Psicología Del Desarrollo.

Cruz Ramírez Meiret Jediaiel

Enfermería 3° 3

Carl Jung es uno de los teóricos más importantes, complejos extrovertidos.

La psicología de Jung se centra en el establecimiento y el fomento de las relaciones
entre los procesos conscientes e inconscientes.
Uno de los conceptos centrales de Jung en la individuación, término que comprende
el establecimiento de una conexión entre el yo y el self; el yo es el centro de la
consciencia, mientras que el self ocupa el centro de la psique (abarca el consciente
como el inconsciente).
La individuación es el proceso en el que se alcanza una totalidad por medio de ma
integración de las diversas partes que componen la psique. Jung sostenía que la
libido era energía psíquica generalizada.
El interés en los procesos psicológicos fundamentales, llevo a Jung al estudio de
las antiguas tradiciones occidentales de la alquimia y el gnosticismo.
Jung formuló una teoría a cerca del inconsciente personal y colectivo. Aquel se
compone de de los recuerdos olvidados, las experiencias reprimidas y las
percepciones subliminales. Los contenidos del inconsciente colectivo, conocido
también como inconsciente interpersonal o transpersonal, son universales y no se
basan en la experiencia individual.
-Alquimia Y Gnosticismo-
El gnosticismo es un movimiento espiritual de las primeras etapas del cristianismo.
Redescubrió los textos alquímicos occidentales; interpreto los tratados alquímicos
como representaciones del cambio y la purificación. “la psique se transforma o se
desarrolla por la relación del yo con el contenido del inconsciente”.
Jung interpretaba la transmutación de los metales básicos en oro como una
metáfora de la reformación de la personalidad y la conciencia en el proceso de
individuación.
-Pensamiento Oriental-
Jung observo las descripciones orientales del crecimiento espiritual. Le interesa
particularmente la mándala somo un a imagen del self y del proceso de
individuación. El centro del dibujo representa al self, que sustituye al limitado yo
como centro de la personalidad; en su conjunto el diagrama circular representa el
equilibrio y el orden que se infunde a la psique a medida que avanza el proceso de
individuación.
CONCEPTOS PRINCIPALES
-Las Actitudes: Introversión Y Extraversión-
Una persona introvertida se siente más a sus anchas en el mundo interior de la
reflexión, los sentimientos y sus pensamientos, mientras que el extrovertido prefiere
el mundo de los objetos y la sociedad con los demás, se condicen de manera más
sociable y atenta a lo que ocurre con los demás. Ambas se excluyen entre sí: no es
posible conducirse simultáneamente de las dos maneras
Cada quien suele preferir una actitud sobre la otra y se desenvuelve de acuerdo con
ella. Y lo ideal es ser flexible, establecer un equilirio dinámico entre ambas actitudes.
-Las Funciones: Pensamiento, Sentimiento, Sensación, Intuición-
Jung identifico cuatro funciones psicológicas fundamentales; cada función puede
experimentarse de manera introvertida o extrovertida.
El pensamiento se ocupa de la verdad objetiva, del juicio y del análisis impersonal.
El sentimiento se centra en los valores. Puede comprender la formulación de juicios
del tipo bueno o malo, o bien, correcto o incorrecto.
Jung agrupó a la sensación y la intuición como formas de reunir información.
La sensación denota una preferencia por la experiencia sensorial directa, la
percepción de los detalles y los hechos concreto: lo que se puede ver, tocar y oler.
Se da prioridad a la experiencia tangible e inmediata sobre el análisis de la
experiencia de la experiencia. Responden a las situaciones inmediatas y sortean
con eficacia y eficiencia toda clase de crisis y emergencias.
La intuición es una forma de aprovechar la información sensorial por sus
posibilidades, la experiencia del pasado, las metas o los objetivos del futuro y los
procesos inconscientes; a estas personas a menudo les cuesta discernir entre sus
interpretaciones y los datos sensoriales tal como los reciben, integran con prontitud
la información nueva, vinculan de manera automática la experiencia del pasado.
Jung denominaba función inferior a la parte menos desarrollada de la psique. Es la
función menos primitiva o indiferenciada, no guardan relación alguna con la función
sensorial, sirve como vía de acceso al inconsciente; Jung menciona que a través de
esta función podemos ver a Dios.
Cada persona tiene una función dominante y una función auxiliar parcialmente
