DENOTACIÓN Y CONNOTACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Significado Denotativo: Ciencia que tiene por objeto el estudio del hombre. La antropología es al mismo
tiempo el estudio biológico del cuerpo humano (a. física) y el estudio de la conducta cultural y social del
hombre.

¿Cuál es el objeto de estudio de la antropología filosófica?

La antropología filosófica estudia al hombre como un todo, de una manera íntegra, desde la perspectiva
de su naturaleza o aspectos fundamentales de su ser. Se analiza la distinción y relación entre la
antropología filosófica y las antropologías positivas, así como con las ciencias físicas, humanas y sociales.

Donde situar los orígenes de la antropología

Se considera que el nacimiento de la antropología como disciplina tuvo lugar durante el Siglo de las
Luces, cuando en Europa se realizaron los primeros intentos sistemáticos de estudiar el comportamiento
humano.

¿Cuándo surge la antropología como ciencia?

La Antropología se constituyó como disciplina independiente durante la segunda mitad del siglo XIX.

¿Qué problemas o retos enfrenta la antropología actualmente?

Hablamos de la pobreza, el subdesarrollo, el racismo, la xenofobia, la crisis de los refugiados como la
que estamos viviendo actualmente, etc. El objetivo del antropólogo es el estudio dentro de la cultura.

QUE ES LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

La antropología filosófica es una especialidad perteneciente a la filosofía, la cual se encarga del estudio
filosófico del hombre, específicamente de su origen o naturaleza; para así determinar la finalidad de su
existencia, así como la relación con los demás seres.
La misión de la antropología filosófica es la de explicar, a partir de la estructura fundamental del ser
humano, todas las funciones y obras específicamente humanas: el lenguaje, la moralidad, el Estado, las
armas, la guerra, los instrumentos, la técnica, la religión, el arte, la ciencia y la filosofía misma.

¿Cuáles son las preguntas fundamentales de la antropología filosófica?

Desde que Platón, siguiendo a Sócrates, formulara la primera teoría filosófica sobre el ser humano, las
preguntas “¿Qué es el hombre?”, y “¿Qué es lo que nos hace humanos?” —es decir, la cuestión de la
“esencia”, “condición humana” o cualquier otro nombre que se le haya dado— ha estado siempre
presente, hasta nuestros .
El tema central de la Antropología Filosófica es el estudio filosófico del hombre. Ya que esta rama de la
filosofía se encarga de estudiar el origen, naturaleza o la esencia del ser humano. Para ser más clara se
enfoca en el estudio del hombre desde la parte de la razón humana o el sentido de su vida
Punto de vista intelectualista

Esencialismo intelectualista, que considera al ser humano como un “animal racional”. Se afirma que
existe un conjunto de rasgos que definen y distinguen a los seres humanos: el más exclusivo y superior a
todos ellos es la razón o capacidad de pensamiento abstracto. Los principales filósofos Platón,
Aristóteles, Descartes y Kant, los que apoyan este punto de vista.

Punto de vista vitalista

Desde el punto de vista científico, filosófico y antropológico el vitalismo reconoce la vida como forma
superior de organización de características especiales que, con la vida humana y el surgimiento del
psiquismo inteligente alcanza una dimensión ética a partir de la cual se convierte en fundamento
cognitivo. Los principales representantes fueron Darwin, Freud y Nietzsche

Punto de vista del determinismo histórico

El determinismo sostiene que la vida está regida o está fuertemente determinada por circunstancias
que escapan al control humano, de modo que nadie es responsable, en última instancia, de lo que hace
o deja de hacer. Filósofos Locke, Watson y Dilthel son los que apoyan.
ANTROPOLOGÍA EN LA EDAD ANTIGUA

¿Qué es la antropología filosófica en la Edad Antigua?

La Antropología es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la
materia de su estudio, la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias
naturales y las ciencias sociales.

Sócrates
“El hombre es un compuesto entre cuerpo y alma. Sócrates dice que el alma es algo que existe dentro
de nosotros, pero que no se capta por los sentidos. Él dice que poseemos alma por lo que somos
capaces de hacer. El alma es sinónimo de alma racional, de inteligencia. Además, el alma tiene una
vertiente práctica, relacionada con lo que nos permite decidir nuestra conducta. Ésta es la más
importante para Sócrates, es decir, la función ética o práctica”.

