Evoluci histrica del sistema escolar

Dr. Salvador Peir i Gregori

Profesor Titular de Universidad 1977/78: Valencia 1986: Granada 1997: Alacant

PRIMERES INCIATIVES
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GRECIA

Primitius

Xt.

PRIMITIVOS
Fratria. Vinculacin y sujetos al jefe o patriarca por lazos de sangre. Tribu: reunin de varias fratrias, que admitan un mismo antepasado o fundador. Tienen una misma creencia y organizacin jurdica y militar. AMBAS, luego, se difuminan al integrarse en las diversas polis.

: VII a. C.
La CIUDAD-ESTADO es consecuencia de la fragmentacin del territorio griego. Es a la vez institucin econmica, poltica, econmica, religiosa... Mantienen autonoma e independencia unas de otras . Argos, Corinto, Esparta, Atenas...

LA MITOLOGA
Es expresin de la religiosidad. Proyectan una visin del poder de las fuerzas naturales. Tematizan en forma de figuras y animales a las que deban atenerse con respeto para obtener sus favores y alejar sus iras.

MODELO GRECO-CLASICO
El tema esencial de historia de la educacin griega es ms bien el concepto de aret, que se remonta a los tiempos ms antiguos.

La palabra virtud es una concepcin que expresa el ms alto ideal caballeresco, unido a una conducta cortesana y selecta. Es el sentido de la educacin griega.
CUL ES SU CONTENIDO?

Kalokagathia:Ideal heleno
Esto es el ideal de perfeccin del cuerpo y del alma en belleza, sabidura y justicia del individuo dentro de la comunidad pblica (polis). Todo el ideal griego aparece instituido en la forma de la paideia: la cultura personal y total. Esta paideia es una imagen magnfica de todo el espritu griego, como arte y como ciencia. Unas veces como educacin misma, pero otras en su unin con la formacin de la nacin en general.
W. Dilthey (1988) Las teoras de las concepciones del mundo . Madrid, Alianza.

ESPARTA
El individuo por y para el Estado. nLos nios en manos del pedagogo, persona nombrada por el Estado. nVestido y comida en lo imprescindible. nLos nios van descalzos. nImportancia a los ejercicios fsicos. nEscuela nica del Estado y con enfoque para el Estado militar. nNegacin a la familia del derecho a educar, aunque se permite tener al nio hasta los siete aos. nEl sujeto est toda la vida a disposicin del Estado. nDesde muy jvenes se mezclan los nios con los mayores: la comida es un momento social. nNinguna actividad es encaminada a lo lucrativo, y los ricos estn sujetos a las leyes como los dems.

Atenas
El individuo en s mismo, aunque fiel al Estado. n Los nios en manos del pedagogo (esclavo), sujeto contratado por el padre. n Vestidos suficientes para poder cambiarse y comida sin freno, segn la capacidad del estmago. n Sandalias puesto que hay debilidad en sus pies. n Importancia a las letras, msica... nDiferencias de escuelas enfocadas al individuo, elemento constituyente de la polis. nRespeto al derecho familiar de educar al nio. nDesde la adolescencia se vive libremente, sin ninguna direccin. nLos jvenes no intervienen en las cosas de los mayores: en la mesa estn separados. nEl afn de ganar dinero y establecer clases es normal en el ateniense.

ISRAEL: ESCUELA OBLIGATORIA

75 a.C., el Smo. Sdte. Simn ben Setah: todos los nios varones deben formarse en una Bet hasefer (casa del libro). Un sucesor de ste, Yehosua ben Gamla, hizo obligatoria la designacin de un maestro (Qara = leer) de escuela en cada ciudad y en cada distrito rural. El ltimo: - Muri asesinado por la secta de los zelotes. - Puede decirse que es el inspirador de la enseanza laica.
DREYFUS, P. (2008) Pablo de tarso, ciudadano del imperio. Madrid, Palabra; pp. 26-29.

Roma 750 a.C. al 475 d.C

Reines, Repblica, Imperi
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GRECIA

Xto.

Roma-ciudad estaba organizada en curias. Que

eran agrupaciones de varias familias, siendo gobernada aristocrticamente.

Religin romana
Combina lo etrusco y griego. Haba dioses domsticos, divinizacin de fuerzas naturales, y latinizacin de griegos ( = Jupiter). Se centraba en los sacrificios bien administrados. Es una actividad oficial. Intervena el estado a travs de los sacerdotes. El emperador, a partir de Augusto, es divinizado y ocupaba un lugar entre las principales deidades.

