SÍ otra

cuestión
NTESIS teológica
TEOLÓ sobre
GICA Dios, so-
bre la
CRIST Iglesia,
OLOGÍ sobre el
A hombre,
sobre el
mundo
presente
o futuro,
depende
de lo que
hayamos
dicho en
la expli-
cación
de esa
profe-
sión de
nuestra
fe, de
INTRODUCCIÓN manera
que la
confe-
Dice
sión
Walter
«Jesús
Kasper
es el
que la
Cristo»
profe-
es la cla-
sión
ve de
«Jesús
toda la
es el
Teología.
Cristo»
(Saiz, J.
resume
R. B.
toda la fe
1992)
cristiana
y que la
Cabe
Cristolo-
conside-
gía es la
rar la
concien-
cristolo-
zuda ex-
gía como
posición
el trata-
de esa
do que
profe-
marca el
sión. Así
inicio del
pues, la
discurso
Cristolo-
teológico
gía con-
católico,
siste en
pues res-
explicar
ponde al
la frase
dato pri-
«Jesús
mero es-
es el
pecífica-
Cristo».
mente
Como, a
cristia-
su vez,
no, dado
esta fra-
que la fe
se es el
es la fe
centro
cristia-
de la fe
na, o
cristia-
sea, la fe
na, la
en Cristo
Cristolo-
como es-
gía es el
cribe
centro
Karl Ra-
de la
hner, Je-
Teología.
sucristo
Toda
es “lo
simple- con
mente cierta
cristiano analogía,
del cris- denomin
tianis- aríamos
mo”; de teólogos.
lo con- Es de
trario, se destacar
perma- que para
nece en todos los
el jud- que
aísmo, creían
dado en Él,
que la Jesús
verdad era el
cristiana Mesías
funda- esperado
mental a lo
es la en- largo del
carna- AT, era
ción de el
Dios, o Salvador
sea, que prometi
el “Ver- do, era el
bo de Kyrios o
Dios se Señor,
hizo car- era la
ne y ha- presenci
bitó en- a de
tre noso- Dios en
tros” (Jn su
1,14). propia
Por ello, persona,
el acento era el
cristoló- rostro
gico que visible
ha de te- de Dios,
ner la tal como
teología, se
tal como expresa
deman- san
da el Pablo.
Concilio
Vaticano Al
II. mismo
tiempo,
La aquellos
historia primeros
de este pensado
tratado res
teológico trataban
sigue el de
ritmo de profundi
la zar en
reflexión esas
sobre la creencia
persona s. Pero,
de junto a
Jesucrist las
o tal explicaci
como lo ones
vivían correctas
los , surgían
creyente también
s y era doctrina
interpret s que
ada desvirtu
racional aban el
mente ser y el
por los actuar
que hoy, de
Jesucrist etar el
o. ser
Estos mismo
errores del
se Verbo
inician Encarn
al ado.
mome STATUS QUAESTIONIS
nto de En
explica nuestros
r el
días el
cómo
entend problema
er el de
“Dios- Jesucrist
hombr o se ha
e” planteado
(Zeázr con
ópos);
es renovada
decir, agudeza,
cómo tanto en
explica el plano
r que de la
en la piedad
person
como en
a de
Jesús el de la
de teología.
Nazare El estudio
t se de la
unían Sagrada
la Escritura
divinid
y las
ad y la
human investigac
idad. iones
El históricas
verus sobre los
Deus et grandes
verus concilios
homo
cristológi
profesa
do por cos han
la fe aportado
deman numeroso
daba s
una elemento
explica s nuevos.
ción
Los
nocion
al; hombres
pero, al y mujeres
profun de hoy
dizar plantean,
en su con
singula renovada
r
insistenci
person
a, a, las
surgían preguntas
las de otro:
deficie «¿Quién
ncias es, pues,
raciona este
les,
puesto hombre?
que no »
lograba (cf. Lc 7,
n 49). «¿De
interpr dónde le
vienen de
estos deduccio
dones? nes o
¿Qué especulac
sabiduría iones
es ésta, previas.
que le ha Esta
sido revelació
concedida n nos
? ¿Qué permite
significan comprend
los er mejor
milagros quién es
que Dios.
realizan
sus DESARROLLO HISTÓRICO
manos?» 1.1. La Encarnación
(Mc 6, 2). 1.1.1. Los textos bíblicos
Es claro La en-
carna-
que no
ción,
basta, como
para acto y
ciertos como
ambiente estado,
s, una es el re-
respuesta sultado
histórico
que se
del en-
quede a vío de su
nivel del Hijo por
estudio el Padre
general al mun-
de la do para
ciencia de hacer a
los hom-
las
bres
religiones partíci-
. pes de
(Cuestion su filia-
es ción y
selectas rescatar-
de los de la
situa-
Cristolog ción de
ía) muerte
Por tanto, consi-
estamos guiente
convencid al peca-
os de que do. La
idea está
Jesucristo
implica-
, como el da en los
Hijo de textos
Dios, nos bíblicos,
ha que ha-
revelado blan del
la Hijo en-
viado
verdadera
por el
naturalez Padre,
a de Dios del
de una aconte-
manera cimiento
que no por el
podríamo cual él
comien-
s conocer
za a
a través
existir Ha sido
en la hombre
carne, sin de-
de su es- poner su
tado de ser di-
igualdad vino de
de natu- esta for-
raleza y ma pue-
de soli- de co-
daridad muni-
de des- carnos
tino con la vida
los hu- de Dios
manos, e intro-
existien- ducirnos
do en la en su co-
forma munión
de escla- de Hijo
vo y so- con el
metido a Padre (1
todas Jn 1,1-4)
sus de- La con-
termina- fesión
ciones cristiana
(Rom tiene
1,1-4; 2 como
Cor 5,21; conteni-
8,9; Gal do la ve-
3,13; nida de
4,4-5; Jesu-
Flp 2,6- cristo en
11). El carne (1
texto Jn 4,2)
conside- La inser-
rado ción del
central Hijo en
ha sido el mun-
Jn 1,14. do tiene
El logos, lugar
que es- por el
taba naci-
junto a miento
Dios de María
(1,1), por virgen
quien La idea
fueron de en-
creadas carna-
todas las ción
cosas presu-
(1,3), pone el
que ha naci-
acompa- miento
ñado a de mujer
los hom- y bajo la
bres en ley (Gal
la histo- 4,4) sin
ria, sien- otras in-
do su luz dicacio-
interior nes pre-
y lucien- cisas. La
do en confe-
sus ti- sión de
nieblas fe cris-
(1,4-5, tiana la
1,9), ha asocia al
tomado naci-
carne y miento
morado virginal,
entre como la
nosotros forma li-
(1,14) bremen-
 te elegi- a fi-
da por nales
Dios del si-
para ser glo I
hombre con
(Mt los
1,18-25, escri-
Le 1,26- tos
38) El del
comien- NT.
zo de la En
existen- este
cia tem- breve
poral de perío-
Jesús no do de
es su co- tiem-
mienzo po,
absoluto ca-
El fun- bría,
damento a su
de la vez,
condi- dis-