Platón
Platón concibió al hombre formado por una realidad dual, el cuerpo y el alma, que considera la idea de
lo material y lo inmaterial o espiritual como opuestos.

Según Aristóteles alma y cuerpo son una sola sustancia que componen al hombre, con ello deshace la
tesis dualista platónica. La relación entre alma y cuerpo es la de forma y materia o acto y potencia,
siendo el alma la "energía" que anima al cuerpo.

Según Platón el ser humano esta formado por una realidad dual: alma y cuerpo.
El cuerpo es una mayoría mortal y por lo tanto es aquello que nos une al mundo sensible y por lo tanto
es el medio en que lo percibimos.

Aristóteles
Así la filosofía griega, especialmente Aristóteles, había definido al hombre como una sustancia animal
con una diferencia específica que era la racionalidad; el cristianismo, más tarde, lo define como creatura
imagen de Dios.
Según Aristóteles, el ser humano es una única sustancia compuesta de alma y cuerpo, que se relacionan
como forma y materia, y, por tanto, como acto y potencia. El alma es, pues, el principio que anima al
cuerpo. Esta concepción del hombre parece negar la inmortalidad del alma, pues la considera
inseparable del cuerpo
ANTROPOLOGÍA EN LA EDAD MEDIA

En la edad media la antropología filosófica estuvo fuertemente influida por la teología, la edad media
fue un periodo teocéntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. En la edad media existen
dos categorías para interpretar la realidad: la categoría de creación y la del mayor parte de la filosofía
medieval estaba dedicada a demostrar la existencia de Dios como un ser, entidad o verdad suprema.
Para ello, se recurrió a textos sagrados, a la lógica aristotélica y al argumento ontológico como
principales métodos para hallar respuestas.er creado.

San Agustín, investiga el misterio del hombre, su naturaleza, su espiritualidad y su libertad. El ser
humano está compuesto por un cuerpo y el espíritu. Obteniendo en cuenta que la cárcel del alma no es
el cuerpo humano, sino el cuerpo corruptible; por lo que el alma no puede ser dichosa sin el cuerpo.

Para Santo Tomás de Aquino, el hombre es el ser superior y más digno, por estar dotado de
racionalidad y libertad, pero también es autoperfectible para obrar de manera virtuosa y escoger
libremente su meta en la vida, sin importar su edad o condición física: la felicidad.

ANTROPOLOGÍA EN LA EDAD MODERNA

Se caracteriza por el papel hegemónico de la operatividad humana, centrada sobre todo en la

racionalidad, es decir, no es la persona sino su razón lo que ahora importa. Surge el racionalismo, es
idealista, pretende captar al hombre a través de las ideas.

Pensaba Descartes que el hombre es una sustancia cuya total esencia o naturaleza es pensar y no
necesita para ser, de lugar alguno ni depende de cosa material. Sostenía que el alma es distinta del
cuerpo y más fácil de conocer, y aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser cuanto es.
“PIENSO LUEGO EXISTO”

¿Cuál fue el aporte de David Hume?

Es conocido por su sistema filosófico altamente influyente en el empirismo, escepticismo y naturalismo.
Sus obras principales son: Tratado de la naturaleza humana (1739) e Investigación sobre el
entendimiento humano (1748).

ANTROPOLOGÍA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA

La antropología contemporánea nos presenta una síntesis de los planteamientos filosóficos que intentan
definir al hombre y trata de superar definitivamente los conceptos que lo explican desde un solo punto
de vista. El hombre contemporáneo es considerado como un ser pluridimensional que se comprende
como una totalidad.

Para Kierkegaard, el hombre es algo concreto, temporal, en un constante devenir, luchando entre lo
temporal-terrenal y lo eterno. En este modo de ser existente y libre, el quién soy yo como ser que existe
en una realidad concreta, vive sumergido en la angustia, en un constante movimiento.

El marxismo entiende por ser social la relación material de los hombres con la naturaleza en el proceso
de producción de bienes materiales y las relaciones (en la sociedad dividida en clases, las relaciones
clasistas) que los hombres contraen en el curso del mismo.

Marx define al hombre indicando que es un ser genérico; con ello quiere decir que lo propio del ser
humano es siempre lo universal, tanto en el conocimiento (cuyo objeto es lo universal) como en la
praxis: el hombre es un ser social y sólo en su vida social –en su trato con lo universal– puede encontrar
su realización .

“EL HOMBRE ES EL ARQUITECTO DE SU PROPIA VIDA” José Ingenieros