Unidad 2

La sociedad: origen

 El origen significa las causas o razones de por qué los seres humanos se vinculan en
determinadas comunidades, cual es la finalidad, que se persigue en la constitución de una
determinada comunidad. Es que cuando hablamos de origen nos estamos planteando el
origen de la familia, como de la comunidad social y la política, y por tanto también del
Estado y ello de por sí ya genera diversos análisis para tal cuestión.
 EPOCA PREHISTORICA: comunicación con señas, interacción- formación de grupos:
carácter mitológico, creencias, organización política.
 La preocupación por desentrañar el origen de la sociedad como tal se remonta a Platón
que sostenía que “el hombre forma el “contrato de ciudadanía”, término que aparece en su
obra “República”. Por este contrato de ciudadanía el ser humano elige pertenecer a un
estado y suscribe con él un pacto tácito por el cual se obliga a cumplir las leyes, incluso
cuando éstas sean injustas.

Teorías religiosas

Teorías paganas Teorías precristiana Teorías cristianas

*Conjunto de creencias milenarias
basadas en la idea del equilibrio entre las
fuerzas de la Naturaleza y la
armonización que los seres vivos tienen
con estas y que se resumían en una
deidad o deidades tangibles y concretas.
*Se manifestaron en comunidades
como Egipto, Asiria y Persia. En Egipto se
concebía al Faraón como el hijo de Ra y
el gobernante asumía un carácter divino;
en Asia y Persia eran tomados como
agentes de los dioses, encarnaciones de
la divinidad que tomaban forma humana
y, por ende, eran los representantes de
Dios. Esto consagra un modelo sacral de
comportamiento estatal y colectivo y se
manifestaba en sociedades
contemporáneas.
*Explica el origen de la sociedad en
función de la posición del pueblo judío
donde se diferencia sociedad, autoridad,
y Dios: Esta postula dos pactos de
características religiosas que se
encuentran en el viejo testamento,
donde refiere que Dios realizo un pacto
con Abraham por la que se le concedía a
este la tierra de Canaan ya que este creo
en Dios como la única divinidad.
1)- conceder la tierra a Abraham y toda
su descendencia en heredad perpetua,
en tanto que Abraham y las
generaciones que le suceden le
practicaran a sus hijos varones la
circuncisión después de los ocho días de
su nacimiento. AQUÍ APARECE EL
MONOTEISMO: rey dios soberano:
misma cosa.
JUDAISMO: la presencia de Dios es
eterna, omnipresente y omnipotente;
Dios puede todo pero no actúa así ante
los hombres. No interviene
directamente, lo hace a través de
señales.
2)- PACTO DIOS- MOISES: recibe las 2
tablas de la ley con los 10
mandamientos.
Hay quienes sostienen que este segundo
pacto es de naturaleza política, más los
primeros 4 mandamientos son religiosos
y exclusivamente del pueblo israelita de
aquel entonces, más los otros 6
restantes tienen característica universal.
*T. del derecho divino natural: todo el
poder proviene de Dios, pero que no
existe forma o modo alguno, no está
predeterminada y no esta
predeterminado alguna persona de
manera previa que sea investida de
poder o prerrogativa (San Agustín y
Santo tomas de Aquino).
*T. de la transmisión indirecta o colación
mediata: jesuita Francisco Suarez:
“ninguna persona o conjunto de
personas tiene directamente de Dios el
derecho de gobernar, ya que dicho
poder reside inmediatamente-
directamente- en la sociedad, esto es en
la totalidad de los individuos que
componen la población; en consecuencia
es el pueblo el sujeto primario de la
autoridad, y puede transmitirlo sea a
uno o a algunos”.
*T. de la colación directa o inmediata:
Dios no dispuso una forma de gobierno
determinada y a una persona o grupo de
personas como destinatarios de esta
sino que puso en cabeza de los hombres
escoger esta forma y designar la persona
del gobernante.
*Escuela Teológica del derecho natural
española:
Todo el poder viene de Dios, pero ello no
implica que Dios elija el gobernante o la
forma de gobierno, lo que es puramente
humano, sea el régimen político como la
elección de sus gobernantes. De allí que
la particular postura de Suarez expresa”
el poder viene de Dios al pueblo, y el
pueblo al gobernante”.
 Teorías sociológicas