ción di- tin-
vina de guir
Jesús no dos
es el na- eta-
cimiento pas.
virginal. Ya a
Este lo lar-
dice solo go de
su forma su
de ges- vida
tación públi-
humana, ca, los
y los Após-
evange- toles
listas, y
cuando otras
lo des- per-
criben, sonas
presu- han
ponen hecho
ya su fi- con-
liación fesión
divina y públi-
su pree- ca de
xistencia la
eterna. con-
dición
3.2. Los cuatro amplios períodos de la Cristología divina
3.2.1. de Je-
Período su-
apostóli- cristo
co (Mt
Coincide 16,
con las 16; Jn
reflexio- 9,32-
nes de los 33;
creyentes 11,27,
en Jesús a etc.).
lo largo Pero
de su vida en
pública y esta
en los pri- pri-
meros es- mera
critos re- etapa,
velados. ade-
Esta más
etapa del
con- reco-
cluye noci-
mien- que
to de cree-
su di- mos?
vini- ¿Có-
dad, mo
en los nos
escri- dirigi-
tos mos a
del El en
NT ya el cul-
se en- to que
cuen- le tri-
tran buta-
for- mos?
mula- El
cio- pro-
nes ceso
sobre nor-
la mal
per- fue
sona apli-
de Je- carle
su- los tí-
cristo tulos
que con
evo- los
can que
“cris- se
tolo- men-
gías ciona-
en ba al
em- futu-
brión ro
”. Me-
En sías
efec- en el
to, los AT y
cre- los
yen- nue-
tes en vos
Cris- nom-
to, de bres
inme- que
diato, se le
en ha-
virtud bían
de la asig-
diná- nado
mica en el
pro- NT.
pia de En
la fe con-
tuvie- creto,
ron apli-
que caron
res- a Je-
pon- sús
der a los 55
esta y nom-
simi- bres
lares que la
pre- Biblia
gun- refie-
tas: re a la
¿Quié per-
n es sona
en de Je-
ver- sús,
dad en los
Jesús que
en el se le
atri- nes
buyen cris-
reali- toló-
dades gicas,
que bre-
con- ves
fiesan pero
su muy
hu- signi-
mani- ficati-
dad y vas.
tam- Por
bién ejem-
su plo,
con- pare-
dición ce
divi- que
na. san
Pues Pablo
bien, asu-
al fi- me el
jarse himn
el o a
senti- Cristo
do de la
real Carta
de di- a los
chos Colo-
“nom sen-
bres” ses
se dio (1,13-
paso 20),
a des- que,
tacar tal
su como
signi- se re-
fica- pite el
do, sen-
con lo sus fi-
que de-
refle- lium
xio- lo ha-
na- bía
ron, for-
de in- mula-
me- do
diato, posi-
sobre ble-
su men-
per- te en
sona el
y su ámbi-
come- to del
tido. nuevo
Ello culto
expli- cris-
ca tiano.
que Este
en los himn
escri- o con-
tos tiene
del una
NT se serie
en- de re-
cuen- fle-
tren xio-
algu- nes
nas sobre
for- Jesús
mula- que
cio- defi-
nen con-
su junto,
per- en
sona este
y su himn
mi- o se
sión, reco-
tales noce
como su
que con-
es dición
“ima- hu-
gen mana,
de al
Dios tiem-
invi- po
sible, que,
pri- al
mo- con-
géni- fesar
to de el ca-
toda rácter
cria- crea-
tura”, dor y
“por salva-
Él dor,
fue- se
ron profe-
crea- sa
das tam-
todas bién
las la fe
co- en su
sas”, divi-
“Él es ni-
la ca- dad.
beza Lo
del mis-
cuer- mo
po de cabe
la decir
Igle- del
sia”, himn
“en él o de
habi- Flp
ta la 2,6-11
pleni- que,
tud des-
de la pués
divi- de en-
ni- salzar
dad”; el
por nom-
Él, bre de
“por Jesús
su y afir-
san- mar
gre, que
se al- ante
canzó él “se
la re- dobla
conci- la ro-
lia- dilla
ción y todo
el cuan-
per- to hay
dón en los
de los cielos
peca- y en
dos” la tie-
… En rra”
con- tética,
cluye cris-
con tolo-
esta gía.
profe-
sión 3.2.
de fe: 2.
“toda Si-
len- glos
gua I al
con- V
fiese Se
que inau
Jesu- gura
cristo con
es Se- los
ñor pri-
(Ky- me-
rios) ros
para es-
gloria cri-
de tos
Dios de
Pa- au-
dre. to-
Estos res
dos cris-
him- tia-
nos nos
son de
un fina-
ver- les
dade- del
ro siglo
enun- I y
ciado con-
teoló- clu-
gico ye a
acer- me-
ca de dia-
las do
reali- del
dades siglo
que V
entra- con
ña la el
per- Con-
sona cilio
de Je- de
su- Cal-
cristo ce-
y que do-
reco- nia.
nocen Ca-
su bría,
obra a su
salva- vez,
dora; divi-
es de- dir
cir, este
for- pe-
mu- rio-
lan do
una en
ver- otra
dade- s
ra, si dos
bien eta-
muy pas.
breve La
y sin- pri-
me- ecu-
ra mé-
abar ni-
ca cos.
des-
de el En
ini- me
cio dio
de la de
lite- es-
ra- tos
tura dos
cris- pe-
tia- rio
na dos
con es-
la tán
Di- las
da- co
ché n-
y fi- fe-
nali- sio
za nes
con de
la fe
paz en
de Je-
Con su-
s- cri
tan- sto
tino de
en el los
año Pa-
313. dre
La s
se- Ap
gun- os-
da tó-
eta- li-
pa cos
coin , la
cide de-
con fen
la sa
re- qu
fle- e
xión ha-
de cen
los de
San- su
tos di-
Pa- vi-
dres ni-
de da
los d
si- los
glos ap
III- o-
V y lo-
la gist
cele- as
bra- cri
ción s-
de tia-
los nos
pri- ,
me- las
ros co
con- n-
ci- fe-
lios sio
nes los
de cua
la tro
li- pri
tur me
gia ros
y Co
las n-
pri ci-
me lios
ras uni
re- ver
fle- sa-
xio les:
nes Ni-
de cea
los (32
Sa 5),
n- Co
tos ns-
Pa- tan
dre ti-
s. no-
En pla
est (38
a 1),
ép Éfe
o- so
ca, (43
a 1) y
su Cal
vez ce-
, se do-
su- nia
ce- (45
de 1).
n
las 1. Los
co docetas
n- gnósti-
tro cos
ver Algunos
sia estaban
s tan fir-
co memen-
n te adhe-
los ridos a
pri la divi-
me nidad de
ros Cristo y
err al senti-
o- do tras-
res cenden-
cri te de la
s- divini-
to- dad que
ló- les pare-
gi- cía im-
cos posible
y que
se Cristo
for fuese
mu verdade-
lan ro hom-
las bre. Ne-
de- gaban la
fi- Encar-
ni- nación.
cio Les cos-
nes taba
en aceptar
que opuesta
Cristo a la de
tuviese los doce-
verdade- tas. Dice
ro cuer- que el
po y Verbo es
verdade- un de-
ra alma miurgo
humana del Pa-
unidos a dre, es
su divi- decir, un
nidad. Y ser di-
negaron vino,
su hu- pero
manidad creado
diciendo por el
que era Padre,
aparen- por tan-
te. La fe to, no
de la era Dios.
Iglesia Utilizó
fue clara la filoso-
en afir- fía pla-
mar que tónica
el cuer- con poco
po de acierto.
Cristo Afirma
no fue que en
aparente lugar de
sino alma
real, humana
pues si Cristo
no hu- tiene la
biese presen-
sido real cia de
la En- ese de-
