordial de la producción cultural del grupo. . una vez logrado esto. LOS ORÍGENES DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MÉXICO La educación es un hecho social cuya importancia resulta indiscutible si recordamos que todos los seres humanos. función orientadora de la sociedad y con capacidad suficiente para colaborar de manera decisiva en la organización institucional del Estado. en todos los momentos de su vida. El estado mexicano. Los discursos sintetizan mejor que nada sus proyectos de reforma con lo que quería venir en auxilio de las generaciones hermanadas. dispone de tanta capacidad para modelar a los hombres y para influir en la estructura general de la sociedad. debe pugnar por dotar a las generaciones jóvenes de una nueva mentalidad. Los Discursos son un ardiente llamamiento amor a la patria. que les permita comprender el mundo del futuro. vinculada a la sociedad. Por estas razones la educación debe preocuparse por crear en los hombres la conciencia del mundo presente mediante la asimilación de la cultura que se les entrega y. están sujetos a ella.

la educación. Durante la época que hemos reseñado. los hombres para que cumplieran satisfactoriamente las tareas que mejor convenían a la sociedad de la formaban parte. como proceso revolucionario por el cual los sectores humildes de la población novohispana pretendieron imponer un profundo cambio en la sociedad colonial. que no estén dispuestos a dejar que instituciones privadas administren libremente y en beneficio de intereses particulares estas dos importantes tareas.La educación pública como el instrumento mediante el cual todo estado trata de formar hombres capaces de dar solución a los grandes problemas de la nación y esfuerzo para hacer operativos los proyectos sociales que se propone. la educación elemental y la formación de profesores. Situación que determinó que la independencia no resolviera los más serios conflictos sociales de México. como muchas otras actividades nacionales. El Estado español en ocasiones dispuso algunas medidas en materia educativa. sufrió constantes desajustes. como sucedió con algunas disposiciones dictadas por Fernando el Católico y Carlos I. éstas no llegaron a ser determinantes en la organización y control de tan importante función. mantuviera vivas las grandes contradicciones de la sociedad colonial. grandes civilizaciones indígenas. PRIMERAS INQUIETUDES EN MATERIA EDUCATIVA En México. parecía avanzar y . concluyó en 1821. en instituciones educativas como los telpochcallis y el calmécac. al contrario. El marco de la educación pública es lógico que el Gobierno atienda con particular interés los dos aspectos mencionados. formaban. La guerra de Independencia. ni mucho menos logró que los peninsulares radicados en nuestro país las cumplieran. la mexica.

se faculta a las Cortes para que por medio de los planes de estudio organicen la instrucción pública para dar solución al problema educativo. el plan general de enseñanza sea uniforme en todo el reino. Cuando se pretendió relegarla a las condiciones retrógradas del escolasticismo. La acción liberal hizo posible promulgar en Cádiz la Constitución de 1812. en 1854. escribir y contar. El artículo 40 otorgaba uno de los grandes derechos que hoy nadie discute: libertad de hablar. En el artículo 38 se establecía la religión católica como única y se ordenaba que ningún género de cultura. como sucediera en 1833 bajo la sabia conducción de Valentín Gómez Farías. ya para entonces superado.organizarse definitivamente. la ley Iglesias. la ley Lafragua. los liberales mexicanos promovieron. la ley Lerdo y finalmente la Constitución Política de 1857. Entre otros a los miembros del Congreso instalado en Chilpancingo bajo la protección de Morelos. y el catesismo. la revolución de Ayutla. se establece en el Articulo 366 la creación de escuelas de primeras letras en donde se enseñe a los niños a leer. A pesar de las dificultades de la lucha y los frecuentes tropiezos. . discurrir y manifestar las opiniones por medio de la imprenta. Preocupó también a quienes luchaban por conseguir la independencia de nuestro país. industria y comercio podía ser prohibido a los ciudadanos del país. esta impuso cambios y transcendentales en el país mediante disposiciones como la ley Juárez. LA PREOCUPACIÓN POR LA INSTRUCCIÓN A principios del siglo XIX la necesidad de atender la educación era manifiesta no solamente en México sino en todos los territorios del Estado español.