(consanguineidad- lazo principal- progenitores)

Teoría matriarcal Teoría patriarcal

*El lazo de parentesco materno es el que determina
siempre la pertenencia del individuo al grupo, que es el
grupo gentilicio de la madre, y de allí deriva su condición
social ante el resto.
*Juan Jacobo Bachofen es quien con rigor científico es el
precursor de esta teoría y en 1861 expone la misma en
un libro titulado” El matriarcado.
*El autor norteamericano Lewis H. Morgan (1818-1881)
en un estudio de tipo científico analiza como los hechos
económicos gravitan sobre la evolución de la familia, y
por ello divide los estados de la humanidad en distintos
periodos: 1º)Salvajismo; 2º) barbarie 3º) Civilización.
1º) Salvajismo: grupos nómades que no conocen la
agricultura ni tampoco la domesticación de animales
propio de la ganadería.FLIAS: promiscua- relaciones sin
parentesco; consanguínea: limitadas relaciones sexuales.
Punalua: matrimonio exogámico por grupos.
2)Barbarie: comprende los últimos periodos del paleolítico
y al neolítico y toma a los agrupamientos humanos ya
asentados en un lugar viviendo de la agricultura y la
ganadería y allí empiezan a esbozarse las instituciones.
Flia:sindiasmica donde la mujer se incorpora al grupo de
pertenencia del marido, pero este puede tener muchas
mujeres, y esto afirma el poder del hombre.
3)Civilizacion: últimas etapas donde aparece las artes, el
comercio, la industria y se institucionaliza el poder. A
esta etapa le corresponde la familia monogamia de tipo
patriarcal que conocemos sobre la base de la relación
entre dos cónyuges.
*Este sistema sigue la línea del padre, basado en la
descendencia que fluye de este, y tiene su fundamento
en el supuesto predominio del hombre sobre la mujer que
signo los comportamientos de las relaciones que fueron
producto del rapto o la compra de la mujer para poder
desposarla, esto implica relación de dominio, de tipo
señorial y que “excluye toda duda sobre la relación de
parentesco entre padre e hijo, dando origen a la creencia
de que el padre es quien genera al hijo, no siendo la
madre más que la custodia del germen en su seno”.
*El hijo sigue la línea paterna, pertenece al grupo del
padre y adquiere su condición social y el “status” que le
corresponde ante el grupo, el nombre, la jefatura si esta
es hereditaria, la obligación de venganza y la adopción.
Proceso evolutivo- Summer Maine:
1- Asociación domestica.
2- Comunidad Domestica.
3- Comunidad de Aldea.
4- Asociacion de Marca.
5- Feudo.
6- Monarquia o imperio.

Teorías jurídicas o contractualitas

1. HOBBES O LA TEORIA DEL ABSOLUTISMO POLITICO.

2. JOHN LOCKE O EL SISTEMATIZADOR DEL LIBERALISMO.
3. ROUSSEAU O EL CONTRACTUALISMO DEMOCRATICO.
4. EL DERECHO NATURAL O LA POSTURA DE SAMUEL PUFFENDORF.
5. LOS NEO- CONTRACTUALISTAS.

HOBBES O LA TEORIA DEL ABSOLUTISMO POLITICO.

• OBRA: LEVIATAN: la sociedad que era un estado de guerra de todos contra todos, pasando entonces al contrato
que instituye al mismo tiempo la paz y un Estado fuerte, en el cual los súbditos no tienen derecho a oponerse al
soberano.

• Hobbes explica por qué ocurre la guerra de todos contra todos y es porque somos iguales, aparece el egoísmo,
siempre deseamos más los unos que los otros.