carna- miurgo
ción. que lla-
Otros ma Lo-
negaron gos.
la hu- Por una
manidad parte,
de Jesús ese Lo-
al acep- gos lo
tar el inter-
gnosti- preta en
cismo sentido
que es platóni-
una ra- co como
cionali- un ser
zación interme-
religio- dio en-
sa. tre Dios
y el
2. mundo
Arria- y, por
nismo otra, lo
Este coloca
nombre como lo
viene del funda-
presbí- mental
tero de Je-
Arrio. Al sús.
intentar Conse-
explicar cuencia
el miste- de esta
rio de doctrina
Cristo es que
llega a la Cristo
conclu- no es
sión Dios, es
sólo un nombre
demiur- proviene
go —un del Pa-
ser infe- triarca
rior a de Cons-
Dios y tantino-
superior pla que
al mun- se
do— lla-
dando maba
vida a Nes-
un cuer- torio.
po. Y Éste
tampoco afir-
es hom- ma la
bre por- divi-
que le nidad
falta el de
alma Cristo
humana. y su
Apolinar hu-
matiza mani-
más y dad,
dice que pero
sí tenía las ve
alma tan
humana sepa-
pero la radas
mente la que,
ocupaba de he-
el de- cho,
miurgo. la di-
El conci- vini-
lio de dad
Nicea está
declara en la
con cla- hu-
ridad mani-
que dad
Cristo es como
con- en un
subs- tem-
tancial plo.
con el La
Padre, unión
es decir, es so-
es de la la-
misma men-
Natura- te
leza del mo-
Padre, ral. Se
porque detec-
el Hijo tó su
es la Se- error,
gunda sobre
persona todo,
de la cuan-
Santísi- do
ma Tri- negó
nidad y que
es Él María
quien se era
encarna Ma-
en el dre
hombre de
Jesús. Dios,
y de-
3. Nes- cía
toria- que
nismo era
Este sólo
Ma- per-
dre fecto
de hom-
Cris- bre.
to. La di-
Así se ficul-
niega tad
la En- viene
car- de
na- cap-
ción y tar la
se radi-
puede cal
negar uni-
más dad
ade- en
lante Cris-
tanto to.
la di- Más
vini- ade-
dad lante
como se en-
la hu- contr
mani- ó el
dad. con-
La di- cepto
ficul- de
tad le per-
viene sona
de o hi-
pen- pós-
sar tasis
que que
todo ayudó
hom- a ex-
bre es plicar
siem- el
pre caso
per- único
sona de Je-
hu- sús.
mana El
y el Con-
Verbo cilio
es de
Per- Éfeso
sona aclaró
divi- la
na. cues-
No tión
sabe pues
ver llama
que la a la
uni- Santí-
dad sima
de Vir-
Cristo gen
se da Ma-
en la dre
Per- de
sona Dios,
divina no de
y no la di-
tiene vini-
per- dad,
sona por-
hu- que la
mana, ma-
aun- terni-
que dad
sea hace
 refe- que en
rencia Cristo
a la existen
per- dos na-
sona. turale-
zas, la
4. Mo- divina
nofisis- y la hu-
mo mana,
El y una
nom- sola
bre vie- perso-
ne de na, la
«una divina.
sola La no-
natura- ción de
leza». natura-
Los leza
oposi- respon-
tores de a la
de pre-
Nesto- gunta
rio de- ¿qué
fendie- es?, y la
ron con de per-
tanta sona a
fuerza la de
la uni- ¿quién
dad de es?
Cristo Ambas
que, sin tienen
llegar expli-
al cacio-
avance nes fi-
poste- losófi-
rior de cas
la no- bien
ción de preci-
perso- sas que
na dis- permi-
tinta de ten dis-
natura- tinguir-
leza, las con
llega- preci-
ron a sión.
afirmar Cristo
que en es tam-
Cristo bién
sólo se con-
daba la subs-
natura- tancial
leza di- con no-
vina sotros
que ab- los
sorbía hom-
la hu- bres.
mana,
que de 5.
este Mo-
modo note-
desapa- letas
recía. Son
El Con- una
cilio de deri-
Calce- va-
donia ción
aclaró de los
la cues- mo-
tión nofisi-
afir- tas,
mando que
no rece
pue- que
den el
ver en pri-
Cristo mer
dos erro
volun- r en
tades torn
—la o a
hu- la
mana Per-
y la sona
divina de
— se- Je-
gún la su-
reali- cris-
dad to se
de las re-
dos fiere
natu- no
rale- tan-
zas to a
que se la
dan divi-
en el ni-
Señor. dad,
Por sino
tanto, a su
nega- ver-
ron la da-
hu- dera
mana. con-
El di-
Con- ción
cilio hu-
II de ma-
Cons- na.
tanti- Al-
nopla gu-
cerró nas
la co-
cues- rrie
tión ntes
en gnós
cuan- ticas
to a de
las ini-
here- cio
jías. del
Aun- siglo
que la II,
dejó más
abier- en
ta con-
para cre-
pro- to
fundi- los
zar en do-
la ce-
figura tas,
de dis-
Nues- pu-
tro tan
Señor acer
Jesu- ca
cristo. de la
rea-
Aho- li-
ra dad
bien cor-
, pa- po-
 ral table
de cam-
Je- bio,
sús, pues
has- las dis-
ta el cusio-
pun- nes
to teológi-
de cas,
pro- que
fesar hasta la
que época
te- se de-
nía sarro-
un llaban
entre
3.2.3 los mu-
. ros de
Ter- los di-
cer versos
Pe- monas-
río- terios,
do se tras-
si- ladó a
glos las au-
XI al las y de
XIII, ahí sal-
pero tó a la
se calle,
alar- con lo
ga que,
has- aparte
ta el del en-
siglo riqueci-
XVI- miento
II que al-
canzó
Corres- en los
ponde- niveles
ría a la acadé-
esco- micos,
lástica. se di-
Cabe vulga-
poner ron
su ini- cues-
cio en tiones
san An- teológi-
selmo y cas que
su cul- hasta
men en enton-
santo ces se
Tomás dispu-
de taban
Aqui- princi-
no. pal-
Pero, mente
en ver- entre
dad, el mino-
inicio rías
habría clerica-
que si- les.
tuarlo En es-
en Pe- quema,
dro si sola-
Abelar- mente
do. El desta-
inquie- camos
to Abe- los
lardo puntos
supuso de ma-
un no- yor re-
lieve, el tología.
itinera- En
rio de las
la teo- 59
logía cues
cristo- tio-
lógica nes
de este y
amplio 318
periodo ar-
lo mar- tícu-
can los los
si- que
guien- inte-
tes au- gran
tores: la
san An- Ter-
selmo y cera
sus dos Par-
obras te de
Cur la
Deus Sum
homo y a
De En- Teo-
carna- lógi-
tione ca,
Verbi; san-
Pedro to
Lom- To-
bardo más
en el hace
recono- la
cido li- sín-
bro de tesis
las de
Senten- una
cias; la cris-
escuela tolo-
parisi- gía
na de es-
san truc-
Victor tu-
repre- rada
sentada y di-
por la vidi-
Summa da
de Ri- en
cardo y dos
el tra- gran
tado de des
Trinita- tra-
te de ta-
Hugo, y dos:
la Sum- la
ma de per-
Alejan- sona
dro de de
Hales. Je-
Final- sús
mente, (III,
santo qq.
Tomás 1-
de 26)
Aquino y su
y san mi-
Buena- sión
ventura sal-
alcan- va-
zan la dora
cima de (III,
la cris- qq.
