18) Analizar los dos tipos de conciencias y su relación con la cohesión social.

Durkheim despliega dos tipos de conciencias, que aunque diferentes están ligadas,
porque en realidad no son más que una, ya que pertenecen a un solo sustrato
orgánico, son pues, solidarias.
Una es la conciencia individual, que son los estados personales inherentes a cada uno
de nosotros, nos caracterizan; se puede decir que constituyen la personalidad
individual.
La otra es la conciencia colectiva, que está compuesta por los estados comunes a toda
la sociedad, de manera que sin una sociedad que la sustente no existiría.
Si uno de los elementos de la conciencia colectiva es el que determina nuestra
conducta, entonces no actuaremos en vista de interés personal, sino que
perseguiremos fines colectivos. En cambio, si nos inclinamos a pensar y obrar por
nosotros mismos, entonces no estaremos fuertemente inclinados a pensar y obrar por
los demás.
Las conciencias están relacionadas con la cohesión social, ya que por ejemplo, en las
sociedades primitivas, donde prevalece la conciencia colectiva sobre la individual, la
cohesión social es posible por ésta semejanza de conciencias, porque el individuo está
ligado a la sociedad sin intermediario alguno. En cambio, en las sociedades modernas,
donde hay un alto grado de división del trabajo, existe una conciencia individual que
prevalece sobre la colectiva, y sin embargo la cohesión social es posible, porque todas
las funciones que se ejercen dentro de la sociedad están vinculadas y dependientes las
unas de las otras.
De esta manera la conformidad de las conciencias individuales (por semejanza o
necesidad) hacia un tipo común permite explicar la cohesión social.

19) Explique en qué consisten y como se originan los lazos que constituyen la
solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica respectivamente. Señale en que tipos
de sociedades predomina y por qué.
Lo que hace que un individuo se halle ligado más o menos estrechamente a un grupo,
no es solo la multiplicidad de puntos de unión en común, sino que también la
intensidad variable de la fuerza que lo tiene ligado al grupo, es decir, los lazos sociales.
Así, la fuerza de los lazos sociales (o solidaridad) se mide de acuerdo a la desigualdad
con que se rompen.
En las sociedades con solidaridad mecánica el individuo está ligado directamente con
la sociedad intermediario alguno. Es característica de las sociedades primitivas, donde
hay un conjunto organizado de creencias y sentimientos comunes a todos los
miembros, es decir, hay un fuerte estado de conciencia colectiva que prevalece sobre
la individual. La conciencia individual es una simple dependencia del tipo colectivo, y
sigue todos los movimientos de la sociedad. Aquí los lazos sociales son más débiles,
porque los miembros no están obligados a permanecer en el grupo.
En las sociedades con solidaridad orgánica el individuo depende de la sociedad porque
depende de las partes que la componen. Es característica de las sociedades modernas,
con un alto grado de división del trabajo, donde hay un sistema de funciones
diferentes y especializadas, que conforman un conjunto del cual depende cada
individuo para subsistir. Para esto es necesario que cada individuo tenga una esfera de
acción propia, es decir, una personalidad, de manera que la conciencia individual
prevalece sobre la de tipo colectivo. Aquí los lazos sociales son más fuertes, porque
cada miembro de la sociedad necesita de los demás.

20) ¿Cuáles son los tipos de sanción penal que predominan en cada tipo de
solidaridad? ¿Por qué?
En la solidaridad mecánica, característica de las sociedades primitivas, predomina una
sanción penal de tipo represiva. Esto se debe a que hay un fuerte estado de
conciencia colectiva, para el cual el crimen es una ofensa contra toda la sociedad. Por
eso es necesaria una dura pena para mantener intacta la cohesión social que resulta
de las semejanzas sociales.
Este tipo de pena está guiado por las pasiones colectivas (producto de la moral
colectiva), es decir que los actos que hieren a la sociedad no son tan peligrosos como
desaprobados. Sin embargo, una vez que la desaprobación pasa a ser parte del
colectivo, todo que contribuye a quebrantarla, quebranta a su vez la cohesión social.
Por eso no deja de desempeñar un papel útil, ya que permite conservar la vitalidad de
la conciencia común.
En la solidaridad orgánica, característica de las sociedades modernas (con alto grado
de desarrollo de la división del trabajo), predomina una sanción penal de tipo
restitutiva. Esta pretende volver las cosas al estado anterior al que fue cometido el
crimen, y la ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un problema de
las partes involucradas.
Este tipo de pena va acompañado de una moral profesional, ya que las pasiones se
transforman en intereses. Esta moral son los usos y costumbres que corresponden a
cada profesión.

21) ¿Por qué se vincula la moral con el orden de una sociedad? ¿Qué ejemplos de
orden moral funcionan como cemento social en las sociedades con solidaridad
mecánica y en las sociedades con solidaridad orgánica?
La moral se vincula con el orden de una sociedad porque se desenvuelve en la historia
y bajo causas históricas, y porque tiene una función en nuestra vida temporal. Si la
moral es de cierta forma en un momento dado, se debe a que las condiciones en que
viven los hombres en ese momento no permiten que sea de otra manera, y la prueba
está en que cambia la moral cuando las condiciones de vida cambian, y solo en ese
caso.
Así la evolución moral consiste en que han producido cambios en las estructuras de las
sociedades, que han hecho necesaria una variación de la costumbre. Así, la moral se
forma, se transforma y se mantiene por razones de orden social; de manera que el
orden moral es correspondiente al orden social.
22) un fenómeno social para ser calificado como un hecho social requiere reunir
ciertas características. Explique cuales son y ejemplifique.
Los hechos sociales tienen una característica muy particular que los diferencia de los
demás hechos que estudian las otras ciencias. Son maneras de obrar, de pensar y de
sentir que presentan la importante propiedad de existir con independencia de las
conciencias individuales. Así se puede decir que los hechos sociales son la extensión de
una sociedad dada, todo modo de hacer (y ser), que al mismo tiempo posee existencia
propia, independiente de sus manifestaciones individuales.
Esto se refiere a que la mayoría de nuestras ideas y tendencias no son fruto de nuestra
propia elaboración, y por el contrario nos llegan desde afuera, imponiéndose para
penetrar en nosotros (poder de coerción). Un gran ejemplo es la educación, donde el
fin es crear al ser social, plasmándose en los infantes la imagen del medio social; aquí
los padres y los maestros no son más que representantes e intermediarios de la
corriente social.
Además, se dice que los hechos sociales existen con independencia de las conciencias
individuales porque preceden al individuo, y por lo tanto existen fuera de él.