SISTEMAS JURIDICOS

CONTEMPORANEOS
ACTIVIDAD EVALUABLE [A1]

PROFESOR: DANIEL AMLETO MADDALENA

ALUMNO: GASTÓN FEDERICO CHRISTIAN FERNANDEZ DE LANDA CAMPOS
Alumno: Gastón Federico Christian Fernandez de Landa Campos

CONSIGNA.

1) Dentro de la tradición jurídica de Europa continental (comenzando con la

reforma gregoriana del siglo XI y culminando en el siglo XX) deberá
explicar claramente con sus propias palabras cuál ha sido la importancia e
influencia del Derecho Canónico con expresa mención de los sujetos,
ámbitos, momentos históricos y toda otra circunstancia relevante o atinente
a la cuestión a estudiar.
2) Finalmente y como cierre del trabajo procederá a confeccionar una línea de
tiempo que pueda reflejar y dar cuenta visualmente sobre la influencia e
importancia del Derecho Canónico, su evolución, los actores, sucesos,
lugares, etapas y momentos históricos consignados en el informe.

INTRODUCCION.

El derecho canónico es una rama jurídica que se encarga de las normas, derechos y
ordenamientos de la Iglesia Católica y, como una entidad independiente, posee sus
propios tribunales y jurisprudencia. Regulando la conducta externa de sus miembros.

Su surgimiento tiene que ver con la aparición del cristianismo en el siglo I, anclando sus
efectos en la universalidad y en el amparo de los desfavorecidos. Pero los intereses
políticos y económicos de este Estado Romano entran en disputa, hasta convertirse en
religión dominante en el siglo IV gracias a Justiniano que admite rudimentos
eclesiásticos y canónicos a través de su Corpus Iuris Civilis, consagrando la seguridad
jurídica del Imperio.

Se define como unitario, universal, único y elástico, puesto que, ha resistido a una gran
evolución desde sus inicios y su relevancia en la edad media, por lo que se adapta al
tiempo y lugar, siempre con principios inamovibles de carácter divino. Es escrito y sus
normas se rigen en el Antiguo y Nuevo Testamento.

Sus fuentes de derecho son las que se suceden directamente de Dios, llamada ley divina
natural o positiva, los derechos revelados de las Sagradas Escrituras y, por otro lado, las
devenidas de la autoridad de la Iglesia, es decir, las humanas. Pudiendo ser locales,
compartiéndose solo con una porción de la Iglesia, procediendo de los obispos o la
Santa Sede, y, las universales emanan del sumo pontífice, las cuales se convierten en
obligatorias para toda la comunidad. En ambas coinciden el Corpus Iuris Canonici,
Alumno: Gastón Federico Christian Fernandez de Landa Campos

siendo normas que tiene como sujeto a la Iglesia; los Concordatos, alude a normas que
mantienen la relación entre el Estado y la Iglesia; la Jurisprudencia, que es emitida por
los tribunales pontífices; la Costumbre que son conductas reiteradas que mantiene la
comunidad de feligreses; y, los actos administrativos, emanados de sus instituciones.

1) EL DERECHO CANONICO ENTRE EL SIGLO XI HASTA EL SIGLO

XX.

El Derecho Canónico tuvo su auge y consolidación durante la segunda mitad del

SIGLO XI (1073-1085), en la Edad Media, donde no sólo comprendía la
organización de la Iglesia, sino también engloba a los derechos reales y derechos
privados con los que tiene relación, desarrollando el derecho procesal a través de la
instauración de los procedimientos judiciales que se debían llevar a cabo frente a los
tribunales eclesiásticos que contaban con su dominio propio. Esto desencadeno lo
que se llama la reforma gregoriana, con el objetivo de convertir a la Iglesia como un
único orden jurídico supremo, consolidando el poder del pontífice por sobre el resto,
gracias al papa Gregorio VII. Lo que conlleva a una separación entre la política y la
religión.

En el SIGLO XII se genera un movimiento de recopilación del derecho canónico.