27- rio-
59). logía
Des- teo-
pués lógi-
de ca.
su
Co- Des-
men pués
tario de
al li- este
bro pe-
de río-
las do
Sen- tan
ten- fe-
cias, cun-
al fi- do,
nal si-
de guen
su los
vida, epí-
el go-
Aqui nos
nate de
lo- Jua
gra n
en la Dun
Sum s
a Sco-
Teo- to y
lógi- otro
ca s au-
ex- to-
pli- res,
car y tales
au- com
nar o el
el ma-
mis- es-
terio tro
del Eck
Ver- hart
bo y la
En- co-
car- rrie
na- nte
do y que
la des-
So- pier-
te- ta el
rio- mo-
lo- vi-
gía, mie
has- nto
ta el sus-
pun- cita-
to do
de por
ser el
con- pen-
side- sa-
rado mie
com nto
o el de
pri- Ock
mer am.
tex- Más
to tar-
de la de
so- sur-
te- gen
las tiem
nue- po
vas se
co- enri-
rrie que-
ntes ce
con con
oca- las
sión co-
de la rrie
re- ntes
for- mís-
ma ti-
pro- cas,
tes- es-
tan- pe-
te cial-
que men
se te
pro- con
lon- los
gan es-
en la cri-
nue- tos
va de
es- san-
co- ta
lás- Te-
tica resa
de de
los Je-
si- sús
glos y de
XVI san
– Jua
XVII n de
. la
Du- Cruz
ran- .
te
es- 3.2.
tos 4.
dos Cua
si- rto
glos Pe-
se río-
mul- do
tipli- si-
can glo
los XIX
am- –
plios XX
co-
men Cab
ta- e si-
rios tuarl
a la o en
Sum el si-
a glo
Teo- XIX,
lógi- en el
ca. que,
De a la
este re-
mod fle-
o, la xión
cris- teo-
tolo- lógi-
gía ca se
de une
este el
pen- cam
sa- po
mie ca-
nto tóli-
de co
los des-
filó- ta-
so- can,
fos. en-
Abar tre
ca otro
tam- s,
bién Des-
la car-
pri- tes,
me- Pas-
ra cal y
mi- Mai-
tad ne
del de
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XX, ran.
que Pero
ha del
sido tem
una a se
épo- ocu-
ca pan
de es-
gran pe-
pro- cial
duc- y ex-
ción ten-
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lógi- men
ca. te
A los
par- filó-
tir so-
del fos
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, tan-
pero tes.
so- Tal
bre es el
todo caso
en el de
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al- bniz,
gu- Kant
nos , Le-
filó- s-
so- sing
fos y so-
irru bre
m- todo
pie- de
ron Sche
en el leir-
es- ma-
tu- cher
dio ,
de la Kie-
per- rke-
sona gaar
de d y
Je- de
sús. los
En ideal
el istas
Fi- sio-
chte, nes
Sche os-
lling cu-
y rece
He- el
gel. ser
Se mis-
ha mo
de de la
to- per-
mar sona
en de
con- Je-
side- su-
ra- cris-
ción to,
esa pues
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tolo- mpe
gía en el
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sófi- cio-
ca, na-
pues lis-
en mo
oca- teo-
sio- lógi-
nes co
es la pro-
que tes-
tie- tan-
nen te
a la que
vista llega
no a
po- ne-
cos gar
teó- el
lo- ca-
gos rác-
de ter
ese di-
tiem vino
po. de
No Je-
es su-
po- cris-
sible to.
de- En
te- este
ner- pe-
se rio-
en do
ese tie-
com nen
ple- una
jo gran
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toló- flue
gico ncia
de la la
lite- Vida
ra- de
tura Je-
filo- sús
sófi- de
ca Stra
que, uss
en y la
oca- Es-
en- nes
cia teo-
del lógi-
cris- cas,
tia- en
nis- los
mo si-
de glos
Har- XIX
na- -XX
ck. la
cris-
Un tolo-
pro- gía
ceso se
se- com
me- plica
jan- con
te se la
lleva cues
a tión
cabo acer
en la ca
teo- de la
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ca- tin-
tóli- ción
ca en-
con tre
la el
obra Je-
El sús
evan his-
gelio tóri-
y la co y
Igle- el
sia Cris-
de to
Lois de la
y y fe.
el No
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vi- tan-
mie te,
nto de
del for-
de- ma
no- len-
mi- ta,
na- en la
do pri-
“mo me-
der- ra
nis- mi-
mo” tad
de del
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cio XX,
del tan-
siglo to
XX. en el
Des- cam
pués po
de pro-
es- tes-
tas tan-
du- te
das com
y va- o en
cila- el
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do ch,
ca- W.
tóli- Pan-
co, nen-
se berg
ex- , J.
peri- Molt
men man
ta n, E.
un Jun-
cam gel…
bio
de En
ruta. el
En cam
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teo- ca-
logía tóli-
pro- co,
tes- su-
tan- pe-
te rada
su- la
cede cri-
un sis
re- del
na- “mo
cer der-
de nis-
este mo”,
tra- se
tado ini-
con cia
la una
obra nue-
Je- va
sús co-
(192 rrie
6) nte
de cris-
Bult toló-
man gica,
n y cuya
so- cima
bre se
todo pue-
con de
la fijar
vuel en el
ta a año
la 1951
cris- , al
tolo- cele-
gía brar
bí- el
blica 15º.
de Cen-
Bar- te-
th y na-
de rio
otro del
s au- con-
to- cilio
res de
pos- Cal-
te- ce-
rio- do-
res, nia.
com A
o P. esta
Tilli- nue-
va rio-
ge- do
ne- de la
ra- cris-
ción tolo-
per- gía
te- pu-
ne- bli-
cen cada
al- des-
gu- pués
nos del
au- Con-
to- cilio
res Va-
com ti-
o cano
Odd II.
o En
Ca- efec-
sel, to,
Karl la lí-
Ada nea
m, teo-
Karl lógi-
Rah- ca se
ner, con-
Loui ti-
s nua
Bou- en
yer, nu-
Han me-
s ro-
Urs sos
von au-
Bal- to-
ta- res
sar, que
Wal- pro-
ter lon-
Kas- gan
pers el
… y pen-
las sa-
in- mie
ves- nto
tiga- an-
cio- te-
nes rior;
his- pero
tóri- , a la
cas vez,
de sur-
A. gen
Gri- cier-
ll- tas
me- co-
jer. rrie
ntes
Tam que
bién son
, se ad-
de- ver-
be- tidas
ría de
mar- sus
car erro
un res y
quin re-
to cha-
pe- za-
das dres
por de
el Cal-
Ma- ce-
gis- do-
te- nia
rio. de
in-
Aho- ter-
ra pre-
bien tar
, se- el
gún ser
la de
pro- Je-
fe- sús
sión con
ge- las
ne- cate-
rali- go-
zada rías
de la de
teo- na-
logía tu-
ac- rale-
tual, za y
la de
en- per-
car- sona
na- goza
ción de
del per-
Hijo ma-
de nen-
Dios te
, el vali-
Ver- dez.
bo
en- DESARROLLO SISTEMÁTICO
car-
na- 1.2. La Divinidad de Jesucristo
do,
has- En los
ta sinóp-
don- ticos
de se nos
sea mues-
po- tra
si- con
ble, clari-
cabe dad la
y divi-
debe nidad
ex- de Je-
pli- sús:
car- 1. Es
se el
en Em-
tér- ma-
mi- nuel-
nos Dios
de con
ra- noso-
zón. tros:
El Mt 1,
es- 23:
