CONTRACTUALISTAS

Thomas Hobbes John Lucke Jean-Jacques Rousseau Montesquieu

Estado de Aunque Hobbes definió 19 Locke estima que el estado de Rousseau imagina que el ser Afirma el proceso de
naturaleza. leyes de la naturaleza, hay naturaleza es un estado pacífico humano en el estado naturaleza, pensamiento en los humanos
dos leyes fundamentales de en el que rige la ley moral natural antes de surgir la sociedad, era antes de la formación de la
las que se pueden derivar las en la que los individuos bueno, feliz y libre. Como un sociedad. Él decía que los
demás. racionales se saben sujetos de buen salvaje, vivía seres humanos pueden tener
1. La primera ley es que todos derechos y deberes. Entre ellos, independiente, guiado por el la facultad de conocer y
deben buscar la paz. Locke destaca: el derecho a la sano amor a sí mismo. Sin pensar primero en preservar
descongelado. La segunda ley propia conservación, a defender embargo, tras el surgimiento de su vida en el estado de
dice que un hombre debe su vida, a la libertad, y a la los gobiernos, las ciencias y las naturaleza. Los humanos se
estar de acuerdo (si los demás propiedad privada, que es una de artes han contribuido a alejar al pueden sentir impotentes y
están de acuerdo, y mientras las cosas necesarias para ser humano de la búsqueda de la débiles al principio.
él lo crea necesario para la preservar su existencia... El libertad y la justicia, en
paz y su propia protección) en estado de naturaleza se definitiva, a corromper al ser
renunciar a estos derechos a caracteriza por la libertad e humano.
todo, y contentarse con las igualdad de todos los hombres y
mismas libertades que está en la ausencia de una autoridad
dispuesto a admitir. a otros. común. La creación de la facilita
los intercambios de bienes.
Desde ahora, ya no se contentan,
sobre todo respecto a la
ocupación del territorio, con los
pocos acres necesarios para la
supervivencia de una familia.
¿En quién La humanidad, guiada por la La relación entre el gobierno y La soberanía ha de emanar de la Su ideología política advierte
reside la razón, sugiere buscar la paz y sus súbditos queda definida voluntad general, y es la existencia de tres tipos
soberanía? frenar el deseo de poder como mandato, es decir, como el indivisible (contra Locke y posibles de gobierno:
 absoluto sobre los demás.
Esto significa que se debe
celebrar un contrato por el
que se transfieren todos los
derechos al gobernante (que
puede ser un individuo o una
asamblea, aunque Hobbes
aboga claramente por una
monarquía absoluta), para
que el estado, Leviatán
(monstruo que surge del mar)
Babilonia, cuya imagen
Hobbes antes simbolizaba el
inmenso poder del Estado)
ejercía un poder absoluto
sobre los individuos que
ahora eran considerados
súbditos. De acuerdo con la
soberanía del estado, la paz
está garantizada, porque sin el
estado no hay sociedad entre
las personas, solo un estado
natural de desconfianza y
temor mutuos.
¿Cómo se Pretende sustituir la doctrina
ejerce el medieval, en una que coloque
poder? el origen de este Estado en la
voluntad popular. Sin
encargo de una tarea... Así,
mediante el pacto se constituye la
sociedad civil y, posteriormente,
el pueblo se constituye en
asamblea y elige un gobierno al
que confía una tarea. Ambos
momentos constitutivos están
claramente diferenciados.
El Estado es, pues, necesario y
está formado por un conjunto de
instituciones tales como la
legislativa, judicial, policial y
Montesquieu, Rousseau no es
partidario de la separación de
poderes) porque pertenece a
toda la comunidad en su
conjunto. Es inalienable porque
la comunidad no puede
renunciar a la fuente de la que
mana su poder y su ciudadanía.
La única obediencia legitima es
a las leyes originadas por la
voluntad general, y la soberanía
pertenece al pueblo como
cuerpo social.
Como sistema político,
Rousseau es partidario de la
democracia directa en caso de
estados pequeños en los que eso
república, monarquía y
despotismo, cada uno con sus
propias normas y pautas de
actuación. Para Montesquieu,
la república debe gobernarse
por el principio de la virtud,
el amor a la patria y la
igualdad. La monarquía se
rige por el honor, mientras
que el despotismo está
gobernado por el terror. El
reparto del poder del estado
es necesario para evitar la
acumulación en una sola
mano que pueda ejercerlo de
manera despótica.
Esta separación según
Montesquieu debe
corresponderse con el
equilibrio entre tres fuerzas
 embargo, esto no significa
necesariamente la defensa de
la democracia. Por el
contrario, Hobbes justifica el
absolutismo y niega la
conveniencia del reparto de
poderes.
Pacto entre individuos.
Los hombres se comprometen
a no utilizar la violencia y
ceden su libertad a cambio de
seguridad y paz.
Postura Define la necesidad de crear
frente al un contrato social para
contrato establecer paz entre los
social. hombres, que sea regulado
por un Estado, que se asemeja
al Leviatan.
militar, pero no tiene un poder
absoluto, sino que son los
ciudadanos propietarios quienes
la última palabra, el régimen
depende de ellos, el gobierno
será legítimo durante tanto
tiempo como sea capaz de servir
al bien público.
Todo gobierno nace de un
contrato renovable entre
individuos con el propósito de
defender la vida, la propiedad y
la libertad de la persona.
sea posible (tal como sucedía,
por ejemplo, en el cantón de
Ginebra, de la que era natural).
Pero, en virtud de las
circunstancias, cada Estado ha
de adaptar su forma de gobierno
a sus características, aunque
insiste en que cualquier forma
de gobierno, para ser legítima,
ha de ser expresión de la
voluntad general de la
ciudadanía.
Rousseau manifiesta otra
manera de remediar la
degeneración a la que nos ha
conducido la vida social: "el
hombre nace libre, pero en todas
partes se encuentra
encadenado". Las injusticias
sociales y las diferencias de
clase pueden mitigarse no sólo a
través de la educación, sino
transformando el orden social
desde el interior de la sociedad
misma, y sin violencia. Los
hombres deben establecer un
sociales y políticas: rey,
pueblo y aristocracia.
Defiende que la sociedad y el
Derecho no tienen su origen
en el contrato social (como
sugieren Hobbes, Locke y
Rousseau) sino en la
naturaleza propia del hombre
y las circunstancias que lo
rodean (climáticas y
geográficas).
Según el, cualquier forma de
gobierno debe ser moderada
por diferentes contrapesos,
siendo fundamental la
separación de poderes.
 nuevo Contrato Social que los
acerque a su estado natural y
para controlar los conflictos que
se derivaban de las
desigualdades sociales. Gracias
a él se conseguiría la unidad del
cuerpo social y los intereses
particulares se subordinan a la
voluntad general.

Referencias Bibliográficas

Soriano, R. (1997). Precursores e indicadores de la sociología (I). En Soriano (A.) Sociología del Derecho. (pp. 63-67). Ariel.

Soriano, R. (1997). Precursores e indicadores de la sociología (I). En Soriano (A.) Sociología del Derecho. (pp. 67-73). Ariel.

Kersting, W. (2001). Filosofía política del contractualismo moderno (Vol. 7). Plaza y Valdés.

Fernández García, E. (1983). El contractualismo clásico (siglos XVII y XVIII) y los derechos naturales.