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Historia de la Educacin

Modelo de Parcial

1)Introduccin a la Historia de la Educacin:

a) Indique las diferencias entre la HISTORIA DE LA EDUCACIN e HISTORIA


DE LA PEDAGOGA.
b) Cules son los perodos en los que se divide la HISTORIA DE LA
EDUCACIN?

2) La educacin primitiva:
a)Cmo era la educacin del hombre primitivo?
b) Caracterizar los modelos educativos de los pueblos indoamericanos.

3) La educacin en el Antiguo Oriente:


a) Cules eran las caractersticas del pensamiento pedaggico oriental?
b) Desarrolle algn ideal en Oriente (China, India, Egipto y el pueblo hebreo).

4) La educacin en la Antigedad clsica:


a) Qu es la PAIDEIA? Cmo era la educacin en Esparta y Atenas?
b) Explicar las caractersticas de la educacin homrica.
c) Explicar el mtodo educativo de Scrates y Platn.
d)Qu era la humanitas? Cul era el papel del LUDI MAGISTER, el GRAMTICO, y el
RHETOR? Quin fue QUINTILIANO?

5) La educacin en la Edad Media:


a) Cmo era la educacin en las escuelas monsticas, catedralicias y en la caballera?
b)Explique el origen y el mtodo de enseanza en las Universidades.

Introduccin a la Historia de la Educacin:

a) Indique las diferencias entre la HISTORIA DE LA EDUCACIN e


HISTORIA DE LA PEDAGOGA.

La historia de la educacin estudia el cambio y desarrollo que ha experimentado la


educacin a travs del tiempo en lo diversos pueblos y pocas. La historia de la
educacin es tambin una parte de la historia de la cultura. La historia de la pedagoga
estudia el desarrollo de las ideas e ideales educativos, la evolucin de las teoras
pedaggicas y las personalidades que ms han influido en la educacin.
La diferencia entre ambas radica en que la historia de la educacin comienza con la vida del
hombre y de la sociedad, mientras que la historia de la pedagoga empieza con la reflexin
filosfica, es decir, con el pensamiento helnico, con Scrates y Platn principalmente.

b) Cules son los perodos en los que se divide la HISTORIA DE LA


EDUCACIN?

Etapas de la historia de la educacin:


1. Educacin primitiva: de carcter natural, ya que predomina lo espontneo y directo
por sobre lo intencional.
2. Educacin oriental: se da en civilizaciones desarrolladas como Egipto, India,
Arabia, China y el pueblo hebreo, desde el siglo XXX hasta el X a.C. Es
principalmente de carcter autocrtico, erudito y religioso.
3. Educacin clsica: durante el comienzo de la civilizacin occidental en Grecia y
Roma entre los siglos X a.C y V d.C., de carcter humano y cvico.
4. Educacin medieval: correspondiente a todos los pueblos de Europa entre los
siglos V al XV. Se le da una especial importancia al desarrollo del cristianismo.
5. Educacin humanista: empieza en el Renacimiento del siglo XV, representa una
vuelta a la cultura clsica y una nueva forma de vida basada en la naturaleza, el arte
y la ciencia.
6. Educacin cristiana reformada: surge como resultado de la reforma religiosa del
siglo XVI.
7. Educacin realista: empieza en el siglo XVII y se desarrolla hasta la actualidad, ya
que establece los principios de la educacin moderna, basados en los de la filosofa
y ciencia nuevas (con exponentes como Galileo, Coprnico, Newton y Descartes).
8. Educacin racionalista y naturalista: propia del siglo XVIII, en que culmina con la
llamada ilustracin. Sus exponentes son Condorcet y Rousseau y es a finales de
este siglo que comienza el movimiento idealista de la pedagoga, con Pestalozzi
como su representante.
9. Educacin nacional: se inicia con la revolucin francesa y alcanza su punto
mximo en el siglo XIX. El Estado comienza a intervenir cada vez ms en busca de
formar una conciencia nacional y patritica, as como tambin establecer una
escuela universal, gratuita y obligatoria.
10. Educacin democrtica: (o tendiente a la democracia), correspondiente al siglo
XX y que busca proporcionar la mayor educacin posible al mayor nmero posible
de individuos, sin importar su posicin econmica y social.