fuer- «...
zo darás
de a luz
los un
Pa-
hijo, a usur-
quien pando
llama- a Dios
rán un
Em- poder
ma- que le
nuel, es ex-
que clusi-
signi- vo.
fica 3. Es
Dios reco-
con noci-
noso- do
tros». como
Jesús Hijo
es el de
Dios Dios:
con Mt 14,
noso- 33:
tros «Ver-
prea- dade-
nun- ra-
ciado mente
en Is eres
7, 14. Hijo
2. Tie- de
ne el Dios»,
poder por
divino los
de discí-
per- pulos;
donar Mt 16,
los 16:
peca- «Tú
dos: eres el
Mt 9, Cris-
6: to, el
«Pues Hijo
para de
que Dios
sepáis vivo»,
que el por
Hijo Pe-
del dro;
hom- Mc 1,
bre 1-24:
tiene «Co-
poder mien-
en la zo del
tierra Evan-
para gelio
per- de Je-
donar su-
los cristo,
peca- Hijo
dos... de
». Los Dios...
judíos », por
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sólo cos,
Dios por el
tiene Padre,
poder por
para Juan
per- Bau-
donar tista,
los por
peca- los
dos; ende-
luego mo-
está nia-
dos. el
Mc 15, evan-
39: gelio
«Ver- según
dade- san
ra- Juan:
mente 1. En
este el
hom- Prólo-
bre go se
era afir-
Hijo ma
de que el
Dios», Verbo
por el es
centu- Dios,
rión que es
roma- con-
no subs-
que le tan-
vio cial
morir. con el
4. Je- Padre,
sús que es
afir- Uni-
ma no génito
sólo de
que es Dios:
hijo Jn 1,
de 1-18.
Da- La pa-
vid, labra
sino Uni-
que es génito
Señor expre-
y sa
Dios: apro-
Lc 20, piada-
41: mente
«¿Có- la ge-
mo nera-
dicen ción
que el eterna
Cristo y úni-
es ca del
Hijo Verbo
de por el
Da- Padre.
vid?»; 2. Ex-
cita presa
las la
pala- iden-
bras tidad
del de na-
Salmo tura-
110. leza
entre
La di- el Pa-
vini- dre y
dad Él: Jn
de Je- 10,30:
su- «Yo y
cristo el Pa-
se dre
mani- somos
fiesta, uno».
con Jesús
espe- revela
cial su
fuer- uni-
za, en dad
sus- nitiva
tan- de
cial Dios a
con el los
Padre hom-
en bres;
cuan- Jn 14,
to a 9: «...
su es- el que
encia me ha
o na- visto a
tura- mí ha
leza visto
divi- al Pa-
na, dre».
pero 4.
al El
mis- Pa-
mo dre
tiem- es-
po tá
mani- en
fiesta Él
la dis- y
tin- Él
ción en
perso- el
nal Pa-
entre dre
el Pa- :
dre y Jn
el 10,
Hijo. 34-
3. Si 39:
le co- «Si
nocié- no
ramos ha
a Él, go
cono- las
cería- obr
mos as
al Pa- de
dre: mi
Jn 8, Pa-
19: dre
«¡Si ,
me no
cono- me
ciérais cre
a mí áis;
cono- per
ceríais o si
tam- las
bién ha
al Pa- go
dre!». cre
Jesús ed
es la en
mani- las
festa- obr
ción as
visible par
del a
Dios qu
invisi- e
ble, la co-
reve- noz
lación cái
máxi- s y
ma y se-
defi- pái
s dre
qu , a
e el mi
Pa- Di
dre os
es- y a
tá vue
en s-
mí tro
y Di
yo os”
en »;
el es
Pa- el
dre diá
». lo-
5. go
Di co
os n
es Ma
Pa- ría
dre Ma
suy g-
o da-
de le-
ma na
ne- des
ra pu
di- és
fe- de
ren re-
te a su-
co ci-
mo ta-
es do.
en 6.
los Es
de- el
má en-
s via
ho do
m- del
bre Pa-
s: dre
Jn :
20, Jn
17: 5,
«... 31-
per 40;
o 6,
ve 46-
a 69.
mi Est
s a
her mi-
ma sió
nos n
y es-
di- tá
les: ate
“Su sti-
bo gu
a a-
mi da
Pa- por
dre cua
y a tro
vue tes
s- ti-
tro mo
Pa- nio
s: Hu
el ma
de ni-
Ju da
an d
Ba Sa
u- n-
tis- tí-
ta si-
(Jn ma
1,3 se
4); ma
el ni-
de fies
las ta
obr la
as glo
de ria
Je- de
sús Di
: os:
mi- Jn
la- 1,
gro 14:
s «...
(M y
c 1, he-
14- mo
6,6 s
); vist
el o
del su
Pa- glo
dre ria,
(Jn glo
1, ria
31- co
34; mo
Mt de
17, Un
1- i-
8; gé-
Jn ni-
12, to
28- del
30) Pa-
, y dre
el ».
del Los
An Ap
ti- ós-
gu to-
o les
Tes vie
ta- ron
me la
nto glo
(Dt ria
4, de
12; la
18, di-
18; vi-
Is ni-
7, da
14; d a
Jr tra
23, vés
5). de
7. su
En Hu
su ma
ni- per
da so-
d, na
pu del
es plu
se ral,
ma pu
ni- es
fes se
tó cue
en nta
la en-
Tra tre
ns- los
fi- tes
gu- ti-
ra- gos
ció qu
n e
(Lc pre
9, sen
32- cia
35) ron
, la
en vid
los a
mi- de
la- Cri
gro sto
s y,
(Jn en
2, par
11) ti-
y, cu-
es- lar,
pe- su
cial Tra
me ns-
n- fi-
te, gu-
en ra-
la ció
Re- n y
su- la
rre glo
c- ria
ció de
n la
(Jn Re-
20, su-
1). rre
El c-
eva ció
n- n.
ge- 8.
lis- El
ta qu
ha- e le
bla ve
co a
n Él
so- ve
le ta
m- m-
ni- bié
da n
d al
en Pa-
pri dre
me :
ra Jn
14, va
8- a la
11: ple
«El na
qu co
e m-
me pre
ha n-
vist sió
o a n
mí la
ha ver
vist da
o al d
Pa- re-
dre ve-
[...] la-
9. da
Es por
el Cri
qu s-
e to.
nos
da Den
el tro
Es- de
píri este
tu pun-
Sa to
n- acer
to: ca
Jn de la
16, Di-
13; vini-
14, dad
26: de
«... Je-
per su-
o el cris-
Pa- to,
rá- cabe
cli- de-
to, cir
el que
Es- el
píri ac-
tu ceso
Sa a la
nto fe en
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e el divi-
Pa- ni-
dre dad
en- de
via Je-
rá sús
en en-
mi tre
no los
m- pri-
bre me-
». ros
El cre-
Es- yen-
píri tes
tu tie-
es ne
el com
qu o
e pa-
lle- ra-
dig- Dios
ma vivo
mos ?”
trar
la Asi-
divi- mis-
ni- mo,
dad Je-
de sús
Je- re-
sús cu-
por rrió
me- al
dio he-
de cho
sus de
pri- que
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dis- mo
cí- Pa-
pu- dre
los: tes-
ti-
“De mo-
Na- nia-
za- ba a
ret fa-
pue- vor
de de
salir su
algo per-
bue- sona
no”, y de
y su
aca- mi-
ba sión
afir- (Jn
man 12,4
do: 4-
“Tú 50).
eres De
el ahí
Hijo la
de re-
Dios peti-
, ¿tú ción
eres que
el tam-
Rey bién
de ha-
Isra- cen
el?” los
o la Apó
pro- sto-
fe- les
sión de
de su
Pe- pro-
dro pio
al tes-
de- ti-
cir: mo-
“Tú nio
eres para
el de-
Cris- mos
to, trar
¿el que
Hijo Je-
del sús
era afir-
el mar
Hijo que
de los
Dios tes-
(Hc tigos
h 2, de la
14- vida
36; his-
4,5- tóri-
12, ca
etc.) de
Y el Je-
mis- sús -
mo hom
san bres
Pa- y
blo mu-
alu- jeres
de a de
su di-
tes- ver-
ti- sa
mo- con-
nio di-
de ción
ha- que
ber- le
se oían
en- y se-
cont guía
rado n –
con cre-
Cris- ye-
to ron
en el en
ca- Él
min por-
o de que
Da- “ha-
mas bían
co vis-
para to”,
pro- es
bar de-
ante cir,
los fue-
ju- ron
díos vi-
que den-
