DESCRIPCIÓN DEL OBJETIVO DEL
CURSO DOCUMENTO
TIPOLOGÍA: El objetivo del trabajo es
Investigaciones y mostrar la importancia de
Ciencias Sociales. las constituciones,
inspiradas en el llamado
nuevo constitucionalismo
Andino, para la
participación de la
TÍTULO: población en cuestiones
El Constitucionalismo de reforma
Andino y su desarrollo constitucionales. Es decir,
en las Constituciones el análisis se realiza en
de Bolivia, Ecuador, clave de comparación. Y
Perú, Colombia y para ello se hace una
Venezuela. distinción entre
neoconstitucionalismo y
nuevo constitucionalismo
Andino, luego se describe
AUTOR/ES: la influencia del nuevo
Luis Alfonso Fajardo constitucionalismo Andino
Sánchez en los procesos de
creación y reforma de las
constituciones de Bolivia,
Ecuador, Perú, Colombia
AÑO: y Venezuela. Entonces,
se dedica un capítulo al
Julio - Diciembre, 2017 análisis del caso
ecuatoriano,
reconociendo la
inconsistencia actual en
términos de participación
entre el modelo
contemplado en el texto
REVISTA/EDITORIAL: constitucional y la
práctica política y jurídica.
Diálogos de Saberes.
Además, en los países
andinos, las esperanzas
de un progreso sostenido
no se han cumplido
RESUMEN DEL RESUMEN DE LAS
CONTENIDO CONCLUSIONES
Las constituciones de Según, que el
Bolivia, Perú, Ecuador, constitucionalismo es
Colombia y Venezuela una forma de organizar
restauraron las el país de acuerdo con la
tradiciones legales de más alta ley, y otras
sus antepasados. Es leyes y reglamentos que
decir, se denominó deben estar más alta la
Constitucionalismo ley. Es decir, la
Andino, que examina el Constitución, que
origen de esta nueva asegura que las
forma de personas son iguales,
constitucionalismo y los disfrutan de sus
nuevos Derechos que Derechos naturales y
ha incorporado como respetan su dignidad
"Derecho a la historia". humana y organizar y
También debemos restringir el poder del
teorizar sobre estos Estado es diferente de la
nuevos Derechos su propia constitución del
aplicación no solo pueblo soberano y el
constitucional, poder constitucional
legalmente, sino inherente que puede
también como una reformarlo y el poder
forma de exigirlos como basado en la constitución
requisito previo para la están mutuamente
realización de los restringidos.
conceptos multiétnicos,
multinacionales y También dijo que la base
multiculturales de los y el propósito de este
estados movimiento es respetar y
latinoamericanos. proteger la dignidad y los
Derechos humanos. Por
De los países de eso, dado que la
"Nuestra América" ha dignidad y el poder son
vuelto a aparecer en los superiores a la
últimos 25 años con una soberanía, el
fuerza inusual un nuevo constitucionalismo limita
tipo de el poder.
constitucionalismo tejido
con hilos coloniales y
debido al feliz matrimonio
entre la democracia
liberal y la economía de
mercado. En cambio,
Venezuela, Colombia,
Ecuador, Perú y Bolivia
experimentaron rápidos y
turbulentos procesos de
cambio político en la
década de 1990, que a
través de levantamientos
populares dieron como
resultado una variedad de
situaciones políticas que
van desde la guerra civil
hasta el establecimiento
de dictaduras civiles y
golpes de estado. tanto
con éxito como sin éxito.
En general, la confusión
política, social y
económica que han
creado estas situaciones
recurrentes de
inestabilidad ha llevado a
la ciudadanía y a los
profesionales de las
ciencias sociales a
proponer explicaciones
que, a su vez, han
contribuido a una mayor
ofuscación. Además, a
partir del análisis
histórico-político de los
procesos en Ecuador,
Venezuela y Perú, este
libro tiene como objetivo
ayudar a esclarecer las
luchas sociales que
llevaron a estos cambios
y el legado histórico de
esta inestabilidad y las
nuevas instituciones que
entran en nuestro
presente y futuro político.
anticolonial. Además, el
constitucionalismo que
defiende los mejores
logros de los Derechos
y libertades del
constitucionalismo
judicial liberal y les hace
dialogar con los fuertes
Tradiciones milenarias y
comunitarias de
nuestras culturas
originales y ancestrales.
Entonces, este
"constitucionalismo
dialógico" ha cuestionó
los fundamentos de la
hegemonía cultural,
político, económico,
étnico y legal y propone
nuevas formas de
pluralismo, democracia
y Justicia. También,
podemos interpretar el
constitucionalismo Los
Andes como
materialización de lo
histórico y luchar por la
dignidad y la justicia en
el Continente. Es decir,
las luchas contra el
poder colonial y por los
Derechos de los
pueblos indígenas.
Luego, estas narrativas
de dignidad, lucha y
movilización social
fueron incluidos en los
textos no
constitucionalmente
como un acto de
grandeza del estado o
como resultado
exclusivamente de un
nuevo paradigma
constitucional.
Entonces, la naturaleza
como tema jurídico-
político y el concepto de
buena vida, son legales,
que surgen y se basan
en la filosofía indígena
andina, que pueden
romper las
interpretaciones
dominantes de la
relación entre los seres
humanos, la naturaleza,
la diversidad cultural y la
economía que son
centrales para el
constitucionalismo
moderno, y estas
construcciones de
productos legales y no
escapan al poder que los
define, son híbridos que
utilizan y transforman
simultáneamente sus
categorías, usos y redes
conceptuales.
Por tanto, los Derechos
humanos son una
realidad universal, es
decir, resulta efectivo
formular una nueva
agenda a partir de
nuestra propia realidad.
Aplicado a la innovación
jurídica, espacio de
diálogo abierto e
Investigar nuevos
métodos de sistema de
protección de los
Derechos humanos. Pero
esta teoría en el nuevo
período del
constitucionalismo, hay
un pensamiento profundo
sobre las contribuciones
que se pueden hacer
 sistema internacional.
El constitucionalismo Durante casi cinco Además, pueden ser
andino, como lo siglos, la historia de los adoptados por nuestro
denomina Ramiro Ávila pueblos de nuestra nuevo constitucionalismo
producto del América se quedó en para dotar de mayor
constitucionalismo de las manos de historiadores vitalidad y desarrollo a
recientes constituciones europeos o sus categorías teóricas y
de Ecuador y Bolivia, estadounidenses con prácticas.
busca dar un salto pensamiento europeo:
paradigmático de un “En manos de los
estado tradicional y ganadores", como
neoliberal a un estado de según, Eduardo
buena vida. Es decir, se Galeano (1984): Los
puede observar en las pueblos "Sin historia, sin
“originalidades” de las recuerdos y sin sueños".
constituciones como la Hoy, por ejemplo, los
Pachamama, la estudiantes de Nuestra
plurinacionalidad, la Law Schools América,
democracia comunitaria, con algunas
la justicia indígena y la excepciones, enseñar la
interculturalidad, que ley romana y griega y
requieren un nada de tu propia
distanciamiento de la manera correcta Adivina
tradición occidental, ya sus valores y principios
que tales invenciones no como mujeres
se aprenden de los indígenas,
pueblos indígenas con afrodescendientes y
juristas, ya que no existe raizales.
un autor canónico que
represente y explique En general, el contenido
estos inventos. material de este nuevo
se constituye el Derecho
Finalmente, se puede humano a la historia en
constatar que el "nuevo" otros aspectos:
constitucionalismo andino
crea un sistema ecológico • Derecho a ejercer la
intercultural de la cultura y las tradiciones
biodiversidad basado en ancestrales, indígenas o
un pluralismo que autóctonas.
consiste no solo en
tradiciones y naciones, • Derecho a hablar
sino también por razones lenguas indígenas
legales y económicas, lo Ancestros.
que a su vez posibilita
una democracia • Derecho a elegir sus
participativa propias autoridades
multidimensional, como la
única respuesta política según sus propios
verdaderamente procedimientos.
"Biocéntrica".
• Derecho a utilizar la
ley ancestral.