Consideramos el artículo 69. ya insoslayable. debe ser favorecida por la sociedad con todo su poder” Este hermoso documento. que glosamos al final de estos comentarios de la Constitución de 1814. la más importante manifestación de las inquietudes de nuestros revolucionarios insurgentes fundamentalmente de Morelos. los antiguos bandos en pugna continuaron la lucha. pues al poco tiempo de su expedición. La intervención de Lucas Alamán nos parece de gran transcendencia. el mas connotado conservador mexicano. El artículo 39 dice “La instrucción como necesaria a todos los ciudadanos . jamás entro en vigor. pero era pocos los que se atrevían a llamar la atención respecto a la necesidad. Cuando menos es la impresión que nos produce el análisis de nuestra primera Constitución política. PROPÓSITO DE PARTICIPACIÓN DEL ESTADO EN LA EDUCACIÓN Desde principios del siglo anterior diversos grupos del país se habían preocupado por la instrucción. de intervenir. Morelos fue aprehendido en Texmalaca. que anunciaba al mundo el nacimiento de un nuevo Estado Americano. ya que en la fracción I del Artículo 50. pero ahora con el propósito de conquistar el poder y organizar las instituciones políticas en beneficio de sus intereses particulares. Consumada la independencia en 1821. pues contrariamente a lo que acostumbran algunos gobiernos reaccionarios que niegan toda oportunidad de preparación al pueblo. pero tuvieron buen cuidado de proteger el derecho de las cantidades . Los constituyentes de 1824 no fijaron condiciones precisas a la educación nacional. expedida en 1824. conducido a la ciudad de México y fusilado en el pueblo de Ecatepec.

como recurso para encontrar una sólida formación ciudadana y para fundamentar la educación de los mexicanos. algunas de ellas relacionadas con los planes y programas que tuvieran que manejar las escuelas. Se partía de un principio “La instrucción ciudadanía y de la moral social” 1. José María Luis Mora pronuncio “Nada es mas importante para el Estado que la instrucción de la juventud.Ella es la base sobre la cual descansan las instituciones sociales”. disciplina escolar. En las elecciones de 1832 resultó electo Presidente de la Nación Antonio López de Santa Anna y Vicepresidente Valentín Gómez Farías. 4. debía respetar las disposiciones y reglamentos que al efecto diera a conocer el gobierno nacional. Mora coincidia con Alamán. del niño es la base de la . 5. Se determino el control del estado sobre la educación. debería ser organizada y controlada por el Estado. Se estatuyó que la enseñanza seria libre. Muchas otra medidas se tomaron en 1833. Se promulgo la fundación de escuelas normales con el propósito de preparar un profesorado consciente de su función social y debidamente capacitado. pero iba más lejos que éste al demandar que daba la transcendencia. 2.recién federadas por esta Constitución a que organizaran su educación de acuerdo con sus necesidades específicas. Se fomento la instrucción elemental para hombres y mujeres y para niños y adultos. porque solamente así podría imponérsele al filosofía propia del Estado Mexicano. Se sustrajo la enseñanza de las manos del clero. 3.

