El Circulatum Minus de Urbigerus

Profesor Manfred M. Junius

Sólo una pequeña parte de la literatura alquímica clásica está dedicada a la Obra
Menor, el Opus Minor, que consiste en el trabajo alquímico en el Reino Vegetal.

Esto puede parecer sorprendente, ya que las dos vías de la Opus Minor (Vía Sicca:
la "vía seca" que conduce a las Piedras; y Vía Umida: la "vía húmeda" que conduce
a la Circulata) no sólo son ejercicios de preparación muy adecuados para las vías
de la Opus Major, sino que sus resultados son de gran valor en el Arte de Curar.
Por ejemplo, Johannes Isaac Hollandus en su Opera Vegetabilia dice: "Así, hijo
mío, te he enseñado a hacer la Piedra Vegetal, que es la mejor entre las tres
Piedras.1"

El practicante del Opus Minor se familiariza con los conceptos y la práctica

alquímica. Aprende la Encheria (trabajo manual, tecnología artesanal) y, si trabaja
con sinceridad y devoción, es recompensado con la Piedra Vegetal en caso de que
desee un resultado de consistencia fija (sólida), o con el Circulatum Minus si
prefiere un resultado líquido de naturaleza verdaderamente espectacular.

El primer número de Essentia, de la primavera de 1980, informaba sobre algunas

de las diferentes formas de fabricar la Piedra Vegetal. El presente artículo está
dedicado al Circulatum Minus, la Piedra Líquida.

En 1690 apareció un notable tratado sobre el Circulatum Minus del Barón

Urbigerus, que fue impreso por Henry Fairborne en Londres. En 1691 siguió una
edición alemana impresa por Johann Caspar Birckner en Erfurth. A ésta siguió una
reimpresión en Hamburgo en 1705. El título original en inglés es: "Circulatum
Minus Urbigeranum, o el Elixir Filosófico de los Vegetales con Las Tres Formas
Ciertas de Prepararlo, expuesto completa y claramente en Uno y Treinta
Aforismos por el Barón Urbigerus, un Siervo de Dios en el Reino de la
Naturaleza.".

El título en alemán habla de "Otras tres maneras de preparar el Elixir Vegetal

basadas en la experiencia personal".

La inclusión de su propio nombre en el Circulatum Minus demuestra que el Barón

consideraba las tres formas de prepararlo como originales y enteramente suyas.

El texto propiamente dicho consta de una dedicatoria a todas las almas sinceras y
amantes de la filosofía hermética, una lámina de cobre, los treinta y un aforismos
y un apéndice que es un comentario sobre la lámina de cobre.
Se sugiere a los lectores que se procuren el texto de Urbigerus, a ser posible la
edición de Frater Albertus.2, que contiene el valioso comentario del propio Frater,
así como los aforismos de Urbigerus relativos a la elaboración del Gran Elixir.

En lo que sigue, se supone que los lectores están familiarizados con el Arte de la
Separación en el Reino Vegetal, aunque nos ocuparemos de definir ciertos
procedimientos de uso común.

¿Qué es un Circulatum?

Circulación, según el alquimista alemán Andreas Libavius (1555-1616), significa

la "Mejora de la exaltación, elevación) de un líquido licoroso) mediante una
disolución y coagulación continuas en el recipiente de circulación Pelicano) con
el calor como agente (energía)".3

La circulación es, por tanto, una mejora de las sustancias líquidas, que se llevan
continuamente del estado líquido al gaseoso y luego se devuelven al estado
líquido. En el Arte de Circular confluyen varias operaciones, que pueden incluir
la Digestión, la Sublimación, la Destilación y la Cohobación.

Digestión

Digestión significa una maduración en calor digestivo suave, a través del cual se
hace que una sustancia se actualice y rinda sus fuerzas inherentes. La maceración
a temperatura ligeramente cálida también puede denominarse Digestión. A través
de la Digestión los líquidos espesos se vuelven sutiles, su estado bruto se modifica
y lo que es opaco se vuelve transparente. Lo impuro, que se deposita en el fondo,
puede separarse.

La sustancia a digerir se encierra en un recipiente adecuado, que se introduce en

un horno o en algún equipo de calentamiento apropiado. En los climas cálidos
también se practica la digestión al sol. Los antiguos maestros digerían a menudo
en estiércol de caballo. El tiempo necesario para la Digestión puede abarcar unos
pocos días, un Mes Filosófico (cuarenta días y sus noches) o incluso más.