2) La educacin primitiva:
a)Cmo era la educacin del hombre primitivo?

La educacin de los pueblos primitivos es esencialmente natural y espontnea, ya que se


da por imitacin y no de modo consciente. El joven aprenda las tcnicas elementales
necesarias para su vida de observar a los mayores realizar actividades como caza, pesca,
pastoreo, agricultura y faenas domsticas. Tambin se la puede llamar educacin por
coparticipacin, puesto que surge de la interaccin de los individuos en las actividades
vitales, al mismo tiempo que aprende los usos y costumbres de la tribu, sus cantos y
danzas, sus misterios y ritos, y lo ms importante como instrumento educativo: el lenguaje.
En los pueblos cazadores esta educacin era tan libre que rayaba en la indisciplina, muy
probablemente porque no haba guerras por la falta de riquezas o propiedades que pudieran
incitar al ataque. Por otro lado, s cultivaban ciertas cualidades personales como la destreza
fsica y la resistencia o endurecimiento respecto al dolor y al clima. Tambin se aprendan
las pinturas y dibujos rupestres propios de este perodo primitivo. En los grupos agrcolas,
se enseaba el orden y la estabilidad, los fenmenos meteorolgicos, el cultivo de las
plantas, el cuidado de los animales.

La nica forma de educacin intencional era la llamada iniciacin de los efebos, en la cual
los jvenes se alejaban de sus familias y clanes y se los entrenaba para iniciarlos en los
misterios del clan, lo que inclua una disciplina del alma y un alejamiento de los malos
demonios para alcanzar el carcter masculino.

b) Caracterizar los modelos educativos de los pueblos indoamericanos.


Los pueblos aborgenes de Amrica ocupan una posicin especial entre las sociedades
primitivas ya que han ido ms all que stos, alcanzando un grado superior social y cultural,
dando origen as a una civilizacin basada en el sistema de clases sociales, siendo las
dominantes la militar y sacerdotal, y una educacin subsiguiente. Estos pueblos no
conocieron la escritura alfabtica, el arado, la rueda y el hierro, sin embargo, tuvieron un
espritu arquitectnico muy desarrollado y un elevado sentido escultrico. Por lo general
dentro de este grupo se pueden mencionar a los pueblos:
Aztecas: posean un conocimiento astronmico muy desarrollado y un calendario muy
complicado. Su escritura era muy primitiva compuesta por ideogramas y fonogramas. Sus
hombres eran de carcter marcadamente guerrero. Su religin posea rasgos crueles, como
los sacrificios humanos.
Su educacin tena un carcter marcadamente tradicionalista con la misma orientacin
blico religiosa de su pueblo.Hasta los catorce aos el nio era educado en el seno de la
familia, y en forma dura y austera, con castigos muy severos. al terminar la educacin
domstica comenzaba la educacin pblica dada por el Estado en dos instituciones: el
calmlac, donde asistan lo hijos de los nobles y predominaba la formacin religiosa; y el
telpochcalli (casa de jvenes) donde asistan los jvenes de clase media y su formacin era
guerrera. El resto de la poblacin no poda asistir a estos establecimientos.
Las nias de los nobles reciban su educacin en un anexo al templo, que constitua el
calmlac femenino donde podan pertenecer por vida.
Mayas: eran ms pacficos que los Aztecas y tambin poseyeron un calendario propio. Su
educacin era similar a la del pueblo azteca.
Incas : la educacin era semejante, pero con algunas variantes. Exista menor
diferenciacin de clases sociales, quedando casi reducidas al predominio de los nobles, de
carcter militar, y menos religiosa que entre los aztecas. La educacin la reciban aquellos
en las casas de enseanza, denominadas yacahuasi, dada por mautas, que no eran
propiamente sacerdotes. All aprendan las artes de la guerra y la tcnica del kip, especie
de registro manual numrico, ms los cantos y tradiciones de su raza, hasta los diecisis,
en que entraban en la vida pblica despus de sufrir una iniciacin especial.
Las jvenes nobles eran educadas tambin en casas especiales por ancianas que las
iniciaban en las tareas domsticas, la alfarera , el tejido y en las ceremonias religiosas.