• Derecho a practicar a
su manera espiritualidad
o creencias ancestrales.

• Derecho a defender
sus luchas
anticoloniales.

También, entendemos
que Sumak Kawsay
significa "buena vida"
del mismo de que suma
Qamaña está "viviendo
bien", esta
interpretación
(Huanacuni, 2010), nos
permite afirmar que
tanto la concepción
“aymara” como la
quechua son referirse a
"vivir plenamente" con
una u otra particularidad
de Revista de Ciencias
Sociales y Humanas de
la Universidad
Politécnica Salesiana
del Ecuador, Año XII,
2014.

Así son las cosas hoy

con toda la riqueza
ancestral de esta
filosofía de las dos
constituciones andinas.
Por supuesto, "El
concepto de vida la
buena y buena vida se
encuentra a menudo en
un campo semántico
similar al de Concepto
desarrollo, también
polisémico.

Los países en los que te

has aventurado
Constitucionalismo
como primera medida
aceptan expresamente
la existencia en el suyo
como sociedades de
grupos étnicos, grupos
indígenas,
Comunidades, gitanas,
raizales, etc. que debe
tratarse de manera
diferente a través de
acciones positivas que
les permitan proteger y
revitalizar su cultura, y
como todavía para
escuchar en estas
constituciones de la
Declaración Universal
de Derechos de los
pueblos 1976.