Tabla de contenido

Título
Dedicación
Contenido
Introducción
Parte I: Descubriendo
1. La siguiente etapa de la atención plena
2. Descubrir la atención plena sin esfuerzo
3. Awakening Glimpse de Glimpse
4. Alivio del dolor de atención plena sin esfuerzo
Parte II: Despliegue
5. Tres hipótesis
6. Practicar los cinco fundamentos de la atención plena sin esfuerzo
Parte III: Permanecer
7. La última medicina del yo sin yo
8. Cómo permanecer despierto
9. Vislumbrando todo el camino a casa
Apéndice: trampas, desvíos e instrucciones de cambio de ruta
Expresiones de gratitud
notas
Lista de Vislumbres Conscientes
Índice
Sobre el Autor
También por Loch Kelly
Acerca de Suena cierto
Derechos de autor
Elogios por El camino de la atención plena sin esfuerzo
Maggi, mi madre, mi primera maestra e inspiración,
quien antes de morir, dejó sus cargas
y abrazó plenamente la vida. Y a todos mis maestros
y estudiantes por su amor y compromiso
a vivir una vida despierta y compasiva.
 Contenido

Introducción

PARTE IDescubriendo

1La siguiente etapa de la atención plena

2Descubriendo la atención plena sin esfuerzo

3Despertar Glimpse de Glimpse

4Alivio del dolor de atención plena sin esfuerzo

PARTE IIDespliegue

5Tres Hipótesis

6Practicar los cinco fundamentos de la atención plena sin esfuerzo

PARTE IIIPermanencia

7La última medicina del yo sin yo

 8Cómo permanecer despierto

9Vislumbrando todo el camino a casa

APÉNDICETrampas, desvíos e instrucciones de cambio de ruta

Expresiones de gratitud

notas

Lista de Vislumbres Conscientes

Índice

Sobre el Autor

También por Loch Kelly

Acerca de Suena cierto

Derechos de autor

Elogios paraEl camino de la atención plena sin esfuerzo

METRO

i vida antes de que comenzara a practicar la atención plena sin esfuerzo

era completamente diferente a como es ahora. Al crecer, no era ni tranquilo ni
contemplativo. Luché con algún tipo de dislexia y ADD, y tenía la sensación
subyacente de que algo no estaba del todo bien, que algo faltaba o estaba fuera
de balance. La única vez que experimenté alivio de esta ansiedad de fondo fue
mientras practicaba deportes, sintiéndome en mi cuerpo y en “la zona”. Una vez,
durante un partido de hockey sobre hielo en la escuela secundaria, el marcador
estaba empatado 1-1, y después del último tiempo muerto, tuve una sensación de
bienestar, concentración sin esfuerzo y conexión con mis compañeros de equipo.
¡Era como si el tiempo se ralentizara, y jugar juntos de esta manera concentrada
me llevó a una profunda sensación de flujo gozoso encarnado!
A medida que crecía, me volví cada vez más curiosa y hambrienta de otras
formas de experimentar esta dimensión de la vida. Como muchos en mi
generación, traté de leer libros espirituales, viajar, relaciones románticas,
actividades artísticas, estar en la naturaleza e incluso sexo, drogas y rock and roll
mientras buscaba una felicidad duradera. Mi búsqueda finalmente me llevó a la
escuela de posgrado en psicología y espiritualidad, donde se abrió una nueva
puerta. Recibí una beca de viaje para estudiar en una universidad en Sri Lanka y
en centros de meditación en India y Nepal. Allí conocí a maestros que dedicaron
sus vidas a la meditación, el despertar y la vida compasiva. Con uno de estos
maestros, Tulku Urgyen Rinpoche, me presentaron el enfoque avanzado pero
simple llamado atención plena sin esfuerzo, que es una forma diferente de
atención plena de la que es tan popular en Occidente hoy en día. La atención
plena sin esfuerzo es una forma de abrirse a una conciencia natural, sabia y
amorosa que ya está presente dentro de nosotros, que revela cualidades de
bienestar, claridad y acción compasiva. Es una forma de salir de la mente
parlanchina y entrar en la fuente de nuestra mente, que ya está despierta y
consciente, donde podemos descansar, comprometernos y sentir amor
incondicional. La atención plena sin esfuerzo es una forma única de atención
plena que nos permite abrirnos inmediatamente a la claridad y el amor en medio
de nuestra ajetreada vida cotidiana. El camino de la atención plena sin esfuerzo se
trata tanto de despertar como de crecer, por lo que combina un enfoque
meditativo y psicológico único para curar el trauma y vivir una vida despierta. y