• Causas del estado de la sociedad de guerra entre todos:

• 1) BENEFICIO: cuando deseamos aquello que otro posee.

• 2) DESCONFIANZA MUTUA: ningún procedimiento tan razonable existe para que un hombre se proteja a sí
mismo, como la anticipación”, o sea, una defensa natural y obligada por medio del ataque que se puede resumir
en “no sé quién competirá conmigo, ataco preventivamente a todos los que puedan venir a hacerme mal.
 • PACTOS: 1ero: es de todos con todos los individuos que componen la sociedad. Alli se acuerda poner fin al
estado de cosas que impiden el progreso y la vida misma para lo cual es necesario acordar ya que sin ello la
propiedad también es efímera y objeto del deseo por la codicia natural del hombre.

Segundo pacto: se articula entre la sociedad civil representada por todos con un tercero ajeno a ellos al que se someten
libre, decididamente y sin reservas, dándole todo el poder, “sometiéndose”, un “pacto sujetionis” al que quedan obligados a
perpetuidad, una voluntad irrevocable, es una voluntad de sometimiento absoluto, esto es un soberano. Lo que se
instaura con el contrato es la relación de protección y obediencia.

JOHN LOCKE O EL SISTEMATIZADOR DEL LIBERALISMO.

• filósofo inglés que se destacó por ser el principal teórico del liberalismo, fundador el empirismo y en muchos
campos, especialmente en la epistemología o teoría del conocimiento, la política, la educación y la medicina.

• Los Dos tratados sobre el gobierno civil son la obra política más importante(1680):

• En el letratado critica la postura adánica del derecho divino a gobernar y en tal sentido niega el principio de que
“ningún hombre nace libre”, al contrario postula que todos nacemos libres e iguales. Los hombres en esencia
son buenos y nobles, y para asegurar los derechos y beneficios de las libertades de manera natural, donde
renuncian a sus derechos –naturales- para darse una organización con leyes civiles que se cede a una
comunidad y ello conforma una sociedad política y civil.

• 2do: bases de sus teorías. Fundamentos: El hombre creado por Dios nace libre, dotado de razón y en una
comunidad natural donde se respetan y sin necesidad de autoridad alguna, “sin verse sometido a la voluntad o
autoridad legislativa de ningún hombre, no siguiendo otra regla que aquella que le dicta la ley natural” señala
remarcando la inexistencia de poder en el estado natural y allí sienta las bases del liberalismo cuando expresa
que la libertad consiste “en que cada uno pueda disponer y ordenar, según le plazca, su persona, acciones,
posesiones y su propiedad toda”, y además que “nadie pueda verse sometido a la arbitraria voluntad de otro” y
señala también que los hombres “al ser iguales e independientes, nadie puede perjudicar a otro en su vida,
libertad, salud o posesiones”.

ROUSSEAU O EL CONTRACTUALISMO DEMOCRATICO

• El contrato social: El hombre nacido en el estado natural es un buen salvaje que no conoce de egoísmos,
divisiones o dificultades y vive en armonía, es absolutamente libre pero dice devenido en la realidad de la
sociedad civilizada el hombre se encuentra encadenado.

• La igualdad que propugna Rousseau veda el derecho al más fuerte ya que el único derecho que obliga a una
persona es el formulado en una convención de todos los miembros de un cuerpo social que trata de constituirse
en sociedad y que cada uno contrata “consigo mismo”, no ligándose sino con su propia voluntad ya que el
acuerdo es libre pero urdido de manera que cada uno se compromete con todos, cada uno adquiere sobre otro
exactamente el mismo derecho que le cede sobre el mismo, cada uno recibe lo que pierde de manera sucesiva y
articulada entre todos los miembros de la sociedad, de manera tal que nadie esta excluido y cada uno tiene más
fuerza para conservar lo que se tiene, ya que cada contratante está ligado de manera directa y no está sujeto a
nadie, no obedece a nadie sino a si mismo y queda tan libre como antes.

