La Escolás*ca

Prof. Luis Fernando Yépez Alcántara

Contexto Escolástico

● Luego de la muerte de San Agustín, los

avances en consolidar la razón y la fe
fueron estériles.
● Se preocuparon más en conservar el
saber antiguo que su propagación y
desarrollo.
● La Iglesia sufría y luchaba por mantener
y aumentar el número de fieles.
● Hasta el tiempo de las cruzadas nada
especial acontece para la Historia de la
Psicología, nace la filosofía Escolástica.
 La Psicología Medieval
Academica
• Se vivió un renacimiento intelectual, llegaron a Europa las obras de
Aristóteles.
• Santo Tomás de Aquino sintetizó la fe y la razón en la filosofía
Aristotélica.
• En el S. XII y XIII, empezaron a aparecer las universidades.
• El término escolástica proviene de schola, referido al saber cultivado
en las escuelas y enseñado por un profesor.
• Solo quienes podían dedicar tiempo al estudio podrían cultivar el
saber.
• Más adelante, el término escolástica sería utilizado para referirse al
contenido y al método de la enseñanza de los saberes teológico y
filosófico
 San Buenaventura (1221-1274)
• Representante de la Filoso/a cris1ana neoplatónica.
• El alma y cuerpo son sustancias completamente dis1ntas y
el alma inmortal simplemente u1liza el cuerpo mortal
durante su existencia terrenal. La esencia de una persona
es el alma.
• Tipos de conocimiento atribuidos al cuerpo y el alma:
a) Conocimiento del mundo exterior: los seres
humanos construyen conceptos universales por
abstracción a par1r de los objetos par1culares de la
experiencia.
b) Conocimiento del mundo espiritual: por medio de
la meditación introspec1va descubrimos la imagen
de Dios iluminada en el alma y que capta a Dios a
través de la reflexión interior.
• Propone cuatro facultades mentales: vegeta1va,
sensi1va, intelecto y voluntad.
 Santo Tomás de Aquino (1225 – 1274)
• Santo Tomás de Aquino nació en una familia noble y estudió en la Universidad de Nápoles.
• Ingresó a la orden de los Dominicos en contra de la voluntad de su familia, quienes lo veían
como un futuro políAco.
• Se dedicó a la vida religiosa y se convirAó en discípulo de Alberto Magno, otro destacado
filósofo y teólogo de la época.
• Escribió la Suma Teológica (Summa Theologiae), una monumental obra en la que buscaba
integrar la filosoIa aristotélica con la teología crisAana.
• Desarrolló la noción de ley natural, que sosAene que existe una ley moral inherente en la
naturaleza humana y en la creación de Dios, y que esta ley puede ser conocida por la razón.
• Santo Tomás de Aquino murió en 1274 en plena acAvidad intelectual. Fue canonizado
como santo en 1323 y su obra conAnúa siendo estudiada y debaAda en la actualidad.
 Santo Tomás de Aquino
• Llamaba a Aristóteles como “El Filósofo”, el pensador que había demostrado
tanto las capacidades como las limitaciones de la razón humana sin basarse
en la palabra de Dios.
• Buscó armonizar la filosofía sobre todo el pensamiento aristotélico con la
teología.
• Afirma que la razón puede conocer el mundo, pero no a Dios, solo podemos
conocerlo infiriendo a partir de su obra en el mundo.
• Se propuso abordar una psicología desde una perspectiva filosófica, es decir
al margen de la revelación de divina. Tuvo influencia directa de Aristóteles y
Avicena.
 El núcleo de la Psicología Tomista
• Buscó analizar la naturaleza del hombre a la luz de la doctrina hilemórfica de
Aristóteles.
• Considera de suma importancia para la psicología la relación entre el cuerpo y
el alma.
• El alma y el cuerpo forman la naturaleza sustancial del hombre.
• El hombre necesita del alma para ser cuerpo humano y el cuerpo necesita del
alma para poseer su perfección natural. Solo unidos pueden lograr la
actividad humana.
• El alma es superior a la materia y que sus funciones más elevadas como
pensar y querer son independientes de cualquier órgano.
• El alma es el principio último de los fenómenos vitales, aquello por lo que nos
movemos o existimos.
 El núcleo de la Psicología Tomista

• Santo Tomás de Aquino rechazaba el dualismo radical alma-cuerpo

de la tradición platónico-agusMniana.
• De acuerdo con él, el cuerpo no es una tumba, una prisión o un
casMgo. Tampoco es una marioneta que el alma pueda manejar a su
antojo. La persona es un todo, un alma es trascendente, su lugar
natural es un cuerpo que la completa al mismo Mempo que ella lo
completa a él.
Concepción de la mente
 Distinciones entre Patrística y Escolástica
PATRÍSTICA
Es el estudio del pensamiento, doctrinas y
obras del cristianismo desarrollados por los
Padres de la Iglesia.
Desde el siglo I hasta el siglo VIII, se
desarrolla en dos periodos.
Fue el primer intento por unificar los
conocimientos de la religión cristiana y
establecer el contenido dogmático de la
mismo junto a la filosofía, a fin de dar una
explicación lógica de las creencias cristianas y
defenderlas ante los dogmas paganos y las
herejías.
ESCOLÁSTICA
Es el resultado de la unión del pensamiento
filosófico y del pensamiento teológico para
comprender y explicar las revelaciones
sobrenaturales del cristianismo.
Durante la Edad Media en Europa Occidental
entre los siglos XI y XV.
Busca responder de manera comprensible
todas aquellas dudas que se generaban entre
la razón y la fe, en especial, porque para los
escolásticos el ser humano es imagen de
Dios, por ello se apoyó en la dialéctica, la
lógica, la ética, la teología, la cosmología, la
metafísica y la psicología.
 Distinciones entre Patrística y Escolástica
PATRÍSTICA
Considera la fe cristiana como única verdad y
conocimiento.
Antepone y defiende las creencias cristianas
ante los dogmas paganos.
Se fundamenta en la filosofía para explicar de
manera racional la fe cristiana.
ESCOLÁSTICA
Su principal finalidad era integrar los
conocimientos que se tenían por separado
tanto de la razón, por parte de los filósofos
griegos, como de las revelaciones cristianas.
Crían en la armonía entre los fundamentos de
la razón y de la fe.
La filosofía ayuda a la teología a explicar los
misterios y revelaciones de la fe para que la
razón las pueda comprender.
Gracias