conciencia amorosa que ya está presente dentro de nosotros, que revela
cualidades de bienestar, claridad y acción compasiva. Es una forma de salir de la
mente parlanchina y entrar en la fuente de nuestra mente, que ya está despierta
y consciente, donde podemos descansar, comprometernos y sentir amor
incondicional. La atención plena sin esfuerzo es una forma única de atención
plena que nos permite abrirnos inmediatamente a la claridad y el amor en medio
de nuestra ajetreada vida cotidiana. El camino de la atención plena sin esfuerzo se
trata tanto de despertar como de crecer, por lo que combina un enfoque
meditativo y psicológico único para curar el trauma y vivir una vida despierta. y
conciencia amorosa que ya está presente dentro de nosotros, que revela
cualidades de bienestar, claridad y acción compasiva. Es una forma de salir de la
mente parlanchina y entrar en la fuente de nuestra mente, que ya está despierta
y consciente, donde podemos descansar, comprometernos y sentir amor
incondicional. La atención plena sin esfuerzo es una forma única de atención
plena que nos permite abrirnos inmediatamente a la claridad y el amor en medio
de nuestra ajetreada vida cotidiana. El camino de la atención plena sin esfuerzo se
trata tanto de despertar como de crecer, por lo que combina un enfoque
meditativo y psicológico único para curar el trauma y vivir una vida despierta. que
ya está despierto y consciente, donde podemos descansar, comprometernos y
sentir amor incondicional. La atención plena sin esfuerzo es una forma única de
atención plena que nos permite abrirnos inmediatamente a la claridad y el amor
en medio de nuestra ajetreada vida cotidiana. El camino de la atención plena sin
esfuerzo se trata tanto de despertar como de crecer, por lo que combina un
enfoque meditativo y psicológico único para curar el trauma y vivir una vida
despierta. que ya está despierto y consciente, donde podemos descansar,
comprometernos y sentir amor incondicional. La atención plena sin esfuerzo es
una forma única de atención plena que nos permite abrirnos inmediatamente a la
claridad y el amor en medio de nuestra ajetreada vida cotidiana. El camino de la
atención plena sin esfuerzo se trata tanto de despertar como de crecer, por lo
que combina un enfoque meditativo y psicológico único para curar el trauma y
vivir una vida despierta.
La atención plena sin esfuerzo me dio una forma de aliviar mi sufrimiento
subyacente y conectarme con una alegría interior que ni siquiera sabía que
existía. Mi vida es más libre y fácil de lo que era antes de descubrir la atención
plena sin esfuerzo, y por eso estoy profundamente agradecida. Un ejemplo que
puedo compartir es que escribir mi primer libro, con mi dislexia y ADD, me tomó
diez años. Dado el título de este libro, The Way of Effortless Mindfulness, puede
que no te sorprenda que lo haya escrito a través de la práctica de mindfulness sin
esfuerzo. Aunque todavía existía el dolor de escribir con ADD, este libro tomó
forma en solo nueve meses. El regalo de la atención plena sin esfuerzo ha sido
encontrar una nueva voluntad de mostrarme plenamente con mis peculiaridades
y luchas. Cuanto más soy capaz de dejar ir, mayor es el apoyo incondicional y
amoroso que ha aparecido dentro, alrededor, y durante toda mi vida.
Experimento niveles más profundos de vulnerabilidad y coraje al abrirme a partes
de mí mismo que evitaba en el pasado. Pude sentir mi interconexión con otros
seres vivos y, como resultado, obtuve un nuevo nivel de motivación para estar al
servicio.
Desde mi primer encuentro con la atención plena sin esfuerzo hace más de
tres décadas, desarrollar esta práctica dentro de mí y enseñársela a otros ha sido
la inspiración y vocación de mi vida. Este libro pretende ser como una carta a un
amigo. es una invitación Soy más un entrenador o un guía que un predicador o un
gurú. Estoy aquí para compartir consejos y principios para que pueda encontrar la
atención plena sin esfuerzo por sí mismo, como si dijera: “¡Oye, el agua es genial!
¡Venga! ¿Adivina qué? ¡Podemos despertar juntos!” Estoy convencido de que
acceder al bienestar natural del amor incondicional se puede aprender y enseñar
y espero que este libro lo ayude a encontrar lo que ya es suyo.