Especialmente adecuado para la Digestión es el llamado Pelícano.

El Pelícano, con dos cuellos para la destilación continua, tomó su nombre del
ave.

La sustancia se introduce en este recipiente, llenando idealmente unos dos tercios

de la mitad inferior. El pelícano se introduce en estiércol de caballo hasta la cintura
(o puede colocarse sobre un equipo de calefacción adecuado). Un baño de arena o
ceniza controlado termostáticamente funciona muy bien. El líquido se evapora en
la parte superior del Pelicano, donde se codifica de nuevo debido a la temperatura
exterior más baja; luego fluye de nuevo a través de los brazos y a lo largo de las
paredes.

El alquimista moderno puede utilizar un sistema de reflujo adecuado (un matraz

de ebullición con un condensador montado encima), o incluso un extractor soxhlet.
Si el equipo se puede regular termostáticamente, se puede dejar sin atención
durante un tiempo considerable.

Es importante que haya espacio suficiente para la expansión en la parte superior

del sistema de reflujo. El omento de expansión que va seguido de contracción es
la causa principal de la exaltación del líquido. Los siguientes croquis sugieren
equipos adecuados para la Circulación.

Para la circulación se puede utilizar un extractor Soxhlet (izquierda) o un

adaptador con una trampa Kjeldahl.

La sublimación tiene lugar cuando un extracto es impulsado hacia arriba, hacia la

parte sublime (superior) de un recipiente, y precipita allí.

La destilación se utiliza principalmente para separar las sustancias volátiles de las

no volátiles. Mediante el calor, los líquidos más volátiles se expulsan en forma de
vapores. En un sistema de refrigeración especial, denominado condensador, se
recondenasen en líquidos que se recogen en un recipiente especial. De esta forma,
se pueden separar las sustancias sólidas de las líquidas, o dos líquidos entre sí, si
tienen puntos de ebullición diferentes y la temperatura se puede controlar
adecuadamente. La continuación del refinado a través de la destilación se
denomina rectificación.
 Rotación y Cohobación

Estrechamente relacionados con la Circulación están la Rotación y la Cohobación,

el segundo término se utiliza a menudo en lugar de Circulación.

Rotación significa hervir un líquido durante un cierto tiempo en un sistema de

reflujo. A continuación, se apaga el calor y se deja enfriar. Después se recalienta
y se vuelve a dejar enfriar, continuando este ciclo según sea necesario. Una
Rotación es básicamente una Circulación rítmica.

Cohobación significa una serie de Destilaciones sucesivas de un solvente sobre la

sustancia o sustancias que han sido disueltas en él. Después de cada Destilación,
el Destilado se reúne con el residuo que permaneció en el matraz hirviendo, y la
Destilación se repite. De acuerdo con los conceptos alquímicos, este proceso
conduce a un desprendimiento de la estructura de ciertos materiales, cada vez que
el disolvente se lleva consigo un poco más de los sólidos que se vuelven volátiles.
(Al alquimista le interesa poco el hecho de que esto pueda implicar ciertos cambios
químicos en las sustancias originales, ya que las sustancias en Alquimia pueden
aparecer en muchas formas).

La técnica de la Cohobación es muy utilizada en la obra alquímica y Urbigerus la

propone también para su Circulatum Minus como la Circulación real. (Ver
aforismos XIV y XV)

La Retorta, un aparato de cuello largo parecido a un ganso salvaje, se

utilizaba para la destilación suave y la cohobación.

Antes de dedicarnos en detalle al proceso de elaboración del Circulatum Minus

debemos saber que el término también se utiliza en Alquimia como término
general para el trabajo alquímico en el Reino Vegetal. El término, en un sentido
más amplio, también puede significar una serie de preparaciones tales como el
"Temperatum", el "Aqua Solvens" de Parécelos, el "Secret Spiritus Viña de
Raimundus Lullus y los Adeptos", el "Aqua Mercurialis", el "Spiritus Mercuri
Universalis", y otros.

Pasemos ahora a la preparación propiamente dicha del Circulatum Minus de

Urbigerus. Se citan las partes pertinentes del texto.
 I.

