DOCENTE Mg. Jenny Gelvis Luna.

FILOSOFÍA GRADO 8°
TEMA GUÍA N°3- ANTROPOLOGÍA GRIEGA MEDIEVAL Y TRIMESTRE 1°
RENACENTISTA.
EXPLORACIÓN: Escribe tu reflexión sobre la siguiente frase. “LO QUE MÁS ME SORPRENDE DEL
HOMBRE OCCIDENTAL ES QUE PIERDEN LA SALUD PARA GANAR DINERO, DESPUÉS PIERDEN
EL DINERO PARA RECUPERAR LA SALUD” (Dalai Lama).
CONCEPTUALIZACIÓN. La Antropología Filosófica es una rama de la filosofía que se dedica al
estudio del ser humano. La antropología filosófica es el estudio del hombre que busca responder
preguntas que todos en algún momento nos hacemos como: ¿Qué es el hombre?¿De dónde
venimos?¿Hacia dónde vamos?. Busca identificar las características del ser humano y se basa en
los aspectos: material, biológico, económico, cultural, social, etc. El objeto de estudio de la
Antropología filosófica surge de la preocupación por conocer más acerca de la existencia del ser
humano y la necesidad de profundizar en sí mismo. La Antropología Filosófica es una ciencia que
reúne pensamientos y conclusiones de los máximos exponentes (filósofos). Estas teorías están allí
para analizarlas pues, aunque no todas son convincentes nos pueden ayudar a tener una idea más
clara sobre el ser humano, su comportamiento, características y el por qué o como de su existencia.
ANTROPOLOGIA SEGÚN SOCRATES: Fue Sócrates quien introdujo el tema del hombre en la
filosofía, por su incesante preocupación por “que es el hombre”. Sócrates dice que el alma existe
dentro de nosotros y no se capta por los sentidos, el alma nos permite decidir nuestra conducta, y
poseer un alma racional o de inteligencia. Esto es lo más importante para Sócrates, la función ética
o práctica, según nuestro conocimiento tomamos nuestras propias decisiones ya que la voluntad
está sometida al conocimiento y de ahí depende la felicidad que fue un tema que le importo mucho
a Sócrates.
ANTROPOLOGÍA DE PLATÓN. PLATÓN (c. 428-c. 347 a.C.), la concepción platónica del hombre
va a presentar un acentuado dualismo, una escisión entre dos partes íntimas pero irreconciliables en
el ser humano. Estas partes son: el cuerpo, que representa nuestra materialidad, la corporeidad que
nos sitúa como algo más dentro del mundo sensible; y el alma, que es aquello que nos hace
propiamente hombres, seres distintos al resto de lo existente, intermediarios entre lo puramente
material y lo divino: lo espiritual, lo racional. Según Platón, el alma es preexistente al cuerpo, e
inmortal, y tiene como lugar natural el mundo suprasensible de las ideas. El cuerpo es la cárcel del
alma durante su existencia terrena, y constituye un estorbo para el alma que, con sus pasiones, la
arrastra a la extrañeza de lo material, impidiéndole su hacer propio: la contemplación de las ideas. El
ideal de hombre en Platón es una inteligencia pura desligada de la carnalidad.
ANTROPOLOGÍA ARISTOTÉLICA: Aristóteles defiende un dualismo antropológico mucho más
moderado que el de su maestro Platón. También para Aristóteles el hombre consta de cuerpo y
alma, y de estos dos principios, el último es el que mejor nos define y distingue del resto de seres
naturales; pero para nuestro filósofo el alma no es un principio tan opuesto ni hostil al cuerpo como
para su maestro Platón. Aristóteles considera al ser humano como una sustancia compuesta de
cuerpo y alma. El alma es “principio vital”, es decir, aquello en virtud de lo cual un ser vivo está vivo.
Constituye la forma del cuerpo. La unión alma-cuerpo es natural y esencial; constituyendo una única
sustancia: el viviente. No tiene sentido hablar de ambos elementos como realidades independientes.
 ANTROPOLOGIA MEDIEVAL: Esta antropología consideraba al hombre como una criatura de
Dios ordenada hacia la búsqueda de la felicidad eterna. El hombre para filosofía medieval es un
ser creado a imagen y semejanza de dios que recibió la responsabilidad de dominar el mundo
gracias a su entendimiento. Como representantes importantes tenemos a San Agustín, Santo
Tomás, entre otros.
LA ANTROPOLOGÍA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO: El alma humana Inmortal (es solo forma)
Única Existe por creación de Dios (tiene un principio) Está dotada de entendimiento y voluntad
3. Tomás de Aquino asume la teoría hilemórfica de Aristóteles. El hombre está formado por materia
y por forma (alma, esencia), y su relación es substancial, es decir: ambas son necesarias para
constituir la substancia humana El alma humana creada por Dios es inmortal y está destinada a
permanecer unida al cuerpo.