Educacin inicial en Roma

En Roma tuvo importancia decisiva, desde el principio, la educacin domstica, familiar y sobre todo la influencia de la madre. Ms tarde instituy la escuela pblica, que Grecia no conoci. El desarrollo de este ideal de cultura intelectual ofrece, al principio, un carcter nacional, ms tarde se transforma en imperial-universal, en virtud al derecho de ciudadana.

IDEAL LATINO
Pietas: Respeto y devocin a los padres y a la divinidad. Constantia: Fuerza de nimo y valor. Gravitas: Austeridad y seriedad de vida; sentido del honor y la dignidad. Fides: Valor fsico, consagracin al Estado. Honradez en las relaciones con los dems. vir bonus dicendi peritus

GRECIA v ROMA
Intelectualismo y esteticismo (otium) * Creaciones artsticas * Repblica ideal (Platn) * Universalidad de las ideas * Cultura e ideas Practicidad, concrecin y actividad (nec-otium) * El Derecho * Repblica real (Cicern) *Estado Universal (Poltica, Ciudadana) * Organizacin jurdica

socio-poltica

Paideia = Humanitas
En cuanto a la formacin del carcter, la educacin latina sufri una transformacin parecida a la helena. En los primeros tiempos de la Repblica predomina el ideal guerrero. Ms tarde se desarrollan el poltico, el cvico y, por fin, viene la influencia cultural de la paideia griega, que se transforma en humanitas romanas.

FUENTES DEL CRISTIANISMO

Grecia Roma

Israel
Cristo

Cristianismo

CRISTIANISME
Segona part de Roma i E.Midja
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PATRSTICA

Xto.

Cristo predica la resignacin, la humildad y la renuncia. Encenda en los corazones la confianza en las propias fuerzas espirituales, reconoca a los hombres su libertad de cooperar con la obra providencial, que se realiza en el plano de la historia.

MODELO CRISTIANO
El valor radical e indiscutible es la persona humana, inteligente y libre con los actos morales. El paganismo ligaba estas actuaciones al destino del Estado o a la voluntad del Hado. Lo cristiano se encarna y concreta al tener que realizar unos valores socio-humanos: misericordia, justicia, fortaleza, etc.
Morando, D. (1961) Pedagoga. Barcelona, Miracle, p. 89.

GRECIA, ROMA Y CRISTIANISMO

Intelectuatidad Practicidad Caridad trascendente

Util personal. Individuo para el Estado. Individuo (prjimo y Dios) Hombre medida de todo. Hombre regido por el destino Hombre capaz de salvacin Cuenta el varn Comienza a contar la Todos por igual Mujer = placer Mujer = matrona romana. Mujer con derechos Infancia ignorada Infancia dependiente del Consideracin de la infancia padre como ser maduro a su nivel. Arreligioso Culto a los antepasados y Culto trascendente. dioses Hombre sabio Hombre prctico Hombre santo

EDAD MEDIA
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ALTA

XV
BAJA

XX

MEDIEVO

Xto. VII al XII: ALTA. La vida social casi no existe. Romnico. XIIIss. BAJA: Franciscanos y Dominicos. Ciudad. Escolstica. Gtico. Universidad.

Concepcin vital medieval

Fe cristiana como yo colectivo. Visin teocntrica del universo: mundo armnico regido por la providencia divina. COSMOVISIN: Orden jerrquico del universo. Iglesia y Nobleza son las dos instituciones rectoras de la civilizacin medieval. Latn y artes: esttica y lengua universales.

S. IV: de transicin
Personajes: CABALLERO y MONJE. Los monasterios y las abadas: nuevos centros en donde la cultura greco-romana perduraba y se transmita minuciosa y pacientemente. A stas el alumno entraba a temprana edad para pasar all toda su existencia. Su vida era austera y teocntrica. La legua era la comn: latn.

MODELOS EDUCATIVOS MEDIEVALES

En primer lugar, la monstica del ascetismo con sus corolarios de la castidad, la pobreza y la obediencia. El caballeresco con sus virtudes del honor, el valor y la galantera. El gremial, corporativo de los trabajadores con sus tres grados de aprendiz, oficial y maestro.