La atención plena sin esfuerzo es una forma única de atención plena. Lo que la
mayoría de la gente en Occidente conoce como atención plena, yo lo llamo
atención plena deliberada. Las enseñanzas de la atención plena deliberada
provienen principalmente de las tradiciones Theravada y Zen del sur y este de
Asia y las prácticas iniciales del budismo tibetano. La atención plena deliberada
también se ha llevado a entornos seculares en los Estados Unidos a través de
prácticas de atención plena para el tratamiento físico y psicológico y la reducción
del estrés, como la reducción del estrés basada en la atención plena (MBSR). Me
encantan estas prácticas porque brindan una forma de cultivar la calma, la
paciencia y la bondad amorosa intencional. He enseñado mindfulness deliberado
durante décadas como profesor en el Centro de Meditación Insight de Nueva York
y he visto cómo la práctica ayuda a innumerables personas. Valoro
profundamente la atención plena deliberada y sus beneficios.
 La atención plena sin esfuerzo, por otro lado, puede considerarse una forma
diferente de atención plena, que a veces se enseña después de haber
desarrollado una práctica de atención plena deliberada. También puede ser un
enfoque alternativo útil para aquellos que han tenido dificultades con las
prácticas de concentración o la meditación sentada. Aunque a menudo se
considera avanzado, puede ser un buen punto de partida para las personas que
son nuevas en la meditación. La práctica de atención plena sin esfuerzo comienza
con una apertura a una mente óptima ya despierta desde la cual podemos
enfocarnos sin esfuerzo. El pleno despliegue conduce a una vida que no es más
desapegada, sin embargo, sino más encarnada, íntima, valiente y sabia.
La atención plena sin esfuerzo tiene sus raíces en las tradiciones de sabiduría
del mundo que a menudo se describen como camino directo, tradiciones de
esencia o tradiciones no duales. La premisa del enfoque directo en todas las
tradiciones meditativas es que la naturaleza amorosa despierta que estamos
buscando ya está aquí dentro de nosotros y se puede acceder de inmediato. La
principal tradición no dual de la que se basan el mapa y las prácticas de atención
plena sin esfuerzo de este libro se llama Sutra Mahamudra, que comenzó en el
norte de la India y vincula las tres tradiciones principales del budismo: Theravada,
Mahayana y tibetano. Sutra Mahamudra fue principalmente un movimiento de
practicantes laicos que desarrollaron un estilo de práctica para facilitar el
despertar, un cambio y una mejora de la conciencia, la mente y la identidad, en
medio de la vida cotidiana.