ANTROPOLOGÍA RENACENTISTA: Es un periodo de transición que le permitirá a la filosofía
renovar sus ideas y ensayar elementos nuevos que la conducirán al encuentro de la ciencia. El
Renacimiento es un movimiento cultural de origen italiano, que comenzó a mediados del s. XV y que
se prolongó durante el s. XVI. FILOSOFIA RENACENTISTA Comprende al hombre como el centro
del mundo y de la realidad el cual debe tomar su lugar nuevamente. Se caracteriza esencialmente
por: • Predominio de lo humano frente a lo divino (búsqueda del placer) Espíritu mundano (el hombre
labra su propio destino) • Escepticismo y confianza en la razón humana Cultivo de la inteligencia.
Cambio de mentalidad. Aparición de corrientes filosóficas (basadas en las culturas grecolatinas)
Estoicismo Naturalismo Aristotelismo Erasmismo Epicureísmo Humanismo Su filosofía se basaba en
el antropocentrismo (el hombre es el centro de todo).
TALLER

Buscar en el diccionario las palabras desconocidas y desarrollar el siguiente taller, teniendo en cuenta, la
competencia interpretativa, argumentativa y propositiva. Seleccione la respuesta correcta teniendo en cuenta
la conceptualización dada.
1*La antropología filosófica tiene como objeto de estudio el hombre. Pero el hombre inmerso en sus
relaciones, políticas, ideológicas, económicas y morales entre otras. En este sentido, la antropología
filosófica estudiará al hombre concreto, histórica y socialmente determinado. De la anterior afirmación se
puede concluir que el hombre
A. es un compuesto de alma, cuerpo y espíritu
B. es una realidad dentro de un contexto vital
C. está inmerso en el devenir constante de la historia
D. hace historia determinado por las circunstancias
2*Para Aristóteles el hombre es un compuesto de materia y forma: el cuerpo funciona como materia
prima y el alma como forma sustancial, la unión existente entre cuerpo y alma es una unión sustancial y
no accidental, porque, estos elementos solo existen cuando se da dicha unión y a través de ella. A partir
de este concepto se puede deducir, respecto a la existencia humana, que en la unión
A. accidental, los elementos persisten siendo distintos y existiendo paralelamente
B. accidental, los elementos unidos existen ya constituidos antes de la unión y de ser
C. sustancial, se constituyen los elementos y ella misma al momento de ser
D. sustancial, los elementos están en unidad de operación y forman un solo ser
3*Platón considera al hombre como un compuesto de alma y cuerpo, dos realidades distintas unidas
accidentalmente y en oposición. El alma es inmortal, simple, inmutable y terna. El cuerpo es como una
cárcel para el alma, un lugar de expiación donde el alma sufre las cadenas de la ignorancia. Co el cuerpo
es corruptible, se convierte en la raíz de todo mal, de las pasiones, de las enemistades y de la demencia.
De esta forma, la relación entre cuerpo y alma se convierte en una relación
A. importante para entender la forma como se alcanza la perfección
B. meramente funcional, dada por la necesidad de purificación del alma
C. causal por el hecho de pertenecer a dos mundos distintos
D. integradora, al formar una unidad particular de dos polos distintos
4*Para Sócrates el afán del filósofo es indagar y descubrir lo que es el hombre y lo que conviene a su
naturaleza y lo hace diferente de los demás seres. “Los misterios del mundo no pueden ser conocidos sin
previo conocimiento de la naturaleza humana”.
El camino que elije Sócrates en el conocimiento del ser humano es
A. el de la oratoria y el arte de la retórica
B. el razonamiento propio y el de la autorreflexión
C. el camino de lo que conviene a la naturaleza humana
D. la ironía que conduce a la duda y de esta al escepticismo
5*la concepción antropológica de Aristóteles se diferencia de la concepción antropológica de
Platón en que
A. el alma está separada del cuerpo y es su conductor
B. el hombre es un compuesto sustancial de cuerpo y alma
C. El cuerpo es posterior a la preexistencia del alma
D. Hace descender lo infinito e incompatible con lo finito
6*en Santo Tomás de Aquino y San Agustín la concepción antropológica tiene gran importancia. La
primera, el hombre es cuerpo y alma, ésta es racional, creada por Dios, espíritu inmortal. En la
segunda, el hombre está formado por cuerpo material, el alma como principio vital y un espíritu
dotado de armonía, inteligencia y voluntad. A continuación, encontramos la semejanza entre estos
dos filósofos en la concepción del hombre
A. Ambos presentan un dualismo: alma-cuerpo
B. El alma es racional y su espíritu inmortal
C. El espíritu está dotado de armonía e inteligencia
D. Se excluyen totalmente en su concepción antropológica
7*el hombre del renacimiento se lanza a la conquista de la individualidad, es un ser original dotado
de vida singular en el que se espeja el universo de peculiar manera. El hombre acaba por ser
concebido como un microcosmos. Ello significa que en el hombre se reflejan las potencialidades, las
fuerzas del universo. Esta idea del hombre como individuo y como un ser libre, autónomo y capaz de
forjar su destino, lo lleva a ordenar por sí mismo los límites de la naturaleza. Según lo anterior
A. El hombre renacentista es igual al medieval
B. El hombre del renacimiento es orgulloso y engreído
C. En el renacimiento ya no importa el problema de Dios
D. El renacimiento rescata el valor de la dignidad humana