3) La educacin en el Antiguo Oriente:


a) Cules eran las caractersticas del pensamiento pedaggico oriental?
Entre las primeras sociedades civilizadas figuran los pueblos orientales de China, India,
Egipto y Palestina, que tienen la caracterstica de estar organizados polticamente en forma
de Estado, con un jefe supremo nico y una administracin pblica. Tambin hay un divisin
en clases sociales diferenciadas, con nombres determinados en cada civilizacin. Por otro
lado, tambin cultivan la escritura, lo que permite fijar el saber, y dedican una clase social
especial para desarrollarla: los letrados, que llevan distintos trminos dependiendo la
civilizacin a la que nos refiramos. Esta clase social tiene tambin a su cargo ciertas
funciones culturales y religiosas, la administracin y gobierno.
En cuanto a la educacin de Oriente, podemos mencionar como rasgo principal la
intencionalidad. A diferencia de los pueblos primitivos, los orientales tuvieron conciencia del
hecho educativo, y por lo tanto incluyeron mtodos a la transmisin de usos, costumbres,
ideas y creencias a las nuevas generaciones. A su vez, crearon un sistema educacional que
trascendi de la familia, al que llamamos tradicionalista. El punto ms caracterstico de esta
educacin es que es de tipo conservadora, que teme al cambio y a la innovacin y que se
reprime casi por completo la individualidad, por considerrsela en pugna con el orden ya
establecido de las cosas y con el bien social. Por ello, el ideal educativo consiste en la
transmisin exacta en inmutable de la tradicin cultural en todas las civilizaciones, aunque
haya adquirido diversas expresiones y estructuraciones de acuerdo con los valores y la
organizacin poltico-social de cada pueblo.

b) Desarrolle algn ideal en Oriente (China, India, Egipto y el pueblo hebreo).


EDUCACIN ORIENTAL

Primeras sociedades civilizadas con un estado, un jefe de estado, clases sociales,


organizacion poltica, Surge la escritura que surge el saber y una clase social para
su cultivo (Escribas, Brahmanes, Mandarines).

CHINA: 3 grandes etapas: Primitiva (arcaica, agrcola, matriarcal), Feudal (guerrero,


patriarcal), Imperial (con funcionarios mandarines, forma republicana de gobierno). A pesar
de ello su cultura no sufri grandes modificaciones (carcter estacionario).

EDUCACIN:

La educacin en la etapa agrcola estaba definida por el rgimen matriarcal (peso


del trabajo, la educacin agrcola y domstica).
En la etapa feudal se realizaba hasta los 7 aos en la casa paterna, luego con un
seor que enseaba el arte de la guerra y la paz hasta los 20 aos. Escuela de
pajes para los nobles que terminaban con un rito de iniciacin para entrar a la vida
pblica. La hijas de los nobles se educan en las casas de las madres y despus
pasan a vivir en una casa ajena (domsticas, tejido, hilado, encerradas hasta el
matrimonio).
En la etapa imperial, los mandarines (funcionarios de la administracin con una
educacin especial), intervino la doctrina de Confucio (pensador reformador, de
carcter humano, estado como autoridad, importancia de la familia, sabidura de los
antepasados, amor al prjimo, la virtud o jen se ensea, poniendo en prctica 5
cosas: magnanimidad, buena fe, sinceridad, respeto, bondad), se le atribuyen los 5
grandes King (orientaron la educacin china, como comportarse ante cada situacin,
Cortesa). Anterior a l fue el sabio Lao-tse, el maestro fundador del taosmo
(armonizaba el hombre con la naturaleza, recomendaba el quietismo, el hombre
alcanza la virtud o perfeccin con el no cambio, el no saber).
La elemental de 7 a 14 aos (del pueblo, en la casa o por maestros en instituciones
de la aldea, alfabeto chino, preceptos de Confucio, calculo, agronoma, aprendizaje
memorstico, disciplina rigurosa con castigos corporales), la de tipo superior (la de
los funcionarios mandarines, preparacin para los exmenes de los funcionarios,
todos podan hacerlos, con contenido basado en ideas morales, jurdicas e histricas
de Confucio y los los 9 libros sagrados). Los mandarines o letrados estaban al
servicio del emperador, eran la aristocracia intelectual (no era hereditario el cargo).
Se impeda toda tentativa de cambio, se somete a las costumbre e ideas del pasado
sin ideas de progreso (suprime lo individual). Aprobaba 1 de cada 20 alumnos.
Luego otro que aprobaban 1 entre 100 ms un examen final en la academia imperial.
Los que aprobaban pertenecan al bosque de los lpices, donde podan acompaar
al emperador. La mujer era vista como dbil y tambaleante, tena un papel de
sombra o eco al hombre (vendaje del pie).