Je- tes
sús de la
era, ex-
en ce-
ver- len-
dad, cia
el divi-
Me- na
sías de
es- su
pe- per-
ra- sona
do. y de
sus
En en-
con- se-
se- ñan-
cuen zas.
cia,
ca- 4.2
bría Expli
car el caso,
ser se
íntim trata
o de de
Jesús, explic
Dios y ar
homb cómo
re en la
verda mism
dero idad
o el de
Deus Jesús
et de
homo Nazar
(Zeán eth
zropo confl
s), lo uyen -
hemo en
s unida
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ado Perso
como na- la
la huma
cuesti nidad
ón y la
más divini
difícil dad.
. La
Porqu pregu
e nta
esclar cabe
ecer formu
el larla
cómo en
siemp estos
re es térmi
más nos:
probl ¿Cóm
emáti o la
co única
que Perso
diluci na
dar el divina
qué y del
el Verbo
porqu puede
é de ser
una tambi
realid én
ad: homb
nocio re?
nalme ¿Cóm
nte, o es
sigue posibl
a e que
estas Jesús
dos de
pregu Nazar
ntas. et sea,
Pero, al
en mism
este o
tiemp za nos
o, lleva
Dios y a
homb busca
re? r
algun
Las a
dos explic
respu ación
estas nocio
a la nal
doble que
pregu nos
nta acerq
que le ue al
hemo miste
s rio
hecho inson
nos dable
han y
descu único
bierto de
la Jesuc
rique risto,
za homb
inson re
dable igual
de la a
perso nosot
na de ros en
Jesús: todo
Él es “men
el os en
Verbo el
encar pecad
nado o”
de (Heb
Dios y 4,15),
es el y Él
Rede mism
ntor: o es
la Dios
finali verda
dad dero,
de su de “la
misió mism
n es a
llevar natur
a aleza
térmi del
no la Padre
obra ”,
salva hasta
dora el
de la punto
huma de
nidad que
. Pero quien
tal le ve a
noved él, ve
osa al
rique Padre
(Jn di-
14, 8- vino
9). y lo
hu-
“El ma-
acon no.
teci- Él se
mie hizo
nto ver-
úni- da-
co y de-
to- ra-
tal- men
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te hom
sin- bre
gu- sin
lar de-
de la jar
En- de
car- ser
na- ver-
ción da-
del de-
Hijo ra-
de men
Dios te
no Dios
sig- .
nifi- Je-
ca su-
que cris-
Je- to es
su- ver-
cris- da-
to dero
sea Dios
en y
par- ver-
te da-
Dios dero
y en hom
par- bre.
te La
hom Igle-
bre, sia
ni de-
que bió
sea de-
el fen-
re- der
sul- y
tado acla-
de rar
una esta
mez ver-
cla dad
con- de fe
fusa du-
en- ran-
tre te
lo los
pri- La fe
me- cris-
ros tia-
si- na
glos en-
frent cie-
e a rra
unas esta
he- do-
re- ble
jías afir-
que ma-
la ción.
fal- Po-
sea- de-
ban” mos
(CE re-
C su-
464) mir
. la
doc-
En trina
to- de la
dos Igle-
los sia
sím- en
bo- las
los si-
de la guie
fe, la ntes
Igle- afir-
sia ma-
ha cio-
ma- nes:
ni- — Se
fes- hizo
tado hom
in- bre
va- la
ria- se-
ble- gun-
men da
te su Per-
doc- sona
trina de la
so- San-
bre tísi-
Je- ma
su- Tri-
cris- ni-
to: dad,
ver- que
da- es el
dero Hijo
Dios ,
y para
ver- redi-
da- mir-
dero nos
Ho del
m- pe-
bre. cado
y for-
dar- mar
nos a Je-
la su-
vida cris-
eter- to.
na; —
— al Hay,
ha- por
cer- tan-
se to,
hom en
bre Je-
se su-
en- cris-
car- to
nó, dos
es na-
de- tu-
cir rale-
to- zas:
mó una
nues divi-
tra na
car- por-
ne. que
Ade- es
más Dios
de y
cuer otra
po, hu-
tie- ma-
ne, na
com por-
o que
todo es
hom hom
bre, bre.
un —
alm En
a es- Je-
piri- su-
tual cris-
e in- to
mor hay
tal. una
A sola
este per-
cuer so-
po y na,
alm que
a se es
unió divi-
la na y
se- es la
gun- se-
da gun-
Per- da
sona de la
divi- San-
na tísi-
para ma
Tri- sus
ni- obra
dad. s y
— la
Je- con-
su- fir-
cris- mó
to, con
en sus
cuan mi-
to la-
hom gros
bre, ;
es —
igual nos
que sal-
no- vó o
so- redi-
tros, mió
me- ofre-
nos cien
en el do el
pe- sa-
ca- crifi-
do, cio
que de
Él su
no vida
tuvo en la
ni cruz
pud por
o te- to-
ner. dos
— los
Je- hom
su- bres,
cris- para
to, ob-
du- te-
ran- ner
te el
los per-
últi- dón
mos de
años nues
de tros
su pe-
vida, ca-
en- dos
señó y de-
pú- vol-
bli- ver-
ca- nos
men la
te su gra-
doc- cia y
tri- la
na, amis
la tad
prac de
ticó Dios
con .
— do,
Je- sali
su- en-
cri do
s- glo
to, rio
qu so
e del
mu se-
rió pul
ver cro
da- par
de- a
ra- no
me mo
nte rir
y ya
fue nu
pu nca
es- má
to s;
en —
un la
se- re-
pul su-
cro rre
, c-
par ció
a n
mo de
s- Cri
tra sto
r es
su un
di- a
vi- ver
ni- da
da d
d fun
re- da-
su- me
ci- n-
tó tal
por de
su nu
pro es-
pio tra
po- fe y
der la
al ga-
ter ran
cer tía
día de
, nu
co es-
mo tra
lo pro
ha- pia
bía re-
an su-
un- rre
cia c-
ció te
n. qu
e
1.
Cri
Lo sto
s sea
qu co
e n-
nie sub
ga s-
n tan
su cial
di- co
vi- n
ni- el
da Pa-
d dre
a) ,
En sin
la o
An qu
ti- e
güe afir
da ma
d, fue
co cre
n a-
di- do
ver co
sos mo
ma un
ti- ser
ces in-
, ter
hu me
bo dio
qui a
e- tra
nes vés
ne- del
ga- cua
ron l se
la rea
di- liza
vi- la
ni- cre
da a-
d ció
de n y
Cri la
s- re-
to. de
So- n-
bre ció
to- n.
dos Cri
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ta- es,
ca por
el tan
ar to,
ria in-
nis fe-
mo rio
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És- Pa-
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no .
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mi- Mo
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na- fe,
me por
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ha qu
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ne- tuv
ga- o
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di- gu-
vi- lar
ni- co-
da no-
d ci-
de mi
Je- en-
su- to
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llos bi-
qu do
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nie cua
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so- tor
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ral. do.
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lo ali-
un za-
ho do
m- por
bre la
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Par da
a d
un de
os los