Nuestro Circulatum minus es sólo un Elixir específico, perteneciente al Reino

Vegetal, por el cual sin fuego, o preparación adicional de los Vegetales,
podemos en un Momento extraer su verdadera Esencia, conteniendo su
Virtud, Cualidad y Propiedad, que es una gran Curiosidad Química,
realizando maravillas en la Práctica de la Medicina, y en la demostración de
algunas Obras de la Naturaleza."

II.

"Lo llamamos Circulatum, porque aunque nunca se ha usado tan a menudo

en ninguna Extracción, o Experimento Químico, no pierde nada de su
Cualidad, o Propiedad: que es una Prerrogativa, perteneciente al Elixir
Universal, llamado también el Circulatum Majus, porque manda en todos los
tres Reinos de la Naturaleza; mientras que éste, estando restringido a un solo
Reino, es por esa razón todavía Menos".

"Diferenciamos entre el Circulatum Majus y el Circulatum Minus. Este

último es un Elixir que puede realizar en el Reino Vegetal lo que el Circulatum
Majus consigue en los tres Reinos (Reino Vegetal, Reino Mineral y Reino
Animal): la Separación de los Tres Esenciales, Azufre, Mercurio y Sal, de un
Mixtum.4"

Es cierto que el Circulatum Minus, si se prepara correctamente y bien, no pierde

nada de su vigor incluso después de un uso repetido. Un Circulatum, que el
presente autor hizo en su laboratorio hace algunos años, todavía separa
instantáneamente cualquier planta fresca sumergida en él en sus Esenciales.

III.

"De las Lágrimas indeterminadas de Diana, cuando Apolo ha aparecido,

después de la Separación de los tres Elementos, Determinación, Digestión y
gloriosa Resurrección, podemos, sin la Adición de ninguna otra cosa creada,
preparar este nuestro Elixir determinado: Que es la primera, más noble y más
secreta manera de los Filósofos."

Las "Lágrimas de Diana" son el Mercurio, el alcohol etílico indeterminado o puro,

es decir, el alcohol etílico que aún no se ha especificado añadiéndole ninguna sal
mineral (Tierra fija).
 La portada original del folleto de Urbigerus sobre la obra húmeda
muestra el grabado en cobre que proporciona una clave visual de las
operaciones del laboratorio Ver: Manuscritos dorados: Circulatum
Urbigerus para ampliar el gráfico.

"Cuando Apolo ha aparecido" después de que el azufre volátil, es decir, el aceite

esencial, haya sido extraído de la especie vegetal, por ejemplo, mediante
destilación al vapor. La aparición de Apolo, la destilación de los aceites esenciales,
es siempre el primer paso de la separación.

Urbigerus afirma que la Separación de una especie en sus Tres Esenciales (aquí
llamados los Elementos) es necesaria para el trabajo. A continuación, se determina
el Mercurio añadiendo las otras sustancias purificadas, es decir, la Sal y el Azufre
fijo y no fijo. A continuación, se procede a la digestión y a las destilaciones
subsiguientes. De esta manera podemos preparar el Circulatum Minus a partir de
una sola cosa sin ninguna adición. Urbigerus considera que ésta es la forma más
noble de preparación.
 IV.

"La Determinación de nuestras Lágrimas de Diana sólo consiste en su perfecta e

indisoluble Unión con la Tierra Vegetal fija, filosóficamente preparada, purificada
y espiritualizada: por amor de la cual se ven obligadas a dejar su primera Propiedad
universal indeterminada, y revestirse de una particular determinada, que es la
requerida para nuestro Circulatum Minus."

Urbigerus nos dice claramente lo que entiende por Determinación de las Lágrimas
de Diana. Pero la Sal del cuerpo vegetal (Tierra Fija Vegetal) debe ser preparada
alquímicamente, es decir, correctamente calcinada, purificada y espiritualizada:
hecha volátil). Por este procedimiento, su naturaleza es cambiada.

V.

"Nuestra segunda manera de preparar este nuestro Elixir Vegetal es por una
Manipulación correcta de una Planta del Grado más noble, de pie por sí
mismo o apoyado por otros: después de la Preparación de la cual, su
Putrefacción, y Reducción en un Aceite, Separación de los tres Principios, con
su Purificación, Unión, y Espiritualización, el todo debe ser convertido en una
Fuente espiritual siempre viva, renovando cada Planta que será sumergida en
ella."

