EL DERECHO CANÓNICO

Según Rodrigo ( 2024) la definición de derecho canónico es el conjunto de leyes y

normas que rigen una iglesia cristiana en particular. En la Iglesia Católica
Romana, el Código de Derecho Canónico es un documento extenso elaborado por
la Iglesia que cubre temas como las leyes eclesiásticas, el papel de los oficios de
la iglesia, las obligaciones de los practicantes católicos y la organización de las
organizaciones eclesiásticas.

La palabra inglesa “canon” tiene su origen en la palabra latina “canonicum”, que a

su vez tiene su origen en la palabra griega “kanon”, que era una vara recta
utilizada para medir; la palabra adquirió gradualmente el significado de “código” o
“estándar”.

1.- Historia de las leyes canónicas

La historia de las leyes canónicas católicas romanas se puede dividir en cuatro

amplios períodos históricos. Estos son:

 Jus Antiquum, que abarca desde la fundación del cristianismo por

Jesucristo hasta la colección de derecho canónico de mediados del siglo XII
escrita por John Gratian, un destacado jurista cristiano.
 Jus Novum, que abarca desde la época de Graciano hasta el Concilio de
Trento, un concilio ecuménico muy importante celebrado a mediados del
siglo XVI.
 Jus Novissimum, que abarca desde el Concilio de Trento hasta el Código
de Derecho Canónico de 1917, que fue la primera codificación oficial del
derecho canónico.

El Código de Derecho Canónico, que abarca desde 1917 hasta la actualidad

Las siguientes secciones detallarán esos períodos.

1.1.- Jus Antiquum

El cristianismo primitivo no tenía una iglesia central organizada y, por lo tanto,
ningún cuerpo legal central. De hecho, la religión estuvo prácticamente clandestina
durante sus primeros tres siglos debido a la persecución del Imperio Romano. Sin
embargo, el emperador Constantino se convirtió al cristianismo a principios del
siglo XX, lo que significó el ascenso de la fe hasta convertirse en la más grande de
la región mediterránea. Constantino también celebró el Concilio de Nicea en 325,
cuyo objetivo era resolver disputas doctrinales, pero sólo dividió el cristianismo por
la mitad.

Durante los siglos siguientes, las iglesias de Europa occidental desarrollaron una
especie de derecho canónico informal basado en las promulgaciones del obispo
más prestigioso (el de Roma, que llegó a ser conocido como el Papa), así como
en las decisiones de varios concilios y diversos libros publicados de estatutos y
decisiones producidos por destacados teólogos cristianos. Sin embargo, este
derecho canónico no estuvo unificado; diferentes ciudades tenían diferentes
interpretaciones de cómo debería comportarse la iglesia, sin mencionar las
diferentes regiones del Mediterráneo (Ricardo, 2024)

La caída del Imperio Romano Occidental en 476 sólo sirvió para exacerbar las
crecientes divisiones entre las figuras de la iglesia. Sin embargo, hacia el siglo
XIX, ciertas colecciones canónicas comenzaron a ganar prominencia sobre otras
gracias a la creciente influencia del Papa en Roma. En 1054, las iglesias de Roma
y Constantinopla se separaron. Los que siguieron a Roma eventualmente
evolucionaron hacia el catolicismo romano, mientras que los que siguieron a
Constantinopla se convirtieron en la ortodoxia oriental. Este, el Gran Cisma, fue
causado por disputas doctrinales y resultó en la divergencia del derecho canónico
entre Europa occidental y oriental.

A finales de la década de 1000, el Papa Gregorio VII lanzó las llamadas Reformas
Gregorianas, en las que el poder en la Iglesia cristiana occidental estaba cada vez
más centralizado en el Papa. Con este fin, el Papa Gregorio produjo colecciones
de derecho canónico que respaldaban la supremacía del Papa sobre todos los
demás líderes cristianos. Aproximadamente en el año 1140, el teólogo y monje
Juan Graciano completó una gran obra. Esta obra, la Armonía de las leyes
contradictorias, fue una colección sistematizada de miles de textos que trataban
del derecho canónico. Como su nombre lo indica, muchas de estas leyes se
contradecían entre sí.

