TEORIA DE JEAN PIAGE

En la teoría pedagógica contemporánea dos son las corrientes antagónicas que con más
intensidad han influido: el Conductismo y la Epistemología Genética de J. Piaget. Este
antagonismo se presenta desde la metodología de trabajo hasta las conclusiones teóricas
fundamentales, pero ello no impide en nuestra hipótesis encontrar que la oposición no es tan
radical en ciertas nociones-clave que interesan particularmente en el ámbito de la educación,
como es por ejemplo la, noción de personalidad.
Como es sabido, Piaget considera que la inteligencia en su desarrollo recorre diversos
estadios, cuyos logros se van integrando en esquemas cada vez más complejos con
relaciones de coordinación y subordinación hasta llegar a la *etapa del pensamiento formal,
cuyas estructuras lógico-matemáticas constituyen la cumbre de ese desarrollo1, con sus
caracteres de estabilidad, - conservación, disociación forma-contenido, cierre del sistema,
necesidad. Se trata de una cumbre en. cierto sentido ideal, pues no todos los sujetos a
alcanzan, y a la vez exclusiva o excluyente en el sentido de que el progreso se da siempre
en la línea de una "laicización" o formalización creciente, con inversión de sentido entre lo
posible y lo real: al final del proceso éste es sólo un sector de aquél
Para responder a esta pregunta y aproximarnos así al concepto de personalidad del autor, es
preciso señalar previamente cuáles son las otras dimensiones que el autor reconoce. Ya en
sus primeras obras Piaget habla de un aspecto estructural y otro, energético en la conducta
3, el primero constituido por las diversas formas, que la inteligencia gesta en su evolución, y
el segundo por la dinámica afectiva. Cabe plantearse si esto no supone no ya una distinción,
sino una separación de planos, en el sentido de que ni la inteligencia tiene propia energía. Ni
hay en el hombre una dimensión apetitiva original con objeto y configuración propios. No se
trata de una posición totalmente nueva en la historia del pensar, sino de una de las formas
del hiato racionalista donde la voluntad desaparece. Es una forma peculiar, porque Piaget
sostiene un isomorfismo entre afectividad e inteligencia, con una dependencia de las formas
de la primera respecto de la segunda, y a la vez una reducción de la voluntad a la
afectividad, explícitamente indicada: "...la misma voluntad debe concebirse como un juego de
operaciones afectivas, es decir energéticas, referidas a valores superiores, a los que hacen
susceptibles de reversibilidad y de conservación (sentimientos morales, etc.), paralelamente
al sistema de la operaciones lógicas en relación con los conceptos.
TEORIA DE ERIK ERIKSON
La teoría de Erikson abarca un área más amplia que la de Freud. Erikson incluye aspectos
del desarrollo de la personalidad que consideraba Freud había apenas tocado.
Erikson sostiene que en la infancia los principales conflictos son provocados solo en parte
por la frustración de los instintos sexuales. Debido a que hay una plena interacción entre las
personas y su ambiente a través de toda la vida, el crecimiento y el cambio de personalidad
no puede restringirse a los primeros veinte años.
Por tanto, Erikson divide el ciclo vital en ocho etapas cinco para cubrir los primeros veinte
años de vida y tres para abarcar el resto de la vida. Cada una de las etapas es distinta y
única, con problemas y necesidades particulares.
Cada etapa presenta al individuo con una tarea principal para que la cumpla con el desarrollo
de un destino de laboriosidad.
Erikson sostiene que las ocho etapas del ciclo vital son el resultado del principio epigenético.
El esquema de Erikson del desarrollo humano tiene dos premisas básicas:
1. Que la personalidad humana se desarrolla de acuerdo con los pasos determinados
por la capacidad de progresar, de saber y relacionarse con una esfera social cada
vez mas extensa de la persona en crecimiento.
2. Que la sociedad esta constituida de manera que cumpla y estimule la sucesión de
potencialidades para la interacción y trate de defender y alentar la secuencia y el
ritmo adecuados de desarrollo.
Las siguientes son las características de las etapas:
1. Crisis: por crisis Erikson no quiere decir una tensión abrumadora, si no mas bien un
punto de viraje o perspectiva de cambio de vida del individuo, cuando un nuevo
problema asociados con cada periodo de la vida ayuda hacer posible el desarrollo
normal.
2. Ritualización: son patrones respectivos de conducta caracterizados de una sociedad
en particular las normas y practicas de una cultura son comunidades al individuo.
3. Ritualismo: es una ritualización inapropiada o falsa. Son las causas de la patología
social y psicológica; estos conducen a los excesos y a la artificialidad.
4. Virtud: es el acto de someterse a las ideas y normas sociales comprendidas, es decir
la elección de lo bueno y el apartamiento de lo malo.
Asi como Erikson explico las diferentes clasificaciones de la personalidad, también estipulo
las ocho etapas que el dejo en su legado explicando por edades las diferentes actuaciones
de las personas y definiendo por etapas la explicación del comportamiento humano.