INDIA

Poltica: Constituy pequeos estados gobernados por monarcas (Chatrias) bajo la


autoridad de los Brahmanes.

Religin: Pasaje de lo corpreo a lo incorpreo, el alma era todo ( unirse con el ATMAN
universal, para dejar lo individual). Reencarnacin en mejor o peor clase social. El budismo
se contrapone a las castas.

Economa: Agricultura, pastoreo, comercio.

Sociedad: Nucleos pobladores: Aborgenes (valles), Drvidas (asiticos), Arios (europeos).


Sistema de castas:

1. Brahmanes o sacerdotes (Aryas u hombres libres).


2. Chatrias o guerreros nobles y gobernantes. (Aryas u hombres libres).
3. Vaisyas o agricultores y comerciantes (Aryas u hombres libres).
4. Sudras o trabajadores ms humildes, sirvientes (aborgenes o asiticos).
5. Parias o marginados (aborgenes o asiticos).

Educacin: Dependa de la casta.

1. Brahmanes: Educacin superior. Monopolizan la ciencia y la educacin. Libros


Vedas (saber tradicional) y el Cdigo de Manu, orientaban la educacin. Empezaban
a los 12 aos hasta los 48. Luego estudiaban los UPANISHADS sobre lo
suprasensible. El maestro era el Brahman.
2. Chatrias: Educacin elemental. en aldeas, los maestros ambulantes eran los
brahmanes, calculo, escritura,lectura, conceptos morales.
3. Vaisyas, Educacin elemental, maestros ambulantes al aire libre, escritura y lectura.
4. Sociedad inferior: Educacion familiar (quehaceres domsticos y agrcolas).
5. Mujer excluida, junto a las clases inferiores.

EGIPCIOS

Geografa y Cultura: Valle del ro Nilo, rodeado por desierto y mar. Las agua del ro fueron
su principal fuente de riqueza. Sobresalieron en matemtica, astronoma, medicina y
arquitectura. Conocen 3 tipos de escritura, jeroglfica (la ms antigua, textos sagrados),
hiertica (ms simplificado usado por sacerdotes), demtica (combinacin de ambas usadas
por comerciantes).

Economa: Agricultura, comercio.

Poltica: Su rey Faran (hereditario), acompaado por sus escribas (funcionarios y


administradores). Todo estaba subordinado al estado.

Religin: Predomina lo sagrado. Libro de los muertos (predomin mucho tiempo en la


cultura). Predominaron 2 dioses: Ra y Osiris. Crean en la otra vida.

Sociedad:

1. Sacerdotes y Escribas.
2. Guerreros (campesino y extranjeros).
3. Labradores, comerciantes, obreros (escasos derechos).
4. Esclavos.

Educacin: Solo alcanzaban la educacin los ms aptos, era posible para todos.

1. La primera educacin (parte de la educacin elemental) la reciben los nios con sus
familias, Los padres cuidaban con gran afecto a sus nios, sometidos a rigurosa
obediencia y disciplina. A los 6 o 7 aos los nios asisten a las escuelas (al principio
reservadas para clases superiores).
2. Escuelas elementales: Para el pueblo, se enseaba lectura, escritura, clculo.
Adems algo de geometra y gimnasia. En la escuela elemental o casa de
instruccin se enseaban los 6 dones del dios THOT, contenidos en los libros
hermticos (escritura, religin, lectura, medicina, higiene, calculo, musica, natacion).
3. Escuelas superiores: Para los hijos de funcionarios principalmente, estaban en los
templos. Era hasta los 17 aos. Se preparaban para ser escribas. Se enseaba
compleja escritura (jeroglfica e hiertica). Tambien matematica, astronomia,
agricultura, msica, poesa, danza, arquitectura, pintura, escultura.La educacion
religiosa estaba a cargo de los sacerdotes. Escuelas escribas (para funcionario del
faran, escritura y contabilidad). Escuelas de profesionales como de ingenieros,
arquitectos, astrnomos (Mnfis, tebas, helipolis, escuelas de carcter ms
avanzado).