Urbigerus se refiere a la Vid. Durante el llamado Opus Vini, el Trabajo con el

Vino, llega una etapa en la que el practicante puede elegir entre un resultado
líquido volátil o un resultado fijo, una Piedra. Para la "Reducción a Aceite", el
lector también puede consultar el Glauberus Concentratus,5y la Opera Vegetabilia
de Hollandus.1 Este procedimiento sería demasiado largo para describirlo aquí, por
lo que nos concentraremos en la primera y la tercera forma de hacer el Circulatum.

VI.

"La tercera y común manera es sólo una Conjunción de una Sal Vegetal fija
con su propio Espíritu sulfuroso volátil, ambos se encuentran listos
preparados por cualquier Quimista vulgar, y como en su Preparación el
Azufre más puro, que contiene el Alma, ha sufrido algún Detrimento por no
haber sido filosóficamente manipulado, no pueden ser inseparablemente
unidos sin un Medio sulfuroso, por el cual el Alma siendo fortalecida, el
Cuerpo y el Espíritu son también a través de él hechos capaces de una Unión
perfecta."

Para la preparación sirve la conjunción de una sal vegetal fija (obtenida del cuerpo
de la planta mediante calcinación y posterior extracción y purificación) con su
propio Espíritu sulfuroso. El Espíritu sulfuroso volátil es una esencia alcohólica
destilada de una planta. ("Espíritu sulfuroso" significa siempre un destilado
alcohólico que contiene el aceite esencial, el azufre volátil de la especie).

Estos alcoholatos aromáticos eran frecuentemente vendidos por los químicos y

varios tratados sobre el Arte de la Destilación hacen referencia a ellos. El famoso
"Agua de Carmelita" y el "Agua de Isabel de Hungría" son ejemplos compuestos
de ellos. Sin embargo, estas "Aguas" o Espíritus azufrados son destilados. Por lo
tanto, carecen de la parte fija del azufre que, debido a su naturaleza no volátil, no
podía destilarse y, por lo tanto, se desechaba. Desde el punto de vista alquímico
este fraccionamiento es poco filosófico, ya que la parte fija del Azufre contiene la
otra parte del Alma. (Veremos más adelante que los ácidos orgánicos que contiene
son la clave del secreto de la volatilización de las Sales).

Como los ácidos orgánicos presentes en el destilado no bastan para la operación,

es necesario añadir más desde el exterior. De esta forma, el azufre se refuerza y
actúa como catalizador para reunir el Cuerpo y el Espíritu, la Sal y el Mercurio.

En el siguiente aforismo Urbigerous nos explica qué es esta materia azufrada y de

dónde podemos obtenerla.

VII.

"El Medio apropiado, requerido para la Unión indisoluble de estos dos

Sujetos, es sólo una Materia sulfurosa y bituminosa, que sale de una Planta,
viva o muerta, que se encuentra en varias partes del Mundo, y es conocida por
toda clase de Hombres (el Copavo encontramos que es el mejor, y después el
Italiano), por la cual, después de haber sido separada de sus partes feculentas
a través de nuestro Menstruum Universal, todos los Poros y Átomos de la Sal
fija, que está extremadamente fortificada por ella, siendo dilatada, se hace
capaz de Recibir su propio Espíritu y unirse con él."

Urbigerus se refiere claramente a las resinas. Se trata de mezclas complejas de

sustancias principalmente aromáticas con propiedades de ácidos, más alcoholes,
fenoles, sustancias fuertemente insaturadas. Las resinas están estrechamente
relacionadas con los terpenos. Las resinas se obtienen lesionando ciertos árboles,
principalmente pinos, abetos, alerces y una serie de especies exóticas. Una
variedad especial de resina es el ámbar. El texto alemán de Urbigerus contiene una
frase decisiva: "und von allen Arten derer Meerfischen (Meerfischern) erkandt
wird" [y es reconocido por todo tipo de peces marinos (pescadores de mar)]. Esta
obvia referencia al ámbar puso al autor en el buen camino. (El ácido succínico,
que contiene el ámbar, es un catalizador maravilloso).
 Los Espíritus volátiles se destilaban a través de recipientes con cuellos
delgados parecidos a los del avestruz.

