Psicologa de la Personalidad

Biografa de Jung
(clase 1) Quin fue C.G. Jung? Contexto histrico de la Psicologa Analtica. La Psique Creativa: Smbolo

La teora de la Personalidad para la teora Junguiana. Estructura de la Personalidad

La personalidad como una totalidad. Consciente e inconsciente Relacin consciente inconsciente Eje Ego-Self Arquetipos e Inconsciente Colectivo (clase 2 y 3) Complejos e Inconsciente Personal (clase 4) Persona Ego Sombra (clase 5) Actitudes y Funciones de la conciencia: tipologa (clase 6)

Procesos de la Personalidad para la teora Junguiana.

Proceso de Individuacin y Etapas de la vida (clase 7)

Psicopatologa y Psicoterapia: (clase 8)

Psicopatologa Simblico Arquetpica Metas del analisis: En qu consiste el cambio? Mtodo analtico:

Parcial (CLASE 9)
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Bibliografa:
Douglas Claire: (1999) El Contexto histrico de la Psicologa Analtica en Introduccin a Jung: Ed. Young-Eisendrath y Terence Dawson. Cambridge University Press (pag. 57-75)

Stevens, A. (1994) Jung o la bsqueda de la identidad , Madrid, Debate Parte I cap. 1,2,3 y 4. pag. 13 - 90
Salman Sherry (1999) La Psique Creativa, en Introduccin a Jung: Ed. Young-Eisendrath y Terence Dawson. Cambridge University Press Robertson R. (2002) Introduccin a la Psicologa Junguiana, Ed. Obelisco, Madrid. Cap. 4 pag. 73 106. Fordham Frieda (1968) Introduccin a la Psicologa de Jung. Morata, Madrid. Cap. V pag. 91 - 103
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Origen la palabra Personalidad Persona en de griego: mscara que usaban los actores y que hace referencia a una apariencia
Evolucin del trmino Personalidad: 1) mscara, es decir una ilusin externa 2) representaba la persona real, sus caractersticas aparentes, explcitas y manifiestas. 3) A partir de la psicologa profunda, se refiere tambin a las caractersticas psicolgicas ms internas, ocultas y menos aparentes.

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La personalidad, como expresin de totalidad del individuo, es definida por Jung como un ideal. Caminamos hacia ese ideal, a travs de la individuacin. Psicoanlisis: levantamiento de las represiones

Psicologa analtica: el concepto de totalidad (unir el cs con el icc). Lo que uno est destinado a ser.
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Cervone, Pervin
Cualidades psicolgicas que contribuyen al perdurable y distintivo patrn de sentimientos, pensamientos y maneras de actuar de las personas. Perdurable (en el tiempo). Rasgos que se mantienen Distintivo: lo que nos hace singulares, distingue a unos de otros Contribuyen: puesto que todos los psiclogos buscan elementos psicolgicos que explican, al menos en una parte, las tendencias estables y distintivas de un individuo. Hablar de personalidad, supone hacer una descripcin (describir las tendencias, las principales diferencias individuales, patrones de conducta). Pero tambin se intenta hacer una explicacin ms cientfica (establecer patrones de conducta).
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Definicin de Personalidad
(Millon 1998)

La personalidad se concibe actualmente como un patrn complejo de caractersticas psicolgicas profundamente arraigadas, que son en su mayor parte inconscientes y difciles de cambiar, y se expresan automticamente en casi todas las reas del funcionamiento del individuo. Estos rasgos intrnsecos generales surgen de una complicada matriz de determinantes biolgicos y aprendizajes y en ltima instancia, comprenden el patrn idiosincrtico de percibir, sentir, pensar, afrontar y comportarse del individuo.
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LA PSIQUE CREATIVA
Para Jung la psique es capaz de un desarrollo creativo.

Jung senta una profunda confianza en su potencial integrador. Capacidad auto curativa de la psique. Jung buscaba establecer un dilogo fluido entre la conciencia y el inconsciente. Esta relacin depende de los fenmenos icc autnomos y de la fortaleza del Ego.