1.2.- Jus novum

La obra del Papa Gregorio y Graciano fue profundamente influyente y marcó el

camino de la iglesia occidental durante los siguientes siglos. La Iglesia se volvió
más centralizada y el Papa consolidó su poder como líder de lo que finalmente se
llamó la Iglesia Católica Romana.

La obra de Graciano se utilizó como el libro de derecho más importante de la

Iglesia católica durante aproximadamente un siglo hasta que el Papa Gregorio IX
produjo las Decretales de Gregorio IX en la década de 1230. El Papa dio a esta
colección fuerza de ley. Al igual que la obra de Graciano, era una colección de
documentos legales canónicos anteriores, aunque el Papa excluyó con tacto
ciertos documentos con los que no estaba de acuerdo y modificó otros. Otros
Papas en años posteriores hicieron colecciones similares, como el Papa Bonifacio
VIII en 1298 y el Papa Juan XXII en 1317. Estas colecciones, conocidas
colectivamente como el Cuerpo de Derecho Canónico, fueron los documentos
preeminentes que guiaron la estructura y las decisiones de la Iglesia durante
siglos. venir.

Sin embargo, después del Papa Juan XXII, la Iglesia Católica cayó en división. A
finales del siglo XIII, había varios Papas en competencia, mientras que, a
principios del siglo XVI, la Reforma Protestante reemplazó a la Iglesia Católica con
varias iglesias protestantes en el norte de Europa.

1.3.- Jus Novissimum

En 1545, los líderes de la Iglesia Católica se reunieron en el Concilio de Trento.

Este concilio permaneció activo durante casi veinte años y dedicó ese tiempo a
enfatizar y reescribir la ley de la iglesia. Como era de esperar, la Iglesia Católica
condenó la Reforma y volvió a enfatizar la supremacía del Papa. El concilio
también aclaró qué leyes canónicas eran realmente canónicas y cuáles debían
desecharse.

El Concilio de Trento creó una apariencia de estabilidad para la Iglesia Católica.

Incluso con la expansión de la iglesia a nuevas tierras gracias a la expansión
colonial de los reinos católicos, la iglesia mantuvo su control mediante la
organización de burocracias que podían asegurar la adhesión al derecho canónico
establecido.

2.- El Código de Derecho Canónico

El siguiente cambio importante en el derecho canónico católico se produjo en

1917, cuando el Papa Pío X promulgó el Código de Derecho Canónico. Este fue
un trabajo que tardó muchos años en desarrollarse. Mientras que anteriormente la
Iglesia se había basado en colecciones de derecho canónico, esta obra de 1917
fue la primera codificación del derecho católico. En el siglo transcurrido desde el
Papa Pío X, el Código de Derecho Canónico ha sido reformado y, en 1983,
reescrito (por el Papa Juan Pablo II) (Baliño, 2015)

3.- Fuentes y Origen del Código de Derecho Canónico

El Código de Derecho Canónico se basa en varias fuentes diferentes para sus

cánones. Éstas incluyen:

 El propio Papa, que tiene la autoridad suprema en la Iglesia.

 Los concilios ecuménicos de todos los tiempos, que tomaron decisiones jurisprudenciales.
 Las Escrituras, que por supuesto forman el fundamento de la Iglesia
Católica.

El Código es también una autoridad en sí mismo. La ley de la Iglesia actual se

basa en el Código y lo ha sido desde 1917.

4.- Importancia y función del derecho canónico católico

El derecho canónico católico es extremadamente importante para la estructura y

función de la iglesia. Las leyes de la Iglesia no son sólo prohibiciones de
determinadas actividades, sino que cumplen una amplia gama de funciones. Los
siguientes son los principales temas del Código:

1. Normas Generales, que cubren la estructura y administración de la Iglesia.

2. El Pueblo de Dios, que cubre la responsabilidad de los practicantes
cristianos, la jerarquía de la Iglesia y varias organizaciones eclesiásticas.
3. La Función de la Iglesia, que cubre los santos sacramentos, los actos del
culto divino, las festividades y los lugares santos como iglesias y santuarios.

