CETRO DE BACHILLERATO TECNOLOGICO INDUSTRIAL Y SERVICIO N 91

NOMBRE DE DONCENTE: Marbella Ulloa Castillejos

NOMBRE DE INTERGRATE: Yurainy del Carmen Ordaz Nu�ez

Flor Sixieli �lvarez Gallegos

MATERIA: �tica

TEMA: Trabajo de
equipo

GRADO: 3
GRUPO: D

LUGAR Y FECHA: Cuidad de Ixtepec 08/ 10 / 2021

09 /10 /
�ASIGNATURA: �TICA�

1�. PARCIAL
.�
ACTIVIDAD No. 4: POSTURAS TE�RICAS DEL CONCEPTO DE LIBERTAD.�

INSTRUCCIONES: TRABAJEN EN EQUIPO COLABORATIVO, LO QUE SE LES PIDE EN EL ESQUEMA DE

CUDRO QUE SE PRESENTA A CONTINUACI�N.

Escriban la(s)Posturas te�ricas de Immanuel Kant referente al concepto de

�libertad� El�racionalismo�es una�corriente filos�fica�que acent�a el papel de
la�raz�n�en la adquisici�n del�conocimiento. Contrasta con el�empirismo, que
resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepci�n.
El racionalismo se desarroll� en�Europa continental�durante los siglos XVII y
XVIII. Tradicionalmente, se considera que comienza con�Ren� Descartes�y su
expresi�n �pienso, por lo tanto existo�. Descartes dec�a que
la�geometr�a�representaba el ideal de todas las ciencias y tambi�n de la filosof�a.
Descartes aseguraba que solo por medio de la raz�n se pod�an descubrir ciertas
verdades universales, contrario en su totalidad a la idea que manejaba el
movimiento empirista. A partir de aquellas verdades es posible deducir el resto de
contenidos de la filosof�a y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades
evidentes en s� eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de
racionalismo fue desarrollado por otros fil�sofos europeos, como el
neerland�s�Baruch Spinoza�y el pensador y matem�tico alem�n�Gottfried Wilhelm
Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas brit�nicos, como�John Locke�y�David
Hume, que cre�an que todas las ideas proced�an de los sentidos.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la raz�n dada por Dios y
rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden enga�ar; defiende las ciencias
exactas, en concreto las matem�ticas. Descartes quer�a volver a la filosof�a en un
conocimiento cient�fico, por lo tanto, darle un m�todo cient�fico, por lo que se
bas� en las matem�ticas, que se consideraban como una ciencia segura, por ello se
dio a la tarea de describir el principio de la matematizaci�n, en su libro�Discurso
del m�todo, para realizar una investigaci�n filos�fica. El m�todo consiste de
cuatro reglas
Kant distingue tres preguntas filos�ficas6?7? a las que dedica sus obras
capitales: ��Qu� puedo conocer?� en la�Cr�tica de la raz�n pura,8? calificada
generalmente como un punto de inflexi�n en la historia de la filosof�a, en la que
investiga la estructura misma de la�raz�n; �Qu� debo hacer?� con la�Cr�tica de la
raz�n pr�ctica�(centrada en la��tica) y�La metaf�sica de las costumbres�(con una
parte acerca de la doctrina de la�virtud�y la otra centrada en el�ius, la doctrina
del derecho);9? y ��Qu� puedo esperar?� en la�Cr�tica del juicio�(donde investiga
acerca de la�est�tica�y la�teleolog�a). Estas tres preguntas pueden resumirse en
una: ��Qu� es el hombre?�10? Asimismo, Kant propuso que la�metaf�sica�tradicional
se puede reinterpretar a trav�s de la�epistemolog�a, ya que podemos encarar
problemas metaf�sicos cuando entendemos y relacionamos la fuente con los l�mites
del conocimiento.11?
Kant adelant� importantes trabajos en los campos de la�ciencia, el�derecho,
la�epistemolog�a, la�moral, la�religi�n, la�pol�tica�y la�historia�habiendo
logrado, inclusive, una s�ntesis entre el�empirismo�y el�racionalismo.2?3?12?
Aceptando que si bien todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo
procede de ella,13? dando a entender que la raz�n juega un papel importante. Kant
argumentaba que la experiencia, los�valores�y el significado mismo de la vida
ser�an completamente subjetivos si no hubiesen sido subsumidos por la raz�n pura, y
que usar la raz�n sin aplicarla a la experiencia, nos llevar�a inevitablemente a
ilusiones te�ricas.