LA SOCIEDAD NO PUEDE SUBSISTIR SIN LA OBEDIENCIA

• pero ¿a quién obedecer en esta sociedad?: Al soberano y el soberano en la forma y modo en que articula el
contrato social Rousseau no es sino la totalidad y cada uno de los ciudadanos participantes del pacto. El hombre
es pues ciudadano y súbdito ya que la voluntad de todos es el soberano mismo, ciudadano en cuanto con su
derecho participa de la decisión soberana de mandar, súbito cuando obedece esta decisión en la que participa.

• Voluntad general: el pueblo tomado como cuerpo es el “soberano” y este no puede querer sino el interés de todo,
o de la mayoría, y ello entonces es representativo del interés general.

• Todos los ciudadanos se comprometen bajo las mismas condiciones y deben gozar de los mismos derechos
obliga a una igualdad indiscutible de modo tal que nadie es más que otro, lejos de destruir la igualdad natural, la
garantiza siendo el Estado quien vela por los derechos de todos, tiene injerencia sobre ellos pero no los despoja
sino que los asegura, les garantiza la posesión, sus bienes y sobre todo sus derechos que se ven ampliados y
asegurados.
EL DERECHO NATURAL O LA POSTURA DE SAMUEL PUFFENDORF.

• A este autor se la atribuye la creación del término y la sistematización del derecho natural. Parte de la base de la
naturaleza instintiva del ser humano tendiente a la sociabilidad, producto de una concepción del mundo y de la
vida. Descubre su conciencia racional, como instancia regulador a de toda teoría y de la conducta practica”.

• El derecho natural se basa en la libertad, de la que surgen los derechos subjetivos básicos. Todos ellos
garantizando la libertad del hombre que traduce la esencia del hombre como ser moral, esto es que no se debe
infringir al ser humano restricción de sus libertades más que las necesarias para las libertades de todos los
demás hombres que conviven con este.

• La construcción contractual tiene, para esta teoría, tres etapas: 1º, un contrato de unión por medio del cual se
constituye un pueblo; resolución o decreto por el que el pueblo adopta la forma de estado; 3º un contrato de
sujeción. La importancia de los 3 pactos radica en la forma política y la organización del Estado que adquieren
independencia de las formas dominantes de generaciones dinásticas, y genera un estado liberal o surge como
consecuencia de ello un liberalismo político.

LOS NEO- CONTRACTUALISTAS: RAWLS Y NOZICK

• Rawls es representante de la tradición igualitaria de los hombres, señala que la igualdad posee un rol tan
destacado como las libertades, en tanto Nozick es representante de la tradición libertaria donde la libertad es un
valor fundamental.

• Rawls en su teoría de la justicia le otorga prioridad absoluta a la justicia y la entiende como la primera virtud de
las instituciones sociales. Estas no tienen valor por presentarse ordenadas, estables o eficientes, lo fundamental
–menciona- será que ellas sean justas y en el caso de no serlo deberán ser reformadas o invalidadas.

• Se llega en base a dos principios en base a la llamada elección racional, 1º) cada persona ha de tener un derecho
igual al más amplio sistema de libertades básicas, compatible con un sistema similar de libertad para todos, 2º)
las desigualdades economicas y sociales han de ser estructuradas de manera tal que sean a) mayor beneficio
para los menos aventajados, b) los cargos y funciones sean asequibles para todos mediante la igualdad de
oportunidades. Así se consagran los principios de la libertad, principio de la diferencia, y de la igualdad de
oportunidades.

NOZICK

• Para Nozick el cambio del Estado de naturaleza al Estado sólo es posible si en dicho proceso de construcción no
se violan los derechos que los individuos tienen en el Estado de naturaleza, ppor ello es que su intención es
conocer éste ultimo no como un estadio previo a la formación del Estado, sino como terreno en el que es posible
la identificación de una serie de características humanas.