Se funda, en Bolonia, la Escuela de los Glosadores, quienes revelan mediante glosas
o comentarios, el sentido de los escritos de la legislación de Justiniano. Por lo tanto,
se presenta como materia de estudio en todas las universidades medievales. Entre
1140 y 1142 el monje Graciano dicta el Decreto de Graciano, conciliando los
cánones existentes y opuestos entre sí, abriendo caminos separados entre el derecho
y la teología. Se constituye también el Ius Commune, llamado Derecho Común,
concertado por el derecho canónico y el romano, el cual es difundido por todo el
continente europeo. Se compone por el Corpus Iuris Civilis de Justiniano, el Corpus
Iuris Canonici, la jurisprudencia, que era la obra de los glosadores, postglosadores y
canonistas, y el derecho feudal contenido en los Libri Feudorum. Así, el derecho de
la iglesia se incorpora a la cultura jurídica constituyendo un aporte valioso al
patrimonio jurídico.

En el SIGLO XIII se destaca el pensamiento de Santo Tomas de Aquino, jurista

moralista, que anhelada comprender el derecho por medio de la ética, vinculando al
derecho con la religión. Manifiesta una teoría racional, iusnaturalista y teleológica,
Alumno: Gastón Federico Christian Fernandez de Landa Campos

estableciéndose un orden de prelación de leyes donde se encuentra la ley eterna, que

la impone Dios; una ley humana, impuesta por los sistemas jurídicos vigentes; leyes
divinas y naturales, que son los principios morales básicos.

Desde el siglo XIV y con el inicio del Renacimiento, se produce una crisis socio-
económica en Francia, originando el nacimiento de los Estados Nacionales y las
monarquías absolutas. Aparecen el racionalismo, el agnosticismo y el liberalismo,
dejando entrever que la iglesia comienza a perder fuerza. Entre los años 1483 y
1546 se produce la reforma de Lutero, separándose Inglaterra de Roma, generando
una crisis en la iglesia católica. El Concilio de Trento (1545-1563) fue un
acontecimiento eclesial del momento y su trascendencia fue decisiva tanto en lo
doctrinal como en lo disciplinar. Sus objetivos eran definir la doctrina católica frente
a las nuevas herejías; promover la reforma general de la Iglesia a través de su
disciplina, pero fue dejado a la suerte de la actividad pontificia; obtener seguridad y
paz entre los príncipes cristianos, aunque no se llevó a cabo. Aun así, los decretos
del concilio fueron la base de la renovación disciplinar de la iglesia.

Entre los SIGLOS XVII Y XVIII la Escuela del Derecho Natural racionalista tiene
una gran influencia como sociedad jurídica perfecta. Con la Revolución Francesa, el
Estado se consolida y devienen transformaciones tanto en la Iglesia, quien pierde su
posición en el mundo, como el individualismo liberal, resaltando al ciudadano frente
al poder real y espíritu democrático, sentando las bases del Estado de Derecho
basado en las normas jurídicas de la actividad del gobierno. Influyendo también, en
1804, el Código Civil de Napoleón y, en 1811, el Código Austriaco.

En el SIGLO XX comienza un concilio y codificación formal y en 1917 se

promulga el Primer Código de Derecho Canónico que, en 1983, el papa Juan Pablo
II modificó y se mantiene vigente en la actualidad. Además, en los años 90 se
elaboró un código con las pautas para los pueblos orientales, el Código de los
Cánones de las Iglesias Orientales. Se diferencia al derecho eclesiástico y al derecho
canónico, al mencionar al primero como un derecho de origen estatal. En cambio, el
derecho canónico es de origen divino, como ser las escrituras sagradas, tradición o
leyes emanadas de las autoridades divinas. Es notoria la influencia que posee en la
actualidad, interponiendo el concepto de persona jurídica, como sujeto de derecho,
los deberes y derechos de la iglesia y los principios de libertad, igualdad y dignidad,
sentando las bases para el posterior desarrollo de los Derechos Humanos.
Alumno: Gastón Federico Christian Fernandez de Landa Campos

2) LINEA DEL TIEMPO.

REFERENCIAS:

Módulo 1 de la cursada.

Consideraciones sobre la influencia del derecho canónico en la tradición jurídica de la

Common law, JAVIER MARTINEZ-TORRON.
https://core.ac.uk/download/83567732.pdf

Nuria González Martín. 2010. Sistemas jurídicos contemporáneos. Cultura jurídica.

https://bibliotecavirtualceug.files.wordpress.com/2017/06/sistemas-juridicos-nuria-
gonzalez.pdf