�
�Kant. Hoy 22 de abril de 1724 nace el fil�sofo alem�n Immanuel Kant.
Immanuel Kant naci� en Prusia el 22 de abril de 1724 y muri� el 12 de febrero de
1804. Fue un fil�sofo prusiano de la Ilustraci�n. Es el primero y m�s importante
representante del criticismo y precursor del idealismo alem�n y est� considerado
como uno de los pensadores m�s influyentes de la Europa moderna y de la filosof�a
universal.
Entre sus escritos m�s destacados se encuentra la Cr�tica de la raz�n pura (Kritik
der reinen Vernant), calificada generalmente como un punto de inflexi�n en la
historia de la filosof�a y el inicio de la filosof�a contempor�nea. En ella se
investiga la estructura misma de la raz�n. As� mismo se propone que la metaf�sica
tradicional puede ser reinterpretada a trav�s de la epistemolog�a, ya que podemos
encarar problemas metaf�sicos al entender la fuente y los l�mites del conocimiento.
Sus otras obras principales son la Cr�tica de la raz�n pr�ctica, centrada en la
�tica; la Cr�tica del juicio, en la que investiga acerca de la est�tica y la
teleolog�a y La metaf�sica de las costumbres que tiene dos partes, una centrada en
la �tica, la doctrina de la virtud, y la otra centrada en el ius, la doctrina del
derecho.

Escribe las diferencias entre estos dos te�ricos referente al concepto de libertad
La libertad es la facultad que tiene una persona para actuar conforme le parezca,
seg�n su propio criterio. Sin estar sujeto a privaciones f�sicas ni coacciones. La
libertad es un concepto muy amplio, tratado por numerosos autores y fil�sofos.
Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar seg�n leyes de otra
�ndole que las naturales, esto es, seg�n leyes que son dadas por su propia raz�n;
libertad equivale a autonom�a de la voluntadLa condici�n esencial para que las
ideas o las teor�as adquieran vigencia y logren el impacto deseado, es que partan
de elementos convincentes y reales para lograr que los principios b�sicos de la
idea o teor�a, sean considerados como m�ximas de aplicaci�n en la vida cotidiana y
est�n lejos de incurrir en planteamientos ut�picos.

Con base en esa tendencia, los individuos tendr�n la oportunidad de desenvolverse y