Beneficios de la atención plena sin esfuerzo

Al traer la atención plena sin esfuerzo al contexto occidental contemporáneo, me
he interesado cada vez más en los obstáculos y apoyos particulares para vivir una
vida genuina y despierta. En este libro, presento una forma de trabajar con los
aspectos emocionales, energéticos y psicológicos de nuestra experiencia e
identidad humanas. Sin embargo, este libro no trata sobre la filosofía de la
conciencia, la atención plena o el despertar. Presento una teoría e hipótesis, pero
también un conjunto de prácticas para que puedas experimentar los resultados
por ti mismo. He incluido muchas meditaciones que son directas y experienciales:
vislumbres de una forma completamente nueva de ver y ser. Con atención plena
sin esfuerzo, descubrirá una sensación de bienestar que alivia el sufrimiento
desde la raíz.
Los estudiantes que practican constantemente la atención plena sin esfuerzo
describen un alivio del pensamiento crítico, una profunda sensación de seguridad
y bienestar, una sensación de apertura e interconexión, y la capacidad de recibir
emociones fuertes con menos preocupación, miedo y vergüenza. También
experimentan más compasión por sí mismos y por los demás; una mayor
motivación, claridad y funcionamiento óptimo en el trabajo; y una nueva
capacidad para la creatividad y las relaciones amorosas.
Creo que no importa dónde se encuentre en el viaje de su vida o en su
práctica de meditación, encontrará algo de beneficio al involucrarse en la
atención plena sin esfuerzo. Estoy convencido, después de décadas de estudiar,
practicar, ver el progreso de los estudiantes y conversar con colegas, que el
despertar es realmente posible en medio de nuestra vida cotidiana. Esto es
posible porque la naturaleza despierta que estamos buscando ya está aquí y
disponible dentro de nosotros. El despertar es parte de nuestra herencia humana
común, que abarca todas las tradiciones y culturas. De hecho, veo indicaciones
claras de que el despertar es la siguiente etapa natural del desarrollo humano. He
visto cómo aquellos que están despertando naturalmente han comenzado a
sanar, enseñar y apoyar a otros, lo que parece ser parte de una revolución de la
conciencia.
Muchos de nosotros estamos preocupados por los problemas sociales,
políticos, económicos y ambientales de este planeta. Creo que asumir la
responsabilidad de encontrar nuestro verdadero sentido de interconexión
compasiva y luego ayudar a otros a hacer lo mismo puede ser una curación
colectiva radical que puede traer un futuro mejor para todos nosotros. Mi
intención con este libro es traer un enfoque particular del despertar a nuestro
mundo para que pueda transformar nuestras vidas y comunidades.

El flujo y la estructura de este libro

El camino de la atención plena sin esfuerzoes una guía única y completa para una
forma avanzada pero simple de atención plena que brinda beneficios inmediatos
y duraderos. Ofrece un mapa sistemático para navegar la conciencia. Comienzo
presentando formas de descubrir una conciencia ya despierta que es la fuente de
su mente e identidad a través de la experimentación con micromeditaciones o
"vislumbres conscientes" y notando los resultados. Cada individuo encontrará que
diferentes vislumbres son más adecuados para ellos que otros, y el desarrollo es
igualmente único.
Parte 1del libro comienza introduciendo los fundamentos de la atención plena
sin esfuerzo. Luego comparo y contraste la atención plena sin esfuerzo con la
atención plena deliberada más familiar para darle una idea clara de este estilo
menos conocido. Continúo con la introducción de los cinco fundamentos de la
atención plena sin esfuerzo y una serie de prácticas que son versiones de atención
plena sin esfuerzo de las prácticas clásicas de atención plena deliberada, como el
enfoque unidireccional, la bondad amorosa y la meditación profunda.
Parte 2es una inmersión más profunda en la atención plena sin esfuerzo como
una forma de vivir una vida despierta. Aquí señalo los detalles del mapa del
despertar y ofrezco una serie de vislumbres conscientes para cada uno de los
cinco fundamentos de la atención plena sin esfuerzo. Estoy interesado en ofrecer
un conjunto de prácticas para la atención plena sin esfuerzo tal como hay
prácticas estándar de atención plena deliberada. Algunos de mis vislumbres
conscientes estándar también están disponibles en mi primer libro, Shift into
Freedom, y en formato de audio y video, para que puedas escucharlos después de
leerlos.
parte 3ofrece formas de apoyar aún más el despertar, junto con un apéndice
que analiza algunas de las trampas y desvíos que nos impiden desarrollar y
encarnar el despertar. Describo la integración del despertar y la psicoterapia y
concluyo con herramientas y técnicas para continuar su viaje de encarnar la
atención plena sin esfuerzo.
Este es un libro de práctica para ayudarlo no solo a comprender la atención
plena sin esfuerzo, sino, lo que es más importante, a experimentarlo y encarnarlo,
a vivir desde la atención plena sin esfuerzo. Si hubiera elegido un libro sobre
cómo andar en bicicleta, las explicaciones intelectuales no serían la forma
principal de aprender, y lo mismo se aplica aquí. En cambio, te animo a que
adoptes la mente de un principiante, abras tu corazón y disfrutes del viaje.
Descubriendo
 La siguiente etapa de la atención plena
METRO