HEBREOS

POLTICO: Gobernado por patriarcas (jefe poltico y juez), sacerdotes, rabinos y profetas.
RELIGIOSO: Precursores del Judasmo y Cristianismo. Religin politesta (lo sobrenatural)
que se transform el monotesmo (poder nico Elohim). La obra sagrada es el antiguo
testamento. Otros es el Talmud (principios religiosos, ticos y de higiene). Dios castiga o
recompensa a lo largo de la vida (justicia divina). El declogo representa el cdigo civil ,
penal, moral, religioso.

CULTURA: Libro, la biblia (ley escrita), redactada en diferentes pocas es el libro ms


importante. La ley oral, manipulada por los maestros fue reflejada en el TALMUD (preceptos
morales, religiosos, relatos reseas histricas).

SOCIEDAD: La familia muy importante, el hombre tena un marcado predominio sobre la


mujer (modelo patriarcal). Buen trato de los esclavos (no haba castas).

ECONOMA: Primero nomades, despus sedentarios Agricultores (palestina primer


asentamiento).

EDUCACIN: Ser el que imparte el saber es el deseo ms elevado.

Primera parte: Domstica, a cargo del padre, muy severa con castigos (educacin
prctica y religiosa). La instruccin superior fue suministrada por los sacerdotes en
las escuelas de profetas (religin, canto sagrado, musica, derecho y medicina).
Segunda parte: El contacto con el pueblo egipcio impacto en su educacin: La
educacin se orienta por el Declogo en forma generacional, el padre era el
instructor (no hay registros de escuelas) comienza la escritura.
Tercera parte: Hubo cambio de cultura que fomento el desarrollo de una educacin
de carcter superior, para formar rabinos (transmitan la ley de dios o ley divina) y
escribas (transmitan las leyes humanas), que terminaron siendo los maestros del
pueblo. Es una educacin fundamentalmente religiosa a travs del aprendizaje
memorstico. El hombre debe ser virtuoso y fiel a jehov (transmite su voluntad a
travs de los 10 mandamientos). Surgen instituciones pblicas, la primera escuela
elemental fue en jerusaln. La escuela tena 3 clases: 6 a 10 (lectura y escritura), 10
a 15 (ley oral tradicional), 15 a 18 (perfeccionamiento).

4) La educacin en la Antigedad clsica:


a) Qu es la PAIDEIA? Cmo era la educacin en Esparta y Atenas?

La palabra griega paideia se refiere al proceso de formacin cultural del hombre como
persona ntegra. En su origen, la palabra significaba educacin de los nios, pero luego se
la llev a designar a la formacin de la personalidad humana en su totalidad. Como creacin
del pueblo griego, se refiere a la educacin en su pleno sentido formativo, para el verdadero
ser del hombre, no como adiestramiento impuesto por fines exteriores sino como formacin
humana y de un proceso de construccin consciente.

b) Explicar las caractersticas de la educacin homrica.

Los poemas homricos constituyen el ms antiguo testimonio y la mejor fuente de


informacin de la cultura helnica en los tiempos heroicos.
Segn dichos poemas, este ideal buscaba como meta el herosmo, aun a costa de la propia
vida, y otorgaba a cambio, la gloria. La tica homrica es una tica del honor. Su eje
fundamental es el amor a la gloria.
El afn de superacin permanente, representado por la expresin de la Ilada ser siempre
el mejor, se convierte en la razn de ser de la nobleza guerrera y sirve de fundamento a los
ideales griegos ms tardos. Esto constituy un factor poderoso del progreso intelectual y
artstico alcanzado e influy en la educacin.
En la educacin homrica se pueden ver dos aspectos:
Uno tcnico: manejo de armas, deportes y juegos caballerescos, artes musicales, oratoria,
experiencia mundana y prudencia.
El tico: un cierto ideal de existencia, un ideal de hombre todava por realizar. Lo esencial
era hacer actuar en su estilo de vida a los hroes en una atmsfera tica. El ideal era una
moral heroica del honor, se convierte en una tica del honor. El secreto de la pedagoga
homrica es el ejemplo heroico.
En conclusin Homero fue el gran educador de Grecia a travs de su idea de hroe.
La mujer era madre de familia, ama y seora del hogar, tena que ser cortez, tener tacto,
saber comportarse y saber hablar.

c) Explicar el mtodo educativo de Scrates y Platn.