Hay varias otras secciones dentro del Código. Uno se centra en la promulgación
del catolicismo y otro en el manejo de las riquezas materiales. Hay varias
secciones sobre penas, castigos y juicios.

5.- Jurisdicción eclesiástica

Quizás lo más importante es que el Código establece la jurisdicción eclesiástica: la

autoridad de los líderes de la Iglesia entre sí y sobre los practicantes católicos. El
Código se centra en la jerarquía y estructura de la Iglesia Católica Romana: el
Papa está en la cima, seguido de los obispos hasta los sacerdotes. Cada uno,
incluidos los practicantes católicos, tiene funciones y responsabilidades.

Ejemplos de canon católico

El Código de Derecho Canónico cubre muchos temas diferentes. Estas

promulgaciones legales incluyen:

1. Aclarar que los practicantes católicos deben permanecer en comunión con

la Iglesia y vivir una vida recta
2. Subrayando que el Papa tiene pleno y supremo poder en la Iglesia
3. Estableciendo las reglas y regulaciones del matrimonio católico.

El Código de Derecho Canónico es un documento extenso que contiene muchos

temas diferentes. Por poner otro ejemplo, el Código establece qué delitos pueden
ser castigados con la excomunión de la Iglesia Católica. Esto incluye acciones
como faltar el respeto a la jerarquía de la iglesia como obispo y cometer graves
ofensas morales (sancho, 2016)

6.- La influencia del derecho canónico clásico sobre la tradición jurídica

occidental

el historiador baliño (2015) señala los principales aportaciones del derecho

canónico a la tradición jurídica occidental tanto a la familia del civil law como a la
del common law conviene observar que al menos desde el siglo IV, terminada la
época de las persecuciones, la tolerancia primero y el favor después que el
Imperio Romano le dispensó a la Iglesia Católica, contribuyó a que sus valores
religiosos y morales ejercieran una importantísima influencia sobre el derecho
romano.

Efectivamente, la suavización de los rigores de la patria potestas, la limitación

de la manus maritalis que tenía completamente sometida a la mujer y, sobre todo,

la situación jurídica de los esclavos y la proliferación de nuevas causas de
manumisión para los mismos, son como es sabido algunos de los principales
resultados de la benéfica influencia del cristianismo sobre el derecho romano
desde la antigüedad.

Pero específicamente al momento de la conformación del derecho occidental a

través del ius commune y del common law, nos encontramos con una aportación

fundamental por parte del ius canonicum.

En primer lugar, podemos citar, en materia contractual, el reconocimiento del

valor de la voluntad de las partes, con entera independencia de las formas que
revista (pactum sufficit aequitas naturalis), superando el principio del derecho
romano según el cual nos pactos no formalizados no producen obligaciones.

6.- Influencia del derecho canónico en la formación del derecho occidental

El derecho occidental, al menos en los países de derecho codificado, se identifica
en la familia romano germánica. Hasta qué punto La comman low pueda
encarizarse también en fuentes Romano germánicas mercería aparte, pero no
hace al caso en la presente exposición. pero lo que no se pone siempre en
evidencia es el que derecho romano germánico, fuente de nuestro derecho
codificado, no es solo rodé las ideas cristianas es la sociedad romana y, más
tarde, en la germánica, así como, en su respectivo derecho, tuvo gran importancia
en la evolución y en lo que muchos han calificado de cristianización de esos
derechos. Esas ideas remodelaron numerosos aspectos de las relaciones
jurídicas. y cuando comienza la enseñanza del derecho en las grandes
universidades de los siglos XII y XIII, lo que se estudia, se investiga y se enseña
es el Derecho canónica. los dos corpus iuris, el romano y la canónica. los juristas
formados en Bolonia, parís, Salamanca, Coímbra fueron los que modelaron las
bases de los derechos nacionales. Se ha hablado mucho de la recepción del
Derecho romano, olvidando a veces que en numerosas ocasiones el fenómeno de
recepción era doble: Derecho romano y canónica (caparros, 2007)