es pri
un me
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m- .
bre
ex- 2. Los
cep que
cio niegan
nal su hu-
, mani-
co dad
n A fina-
un les del
a siglo II
gra y co-
n mien-
zos del huma-
III na
hubo (Jesús
algu- de Na-
nos zaret).
que, Según
movi- esto,
dos por Cristo
las filo- es ver-
sofías dadero
en hom-
boga, bre y
nega- verda-
ron la dero
huma- Dios,
nidad pero
del Se- ambas
ñor. natura-
Afir- lezas
maban tienen
que lo sólo
huma- una
no de unión
Jesús moral.
era La di-
pura vinidad
apa- habita
riencia. en la
Su huma-
cuerpo nidad
sería de Je-
apa- sús
rente. como
Su Pa- en un
sión tem-
apa- plo. En
rente. conse-
Lo úni- cuen-
co real cia, no
en Él se pue-
era lo de lla-
divino. mar a
María
3. Los madre
que de
niegan Dios,
que sino
Cristo madre
es una de Je-
sola sús-
Perso- hom-
na bre.
a) Nes-
toria- Fór-
nismo: mulas
afirma moder-
que en nas de
Cristo nesto-
hay, rianis-
ade- mo o
más de arria-
dos na- nismo
turale- serán
zas, las que
dos afir-
perso- man
nas: que
una di- Cristo
vina (el es sola-
Verbo) mente
y otra —el
hom- En
bre Cristo,
para por
los tanto,
otros o, hay
simple- una
mente, sola
un natura-
hom- leza y
bre una
provis- sola
to ex- perso-
cepcio- na,
nal- pues lo
mente huma-
de gra- no se
cia, o con-
una vierte
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festa- vino, o
ción se con-
extra- funde
ordina- con
ria de ello.
Dios. O
Redu- tr
cen, os
pues, a ,
Cristo d
a ser e-
para p
los e
hom- n-
bres di
sólo un e
ejem- n-
plo, si- d
len- o
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su divi- e
nidad. lo
s
b) Los a
que n-
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la exis- ri
tencia o-
de dos re
natura- s,
lezas. af
Hubo ir
algu- m
nos a-
que ro
para n
defen- q
der la u
divini- e
dad de e
Cristo n
dijeron C
que su ri
huma- s-
nidad to
des- so
apare- la
ce al m
unirse e
a la di- n-
vini- te
dad. h
a- e
bí n
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o UNI
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b HI-
a
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d TÁ-
o- TI-
n CA
a La
a na-
lo
tura-
s
h leza
o hu-
m ma-
br na
es de
, Je-
m
sús
ar
ca es
el per-
ca fec-
m ta,
in pero
o no
d
cons
e
la titu-
ve ye
r- una
d per-
a sona
d hu-
p
ma-
or
el na,
M por-
a- que
no la
exis- Per-
te en sona
vir- del
tud Ver-
de bo
su en
pro- uni-
pio dad
acto de
de per-
ser, so-
sino na.
que Di-
está cho
uni- de
da a otra
la for-
Per- ma,
sona la
del na-
Ver- tura-
bo, leza
esto hu-
es, ma-
exis- na
te en de
vir- Cris-
tud to no
del sub-
ser siste
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vino sub-
del sis-
Ver- ten-
bo. cia
La pro-
unió pia,
n hi- sino
pos- que
táti- sub-
ca, siste
pues en la
, no Per-
es sona
otra del
cosa Ver-
que bo y,
la por
unió estar
n de uni-
la da a
na- Él
tura- sus-
leza tan-
hu- cial-
ma- men
na te, le
de con-
Cris- fiere
to el
con que
sea el
hom Ver-
bre. bo es
El el
Ver- suje-
bo es to de
hom esas
bre, ac-
pre- cio-
cisa- nes.
men La
te pala-
por- bra
que sub-
sub- sis-
siste ten-
en cia
su se
na- con-
tura- vier-
leza te
hu- así
ma- en
na, con-
co- cep-
mu- to
ni- clave
cán- para
dole en-
el ten-
acto der
de la
ser. no-
Por ción
esa de
ra- per-
zón, so-
la na,
Per- La
sona per-
del sona
Ver- es
bo tal,
res- por-
pon- que,
de ade-
de más
las de
ac- ser
cio- sus-
nes y tan-
pa- cia
sio- com-
nes ple-
de ta,
su sub-
na- siste
tura- por
leza sí
hu- mis-
ma- ma
na; se-
pa- da,
ra- per-
da- so-
men nali-
te de za-
las da,
de- en la
más Per-
sus- sona
tan- del
cias Ver-
com- bo.
ple- La
tas. unió
La n hi-
no pos-
sub- táti-
sis- ca es
ten- la
cia ma-
en sí yor
mis- de
ma, las
sino unio
en la nes
Per- que
sona pue-
del den
Ver- dar-
bo, se
es la en-
ra- tre
zón Dios
por y la
la na-
que tura-
la leza
hu- crea-
ma- da.
ni- Es
dad una
de unió
Cris- n
to — per-
que so-
es nal.
com- Por
pleta eso
— no al
es Ver-
per- bo (a
sona Dios
hu- Hijo
ma- ) se
na, le
sino pue-
que den
está atri-
hi- buir
pos- las
ta- ac-
sia- cio-
nes bre-
hu- pasa
ma- todo
nas otro
de gé-
Je- nero
sús de
com gra-
o na- cia.
cer, La
mo- unió
rir, n hi-
etc. pos-
Es táti-
una ca es
unió indi-
n es- solu-
tric- ble y
ta- per-
men ma-
te ne-
so- cerá
bre- para
na- siem
tural pre,
y no por
exis- eso
te se
nada pue-
se- de
me- decir
jante con
en el San
mun Pa-
do. blo:
Es «Je-
un su-
mis- cris-
terio to,
que ayer
se y
rea- hoy,
liza el
por mis-
me- mo
dio por
de los
una si-
gra- glos
cia »
divi- (Hb
na, 13,
lla- 8).
ma- Es el
da don
gra- más
cia gran
de de
unió otor-
n, gado
que por
so- Dios
a la to de
na- la
tura- En-
leza car-
hu- na-
ma- ción
na. fue
La en el
na- mis-
tura- mo
leza mo-
hu- men
ma- to de
na es la
asu- con-
mi- cep-
da, ción,
no es
ab- de-
sor- cir,
bida, no
por hay
el mo-
Ver- men
bo, to en
sin que
nin- Cris-
gún to
cam- haya
bio sido
real sim-
en el ple-
Ver- men
bo, te
que hom
es bre,
infi- pues
nito, en-
pero ton-
sí ces
cam- ha-
bia bría
la teni-
na- do
tura- una
leza hi-
hu- pós-
ma- tasis
na pro-
que pia.
es Est
atraí o
da a no
la qui
na- ere
tura- de-
leza cir
divi- qu
na. e la
El na-
mo- tu-
men ra-
le- el
za cue
hu r-
ma po,
na sin
no o
sea qu
ín- e
te- en
gra el
, ins
sin tan
o te
qu de
e la
tie- co
ne n-
to- cep
das ció
las n
ca- fue
rac cre
te- a-
rís- da
ti- un
cas al
de ma
la hu
na- ma
tu- na
ra- qu
le- e
za, en
per ese
o ins
re- tan
ci- te
be re-
la ci-
vid be
a el
de ser
la de
per la
so- Per
na so-
di- na
vi- del
na. Ve
El r-
Ve bo.
rbo
no
to-
mó
el
al
ma
y
des
pu
és
PRINCIPALES AUTORES