Scrates estaba en disconformidad con la educacin de su tiempo sometida a la influencia


excesiva del estado, al igual que los sofistas, insista en el valor del hombre, de la vida
personal y como ellos crea que la virtud, la aret, no era patrimonio de la aristocracia, sino
que deba serlo de todos. Pero a diferencia de los sofistas no hizo de la educacin una
profesin remunerada.
Su educacin no tena un carcter prctico, de provecho personal, sino que era de tipo
espiritual, moral, es as que este es su principal aporte: el fin ltimo de la educacin es la
virtud, el bien. (Luzuriaga). Por lo tanto, difiere por un extremo con la antigua educacin,
donde el fin ltimo era el estado y por el otro con los sofistas que sostenan al provecho
individual como tal.
Desde esta perspectiva, para Scrates NO basta con transmitir conocimientos aislados,
informacin, sino que debe haber en aquellos unidad y precisin, para convertir las
opiniones (doxa), en conceptos (episteme). (Segn Hevia: el saber no consista en meros
conocimientos de validez lgica, sino que la Verdad se identificaba con el Bien). Para esto
es necesario ensear a pensar. Es as que Scrates concedi gran importancia a la razn y
la existencia de verdades universalmente vlidas.
Como mtodo para esta educacin intelectual Scrates utilizaba el Dilogo (Dilogo
Socrtico). Este mtodo consista en 2 partes: una negativa (La Irona o interrogacin) y una
positiva (La Mayutica o arte de dar a luz las ideas)
La irona: su funcin era disponer al discpulo para la bsqueda de la verdad, por lo tanto,
en este punto de partida llevaba al interlocutor a advertir sus propias contradicciones y por
lo tanto su ignorancia.
La mayutica: hace nacer del alma las ideas latentes, ya que parta del supuesto que
aprender es recordar. Por lo tanto la verdad no vena de afuera, porque ya estaba en su
alma. Es as que la funcin del maestro cobra relevancia, ya que este debe ayudar a
conquistar la verdad y estimular el proceso de bsqueda interior.
Al igual que su maestro Scrates, Platn se opona a la concepcin utilitaria de los sofistas,
elabor un sistema educativo sobre el valor de la verdad conquistada por la razn. Fund la
academia para consagrarse a la enseanza y elaboracin de su doctrina. As, a diferencia
de Scrates, Platn organiz una enseanza y una investigacin sistemtica, pues era la
finalidad de la academia.
Sus ideas pedaggicas no pueden ser separadas de su base filosfica, es decir de la teora
de las ideas. Platn admita la existencia de 2 realidades paralelas:
El mundo material: constituido por los objetos sensibles, finitos, variables y
perecederos.
El mundo de las ideas: es el fundamento y esencia del mundo material por lo tanto
es racional, infinito y trascendente.
Segn Platn, las ideas eran las nicas realidades verdaderas. Las ideas no se ofrecen en
la percepcin sensible, ya que el alma las ha recibido con anterioridad, antes de habitar el
cuerpo, el alma ha contemplado las formas de la realidad del mundo inteligible. Es asi que
el hombre llega al conocimiento de la realidad porque evoca algo dormido en su alma (que
ya habitaba en su interior). A este proceso lo llama Anamnesis o reminiscencia.
Por lo tanto la tarea del hombre era ascender de lo sensible a lo racional. Esta difcil labor,
la educacin requera esfuerzo , dedicacin, ardor y era la nica capaz de dar al estado
buenos ciudadanos y mejores gobernantes. Por eso la educacin es el ncleo de la
especulacin platnica.
En relacin a las ideas pedaggicas, Platn considera en La Repblica, al estado como el
fundamento necesario para el desenvolvimiento moral del individuo. Basndose en el
anlisis del Alma del individuo, elabora por analoga una estructura social: considera 3
clases sociales correspondientes a las facultades del alma humana (Razn, Fuerza volitiva
voluntad- y apetencia sensorial )la clase gobernante cuya virtud es la sabidura dirige al
Estado; la clase militar cuya virtud es la valenta defiende al estado y la clase industrial cuya
virtud es el dominio de s mismo provee al sostenimiento de la vida comunal. Por ltimo la
justicia social consiste en que cada miembro realice la funcin que le es particularmente
asignada, lo ms perfectamente posible.
Las clases sociales no estn determinadas por herencia, sino mediante una educacin que
descubre y desenvuelve las aptitudes individuales. El sistema platnico supone una
educacin comn en la infancia. De los 3 a los 7 aos los nios son sometidos a educacin
fsica, moral y esttica. Sin embargo la educacin propiamente dicha comienza a los 7 aos
hasta los 17, donde los educandos reciben entrenamiento fsico y musical (moral). Mediante
este primer periodo se determina quienes carecen de facultades para aprovechar una
educacin ms extensa y son incluidos en la clase industrial.
De los 17 a los 20 aos se consagran al entrenamiento militar, Platn insiste en que esta
educacin sea impartida tanto en hombres, como en mujeres. Luego de los 20 aos reciben
una educacin ms elevada los ms dotados. Durante diez aos se dedican al estudio de
aritmtica, geometra, astronoma y se refuerza la educacin musical. Por los cinco aos
posteriores se continua la formacin con la enseanza de la dialctica. De esta manera se
formaba a los ms aptos que luego ocuparan los cargos de magistrados o gobernantes.