A la mayoría de nosotros nos encanta la sensación de ausencia de

esfuerzo. Algunos de los momentos más felices de nuestras vidas suceden cuando
fluimos con la música silenciosa de la vida. La vista de un bailarín, un atleta o un
pájaro moviéndose con facilidad y gracia nos inspira. ¿Qué pasaría si pudieras
aprender a cambiar a un nivel mental en el que el sufrimiento pudiera aliviarse y
la sabiduría, el amor y la alegría se descubrieran de forma natural? ¿Qué pasaría si
pudieras descubrir una forma confiable de acceder a una sensación de seguridad
y apertura de corazón que nos saque de la confusión en la que hemos estado tan
atrapados? ¿Qué pasaría si despertar, cambiar tu conciencia a una forma más
compasiva de ver y ser, fuera algo que pudieras aprender? ¿Qué pasaría si
hubiera un arte, una ciencia e incluso métodos repetibles para vivir de la atención
plena sin esfuerzo? Mi experiencia es que hay!
La atención plena sin esfuerzo es tanto una capacidad natural como una
forma hábil de conectarnos con nosotros mismos y con los demás. Es una forma
de ser consciente desde un nivel mental diferente al que estamos acostumbrados.
Hay más en la atención plena sin esfuerzo que la meditación. La atención plena
sin esfuerzo es principalmente una forma fuera del cojín de la meditación de
entretejer la contemplación y las acciones compasivas. La atención plena sin
esfuerzo comienza abriéndose a una conciencia espaciosa natural para volverse
más sabio, encarnado y creativo. Una nueva motivación ética brota de la
realización de una interconexión amorosa con toda la vida.
Cuando enseño mindfulness sin esfuerzo, a menudo me preguntan: “¿Cómo
sé cuándo realmente lo estoy haciendo? ¿Cómo se siente la atención plena sin
esfuerzo? ” Cada persona experimenta una faceta diferente del diamante de la
atención plena sin esfuerzo, ya que nos muestra sus cualidades de manera fresca
cada vez. Al principio, un vistazo de la atención plena sin esfuerzo podría sentirse
como cualquiera de los siguientes:
•Sientes alivio.

•Tu mente está abierta de par en par y sin agenda.

•Tus pensamientos son menos prominentes o han pasado a un segundo

plano.

•Estás libre de preocupaciones, temores y juicios.

•Eres capaz de enfocarte en algo sin esfuerzo, sin concentrarte.

•Tu centro se ha movido de tu cabeza a tu corazón.

•Estás descansando como un campo de conciencia inconsútil que está fuera

y dentro de tu cuerpo.

•Te sientes consciente desde el Ahora y capaz de ser consciente del pasado,
presente o futuro cuando sea necesario.

•Todo parece fluir fácilmente, ocurriendo naturalmente sin ningún

esfuerzo.