Pero el propio Urbigerus nos dice qué tipos de resinas considera especialmente
adecuadas para la operación. En primer lugar, la copaviana (es decir, el bálsamo
de Copaiva obtenido de Copaiva Balsama). A continuación, recomienda la resina
"italiana", extraída de los característicos pinos italianos que abundan en el país. El
pino se menciona a menudo en la poesía italiana e incluso en la música (Ottorino
Respighi: I Pini di Roma). Esta resina debe purificarse de sus partes feculentas
mediante agua. El mejor método de purificación sería una destilación adecuada.
Le Febure, en su obra Chymischer Handleiter, describe este proceso del siguiente
modo:6

"La resina se pulveriza y se mezcla con tres partes de ladrillos pulverizados y una
parte de sal común, que previamente se ha secado completamente por
calentamiento. El conjunto se introduce en una retorta y se destila aumentando
constantemente la temperatura. Una parte del destilado aceitoso puede utilizarse
tal cual. También se puede rectificar el destilado añadiendo de nuevo tres partes
de sal común y destilando de nuevo."

El procedimiento más fácil para nosotros es comprar resinas fácilmente

clarificadas, como el Bálsamo de Copaiva (los bálsamos son mezclas de resinas y
aceites etéricos, en parte con ácidos aromáticos) o el Bálsamo de Canadá, de la
Abies Balsamica norteamericana), que alcanza su punto máximo, una trementina.
Contiene aproximadamente un 24 por ciento de aceite esencial, un 60 por ciento
de resina soluble en alcohol y un 16 por ciento de resina soluble en éter.

El autor experimentó con resinas mientras elaboraba su Circulata. Debido a los

excelentes resultados obtenidos con el Bálsamo de Canadá desea recomendarlo a
sus compañeros en el Arte. El Bálsamo de Canadá se utiliza en microscopía y está
disponible muy purificado. Cualquiera que sea la materia resinosa que decida
utilizar, asegúrese de que sea natural y no fragmentada. El bálsamo de Canadá
natural es fácil de conseguir, aunque ciertamente no es el más barato.

Si miras atentamente la placa de cobre, podrás observar que hay un agujero en el

árbol, del que manan resinas. De hecho, el río en el que Apolo y Diana tienen que
meterse es resinoso. Observa que Diana sale del río por la otra orilla con el Sol de
Apolo en la mano; se han convertido en un solo ser.
 VIII.

"Para fortificar el Azufre, y abrir los Poros de la Sal, ningún otro Método
debe ser usado, sino imbibir la misma con la Materia bituminosa en un Calor
moderadamente digestivo, como si uno empollara Pollos, y como la Sal se seca,
las Imbibiciones deben ser repetidas, hasta que la encuentres completamente
saturada que se niega a imbibir más de la Materia."

"Fortalecer el azufre": esto indica que la sal y el azufre ya se han mezclado. Ahora
añadimos la materia resinosa, impregnando con ella nuestra mezcla de sal y azufre
(volátil). El conjunto se expone entonces a un calor moderado (digerido). La
imbibición se repite cada vez que la materia se seca.

Antes de añadir la materia resinosa, el profesional se encuentra en una encrucijada.

En este punto, puede elegir entre la vía seca o la vía húmeda. En el primer caso se
añadirían las sales de la parte fija del azufre obtenidas por calcinación. Éstas no
volatilizarían la Sal del cuerpo, y el resultado será una Piedra. (Frater Albertus ha
descrito el proceso en su comentario a Urbigerus en el aforismo VIII).

IX.

"En el curso de las imbibiciones, toda la masa debe ser removida al menos
nueve o diez veces al día con una espátula o algún otro instrumento de madera
seca, por medio de este movimiento reiterado, la materia bituminosa recibe
una mejor entrada en el cuerpo y perfecciona la operación más pronto."

X.

"Debe tenerse mucho cuidado de que, al realizar las imbibiciones, no caiga en

la materia ningún tipo de tierra o polvo, para evitarlo, puede mantenerse el
recipiente cubierto con un papel, lleno de agujeros, o cualquier otro
revestimiento adecuado, y que no se acerque nada que tenga su propio azufre
interno, ya que los poros de la sal, al estar muy dilatados y abiertos, pueden
determinarse fácilmente a cualquier otro objeto y echar a perder la empresa."