d)Qu era la humanitas? Cul era el papel del LUDI MAGISTER, el GRAMTICO, y
el RHETOR? Quin fue QUINTILIANO?
Por Humanitas se entiende un ideal complejo que comprende el dominio de las pasiones
por la razn, la aspiracin a la sabidura, la elegancia en el decir y un comportamiento
virtuoso. Si bien retomaba muchos elementos griegos, el ideal romano intentaba ser
alcanzado en la vida cotidiana y aspiraba a lograr el bien comn, como instrumento del
hombre para lograr la perfeccin en la vida diaria.Cicern fue el mayor propulsor del ideal
humanista.Para l la filosofa y la retrica eran disciplinas complementarias y la oratoria no
deba renunciar a la filosofa ni a la moral.
La educacin primitiva romana era en el hogar mayoritariamente. El nio reciba las
enseanzas necesarias para convertirse en un buen patricio.
La madre era la principal responsable de la educacin moral, en su doble dimensin,
domstica y pblica.
El ideal educativo forjado en esta etapa guiar a los romanos a lo largo de toda su historia.
El individuo consagrado al servicio del Estado, representaba la mxima aspiracin; y el
amor a la gloria no posea, como entre los griegos, carcter individual, sino que estaba
subordinado al bienestar pblico y subrayaba el papel cvico. La educacin domstica
estaba completada por el padre.
El hijo varn asista a realizar las tareas rurales y polticas en las que el padre actuaba;
memorizaba la Ley de las XII Tablas, tal como lo haca con las canciones guerreras que
veneraba a los antepasados y reciba una instruccin fsica en el Campo de Martes,, que los
preparaba para ser soldados. Adems, surgieron escuelas elementales en donde se
ejercitaba a los nios en el aprendizaje de la lectura y escritura y en las ms elementales
nociones de clculo. La enseanza de la lectura se llevaba a cabo mediante el
procedimiento de deletreo. El aprendizaje de la escritura se realizaba haciendo copiar con
un estilo, en una tabla de cera, los caractere trazados por el maestro en la parte superior. El
nio deba aprender de memoria las pequeas frases y mximas morales en las que era
ejercitado. Para la instruccin de los rudimentos de clculo se utilizaban ficha y sobre todo,
la mmica de los dedos. La disciplina era rgida, se empleaban castigos corporales.
Estas escuelas elementales, cuya funcin fue slo complementaria de la educacin familiar,
fueron denominadas ludi (de ludus, juego, diversin) El maestro de ellas reciba el nombre
de ludimagister. La profesin de maestro, penosa y mal remunerada, era considerada
como propia de los esclavos, no confera ningn prestigio a quien la ejerca. El ludimagister
no goz nunca en Roma de la estimacin pblica.
Con el tiempo surgieron un nuevo tipo de instituciones de enseanza superior
especializada, que imparte una enseanza terica en el arte oratorio y jurdico. Esta
enseanza de la retrica fue confiada a profesores especializados denominados Rethor. La
enseanza de la retrica tuvo como fundamento la maestra del arte oratorio.
Quintiliano fue un retrico y pedagogo con gran influencia de Cicern, entre sus aportes
pedaggicos, se pueden mencionar:
- preocupacin por el conocimiento psicolgico del alumno.
- revalorizacin del papel el maestro.
- estudio minucioso de las condiciones personales que el maestro deba reunir.
- sostiene la importancia de los valores morales.
- la educacin debe comenzar en la infancia, y esta etapa guarda importancia central
en la formacin.
- desaprueba los castigos fsicos.
- considera el juego como parte del proceso pedaggico.

