Razón de ser de una introducción a la antropologia Filosofica

El nombre de la disciplina adquirió cierta ciudadanía en el siglo xx pero ya comienza

a usarse en el siglo xix. Bajo otros supuestos teóricos se trabajó y se trabaja en
algunos ambientes con los nombres de “Psicología racional”,” Psicología filosófica” o
bien como “Psicología metafísica”
Antropología filosófica:
Es el estudio del hombre en el mundo de la vida
El estudio del ser viviente en su totalidad, destacando en especial al hombre
Cuando hablamos de antropología filosófica nos referimos al estudio filosófico
del hombre , a una amorosa búsqueda del saber acerca del hombre

Todo saber es un habitus intelectual una riqueza una riqueza intelectual generada
por adquisición( el hábito es adquirido) en nuestra inteligencia
Este hábito versa sobre un tipo de objeto determinado
La antropología filosófica es un habitus

4 Antropologias
1. En el siglo XIX la antropología era la rama más alta de la biología y estudiaba
todos los problemas que afectan al hombre como especie zoológica ->
Problemas como la capacidad craneana por ejemplo. Este tipo de
antropología se denomina hoy ANTROPOLOGIA NATURAL O FÍSICA
2. También en el siglo XIX los científicos ya pensaban que el estudio del hombre
no se agotaba en los caracteres biológicos sino que había que estudiar las
formas primitivas de la humanidad, las primeras sociedades, los pueblos y
comunidades primitivas . Se estudiaba al hombre ya no desde el punto de
vista biológico sino desde el punto de vista SOCIAL.
Los grupos sociales humanos aunque sean muy primitivos presentan una
estructura social : Hay colaboración, unidad de lengua, tradiciones, normas,
etc. Todo esto se hace en sociedad u queda u se transmite, se denomina
CULTURA. Entonces tenemos una ANTROPOLOGÍA CULTURAL o SOCIAL
que estudia al hombre desde el punto de vista de su inserción en una cultura
determinada

3. En tercer lugar tenemos a la ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA que es el

estudio del hombre a la luz de la fe, a partir de principios de la revelación. Por
consiguiente la antropología teológica no puede ser una ciencia (como las
anteriores) aunque sí se llama episteme en el sentido aristotélico.
4. Finalmente tenemos a la ANTROPOLOGIA FILOSOFICA que es el estudio
del hombre. No es ciencia tampoco teología, es filosofía.
El nombre de antropologia filosofica se impuso a partir de la primera guerra
mundial gracias a una figura fundamental: SCHELER
¿Qué tiene en común con las demás antropologías?
Con la natural y la cultural de que se construye mediante el discurso racional,
a la luz natural de la razón -> En esto difiere de la antropología teológica que
supone el trabajo a partir de los datos de la revelación a la luz de la fe.
 ¿En que se diferencia con la natural y la cultural?
En que la antropología filosófica tiene la pretensión de trascender lo
fenoménico, de develar la estructura del ser humano, de llegar al
conocimiento de lo que el hombre esencialmente es. De ir más allá de la
biología humana, la política, la sociedad, buscar la esencia del hombre
En cambio las otras antropologías se quedan en el estudio de las formas
biológicas, sociales, políticas.
La antropología filosófica es:
● Un saber natural
● Un saber discursivo racional
● Busca fundamentalmente la esencia del hombre, lo que el hombre
realmente es
● Busca determinar al hombre a partir del estudio de sus actos y
productos.
● Semánticamente es aquella parque de la filosofía que está centrada
en torno al hombre como eje principal

EL hombre como problema:

● Condiciones del planteo del problema
El ocio, porque una sociedad primitiva abocada a la satisfacción
biológica no tiene tiempo para planteos
El ocio hace posible la admiración que para aristóteles es el origen de
toda filosofía
Luego de la admiración viene la necesidad de una explicación
inteligible en el hombre hay una necesidad psicológica de buscar el
porqué y finalmente el pensamiento reflexivo

