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Historia de la Filosofía

1º Prueba de Acceso a la Universidad

EBAU Canarias

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 1. Explica este texto de Kant relacionándolo con su concepción de mayoría de edad (2
puntos). Posibles textos:

Estamos ante un fragmento perteneciente a la obra “¿Qué es la Ilustración?”, de Kant,

publicada en Königsberg en 1784, en un contexto marcado censura del monarca Guillermo
que hizo que no pudiera publicar algunos de sus escritos religiosos. Mediante el texto
pretende responder a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? Relacionándolo con los conceptos
de razón y libertad. En este fragmento identificamos varias ideas en las que Kant
diagnostica una gran mayoría de personas que continúan sin emanciparse, acomodadas
con cierto infantilismo. Es decir, son menores de edad, incapaces de pensar por sí mismos
y de guiar su propia vida, con la necesidad de ser guiados por otros. En consecuencia,
dejan este trabajo en manos de algunos hombres a los que les resulta fácil erigirse en
tutores y utilizar la razón para guiar a los demás. Los seres humanos son responsables de
esta situación de dependencia. Las causas de que no quieran utilizar la razón son la
cobardía y la pereza, (, y ello a pesar de que la naturaleza nos ha dotado de la capacidad
(la razón) para ser libres de toda tutela ajena y ser nosotros mismos:la pereza y la cobardía
porque algunas personas prefieren no tomar decisiones y obedecer a otros porque ser
responsable y pensar por uno mismo implica más esfuerzo y riesgos que simplemente

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 seguir a los demás. Los tutores se convierten en guías espirituales porque así lo adquieren
y lo permiten estas. La cultura, la religión y la medicina pueden ejercer este papel de
tutelaje. Además, los tutores alimentan la cobardía humana al presentar la emancipación
como peligrosa, porque de esa manera siguen siendo necesarios.)Así pues, Kant entiende
que la Ilustración es la salida de esta auto-culpable minoría de edad. Ya que a esto les
resulta más fácil ceder este trabajo a otros,el hecho de tener el valor de servirse de su

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propio entendimiento a algunos hombres que les resulta más facil erigirse en tutores y
utilizar la razón para guiar a los demás De este modo,según Kant, la mayoría de edad se
aplica con la autonomía de la razón, la capacidad de pensar por uno mismo y liberarse de
las restricciones que impiden al razonamiento. Por ello, el lema de de la Ilustración es,
“Sapere Aude!”, es decir tener el valor de pensar y liberarse de las limitaciones que impiden
el uso libre del razonamiento.(La emancipación (liberarse) de esta tutela implica tener
el valor de servirse de la propia razón; depende de cada uno asumir el riesgo y la
dificultad que supone renunciar a ser guiados por otros y llegar a ser autónomos. En esto
consiste la Ilustración: en la liberación de aquella situación de sometimiento y de minoría de
edad. Ser ilustrado es usar la razón para que sea la guía de la propia vida.)

2. Explica el significado que tienen en Kant 3 de los siguientes términos: revolución

copernicana, imperativo, libertad, ilusión trascendental (3 puntos. Escoger
únicamente 3 términos).

Revolución copernicana: Expresión que alude a la revolución epistemológica iniciada por

Kant, análoga a la efectuada por Copérnico en astronomía, la cual sostenía que la Tierra
gira en torno al Sol:Kant considera que el sujeto, tiene un papel activo en el conocimiento.
Conocer es resultado de lo dado por los sentidos y de las estructuras cognoscitivas que
aporta el sujeto, es decir que el sujeto es activo porque ordena la realidad, imponiendo
sobre ella sus formas a priori. Solo podemos conocer fenómenos, objetos afectados por
estas estructuras mentales. No podemos conocer la realidad en sí misma, lo
"nouménico"(mundo al margen de nuestro modo de conocerlo). Esta revolución se
contrapone a la filosofía tradicional, que defiende la pasividad del sujeto en el conocimiento.
Kant distingue tres facultades que intervienen en el conocimiento: la razón, facultad que
permite razonar, es decir conectar unos juicios con otros. El entendimiento, juzgar u opinar
sobre el objeto, sus formas a priori, son categorías; y la sensibilidad intuye el objeto como
fenómeno, son el espacio y el tiempo. El conocimiento es la interacción del sujeto con el
mundo exterior, pues el elemento subjetivo aporta universalidad y necesidad y el elemento
exterior novedad que dará lugar a los juicios sintéticos a priori.