5) La educacin en la Edad Media:


a) Cmo era la educacin en las escuelas monsticas, catedralicias y en la
caballera?

Escuela monstica: se fund principalmente para la enseanza a los monjes, en primer


grado les enseaban canto, lectura, escritura y clculo y en segundo grado sobre las 7 artes
liberales. Pero luego abrieron sus puertas para el pueblo, personas no destinadas al clero,
se les enseaba sobre las primeras letras, calculo y canto. Siendo esta gratuita.
La escuela monstica posea dos escuelas, una interior solo para los monjes y la segunda
dirigida al exterior para el pueblo.
Escuelas catedralicias: escuela educativa religiosa presente en la baja edad media.
Formacin del alto clero, regido por un obispo. Se enseaba las 7 artes liberales, teologa,
escritura y derecho. De estas escuelas derivan las universidades.
Escuela de caballera: nace en la alta edad media, siendo su enseanza destinada a civiles,
jvenes de la nobleza. Esta se imparta en la la escuela palatina. Se buscaba que los
jvenes varones se convirtieron en caballeros educados en las 7 perfecciones: cabalgar,
combatir, cazar,nadar, jugar al ajedrez, cazar con arco y escribir versos. A los 18 aos era
ordenado caballero.

b)Explique el origen y el mtodo de enseanza en las Universidades.


Las universidades surgen en el siglo XII. Entre las ms antiguas se encuentran las de
Bolonia(Italia), Pars (Francia), Oxford (Inglaterra) y Salamanca (Espaa).
Nacieron cuando profesores y alumnos decidieron organizarse en asociaciones
profesionales, llamadas universitas, al estilo de los otros oficios de la poca, para defender
sus intereses ante las autoridades polticas y religiosas. Es por esto que se convirtieron en
un espacio distinto: de autonoma y defensa de la libertad de pensamiento.
Los mtodos de enseanza que se utilizaban eran dos:
-Lectura (lectio): un maestro o un bachiller parafraseaba y comentaba una obra bsica
para cada materia; por ejemplo, un tratado de Aristteles. La lectura tena lugar por la
maana.
- Disputa (disputatio): se haca al final de la maana o a primera hora de la tarde y dejaba
ms espacio a la actividad de los estudiantes. Bajo la direccin de un maestro, se
argumentaba sobre un problema, que lo denominaban la cuestin disputada, para llegar a
una solucin.
Los niveles o grados a los que aspiraba el alumno era:
-Bachiller: se acceda a l con un examen. Podra efectuar lecturas ante sus compaeros y
participar de las disputas.
-Licenciado: era otorgado por un jurado de maestros al cabo de un cierto nmero de aos
de estudios obligatorios (6 en artes, 13 en Teologa, por ejemplo).
-Maestra o Doctorado: la maestra corresponda a las artes y el doctorado a la teologa,
medicina o derecho. El ttulo autorizaba a ensear. El aspirante deba ser presentado por un
maestro y dar una lectura, una disputa y un discurso solemne ante los miembros de la
facultad.