• teoría de los derechos, presidida por el principio de justicia en las propiedades –como pertenencias-, compuesto a
su vez por tres principios: a) el principio de justicia en la adquisición, b) el principio de justicia en las
transferencias y c) el principio de rectificación. Los dos primeros principios son los medios legítimos que permiten
que una distribución sea justa, por tanto, se adquiera el derecho de propiedad sobre los bienes distribuidos, pues
cualquier distribución que resulte de transferencias libres a partir de una situación justa es justa en sí misma. En
tanto, el principio de rectificación se encarga de resolver las injusticias en las pertenencias producidas por
actuaciones ilegítimas pasadas.

UNIDAD 3

La POBLACION. Concepto.

 Conjunto de seres humanos con similares características que habitan en un territorio determinado, pues se refiere
a todos sus habitantes, tengan el carácter o la condición que tuvieren, nacionales, extranjeros, residentes,
transeúntes, particulares, funcionarios, etc.

 Conglomerado humano política y jurídicamente organizado que integra el Estado en el territorio determinado
como ámbito de jurisdicción del poder de este, y ello determina necesariamente la existencia del factor
demográfico a tener en cuenta.
 Teoría general del estado – jellinek

Sujeto del poder público aspecto subjetivo

Pueblo
Sujeto de la act del estado aspecto subjetivo

Subjetivo: TEORÍAS SOBRE LA PERSONALIDAD DEL INDIVIDUO

1)- Limitación del poder del Estado, el individuo solo está obligado a hacer lo que la ley ordena.

2)- Estado brinda protección a los intereses particulares del individuo y esto se debe garantizar por toda la comunidad
organizada.

3)- Ciudadano (dotado de este status) se le permite participar en la formación de la sociedad política, de la voluntad estatal
en virtud de su calidad como miembro de dicha comunidad y su derecho a conformarla política y jurídicamente, directa o
indirectamente por medio de representantes.

Aportes de Kelsen

 ESTADO: es un orden COACTIVO y NORMATIVO de la conducta humana, se toma al Estado como una
corporación territorial.

 ESTADO: sistema de normas cuyo contenido primordial es la conducta humana (conceptos claves: tiempo y
espacio= ámbito de validez del orden jurídico).

 PUEBLO: no es sino, el campo humano donde se proyecta y aplica el orden jurídico.

ASPECTO CUANTITATIVO

 El problema de la cantidad de la población sobre el territorio del Estado es designado como de densidad: relación
de proporcionalidad aritmética entre el número de habitantes y la superficie de la parte del territorio en el que
viven.

Cambios en la sociedad: proceso demográfico

Fertilidad

Son naturales.

Mortalidad

Migraciones Provocado por las decisiones de los hombres: adopción de políticas públicas.

Planificación familiar

Caso argentina

Carta Magna: - Igual posibilidad al extranjero como al nacional ¨que quieran habitar el pueblo argentino¨ como reza el preámbulo.

-ART.20 CN: le reconoce iguales derechos civiles al extranjero.

-Inspiración: Alberdi, para quien gobernar era poblar.

ASPECTO CUALITATIVO: COMPOSICION DE LA POBLACION

 Homogeneidad: está dada por la relación físico-biológica de pertenencia de ese grupo de individuos con alguna
raza o tipo físico que tienen patrones genéticos comunes.

 Heterogeneidad: se presenta cuando es diferente este tipo físico-biológico y los caracteres son diferentes y se
genera un conjunto de individuos de diversa composición racial producto de mezclas de las diversas estirpes.

SOCIEDAD

LA DEMOLOGIA

LAS RAZAS:

 Alemania nazi
 El racismo de Sudáfrica o política de aparthied.

LA NACION

 El proceso histórico de la conformación de las nacionalidades: Italia.

 El tratado de Versalles.
 La segunda guerra mundial y la expansión Alemania.
 Actualidad.