tener una participaci�n activa en la vida pol�tica con certeza de que el Estado
respetar� y garantizar� en todo momento sus derechos. Veamos cu�les son los
pensadores que en el plano moderno y contempor�neo estudian la libertad aplicada al
servicio del individuo y su entorno.Un ejemplo importante de la filosof�a dentro de
nuestra sociedad actual son las cuestiones �ticas, es decir, c�mo debemos actuar
ante cualquier situaci�n. Seg�n Arist�teles, el hombre es un animal racional
social, sus pautas de comportamiento deben regirse de acuerdo con ciertos
criterios; seg�n Kant, el hombre debe regirse por la competencia de la �tica,
utilizando las tres formulaciones de su imperativo categ�rico; seg�n plat�n, el
hombre debe regirse por de los sistemas jur�dicos y pol�ticos sobre los que se
asientan nuestros derechos y deberes, en el que se incluye nuestra condici�n de
individuos libres, a pesar de que lo jur�dico no siempre sea justo. Finalmente,
otro ejemplo muy relevante en la actualidad es la noci�n de belleza en el contexto
de una preocupaci�n por la est�tica emergente. De esto podemos desprender la
existencia de una gran preocupaci�n por la est�tica que da lugar a debates sobre
las formas de comprender y asumir nuestra condici�n humana. Este es un grave
problema en la actualidad, en los que salen perjudicados mayoritariamente los
adolescentes. Esta preocupaci�n por la imagen, ha desembocado en muchas
enfermedades como la bulimia, la anorexia, etc. es decir, todo tipo de enfermedades
relacionados con el trastorno alimenticio para as� poder sentirse �bien� con uno
mismo. Hay personas que no saben c�mo afrontar dicha preocupaci�n llev�ndolo al
extremo, llegando incluso a quitarse la vida. Este problema es generado por la
sociedad, por haber creado un �perfil� de persona bella a la cual se le da mayor
prestigio que a otra que no cumpla el perfil. Estas personas est�n sometidas a una
presi�n social, la cual les provocaban cierto trastorno psicol�gico y limita su
libertad. Al decir limitaci�n de libertad, nos referimos a que uno no llega a ser
del todo libre a ya que no pueden llegar a ser ellos mismos, es decir, se ven
sometidos a un estr�s y complejo constante que les hace consumirse en �l poco a
poco y que no les deja vivir en tranquilidad, como si estuviesen en una burbuja de
la cual no encontrasen la salida. Es entonces cuando comienzan a plantearse
preguntas como, �De qu� me sirve ser quien soy si al fin y al cabo me van a juzgar
por lo que soy y no por qui�n soy?, �Para qu� vivir si ya no me quedan ganas?,
�Quererme un poco m�s?�Para qu� si soy horrible igual ? Estos son los motivos por
los que hay que aplicar la filosof�a, en este caso, se pueden aplicar varias
filosof�as centr�ndose en el campo de la �tica como por ejemplo la �tica de
Rousseau: �La libertad de uno acaba cuando empieza la de otro�; la �tica La
libertad constituye uno de los presupuestos del ser humano y con base en ella, pero
al lado de la dignidad humana, se ha construido la esencia de los derechos de la
persona. Las libertades p�blicas, �mbito de actuaci�n del individuo oponible al
actuar de las autoridades, han sido una conquista hist�rica que ha ayudado a la
reivindicaci�n del ser humano, raz�n por la cual resulta de especial importancia
adentrarnos en los or�genes de su concepci�n as� como en la evoluci�n que ha
experimentado mediante el pensamiento filos�fico y pol�tico, para de esta manera
poderla aplicar al pensamiento constitucional y en especial a los derechos de
libertad.1
Ning�n derecho puede ser de naturaleza absoluta, por lo que la tesis de Karl Popper
resulta aplicable para demostrar las consecuencias negativas del uso ilimitado de
la libertad, pues con ello se estar�a trastocando el c�mulo de posibilidad que la
propia sociedad requiere para el desarrollo pac�fico individual y colectivo de sus
miembros.2 En este sentido, Alberto Enegas Lynch y Carlota Jackisch,3 coinciden en
que la libertad de expresi�n, pese a ser un derecho, debe ser ejercida mientras no
lesione las posibilidades leg�timas de acci�n de otras personas.De ah� la
importancia de que el Estado contempor�neo reconozca la individualidad del ser
humano en la sociedad pero sin desconocer los l�mites en el actuar del gobierno y,
para tal acci�n, debe partir de una base filos�fica,4que le permita establecer
pol�ticas acordes a la tendencia protectora de la dignidad humana desde una
perspectiva general que tenga en cuenta la transici�n del pensamiento cl�sico al
moderno en materia de libertad.
En este art�culo abordaremos la noci�n de libertad desde sus or�genes filos�ficos
con base en las nociones de dos grandes pensadores; despu�s nos adentraremos en el
estudio de la libertad desde el punto de vista de la filosof�a pol�tica, en
especial de la liberal para, finalmente, hacer referencia a la libertad desde el
punto de vista jur�dico y acudiendo a distinguidos pensadores. Queremos dejar
sentado, desde ahora, que no pretendemos ser exhaustivos en la historia del
pensamiento pol�tico sino que nuestra intenci�n es m�s modesta y limitada a acudir
al pensamiento de algunos pensadores con base en quienes podamos reconstruir la
esencia de la libertad
Escribe la(s) semejanza (s) entre estos dos te�ricos referente al concepto de
libertad.

la facultad que tiene una persona para actuar conforme le parezca, seg�n su propio
criterio. Sin estar sujeto a privaciones f�sicas ni coacciones. Dentro de un marco
bien definido, que marque sus l�mites, como puede ser la ley La libertad es la
facultad que posee una persona o grupo de personas para actuar en las diferentes
situaciones de la vida seg�n sus derechos y su propia voluntad. ... Por ejemplo:
libertad de elecci�n, libertad de culto, libertad de expresi�n.