INSTITUCIONALIZACION DEL MODELO EDUCATIVO

CARLOMAGNO (768-814): escuelas palatinas. Escuelas parroquiales eclasisticas. Escuelas monacales.
Intraclaustral (para monjes) Exterior: para los que se preparaban al monacato.

Escuelas catedralicias o episcopales. Al frente de stas haba una maestrescuela. Para candidatos al sacerdocio.

Escuelas municipales
La expansin de los burgos ocasiona:
Revitalizacin de escuelas episcopales. NUEVO: Escuela municipal. Estudios de gramtica y, en algunos, introduccin al derecho.

XII. Nuevo fenmeno:

Junto al maestro-clrico se da la figura del maestro secular (no monje, sino sabio dedicado profesionalmente a la enseanza). Requera venia docendi, concedida por el obispo. No solan localizarse fjamente, eran ambulantes.

PLAN DE ESTUDIOS
TRIVIUM

Gramtica Retrica Dialctica

QUADRIVIUM Aritmtica Geometra Astrologa Msica

TRES CIENCIAS POR EXCELENCIA FILOSOFA TEOLOGA DERECHO

CDICE DE BAMBERG

Para llegar a estas tres ciencias, el trivium y el quadrivium son como caminos... Nadie puede alcanzar la triple sabidura si no domina previamente las siete artes liberales.

La agresividad traducida en valor

58

En la edad media se form el nimo del guerrero...

PERDON HONOR

VIOLENCIA

agresividad
ORGULLO

HEROISMO

VENGANZA

transformando la agresividad negativa en honor, perdn, herosmo...

El Colegio Imperial de Nios Hurfanos de S. Vicente Ferrer fue fundado por el Patrono de la Comunitat en 1410, para poder acoger a els xiquets perduts.
Desde entonces ha servido de hogar y colegio para ms de treinta mil nios y nias hurfanos valencianos. Tiene el honor de gozar del ttulo de Orfanato ms antiguo del mundo. En 2010 celebrar su 600 aniversario. Puede enorgullecerse de haber sido la primera

institucin educativa que ense a leer y escribir a las nias. Esta

exposicin recoge casi 80 aos de imgenes que reflejan el da a da del Colegio Imperial.

RENACIMIENTO Giro antropocntrico

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Xto.

RENACIMIENTO

La entrada en el XVI: entusiasta valoracin del mundo y del hombre, presididas por el conocimiento y admiracin de la antigedad clsica. Inters por la vida presente y lo humano.

IDEAL

DE LA LITE RENACENTISTA

1. Aparece orgullosa actitud de independencia. 2. Exaltacin de facultades humanas: razn, sentimientos, instintos.... 3. Valoran la vida terrena sobre la sobrenatural. 4. Afn de conocimiento cientfico. 5. Valoran la naturaleza al centrar la vida y el arte en sta. 6. Influye en todo la concepcin clsica grecorromana del mundo.

Consecuencias del renacer

La transformacin cultural acaecida entre los siglos XV y XVIII. Es el primer peldao de un proceso ininterrumpido que forma la mentalidad de la modernidad. NO HAY MODELO NICO: - Filosfico. Literato. - Religioso. - Cientfico.

Mov. Analtico posterior.

MODELOS DEL HUMANISMO RENACENTISTA

Continan mayoritarios los modelos antropolgicos medievales, que estructuraran los tipos de educacin: A) La del ideal de caballero cortesano, fino, pulido y culto, como lo expresa Castiglione. B) Tambin el ideal del artista, del escritor literario, tal como lo representa Petrarca, Ausias March... C) Tambin el ideal del erudito, cultivador de la antigedad clsica, tal como lo representa Erasmo, Vives... D) Finalmente, una modalidad particular de ideal humanista, es el movimiento religioso de la Reforma.

IDEARIO EDUCATIVO
No cre un sistema filosfico original. Se limit a una crtica racionalista (hay algo de escepticismo, epicuresismo, estoicismo y platonismo). Hay hostilidad contra la desproporcin y presentan una videz de armona. El CORTESANO ser ducho en armas y letras (caballero + clrigo medievales). EDUCACIN: Desarrollo equilibrado de todas las facultades humanas.

Diferenciacin curricular
En el mundo clsico hay dos corrientes: la filosfica y la retrica. Ambas tendencias comienzan en Grecia, pasan por Roma y se extienden a todo occidente espacial y temporalmente. En el Renacimiento se personan las dos vertientes, pero la retrica se llev la mejor parte. Esto quiere decir que el estudio de la filologa, el latn, griego y hebreo, constituyen el armazn de la enseanza humanstica. En los planes de estudios se mantiene el trivium, como primeros pasos de la enseanza; y el quadrivium para ampliarlos.