Dado que en esta fase ya operamos con sustancias muy purificadas, hay que
procurar que ninguna impureza estropee el trabajo. El autor ha obtenido buenos
resultados con matraces totalmente cerrados y bastante grandes. Periódicamente
se abrían los matraces durante algún tiempo para permitir la entrada de aire fresco.
Después se volvían a cerrar. El peligro de contaminación se reduce
considerablemente trabajando en un horno cerrado (incubadora).

XI

"Si en tres, o cuatro semanas como máximo, tu sal Vegetal no manifiesta su

completa saturación, ciertamente será en vano que vayas más lejos con ella:
porque puedes estar seguro de que o bien te equivocas en la noción de la sal o
del medio sulfuroso real, o bien en el manejo de las imbibiciones."

XII.

"Cuando vuestras Imbibiciones estén completamente realizadas, vuestra Sal

estará entonces en una disposición conveniente para recibir su propio
Espíritu, por el cual se hace volátil, espiritual, transparente, y
maravillosamente penetrante, entrando de repente en los Poros y Partículas
de cada Vegetal, y separando en un momento su verdadera Esencia de los
Elementos."

Si todo ha ido bien, ahora podemos verter sobre el Mercurio, es decir, el alcohol
etílico rectificado.

XIII.

"Aunque la Sal está completamente preparada para la Recepción de su propio

Espíritu, sin embargo, a menos que observes bien la correcta Proporción de
ellos (que es, que lo volátil siempre predomina sobre lo fijo) nunca serás capaz
de hacer ninguna Unión perfecta entre estos dos Sujetos, contrarios en
Calidad, aunque no en Naturaleza."

El alcohol debe dominar en proporción sobre el fijo. El autor ha conseguido buenos

resultados con una proporción de 6:1 o incluso 8:1.

XIV.

"Antes de comenzar sus Destilaciones y Cohobaciones, después de la Adición

del Espíritu Vegetal a su propia Sal, debe preceder una Putrefacción de ocho
o diez días, durante los cuales, el Espíritu sulfuroso, fortalecido por la Materia
bituminosa, y encontrando la Sal apta para la Conjunción con él, tiene el
poder de entrar en sus Poros, para facilitar su Volatilización, y Unión."

Durante esta "Putrefacción", que no es otra cosa que una nueva Digestión, se
produce un cambio de color y la Sal aparece casi como una especie de baba. El
Azufre reforzado y el Espíritu actúan ahora sobre la Sal, comenzando a hacerla
volátil. Después de esto comenzamos nuestras destilaciones.

XV

"Si después de seis o siete Destilaciones y Cohobaciones del destilado sobre el

Resto, no encontráis vuestro Espíritu extremamente agudo, y el Resto en el
fondo totalmente insípido, será una Señal evidente de que falláis en el
verdadero conocimiento del Espíritu Vegetal, el cual, siendo extremamente
volátil, tiene en la Naturaleza poder de volatilizar su propio Cuerpo, y unirse
inseparablemente a él, encontrándolo capaz de su Recepción."

Las destilaciones deben ser realizadas en baño maría. Entre las Destilaciones y
después de las Cohobaciones (cuando el destilado ha sido vertido sobre el residuo),
un período ocasional de Digestión es útil. Después de siete destilaciones, el
destilado tendrá un olor característico muy penetrante y un sabor corrosivo.

XVI.

"Debe observarse que en el progreso de vuestras destilaciones el medio

sulfuroso no asciende en lo más mínimo: porque así como es un medio real,
que concurre a unir el Cuerpo con el Espíritu, antes de la espiritualización del
Cuerpo, y sin cuya concurrencia no puede esperarse una unión perfecta de
estos dos sujetos; así, por el contrario, en el progreso de la obra su
concurrencia sería altamente desventajosa para ambos, y subvertiría
totalmente la operación."

Para evitar esto hacemos todas nuestras destilaciones en el baño de agua. Si la

temperatura fuera demasiado alta el resultado también sería más bien una fijación
de las partes volátiles en la Sal en lugar de una volatilización. La destilación lenta
cuidadosa es necesaria en toda la volatilización de las tentativas.

El alambique, parecido a un oso bailarín, se utilizaba para destilar.

XVII.