para lo cual reunieron un congreso Constituyente en cuyo seno la discusión en materia educativa se centró básicamente en la necesidad de preservar la libertad antes que cualquier otro principio. el 15 de abril de 1861 se hizo un nuevo intento por controlar la educación a través de la ley expedida por Juárez. LIBERTAD DE ENSEÑANZA La libertad de enseñanza ha sido uno de los principios más debatidos y su aplicación ha perseguido objetivos diversos de acuerdo con las condiciones específicas del momento en que se ha intentado. se propusieron organizar el país. Los conflictos que tuvo que afrontar la nación durante la guerra con Estados Unidos y la tarea fundamental de los gobiernos sucesivos que tuvieron que restaurar el orden después de la pérdida de una gran parte del territorio. Después de acabar con la dictadura de Santa Anna. El golpe que los conservadores asestaron a la Reforma de 1833. llevaron a una nueva crítica a nuestra educación. representativa y protectora de los grupos reaccionarios.Esta primera reforma no pudo favorecer mucho al conservador Santa Anna. en mayo de 1834. determinó que por algún tiempo la educación en México decayera y fuera atendida de manera anárquica por las escuelas lancasterianas y algunos colegios del clero. A pesar de las difíciles condiciones que imperaban en México durante la guerra de los Tres años. único que por aquel entonces era garantía del progreso de la nación. la tesis que prevaleció fue que si no se protegía la libertad de enseñanza. . sería imposible formar hombres respetuosos y conscientes del sistema liberal. el Plan de Cuernavaca.

“En uso de esta libertad. Ignacio Ramírez decía al referirse al artículo 3º “todo hombre tiene derecho a enseñar y ser enseñado”. dieron pie a que los conservadores lanzaran el Plan de Tacubaya (17 de diciembre de 1857) y que para principios llamamos así porque su propósito principal fue invalidar la Constitución recién promulgada y . la lley del 23 de octubre de 1833.Dentro del marco de la reforma liberal impulsada por Valentín Gómez Farías. documento que serviría para gobernar al país en tanto se promulgaba la carta constitucional que se estaba elaborando. la lucha entre el pasado y el porvenir ha durado 36 años. En México. se ordeno “La enseñanza es libre”. dispuso por primera vez la libertad de enseñanza. el gobierno de Ignacio Comonfort expidió. como . En ese proceso y en tanto se discutía y aprobaba la Constitución Política de 1857. en los puntos de política y en el orden moral de la educación a los reglamentos generales que se dieron sobre la materia”. y preparar grupos de jóvenes dispuestos a militar en sus filas. dando aviso precisamente a la autoridad legal y sujetándose en la enseñanza de doctrina. No cabe duda que existía un gran número de diputados que creían que la verdad y el conocimiento científico serían suficientes para destruir todas las trabas que las fuerzas reaccionarias imponían a la educación. Los importantes cambios que los hombres de la Revolución imponían al país para lograr el proceso nacional. Finalmente se impuso la opinión mayoritaria. Al conquista de cada principio nos ha costado torrentes de sangre. Existe un partido artero y mañoso que trabaja por hacer retroceder al país hasta el año 8. el 15 de mayo de 1856. el Estatuto Orgánico. por lo que en el artículo 3º de la Constitución Política de 1857. puede toda persona a quien las leyes no se lo prohíban abrir una escuela pública del ramo que quisiere.

consideraban que ese principio negaba la libertad y permitía que se fortalecieran las fuerzas que la destruirían. con Gabino Barreda a la cabeza. para lo cual se recomendaba que la educación formara hombres prácticos con base en la enseñanza de las ciencias positivas. al que consideraban neutral. en los una franca pugna entre el bando liberal y positivistas. los liberales consideraban a la libertad de enseñanza como una garantía para el progreso del país. A partir de la restauración de la República. positivistas. rechazaban ese tipo de laicismo. impedir la aplicación de las reformas. Por esas razones el número de escuelas era limitado. Los positivistas. se inicio . no ignoramos que a esta guerra se le ha llamado de Reforma. por su parte.consecuencia. por esta razón se afirma que la educación positivista propuesta originalmente por Gabino Barreda en las Leyes Orgánicas de Instrucción Pública de 1867 y 1869. De todos ellos se tenían diferentes concepciones de acuerdo con los intereses de cada grupo. LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MÉXICO El Presidente Juárez regresó a México y de inmediato dispuso algunas medidas para organizar la administración pública. momentos en que se organizaban la educación nacional y se establecían sus características. planteaba la necesidad de formar la generación de mexicanos que se encargara de hacer realidad el progreso material del país.