CURRICULUM RENACENTISTA
Se rechaza el ideal medieval de la reductio artium ad Theologiam. Las enseanzas van tendiendo al cultivo de las humanae litterae, o studia humanitatis. Por consiguiente, se extiende la importancia y autonoma de las artes (trivium y quadrivium). Los clsicos grecolatinos sern la iluminaria, la va humanizadora.

XVIII - NEOCLASICISMO
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XVIII

Xto.

Presenta carcter universalista o cosmopolita y, en cierto sentido, NEOHUMANISTA XIX antirreligioso, o mejor antieclesistico. Pero no en todos los estados ni en Espaa. Ni mucho menos en EDUCACIN.

Cuatro concepciones
A) Tradicional (representada en el barroco).
B) Derivada del neoclasicismo francs (reglamentista, cdigos, leyes uniformizadoras). C) ILUSTRACIN: Crtica racionalista e investigacin erudita. Pedagoga General. D) Prerromanticista. J. J. Rousseau. No son sucesivas, coexisten, aunque cada modelo tiene su momento de auge.

Ilustracin de la Razn.
Planteamiento jusnaturalista; predomina el elemento racional o racionalista, que deba dirigir la vida y la conducta de los hombres, para el logro de su libertad y su felicidad. Se concreta en la moralidad. La autonoma de la moral, sistematizada por Kant (desde 1770 a 1787). Afirma el primado de la razn prctica sobre la terica. No obstante, esto no es bice para reivindicar la libre investigacin cientfica, base para un progreso humano universal.

ILUSTRACIN (Aufklrung)
Los ilustrados se consideran hermanos, por encima de las naciones, proclamndose ciudadanos del mundo. Por consiguiente, no hay por qu pensar en subordinaciones originarias de razas o naciones. El ideal ilustrado pretende la transformacin cultural, poltica y social del mundo. Tales cambios giran en torno a la difusin de una visin cientfica de la naturaleza.
Abagnano, N. y Visalberghi, A. (1964) Historia de la pdagoga. Mxico, pp. 369-371.

MODELO DE FORMACIN
La Primaria y Profesional es promovida por Congregaciones Religiosas, el Estado y las Sociedades de Amigos del pas. Enseanza Media est transformada, atendiendo a fomentar la cultura general y preparar para el ejrcito y la Universidad. Universidad reformada. Se introducen: Matemticas, Fsica, Qumica, Astronoma, CC.Naturales. Instituyen escuelas de Medicina y Ciruga, Veterinaria, Ingeniera, Comercio, J.Botnicos. Las 2 Reales Academias, Jardines Botnicos...

Sentido de la educacin ilustrada

La educacin pasa a tomar el primer plano de importancia. Los ilustrados desean modernizar la escuela. Para el aufklarung, modernizar es enriquecerla con aportaciones cientficas. En educacin: en vez de la catequtica, prima el uso del mtodo socrtico: es decir, discusin en vez de pasividad mnemnica.
Abagnano, N. y Visalberghi, A. (1964) Historia de la pdagoga. Mxico, pp. 369-371.

MODERNISTA
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XIX

Xto.

NEOHUMANISTA XIX ESCUELAS

NUEVAS

Est la crisis final del Antiguo Rgimen, en las postrimeras de la Ilustracin, y el triunfo de las revoluciones liberalburguesas en Occidente.

ANTIGUO REGIMEN v MODERNIDAD

La escuela del Antiguo Rgimen est desparramada a modo de mosaico, ofreciendo un conjunto de instituciones superpuestas, fundadas y gestionadas por la Iglesia y corporaciones locales, con cierto olvido por parte del Estado (podramos situarla hasta el siglo XVII). La Escuela de los modernos no lleg a racionalizarse para todo el tejido social. Mas, la escolarizacin de los menores comienza a ser objetivo social universal. Entre el XVIII y el XIX, a raz del influjo de tal periodo, se elaboran modelos: filantropismo, neohumanismo, nacionalismo e idealismo.
Escolano, A. (1985) Historia de la Educacin II. Diccionario Ciencias de la Educacin. Madrid, Anaya, Introduccin.