UNIDAD 4

REINOS:

1. EGIPTO
2. BABILONIA.
3. ASIA
4. PERCIA.

GOBIERNO

1) MONARQUICO: todo el poder recaía en manos del REY/FARAON. Gobierno de uno solo. Los hombres tenían derechos,
pero estaban relativizados por la ARBITRARIEDAD, la cual no poseía limitaciones.

2) TEOCRATICO: Se creía un ESCOGIDO DE DIOS. Era la JUSTIFICACION DEL ABSOLUTISMO. No había diferencia
entre la ADM CIVIL/ RELIGIOSA: buscaba siempre la prosperidad del país.

3) ABSOLUTISTA: faraón reunía TODOS los poderes del reino/ estado. Era una forma de gobierno, residida en una UNICA
persona.

SUJECION DEL PODER

 No habían dudas de la sujeción.

 El estado necesitaba un complemento TRASCENDENTE Y SUPRAHUMANO

Faraón/ Rey/ Monarca

 RECONOCIDO COMO LA AUTORIDAD POLITICA, EN LO TERRENAL.

 RECONOCIDO COMO LA AUTORIDAD ESPIRITUAL: escogido por DIOS, quien lo dotaba de autoridad y poder,
por lo cual era INCUESTIONABLE su poder.

 DOMINIO ABSOLUTO DEL MONARCA: gran grado de sometimiento y sujeción.

 POLIS GRIEGA

 Primera COMUNIDAD POLITICA en el mundo occidental, carácter unitario, territorio limitado.

 Padres de la civilización del occidente.

 AUTARQUIA: economica/ social/ cultural.

PRIMOGENIA ORGANIZACIÓN

 Jefe patriarcal
 Consejo
 Asamblea

DEMOS

o Unidad política constituida por las familias.

Se encontraban en aldeas.

REY

 Vivian en la ciudad
 Junto con sus familias y servidores
 Lugar del templo.

POLIS COMO CIUDAD- ESTADO

• Ley no provenía de autoridad superior: era gestado por LA PARTICIPACION CIUDADANA.

• La participación era ACTIVA: generaban sus propias normas.

• No se esperaba la imposición del monarca.

• Participaba en la ADMINISTRACION DE LA JUSTICIA.

• Velaba por los intereses públicos.

ATENAS:

-Reconocida como la cuna de la DEMOCRACIA, se limito el poder. Ejemplo: tesmotetas.

-Clases sociales: 1)EUPATRIDAS O NOBLES; 2)GEORGIS (agricultores/terratenientes) 3)DEMIURGOS(comerciantes y obreros) 4)HERKTEMOROI (arrendatarios
conservaban el 1/6 de la producción agropecuaria).

INSTITUCIONES DE ATENAS

 LA BOULE O SENADO O CONSEJO DE LOS 500:

500 ciudadanos, +30 años, elegidos por SORTEO, durante 1 año, eran electos 50 por tribu.

 LA ECLESIA O ASAMBLEA

Máxima autoridad: centro de vida política. Miembros: +20 años, se reunían cada 20 días, presidido por los pritarios.

La votación era a mano alzada/ aclamación/insaculación en una urna.

 LAS MAGISTRATURAS

Cuerpo de 10 miembros designados por sorteo: 1 arconte por cada tribu.

Funciones:

1. Arconte: representante del estado(Eponimo), dirigía las grandes dionisiacas y sus deberes judiciales se relacionaban con la ley familiar.
 2. Arconte Rey: principal referente religioso de la ciudad, entendía en casos de homicidio y en casos de causa religiosa.

3. El polemarca: entendía en toda causa donde no intervinieran los ciudadanos.

4. Arcontes menores: se ocupaban de asuntos judiciales, del ciudado del funcionamiento de los tribunales, revisión de códigos o compendios legales

5. Secretario arconte

-Consejo del areópago(ex arcontes que entendían ante homicidio/envenenamiento/incendio doloso); Jurados populares

(6.000 ciudadanos,% en 10 secciones, casos comunes).

 ROMA

753 ac- 509 a.c 509 ac – 27 a.c 27 a.c – 476 a.c