"La ascensión del Medio azufre, cuando el Espíritu comienza a arrastrar su

propio Cuerpo, para unirse inseparablemente con él, significa evidente y
ciertamente, que no reguláis vuestro Fuego, como debierais, y que, en vez de
dar un Calor vaporoso suave para facilitar la Unión, dais uno violento para
destruirla."

XVIII.

"Cuando vuestra Sal sea llevada a su perfecta Espiritualización, y a la Unión

real con su propio Espíritu volátil, entonces tendréis en vuestro poder vuestro
Circulatum Minus, o Elixir Vegetal, y el Menstruum, con el cual podréis
realizar maravillas en el Reino Vegetal, separando en un momento no sólo sus
Principios o Elementos, sino también en una misma Operación lo Puro de lo
Impuro."

Si ha trabajado correctamente, habrá fabricado el Circulatum Minus según la

tercera vía. Al mismo tiempo, ahora entiende la primera manera, ya que todo lo
que tiene que hacer es prepararlo a partir de la misma especie vegetal de la que
extrajo su materia resinosa, por ejemplo, de pinos o abetos. Puede extraer su
materia resinosa de pequeñas ramas de pino o abeto por destilación al vapor. Así
es como se obtienen las trementinas naturales. Para el resto se procede como
arriba.

En los siguientes aforismos Urbigerus nos informa de lo que puede hacer el

Circulatum.

XIX.

"Si en este tu Elixir Vegetal pones cualquier Vegetal verde, desmenuzado en

pedazos, en menos de medio cuarto de hora sin ningún Calor externo se
pudrirá, y se precipitará en el fondo completamente muerto, que no es otra
cosa que la maldita (Tierra Ecremental) y en la Parte Superior nadará un
Aceite amarillo, conteniendo la Sal y el Azufre, y el Elixir será del Color de la
Planta, comprendiendo su Espíritu Vegetal: que si no lo hace, es esta una
señal, que tus Operaciones no han sido Filosóficas."

Cuando sumerja una planta verde recién cortada por ejemplo, una o dos hojas de
menta piperita, observará en primer lugar que el líquido se vuelve lechoso e incluso
totalmente opaco. Es el signo de una emulsión. Si se deja reposar durante algún
tiempo, las pequeñas gotas de aceite subirán gradualmente a la superficie y
finalmente formarán una capa de aceite amarillo. Este aceite contiene la sal y el
azufre de la especie sumergida en el Circulatum.

La experiencia del autor ha demostrado que el color del aceite varía de una especie
a otra.

En el siguiente aforismo Urbigerus nos habla del valor terapéutico de este aceite.

XX

"Una sola gota de este aceite amarillento, dado en Destemplanzas, según la

Virtud y la Calidad, atribuidas a la Planta, cada Mañana y Tarde en un Vaso
de Vino, o cualquier otro Vehículo conveniente, curará infalible e
insensiblemente esas Destemplanzas, corroborará los Espíritus vitales, si
constantemente se toma para purificar la Sangre en Tiempos enfermizos e
infecciosos."
Aforismos XXI - XXIV nos hablan de otros usos del Circulatum Minus. Extraerá
la tintura de los corales (XXI); sirve para hacer el Elixir Proprietatis si se sumergen
en él cantidades iguales de Mirra, Aloe y Azafrán (XXII). También disuelve toda
clase de Gomas, Aceites y Bálsamos, separando su Esencia (XXIII). También
extrae la tintura de una serie de metales y minerales (XXIV).

Aforismo XXV finalmente nos dice que podemos recuperar el Circulatum después
de su uso mediante una destilación suave, para poder volver a utilizarlo cuando
sea necesario.

Referencias

1. Hollandus, Opera Vegetabilis, Vienna 1773, Chapter 40.

2. Frater Albertus' Golden Manuscripts: Circulatum Urbigerus, Para
Publishing Co., Inc. Salt Lake City, Utah, 1973.
3. Andreas Libavius, Alchemie, 1597. Reprint Weinheim, 1964.
4. Mixtum: species in which the Essentials are mixed. For instance, a plant
species.
5. Glauberus Concentratus, Leipzig and Breslau, 1715. Reprint Ulm, 1961,
p. 9.
6. Le Febure, Neuvermehrter Chymischer Handleiter, Nurnberg, 1685, p.
566.