LA ILUSTRACIÓN.

La ilustración es la salida de la minoría de edad del hombre mismo.

Immanuel Kant

La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual, primordialmente europeo,

que nació a mediados del siglo XVIII y duró hasta los primeros años del siglo XIX.
Fue especialmente activo en Francia, Inglaterra y Alemania, la Ilustración tuvo una
gran influencia en aspectos científicos, económicos, políticos y sociales de la época.
Uno de los objetivos principal de la ilustración es el de educar al pueblo, en la
investigación y la ruptura de los dogmas. Los pensadores de la Ilustración sostenían
que el conocimiento humano podía combatir la ignorancia, la superstición y la
tiranía para construir un mundo mejor.

La Ilustración es la salida del hombre de su minoría que se culpa a sí misma.

(Minoría significa la incapacidad de usar su propio entendimiento sin la guía de
otro). Uno es culpable de esta minoría cuando la causa no radica en una falta de
comprensión, sino en una falta de decisión y coraje para usarla para uno mismo sin
la guía de otro. Para esta ilustración solo se requiere una cosa, la libertad; y lo más
inocente entre todos los que llevan ese nombre, a saber libertad para hacer uso
público de su razón en su totalidad.

¨La pereza y la cobardía son causa de que una gran parte de los hombres
continúe a gusto en su estado de pupilo, a pesar de que hace tiempo la Naturaleza los
liberó de ajena tutela (naturaliter majorennes); también lo son que se haga tan fácil
para otros erigirse en tutores. ¨

¨Si ahora nos preguntamos: ¿es que vivimos en una época ilustrada? La respuesta
será: no, pero sí una época de ilustración. Falta todavía mucho para que, tal como
están las cosas y considerados los hombres en conjunto, se hallen en situación, ni tan
siquiera en disposición de servirse con seguridad y provecho de su propia razón en
materia de religión. Pero ahora es cuando se les ha abierto el campo para trabajar
libremente en este empeño, y percibimos inequívocas señales de que van
disminuyendo poco a poco los obstáculos a la ilustración general o superación, por
los hombres, de su merecida tutela.¨

En el campo de la ciencia, una de sus aportaciones más conocidas es la Teoría

Nebular, también conocida como teoría de Kant y Laplace, que propone explicar la
formación del sistema solar como proveniente de una enorme nube de gas y polvo
en forma de un disco, en el que se formaron cúmulos de material que formaron el
Sol hacia el centro, y los planetas como cúmulos de materia acumulados en
diferentes lugares.

En la ética de Kant el individuo no depende de ninguna autoridad externa, es

moralmente soberano, su propio dueño. Como Kant también piensa en su ética que
todos los hombres son capaces de razonar, lo que da sentido al imperativo
categórico, lo que aquí se dice también sería aplicable a la moral.

Kant piensa que todavía queda un largo camino por recorrer antes de que los
hombres, tal como están las cosas, tomadas en su conjunto, sean capaces o estén en
condiciones de hacer un uso bueno y seguro de su propio entendimiento sin la guía
de otro en cuestiones de religión. Para Kant, la Ilustración significa la capacidad del
hombre para tomar sus propias decisiones, en lugar de dejar que otros las tomen por
él. Lo único que Kant considera imprescindible para que se logre la emancipación de
los hombres es la libertad, entendida como simple libertad de expresión y formación
de opiniones. Todos los hombres son capaces de ilustración y su falta no se debe a la
ausencia de inteligencia, ya que Kant considera que todos los hombres están dotados
de la capacidad de razonar, sino de la pereza y la falta de coraje. Cuando hay
libertad, es inevitable que las personas piensen por sí mismas y no tengan que ser
como niños a los que todos les dicen qué hacer.

Finalmente, Kant cree que su proyecto de filosofía, crítica e ilustrada permite

superar la eterna pugna entre dogmatismo y escepticismo. Pues "en último término,
la crítica de la razón nos conduce necesaria mente a la ciencia. Por el contrario, el
uso dogmático de ésta, sin crítica, desemboca en afirmaciones gratuitas a las que
pueden contraponerse otras igualmente ficticias y, consiguientemente al
escepticismo.