Revista Electrónica de Psicología Iztacala 13

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individuos de una especie se parecen entre si, pero no son iguales, siempre
hay diferencias entre ellos; la herencia, todos los seres vivos tienden a heredar
sus caracteres a los hijos. Una nota bibliográfica bastará para ilustrar:

La lucha por la existencia se deriva inevitablemente del alto índice con el

que todos los seres orgánicos tienden a incrementarse. Todo ser… debe sufrir
la destrucción durante algún periodo de su vida… De lo contrario, de acuerdo
con el principio de incremento geométrico, su número pronto se volvería tan
desordenadamente grande que no habría país capaz de contener su producto.
Por tanto, como se producen más individuos que los que tienen posibilidades
de sobrevivir, debe haber en cada caso una lucha por la existencia, sea de un
individuo contra otro de su misma especie, o contra los individuos de especies
distintas, o frente a las condiciones físicas de vida… Por causa de esta lucha
[por la existencia], las variaciones, por ligeras que sean, si han de ser en algún
grado provechosas para los individuos de una especie… tenderán a la
preservación de esos individuos, y sus rasgos serán heredados por su
progenie. (Darwin, 1993; Pág. 16).

Estos son los argumentos esenciales en los que se sustenta el origen de

las especies y también en su momento son extensivos a los seres humanos.
Aun cuando el hombre es tocado como parte de la evolución natural, Darwin se
da a la tarea, más ardua, de ubicar al hombre, en extenso, en el ámbito de la
naturaleza. Los textos del Origen del Hombre y el de La Expresión de las
Emociones en el Hombre y los Animales son en especial relevantes para los
estudios de la psicología, sociología y la moral.
Basado en los mismos principios del origen de las especies Darwin
analiza la evolución del hombre a partir de un estudio comparativo de los
hombres y las especies inferiores y concluye que “…La principal conclusión a
que aquí hemos llegado es… que el hombre desciende de un tipo de
organización inferior.” (Darwin, 1994; Pág. 574), además de la influencia de
Spencer al respecto de la concepción del hombre y su desarrollo mental, cabe
mencionar que aunque éste se interesa por la psicología su perspectiva es
evolucionista:

Si es verdad la doctrina de la Evolución, la inferencia inevitable es que la

Mente sólo puede entenderse observando cómo ha evolucionado. Si las
criaturas de las clases más elevadas han alcanzado esas organizaciones
altamente integradas, muy definidas y extremadamente heterogéneas a través
de modificaciones tras modificaciones que se han ido acumulando… los
sistemas nerviosos desarrollados de tales criaturas han ido cobrando sus
estructuras y funciones completas… las formas de conciencia que son los
correlatos de estas estructuras y funciones complejas tienen que haber surgido
gradualmente. Y es en verdad imposible comprender la organización del
cuerpo en general, o del sistema nervioso en particular, sin rastrear sus etapas
sucesivas… debe ser imposible comprender la organización mental sin
rastrear, de manera semejante, sus etapas“ (Spencer, 1855; pág. 214).

Hasta este punto Spencer vincula la doctrina evolutiva con la mente, lo

interesante es que este texto aparece cuatro años antes que el Origen de las

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