6.1.- El impacto de las ideas cristianas

1.- Las enseñanzas de evangélico del, hechas vidas en las comunidades

cristianas fueron introduciendo modificaciones en el comportamiento social y,
como consecuencia, en las relaciones jurídicas. Esas enseñanzas van tomando
cuerpo, poco a poco, y se van transformando en principios jurídica canónicas que
influirán considerablemente en la formación del Derecho occidental. Entre esos
principios se puede poner de relieve los más importante: el principio de justicia que
conducirá a establecer una adecuación de las normas jurídicas a las exigencias
de las justicias; un principio de respeto de la persona humana Y DE sus
modificaciones de voluntad que tendrá gran impacto en el reconocimiento de los
derechos humanos y en establecimiento del consensualismo.

2.- el principio de justica. La legalidad, enraizada en la voluntad de principio o

pacto, se supera se realiza cuando se busca la justicia en la voluntad de dios, así
las leyes adquieren un fundamento más alto y una valoración moral. Esta
valoración exigida al tiempo de dictar las leyes debe también mantenerse en el
momento de su aplicación y conduce a las elaboraciones de la noción que sirve
para atemperar el rigor del derecho positivo medieval. Conduciendo a introducir
medidas como la prohibición de una usura o la exigencia del gusto precio. Cabe
señalar, sin detenernos que en el mundo jurídico anglosajón los tribunales con su
contribución significativa en el forjar ese derecho, son probablemente la
manifestación institucionalizada de la ley canónica (caparros, 2007)

3.- el principio de humanidad. La consideración de qué todo ser humano es hijo de

dios conduce a una humanitas cristiana que lleve a un reconocimiento jurídico de
la dignidad de la persona humana incompatible con importantes aspectos del
derecho romano y germano

4.- principio de espiritualización de los conceptos jurídicos. El impacto de este

principio se enraíza de una parte en el concepto del místico que es la iglesia y de
otra en el reconocimiento de que el Dominion sobre todo el universo lo ejerce dios.

El primer aspecto a la canonistica al establecimiento del concepto de la persona

jurídica, institucional, distinta de los seres físicos que lo componen.

Bibliografía
Baliño, J. P. (2015). El corpus iuris canonici: su importancia e . españa: CEMOrOc-Feusp / IJI-Univ.
do Porto .

caparros, e. (2007). la influencia del derecho canonico en el derecho occidental . estados unidos :
derecho.unam.mx.

Ricardo, R. ( 2024). Derecho Canónico. españa: españa SRs.

sancho, j. m. (2016). elementos de historia,teoria,doctrina y practica del derecho canonico

pluriconfesional. españa.
 Conclusión

Como podemos ver el derecho canónico se refiere a las leyes y normas que
gobiernan una iglesia cristiana. A lo largo de los siglos, el derecho canónico de la
Iglesia católica ha adoptado muchas formas diferentes y ha cambiado mucho. La
historia se puede dividir en cuatro períodos:

Jus Antiquum, que abarca desde la fundación del cristianismo por Jesucristo hasta
que Juan Graciano creó la colección de leyes conocida como la Armonía de las
leyes contradictorias a mediados del siglo XII.

Jus Novum, que abarca desde la época de Graciano hasta el Concilio de Trento,
un concilio ecuménico muy importante celebrado a mediados del siglo XVI que
sirvió para aclarar el derecho canónico.

Jus Novissimum, que abarca desde el Concilio de Trento hasta el Código de

Derecho Canónico de 1917, que fue la primera codificación oficial del derecho
canónico.

El Código de Derecho Canónico, que abarca desde 1917 hasta la actualidad

El Código de Derecho Canónico ha sido reformado y reescrito en el siglo pasado.

Actualmente, el Código abarca diversos temas. Estos incluyen la jerarquía de la
Iglesia, los roles y responsabilidades de los funcionarios dentro de esa Iglesia y los
castigos y juicios para las personas que han violado la Iglesia. El Código también
establece las responsabilidades morales de los practicantes católicos. Como tal, el
Código es un documento vasto que cubre toda la forma de la Iglesia Católica.