desarrollada; el tipo de función de cada persona indica las cualidades y los defectos
relaticos, así como las actividades preferidas.
-El Inconsciente-
Jung insiste en que, debido a su propia naturaleza, no es posible conocer en
inconsciente y, por ello se le debe describir en relación con la consciencia. Jung
divide el inconsciente en persona y colectivo.
1) El inconsciente personal: se remonta al pasado del individuo; se compone de
recuerdos que, por dolorosos, se han sometido a represión, junto con los
recuerdos que, debido a su irrelevancia, simplemente se eliminan de la
conciencia. Contiene partes de la personalidad que nunca han salido a la
conciencia.
2) El inconsciente colectivo: lo define como el centro de todo el material psíquico
que no se origina en la experiencia personal; trátese, en suma, de la fuente
de nuestras ideas y experiencias más poderosas.
-El Arquetipo-
Son tendencias o predisposiciones heredades para responder al mundo de formas
determinadas. Son imágenes primordiales, representaciones de las energías
instintivas del inconsciente colectivo.
Son elementos de estructuración en el inconsciente que dieron origen a las
imágenes arquetípicas.
Cada una de las grandes estructuras de la personalidad es un arquetipo. Dichas
estructuras son el yo, la persona, la sombra, el ánima/ánimus y el self.
Los arquetipos conforman la infraestructura de la psique.
1) El Yo: Ocupa el lugar central de la conciencia; es uno de los arquetipos más
importantes de la personalidad. Proporciona un sentido de coherencia y
dirección en la vida consciente. Convence que se debe de planificar y
analizar nuestras experiencias.
2) La Persona: Es la apariencia que ofrecemos al mundo. Se trata del personaje
que actuamos y con el cual nos relacionamos con los demás. (comprende
los papeles sociales, el tipo de ropa que nos gusta vestir y nuestro estilo de
expresarnos. Jung llamaba a la persona el arquetipo de la conformidad.
Protege al yo y la psique de diversas formas.
3) La Sombra: En esta se relegan los materiales que han sido reprimidos de la
conciencia; su contenido comprende las tendencias, los deseos, los
recuerdos y las experiencias que son rechazados por ser incompatibles con
la persona y contrarios a las normas y los ideales sociales. La sombra
representa lo que consideramos como inferior en nuestra personalidad,
brinda acceso al material inconsciente que es rechazado por el yo y la
persona, así como todos los aspectos descuidados y nunca desarrollados en
nosotros mismo. Esta se torna tanto mas peligrosa cuanto menos se le
reconoce.
4) Ánima/Ánimus: Ánima en los varones y Ánimus en las mujeres. Sirve como
centro de todo el material psicológico que se adapta a la imagen del individuo
como hombre o mujer. Al principio, el ánimus se visualiza como una
personalidad totalmente separada. Cuando se reconoce su influencia sobre
el sujeto, el ánimus asume el papel de enlace entre el consciente y el
inconsciente hasta que, de manera gradual, se integra al self. Mientras el
ánima o el ánimus permanezca en estado inconsciente o no aceptado como
parte del self, se proyectará al exterior sobre las personas del sexo opuesto.
Este arquetipo es un de los mayores reguladores de la conducta. Se
manifiesta en los sueños y en las fantasías como figuras del sexo opuesto y
funge como el mediador más importante entre los procesos conscientes e
inconscientes.
5) El Self: Es el arquetipo más importante, y el más difícil de entender. Es el
arquetipo del orden psicológico y la totalidad de la personalidad, de la
centralidad, la unión del consciente y el inconsciente. Dirige de manera
integrada el funcionamiento de todo el aparato psíquico
-Los Símbolos-
Jung decía que el inconsciente se expresa principalmente a través de los
símbolos. El símbolo posee un significado muy complejo debido a que
representa un desafío para la razón
• Símbolos individuales: O naturales, que constituyen producciones
espontaneas de la psique individual.
• Símbolos colectivos: Adoptan a menudo imágenes religiosas.
-La imaginación activa: Medio de favorecer la comprensión personal a través de
la interpretación d los símbolos
-Los sueños: La función general de los sueños consiste en restablecer el
equilibrio psicológico produciendo material, mediante el cual se recupera el
alance psíquico total. Jung consideraba el sueño como realidades vivas, para
entenderse han d experimentarse y observarse cuidadosamente.