XIX: EL SISTEMA ESCOLAR

Adopcin del modelo de Condorcet, propugnando una reforma radical y entera del sistema educativo. Es paradigma del primer liberalismo espaol. Este proyecto consiste en: a) Uniformidad en libros de texto y metodologa. b) Gratuidad de la enseanza pblica. c) Centralizacin (administrativa y econmica). d) Libertad de ensear. e) Generalizacin de la instruccin. f) Establecimiento de tres niveles de enseanzas. g) Innovacin: la segunda enseanza en tres ramas, aunque decantndose hacia materias cientfico-utilitarias. La idea se concreta mediante Ley en 1857 (Ley Moyano).
Viao, A. en Escolano, A. (1985) , Historia de la Educacin II. Diccionario Ciencias de la Educacin, Madrid, Anaya, voz Quintana. Viao, A. (1982) Poltica y educacin en los orgenes de la Espaa contempornea. Madrid, Siglo XXI, p. 385.

MODERNISMO XIX
Ideas filosfico-polticas y teora pedaggica se unen. As, durante este siglo se realizan las reformas polticas en un sentido democrtico-liberal-individualista, pero que facilitan el acceso del pueblo al gobierno. Se cree en la necesidad de educar al pueblo para esa finalidad. Se desarrolla as enormemente la instruccin pblica; se crean millares de escuelas y se da un contenido nuevo a la educacin.Se lucha por lograr la universalidad, la obligatoriedad y la gratuidad de enseanza. En muchos sitios se opta por el laicismo. Se trata de un modelo administrativo-tecno-cientfico, basado en la idea de modernizacin que sembr la idea ilustrada. Esta, a travs de la Revolucin Francesa y las ocupaciones napolenicas, promueven la Constitucin espaola de 1812.

El siglo XX

Tendencias pedaggicas de los XX

Apartir del movimiento ilustrado se establecen dos tendencias: racionalismo y positivismo. Luego surge un deseo de superacin de ambos, es el de la postmodernidad.

POSTMODERNIDAD
La sntesis del modelo dice: todos los conceptos de nuestra razn, as los ordinarios y comunes como los cientficos y tcnicos, dependen de una previa constelacin mental de evidencias inconscientes, histricas, lingsticas y de origen social; lo sabido depende de los consabido.

VALORACION DE LA MODERNIDAD-I
Interpretacin terica global de la situacin actual. Nihilismo (modernidad) e indiferentismo (postmodernidad y antiutopa). El nihilismo sostiene que no hay verdad moral, ni jerarqua de valores. Por tanto, el alumno ha de formarse en un estado espiritual que evite tener la dignidad axiolgica, tampoco se ha de educar para que se pregunte el para qu ltimo. En el plano disciplinario-social propone suprimir cualquier coaccin, que la valora como ilegtima. La parcela del nihilismo tiende a ser ocupada por el indiferentismo, inmenso fenmeno culturalmente occidental y postcristiano, que est llegando a ser la nica alternativa a la existencia creyente. Con el nihilismo clsico caba la confrontacin intelectual, puesto que se mantenan ciertas bases comunes. Cuando Nietzsche escribe: un nihilista es una persona para quien el mundo, tal como es, no debera existir, y para quien el mundo, tal como debera ser, no existe; expresa un ideal cristiano.

VALORACION DE LA MODERNIDAD-II

Su valor absoluto es el de libertad de, o sea: lo til. Tal reconocimiento no existe, en cambio, en la prctica, en la actual cultura de la indiferencia, producto decantado de aquella postura junto con otros sedimentos culturales de la modernidad. Este modelo indiferentista de pensamiento interpreta la democracia de modo abusivo.

MODELO DE HOY: INDIFERENTISMO

Indiferentismo es aqu usado como sinnimo de la actual cultura de la indiferencia tico-religiosa, occidental, entendiendo por tal la postura intelectual que sostiene la igualdad fundamental de todas las filosofas, o religiones, o creencias, o culturas, con base a la existencia de verdades universales racionalmente cognoscibles. Admitir un cierto fundamento natural para la religin y la moralidad, y reconocer en el fondo la indispensabilidad de una actitud tico-religiosa en el hombre. Pero, se trata de un mero sentimentalismo, que mata toda inspiracin utpica de mejora de la realidad, de trasformacin cultural, de justicia social.

Liberal Comunitarista Personalista

Cul es el modelo educativo de la Constitucin? Y el de los Derechos Humanos?

Y el de Europa?