Imperativo:Es un mandato conforme a una norma o regla que ordena cómo debemos
actuar. Existen imperativos hipotéticos y categóricos. Un imperativo hipotético es aquel
mandato que manda algo de forma condicionada, y espera un fin determinado, mientras que
si un mandato manda algo como bueno absolutamente, con independencia del provecho o
perjuicio que implique, estaríamos frente a un imperativo categórico, el cual prescribe la
acción moral como fin en sí misma conforme a la formulación siguiente: "Obra solo según
una máxima tal que puedes querer al mismo tiempo que se torne en ley universal". Según
Kant, el imperativo categórico la fórmula que según Kant debemos aplicar para conocer cuál
es el deber a la hora de obrar.

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 Libertad: es un postulado de la razón práctica, pues es necesario presuponer su existencia
para que la moral tenga sentido. Un postulado es una proposición que no es demostrable
pero sí necesaria para una serie demostrativa. Si no somos libres, no podemos ser buenos
o malos. Cualquier juicio moral presupone la posibilidad de realizar acciones diferente y, por
tanto, la libertad. La libertad no es un concepto de la experiencia, no es un fenómeno, que
podemos captar por los sentidos, es nouménica, es solo pensable, es una idea de la razón.

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En relación con el texto, es el requisito necesario para dar lugar a la Ilustración. En
concreto, Kant defiende la libertad del uso público de la razón: posibilidad de que una
persona, en tanto que experta, exprese su opinión públicamente sin restricciones.

3. Relaciona la filosofía de Kant con 3 de las siguientes doctrinas y autores:

Aristóteles, Racionalismo y Empirismo, contractualistas (Hobbes y Rousseau),
Nietzsche (3 puntos. Escoger únicamente 3 comparaciones).

A continuación, voy a proceder a relacionar la teoría ética de Aristóteles con la de Kant. El

debate ético con Kant parte de la crítica de este a las éticas materiales. Aristóteles dota de
contenido concreto al bien (búsqueda de la felicidad) e indica qué hacer para lograrlo. Kant
califica esta ética de heterónoma, pues la norma moral deriva de instancias ajenas al propio
sujeto: el contenido del bien radica en la búsqueda de la felicidad. Por el contrario, Kant
propone una ética autónoma en la que la norma moral derive de la propia razón a la razón
(deseos o inclinaciones). Es una ética formal que no nos indica qué hacer, sino cómo
debemos actuar. Para Kant, una conducta tiene valor moral si la ha guiado la buena
voluntad o ha sido una acción por puro respeto al deber. Esto se relaciona con la ética
autónoma de Kant en la que la norma deriva de la propia razón del sujeto. Así, la ley moral
se convierte en un imperativo categórico: “obra de tal forma que tu máxima pueda
convertirse en ley universal”, es decir cuya voluntad está determinada nada más que por el
deber. En contraste, Aristóteles sostiene una ética empirista que depende de la experiencia
del sujeto para conocer el bien supremo y los imperativos hipotéticos, ya que el sujeto es
condicionado y depende del valor de la idea del bien supremo

En su obra "Crítica de la Razón Pura", Kant intenta resolver la oposición entre racionalismo
y empirismo. El racionalismo sostiene que el conocimiento tiene origen en la razón y la
metafísica, mientras que para los empiristas clásicos, el origen y límite del conocimiento es
la experiencia. La filosofía kantiana, llamada criticismo, pretende conciliar y superar estas
posturas antagónicas. Kant busca superar el dogmatismo racionalista y el escepticismo
empirista, afirmando que solo hay conocimiento cuando a los elementos racionales del
conocimiento se les suma la experiencia sensible. De esta manera, Kant sostiene que ni
solo la razón ni solo la experiencia pueden proporcionar certezas universales y necesarias
en el campo de las ciencias, y es por eso que busca conciliar ambas posturas en su obra.

En cuanto a la ontología, Kant distingue entre el mundo conocido por el ser humano
(fenómeno) y el mundo al margen de nuestro modo de conocerlo (noúmeno), mientras que
para Nietzsche solo existe el mundo tal y como es conocido por el ser humano a través de
sus órganos sensoriales.

En cuanto a la epistemología, Kant sostiene que las categorías del entendimiento son
elementos a priori que no se originan en la experiencia. Por otro lado, Nietzsche considera
que estos conceptos supremos son en realidad los últimos y llegamos a ellos a través de un

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 proceso de abstracción que simplifica la multiplicidad de la realidad percibida a través de los
sentidos.

En cuanto a la ética, Kant defiende una ética del deber en la que las acciones morales son
aquellas determinadas por el deber y este deber es universalizable, ya que viene impuesto
por la razón. Nietzsche, por su parte, considera que la moral correcta es aquella que se
origina cuando la voluntad se afirma a sí misma y crea sus propios valores. Estos valores no
tienen por qué ser universalizables por el hecho de que dependen de la experiencia de cada
individuo. Nietzsche considera que estos valores deben ser favorables a la vida, entendida
como voluntad de poder, crecimiento, expansión y superación.

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