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 El desarrollo del ser humano, puede verse impedido no solo debido a situaciones traumticas del pasado, tambin por acontecimientos presentes que lo obturan o por temor a asumir la responsabilidad del crecimiento (futuro).
La realidad intrapsquica es tan real como la realidad fsica; concreta, tangible. Las caractersticas de lo inconsciente, hacen que no sea posible reprimir, agotar o vaciar totalmente lo inconsciente por medio del anlisis reductivo. Se trata de un proceso inagotable, por definicin. Psicologa Analtica

 En el anlisis Junguiano, lo ms importante es el proceso: mantener un dilogo continuo con el icc, que facilite la integracin creativa de las experiencias psicolgicas. El autntico conocimiento es primero vivencial. Es ms que mera conciencia; incluye la vivencia del sentido. Jung entendi que el desarrollo psicolgico contina toda la vida.
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 Orientacin teleolgica del psiquismo y de su sintomatologa. Teleolgica = con sentido, una finalidad, un fin.
Mientras que el psicoanlisis freudiano era bsicamente arqueolgico, busca en el pasado, a Jung le preocupaba el presente como origen de desarrollos futuros. Funcin compensadora de lo inconsciente.
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Principio de Bipolaridad: los opuestos complementarios El crecimiento psicolgico se da mediante la asimilacin e integracin creativa de los opuestos.
En el inconsciente siempre se encuentra el polo opuesto al que domina en la conciencia (unilateralidad de la conciencia). No hay conciencia sin discriminacin de los opuestos. La vida nace solo de la chispa de los opuestos.
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No solo habra que buscar el por qu de un sntoma o un mecanismo de defensa, sino ms bien el para qu. cul es la finalidad de un sntoma?. Compensar la unilateralidad de la cs. Autorregulacin del psiquismo

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El modelo Junguiano de la psique

Podemos representar el modelo Junguiano de la psique con una serie de crculos concntricos. La capa ms superficial representa la conciencia. La conciencia tiene al Ego como centro coordinador. Por debajo se encuentra el Inconsciente Personal constituido por los complejos La esfera ms interior y profunda representa el inconsciente colectivo, constituido por los arquetipos; es decir patrones de organizacin y de comportamiento que rigen nuestra experiencia.
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 Entre esas capas o sistemas dinmicos hay una constante interrelacin. Toda la personalidad consciente e inconsciente est regulada por el Self o Arquetipo central que funciona como un verdadero coordinador de todo el psiquismo.

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LA CONCIENCIA Y EL EGO
El ego es considerado un producto de la actividad creativa de lo inconsciente. Esta actividad est coordinada por el arquetipo central o Self; genticamente dotado de una sabidura genial para aprovechar todas las situaciones de la vida, inclusive las ms penosas y frustrantes para formar el ego. El ego es el gran centro organizador de la conciencia. El ego es un factor complejo, con el cual estn relacionados todos los contenidos de la conciencia, formando un centro de la conciencia. El Self necesita del Ego para llegar a ser. Ninguna imagen, emocin o idea puede ser consciente y adquirir significado consciente a menos que est asociada al ego
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 El ego es responsable de la personalidad emprica, es el sujeto de todos los actos conscientes de la persona. Por personalidad emprica entendemos nuestra personalidad tal como la conocemos y vivenciamos directamente. El ego refiere a la experiencia que esa persona tiene de s misma como un centro de voluntad, de deseo, de reflexin y de accin
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 La conciencia pues hace referencia a todo aquello que conocemos y lo inconsciente a aquello que ignoramos. La conciencia hace referencia simplemente a un estado de conocimiento y entendimiento de los acontecimientos externos e internos.

El ego es el responsable de la retencin de ciertos contenidos en la conciencia.

El ego es quien da el sentido de identidad, quien nos diferencia de los dems y nos da sentido de continuidad y unicidad a travs del tiempo ms all de las transformaciones que podamos sufrir. Es un poderoso imn asociativo y un agente organizador
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 Si bien el ego y la conciencia son creados creativamente a partir del inconsciente, el ego es un factor consciente por excelencia. Se construye a lo largo de toda la vida y tiene su base en el inconsciente. Como centro vital de la conciencia el ego es un factor innato, pero como centro real y efectivo surge a parir de la necesidad de adaptacin al mundo externo
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 LA TAREA QUE JUNG nos propone consiste en que cada uno de nosotros realicemos el viaje hacia nuestra propia psique para alcanzar el conocimiento directo de quienes somos en el nivel ms profundo. La psicologa analtica de Jung nos alienta a realizar personalmente el encuentro y la experiencia de todo aquello que es profundo en nosotros. El objetivo es hacer consciente lo que hasta ahora ha permanecido inconsciente.
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Complejo
Qu es un complejo? Es un complejo de representaciones, de recuerdos de vivencias y fantasas condensadas en torno a un tema muy cargados afectivamente Cmo se forma un complejo? Cmo percibimos un complejo?
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COMPLEJOS
A partir del Test de Asociacin de palabras, Jung descubre en el inconsciente, un ncleo funcionando como una especie de imn capaz de atraer contenidos de la conciencia hacia si. Ese ncleo central esta constituido por el arquetipo, alrededor del cual orbitan numerosas asociaciones e ideas con contenido afectivo, con gran cantidad de energa acumulada. A ese conjunto Jung lo denomin complejo, que tiene cierta autonoma y es capaz de imponerse a la mente conciente.
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 Palabra estmulo Respuesta

ASOCIACIN INCONSCIENTE

Las palabras estmulo activan contenidos inconscientes que a su vez son asociados con otros contenidos.