-DINAMICA-Crecimiento Psicológico: Individuación-

Según Jung, todos tendemos a la individuación o desarrollo personal. La
individuación significa transformarse en un ser homogéneo y, en la medida en
que la individualidad abarca nuestra identidad más íntima.
Se puede definir el termino individuación como adquisición del ser o
autodescubrimiento. Es el proceso mediante el cual se alcanza la totalidad y la
plenitud
-Obstáculos Para El Crecimiento-
Cada etapa del proceso de individuación se acompaña de dificultades como el
peligro de la identificación con la persona, se busca la perfección y se corre el
riesgo de perder la capacidad de aceptar sus errores o debilidades.
La sombra también puede representar un obstáculo significativo para la
individuación, la gente que no tiene consciencia de la sombra fácilmente da
rienda suelta a sus impulsos destructivos sin siquiera reconocerlos sin
percatarse de sus propios sentimientos negativos. La ignorancia de la sombra
puede traducirse en una actitud de superioridad moral y de proyección de los
aspectos negativos sobre los demás.
Enfrentar el ánima o el ánimus puede dar lugar al problema que implica
relacionarse con el inconsciente colectivo. El ánima puede producir cambios o
una susceptibilidad emocional repentina. El ánimus puede manifestarse en
forma de opiniones rígidas e irracionales.
El yo se identifica se identifica con el arquetipo del sabio; el hombre sagaz que
lo sabe todo, las personas que se estancan en esta etapa intentan ser más a la
vez que menos de lo que son en realidad; porque suelen creer que han
alcanzado la perfección, la santidad y hasta la divinidad.
-Estructura-
1) Cuerpo: “El cuerpo es tan metafísico como el espíritu”. Para Jung, lo
realmente importante es la experiencia del cuerpo; el cuerpo y el espíritu son
meros aspectos de la realidad de la psique.
2) Relaciones sociales: Jung insiste en que la individuación es, en lo esencial,
un esfuerzo personal, también se trata de un proceso que se desenvuelve a
través de las relaciones con otras personas. La interacción social es
importante en la formación y en desarrollo de las principales estructuras de
la personalidad: persona, sombra, ánima/ánimus. Los contenidos de las
experiencias sociales ayudan a determinar las imágenes y los símbolos
específicos.
3) Voluntad: Define como la energía de que dispone la conciencia o el yo. La
adquisición de la voluntad se asocia con el aprendizaje de los valores
culturales, de las normas morales, etc. Esta solo puede actuar sobre el
pensamiento consciente
4) Emociones: los materiales psíquicos se relacionan directamente con los
arquetipos suelen despertar emociones intensas, incluida la reverencia.
Según Jung la emoción es la fuerza en que se basa el proceso de
individuación: “la emoción es la principal fuente de consciencia”
5) Intelecto: Alude al procesos dirigidos y conscientes del pensamiento.
Distingue el intelecto de la intuición, la cual recurre constantemente a
materiales inconscientes. El intelecto representa un papel importante,
 aunque no decisivo, en el funcionamiento psicológico; rinde sus mejores
frutos cuando se ejerce junto con el sentimiento y la intuición.
6) Terapeuta: Jung percibía que la terapia comprendía básicamente la intención
del inconsciente del analista con el del analizado. El fin de la terapia es ver
al analizado como una totalidad individual a través de una relación autentica.
Jung concibe dos grandes etapas en el proceso terapéutico, las cuales se
dividen en:
• Etapa analítica: se compone de confesiones a través de las cuales la
persona comienza a recuperar los materiales conscientes. A
continuación, viene la elucidación del contenido de las confesiones, en la
que se establece una mayor familiaridad y una comprensión más
profunda de los procesos psíquicos (el paciente sigue dependiendo del
terapeuta)
• Etapa sintética: Primero viene la educación; pasar del análisis psicológico
a nuevas experiencias, dan como resultado el crecimiento individual y la
formación de nuevos hábitos. La ultima parte es la transformación; se
integra la relación entre analista y analizado
-Religión Y Misticismo-
Jung percibía claramente que, en la vida, la perspectiva religiosa guarda una
estrecha relación con la salud psicológica.
-El Análisis De Los Símbolos-
El reconocimiento de la importancia de los símbolos, junto con el análisis y la
interpretación de estos
-Avances Recientes: La Influencia De Jung-
La percepción alude a la apertura a nuevos datos y nuevas experiencias
El juicio se refiere a la resistencia que se opone a las nuevas percepciones en
provecho de una toma de decisiones rápida.