Nombre del curso Problemas y desafíos en el Perú Actual

Participación en clase (PA) Actividad 1

Tema Entre la tradición y la modernidad
Ciclo III
Catedrático(a) Mg. Gladys Zoila FERREYRA UGARTE
Fecha 02-04-24
CCAHUANA RIMACHE, Wilbert
CORDOVA HUAYNATES, Nicol Isamar
CASTILLO SATORNICIO, Percy Junior
Apellidos y Nombres ALMONACID BARZOLA, Yenifer Katalina
VITA MALATESTA, José Fernando Joaquín
SALAZAR MALDONADO, Maricarmen Thais
GUERRA MELGAREJO, Shirley Diony

Lean el texto del historiador Nelson Manrique e identifiquen y expliquen las continuidades y rupturas
que ocurrieron en el tránsito de la Colonia a la República.

En la Colonia se imponía a los indígenas el pago de la tasa o tributo anual en

moneda y en especie (López, 1988). El tributo era una institución solamente
aplicada al indio, una renta pagada a la Real Corona.

De esta manera, los indígenas pagaban su tributo, a título de “única

contribución”; puesto que, se hallaban exonerados de cualquier otro impuesto
(Contreras, 2006). Tal hecho, se justifica en el disfrute que gozaban de los bienes
CONTINUIDADES

TRIBUTO públicos como las tierras y pastos.

INDÍGENA
La carga impuesta que servía para la administración pública era intolerable por
los abusos de los encomenderos y corregidores. Puesto que, también registraban
a todos los indios sin excepción alguna, inclusive niños, ancianos e inválidos.
Por consiguiente, los parientes tenían que apersonarse para el pago, a fin de
librarlos del azote y otras penas a que se les condenaba sin piedad en caso de no
pagar (Ugarte, 1926)

En este sentido, San Martín abolió tal acción el 27 de agosto de 1821. Sin
embargo, en la época republicana se continuó con un impuesto específico,
denominado “contribución personal” puesto que no eran afectados por otros
impuestos como los de comercio o al consumo.

Estas contribuciones directas en el Perú tuvieron un peso importante hasta 1854,

momento en el que desaparecieron.

FUERZA DE Este tipo de trabajo estaba regulado en la época colonial a través de la mita, que
TRABAJO fue anulado por San Martin. Sin embargo, en las tierras andinas el servicio
nativo gratuito se restableció en diversas formas inmediatamente después de la
consolidación de la república. En Perú, lo más importante era el "servicio a
la república", el deber de los nativos de dedicar varios días al año al libre trabajo
gubernamental.

El estado central era muy débil y los grupos nobles internos a menudo se
aprovechaban de este trabajo. Los indios llamaron a ese trabajo forzoso
"República".

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 PAPEL DE LA
IGLESIA La iglesia mantuvo su influencia y poder sobre las almas, además de su poder
material basado en propiedades inmuebles y otros bienes que constituían
impuestos forzados sobre la producción agropecuaria. Esta influencia se
mantuvo hasta mediados del siglo XIX.

Durante la Colonia, existía una clara jerarquía racial en la cual los españoles
DISCRIMINACIÓN ocupaban la posición más alta, seguidos por los mestizos y en un nivel inferior
ÉTNICA Y SOCIAL se encontraban los indígenas y los afrodescendientes. Esta jerarquía racial
persistió en la República, aunque se establecieron discursos de igualdad formal
ante la ley.
A pesar de la proclamada igualdad formal de los indios ante la ley, la desigualdad
real arraigada en las estructuras de dominación colonial continuó en la
República.
Las personas eran categorizadas y estigmatizadas según su apariencia racial y se
les asignaba un estatus social basado en ello.

DISGREGACIÓN
DE LA
Con la destrucción del circuito mercantil que unía diferentes regiones durante la
ECONOMÍA
Colonia, especialmente entre Potosí, Huancavelica y Lima, la economía andina
COLONIAL
se fragmentó en espacios económicos desarticulados en la República. Esto
marcó una ruptura en el sistema económico previamente establecido.

Aunque se proclamaba la igualdad formal de los indios ante la ley, la desigualdad

DEGRADACIÓN real persistía debido a las estructuras de dominación colonial. La liquidación de
DEL PODER los curacazgos andinos representó una ruptura en las estructuras de poder de las
POLÍTICO sociedades originarias, que fueron reemplazadas por instituciones coloniales
como los alcaldes de indios.
RUPTURAS

DEBILIDAD DEL
ESTADO CENTRAL Se produjo la privatización del poder y la creación de poderes locales que se
encargaron de someter a la población indígena con violencia y relaciones de
servidumbre basadas en el racismo contra los indígenas y la colonización.

IDEOLOGÍA
RACISTA Y
PROYECTO DE La ideología racista que consideraba a los indígenas como biológicamente
COLONIZACIÓN
inferiores persistió en la República. Se promovió la inmigración blanca como
una forma de superar estas "taras raciales" y asegurar la hegemonía de la fracción
europea sobre el país. Esta ideología marcó una ruptura en términos de las
aspiraciones de construir un Estado multinacional y democrático.

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En resumen, el texto muestra que, si bien hubo algunos cambios significativos en el tránsito de la
Colonia a la República en el Perú, como la abolición de ciertas instituciones coloniales, muchas
estructuras de dominación y desigualdad persistieron, marcando continuidades en las experiencias
históricas de las poblaciones indígenas y en las dinámicas de poder y economía.

Referencias bibliográficas:

• Contreras, C. (2006). Las contribuciones directas en la formación del Perú republicano.

Lima: Universidad Pontificia Universidad Católica del Perú.

• López, C. (1988). Estructura económica de una sociedad colonial: Charcas en el siglo XVII

Clara. Montevideo: Centro de Estudios de la Realidad Económica y Social.

• Ugarte, C. A. (1926). Bosquejo de la historia económica del Perú. Lima: Banco de Reserva

del Perú.