Las respuestas
En cuanto a las respuestas nos encontramos con los aportes del mito, la revelación y
de la filosofía
1. El mito: Una respuesta imaginativa a algunos problemas que plantean la vida
y el mundo. Se trata de cómo un pueblo explica a través de la narración de
algo acontecido en un tiempo mítico, primordial o bien su reflexión presente
sobre temas atemporales como los orígenes del hombre o del pueblo.
2. La revelación:Comienza con el génesis y termina con el apocalipsis. A
continuación las principales ideas que nos interesan vertidas en el génesis
Dios crea al hombre que es obra de él como único e infinitamente
bueno
Lo crea a su imagen y semejanza . Es el único ser de la naturaleza
portador de dicha semejanza
El hombre es el amo de la cracion o sea la totalidad del mundo fue
creado para que la use en su beneficio
El hombre es varon y mujer, tanto el uno como el otro proceden de
Dios y constituyen la primera comunidad
El hombre es un ser concreto, simple y no hay una formulacion tipo
dualista
Por el hombre se introduce el pecado en el universo
 3. La filosofía griega: Puntos fundamentales
La respuesta de la filosofía aparece en Grecia no ciertamente en los orígenes
del pensamiento griego sino cuando la filosofía ha llegado ya a un cierto
grado de desarrollo. En el siglo xix se dijo que el pensamiento antropológico
nace en Grecia con Sócrates, quien se pregunta por el hombre a un nivel
ético moral, se deja de preocupar por la naturaleza y se preocupa por el
hombre . Sin embargo, no hay pruebas suficientes de que él haya sido el
primero. Lo que sí hay que atribuirle es que le dio a la filosofía un giro
antropológico.
Los aportes de la filosofía griega reside en 3 cosas fundamentales
1. El hombre es el animal que además de poseer pensamiento busca el
porque y conocer el por qué piensa conceptualmente, razona
2. El hombre es un microcosmos: Conoce que tiene en si una estructura
corporal y que está formado por los mismos elementos quimicos
fisicos que el resto del mundo
3. El hombre es lo múltiple y sin embargo es unidad: Puedo decir que el
hombre no es una unidad sino que es un montón, y puedo decir
también que es una unidad porque es una estructura psicoquimica .
Pero si quiero mantener ambas cosas, tendremos un problema igual
al de los griegos en esa época. Por ello, los griegos aportaron dos
esquemas: Esquema platónico y esquema aristotélico

Esquema platonico:
● Dualismo sustancial
● EL hombre es una unidad operativa, dual de cuerpo y alma , que son dos
realidades distintas en sí, se influyen el una a la otra
● El cuerpo es la cárcel del alma, el instrumento de la misma
● El alma preexiste al cuerpo. Antes de residir en el cuerpo el alma humana
estuvo en un lugar donde tenia la intuición de las ideas y por alguna falta fue
enviada a habitar un cuerpo
● La razón de la filosofía seria liberarla del cuerpo, de lo contrario si no logra la
suficiente meditación filosófica el alma después de la muerte sigue
reencarnadose en otros vegetales, animales, hombres
● El alma se reencarna cuando la vida del individuo no ha sido lo
suficientemente pura como para que su alma se libere y regrese al mundo de
las ideas, el mundo de todo lo verdadero e inteligible
● Al preexistir y reencarnarse el alma es una sustancia espiritual e inmortal

Esquema aristotélico
● Es Hilemorfico
● La relación de alma y cuerpo es una relación de causa formal y causa
material
● No hay dualismos sino principios constitutivos de una sola sustancia, el
hombre
● Cuerpo y alma constituyen una unidad indisoluble no hay dos sustancias, hay
una sola
 ● No hay preexistencia del alma
● Tampoco el cuerpo es creado como un castigo para el alma
● No hay reencarnación y transmigración
● No Hay inmortalidad del alma -> El alma muere con el cuerpo

La iglesia por su parte justificaban el esquema platónico debido a la perduración de

la academia, porque compartían ideas en común como:
la idea de que el alma se encuentra en el cuerpo a causa de una causa que recuerda
el pecado original
La lucha de la carne y el espíritu
Precisamente la infravaloración de la corporeidad humana y por consiguiente la
sexualidad humana tiene sus raíces platónicas

El pensamiento platónico persiste en Europa occidental hasta el siglo xiii. En aquel

siglo por influencia de los árabes y los judios españoles, la influencia del
conocimiento del pensamiento aristotélico santo Tomás produce una revolución
cultural. Dicha revolución consiste en decir el sistema aristotélico no sirve y propone
el de aristóteles para sustituirlo:Entonces mantiene las siguientes premisas
1. El alma es forma del cuerpo (aristóteles)
2. El alma no preexiste al cuerpo, el alma es la forma espiritual del cuerpo
creada por Dios al mismo tiempo que el cuerpo
3. No hay transmigración de almas(aristóteles)
4. El alma es inmortal por ser espiritual

Descartes : Pensamiento moderno

Reintroduce el esquema platonico
● Inaugura la concepción platónica moderna de la relación entre alma y cuerpo.
Por otro lado, la autosuficiencia del pensamiento -el hombre es una
sustancia pensante “ re cogitans - y la reducción a un proceso y a una
explicación mecanicista de todo lo que es la vida orgánica animal, vida
biológica de las plantas y estructura fisicoquímica de la materia
● El alma como sustancia pensante y el cuerpo como sustancia extensa ,
tienen una relación tipo instrumental, de causalidad eficiente