 Pedro Abelardo

 Pedro Abelardo.

 Alejandro De Hales

 Santo Tomás De Aquino

 San Buenaventura

 San Agustín

 Juan Duns Scoto

 Guillermo De Ockam.

 Harnack.

 Oddo Casel

 Karl Adam

 Karl Rahner

 Louis Bouyer

 Hans Urs Von Baltasar

 Walter Kaspers

 Grillmejer.

 Josep Ratzinger.

6. BIBLIOGRAFÍA:
 Saiz, J. R. B. (1992). Cristología para Empezar.
Sal Terrae.
 Saiz, J. R. B. (1992). Cristología para Empezar. Sal
Terrae.

 Cuestiones selectas de Cristología 1979. (s/f). Servizio

Internet Vaticano. Recuperado el 24 de octubre de
2023, de
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfai
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 Cases E. Cristología Breve. EUNSA 2003

 Kasper, W., Jesús el Cristo, Sígueme 1976, 336 pp.
 Moltmann, J., El camino de Jesucristo. Cristología
mesiánica, Sígueme 1993.
 Muller, G.L., Tratado de Cristología, en
DOGMATICA, Herder 1998, 257- 387
 Fernández, A., Teología Dogmática I, Biblioteca de
Autores Cristianos.
 Sayés, J. A. Señor y Cristo, EUNSA 1995
 Forte, B., Jesús de Nazaret Cristología como historia,
Madrid 1983.