Lo que se estimula es una red de material asociado: recuerdos, fantasas, imgenes y pensamientos reprimidos que provocan perturbaciones en la conciencia

ASOCIACIONES OCULTAS O INCONSICENTES

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FENOMENOLOGA DEL COMPLEJO:

Es inconsciente: no est tan cargado de energa como para hacerse conciente,pero igual llega a bloquear la corriente psquica natural (actos fallidos o pequeos sntomas). No slo nuestra razn gobierna nuestro actuar. Hay otras formas que nos gobiernan: los complejos. Gran parte de ns pensamientos estn coloreados y moldeados por nuestros temores, emociones y pasiones.
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El complejo constelado
El complejo constelado crea confusin, embrolla los pensamientos, nos hace malentender, falsifica los recuerdos, nos hace contradecirnos, nos empuja a mentir, hay un estado de conciencia perturbado con falta de libertad, con pensamientos obsesivos y acciones forzadas.
Cuando somos posedos por un complejo no somos del todo nosotros mismos. Una parte de la energa de la conciencia ha sido transferida a un complejo.

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 Jung deca que no hay nada patolgico en un complejo, lo patolgico es no saber que existe. Es decir, cun disociados estn los complejos del complejo del ego

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El concepto de disociacin en la teora de Jung

La propiedad de la psique de disociarse, es una caracterstica normal. La divisibilidad es una propiedad general de la psique, que se da tanto en individuos enfermos como sanos. El grado de disociacin muestra el grado de la patologa
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Inconsciente Personal y Complejos

Un complejo se vuelve patolgico cuando se cree no tenerlo. Se trata de algo compulsivo que el sujeto no puede dejar de hacer o sentir. Por lo general se encuentra proyectado. Lo tiene el otro. Pueden lograr cierto grado de autonoma en el sujeto, como psiquis parciales, escindidas del conjunto, las cuales no son reconocidas por el yo sino proyectadas.

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Inconsciente Personal y Complejos

Jung encontr en el concepto de complejo la forma de relacionar el inconsciente personal y el inconsciente colectivo. Nuestras experiencias en la infancia y a lo largo de toda la vida se agrupan en torno a uno o varios ncleos arquetpicos. El pasado que no se hace consciente se repite una y otra vez. El inconsciente parece llegarnos desde el exterior como un destino que no merecemos, pero en realidad refleja nuestra condicin de vida interior.
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El complejo del ego puede relacionarse de distintas formas con el complejo

El ego puede ignorar, identificarse, proyectar o confrontar un complejo

El complejo genera sueos y sntomas; es la va regia al inconsciente.

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Los complejos configuran lo que Jung llama el inconciente personal

Los complejos son simplemente algo no unificado, escindido. Un obstculo? S, pero tambin un estmulo y quizs una nueva posibilidad. As, el complejo adquiere una significacin prospectiva.
El complejo posee un ncleo arquetpico
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COMPLEJOS
Una vez activados los complejos se oponen a las intenciones del ego y adquieren cada vez ms autonoma, llegando en algunos casos a convertirse en personalidades independientes dando lugar a una gran disociacin psquica.
Mientras permanecen inconscientes se enriquecen con asociaciones y van adquiriendo un volumen mayor. En la medida en que se vuelven conscientes, es decir tiene lugar la disolucin del complejo y su elaboracin emocional, ocurre una distribucin de energa. Esta energa que se encontraba encapsulada en el complejo ocupar nuevos contenidos y dar lugar a un mayor equilibrio psquico Psicologa Analtica

COMPLEJOS
Todo complejo consta de un elemento nuclear, de un portador de significado que escapado de la voluntad consciente resulta inconsciente e incontrolable y secundariamente de una serie de asociaciones unidas al elemento nuclear que proceden en parte de la disposicin personal original y en parte de las vivencias del individuo determinadas por el medio ambiente.

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COMPLEJOS
Los complejos son producto de la experiencia. Son lo que permanece en la psique una vez que la experiencia ha sido digerida y reconstituida en forma de objetos o imagos internas.

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COMPLEJOS
Todas las personas tienen complejos ya que es una forma de organizacin psquica y en su ncleo se encuentra un arquetipo. La psique est estructurada en forma de complejos y el ego es slo un ejemplo aunque quizs el ms importante de los complejos. Un complejo solo se vuelve patolgico cuando la persona cree no tenerlo y adquiere tal autonoma que llega a dominar e incluso sustituir (en los casos ms graves) al ego que sera el complejo central de la conciencia.
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MUCHAS GRACIAS
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