•Experimenta una sensación de alegría y bienestar que no está relacionada

con lo que está sucediendo.

•Eres consciente desde una presencia amorosa, interconectada e ilimitada

en lugar de desde un punto de vista distante.
 •Te sientes consciente desde la conciencia no conceptual en lugar del
pensamiento.

Presentamos Vislumbres Conscientes

Una de mis principales técnicas para conectar y experimentar con la atención
plena sin esfuerzo es a través de lo que llamo vislumbres conscientes. Mucha
gente me ha dicho que esta es una de las formas más simples, elegantes y
efectivas de aprender mindfulness sin esfuerzo. Un vistazo es un tipo de cambio,
dejar ir, soltar o detenerse para permitir que emerja una claridad y una conexión
naturales. Los vislumbres son el esfuerzo inicial sin esfuerzo de abrirse, rendirse,
descansar o cambiar la conciencia para encontrar nuestra mente abierta y
nuestro corazón abierto. Son "micro-meditaciones" o "paradas de descanso"
donde podemos refrescar o reiniciar todo nuestro sistema cuerpo-mente. Un
vistazo no es una intuición de nuestra mente conceptual; es la experiencia directa
de la paz, el amor y la sabiduría esenciales que siempre han estado aquí. Es un
cambio de paradigma, un cambio de identidad, un cambio de conciencia hacia
una nueva visión y un nuevo tú que se siente verdadero. En el budismo tibetano,
vislumbrar a veces se llama "destellos en el corazón-mente despierto".
Un vistazo consciente es similar a un koan Zen, una pregunta simple que no se
puede resolver a través de la lógica y que te saca de tu mente conceptual y de tu
pequeño yo. A diferencia de un koan, un vistazo no comienza con el pensamiento.
Comienza con la conciencia desenganchándose del pensamiento. Los atisbos de
atención plena sin esfuerzo que ofrezco en este libro se pueden hacer con los ojos
cerrados o abiertos en cualquier momento del día. Inicialmente tardan entre diez
segundos y diez minutos en hacerse, pero lo trasladan a un nuevo sistema
operativo que le permite disfrutar de sus beneficios continuos. La forma principal
de practicar la atención plena sin esfuerzo son pequeños destellos, muchas veces.
Puedes ver los destellos como invitaciones para hacer una pausa y cambiar tu
conciencia, para tener la oportunidad de saborear la paz más allá de la
comprensión conceptual. Varios de mis alumnos me han dicho que sumergirse en
un pequeño vistazo les ha cambiado la vida tanto como ir a un largo retiro de
meditación. Descubrí que diferentes vislumbres funcionan bien para diferentes
personas según sus estilos de aprendizaje. Así que si un vistazo a este libro no te
convence, no te preocupes. Sigue leyendo y prueba el siguiente.
VISTAZOConciencia sin palabras

1.Permita que su conciencia pase de leer estas palabras a escuchar los

sonidos a su alrededor.

2.Ahora pase de escuchar sonidos a interesarse en el espacio abierto y

sin objetos que lo rodea.

3.Descansa en esta conciencia alerta sin palabras.

Después de haber leído los atisbos conscientes de este libro, le sugiero que grabe
los que más le gusten con su propia voz, a un ritmo que le parezca adecuado, y
luego escuche su propia voz que lo lleve a casa.

Puede que no sepas que ya sabes esto

Cuando describo la atención plena sin esfuerzo, algunas personas me dicen que
han tenido esta sensación de caminar en la naturaleza, tocar música, hacer
jardinería, hacer el amor, conducir un automóvil o durante un momento especial
en su pasado al que anhelan regresar. Muchos de nosotros hemos estado
practicando intuitivamente alguna forma de atención plena sin esfuerzo a lo largo
de nuestras vidas, mientras éramos creativos, con nuestros seres queridos o
mientras practicábamos deportes. Y algunos de nosotros lo hemos
experimentado cuando de repente nos volvimos tranquilos y claros durante una
crisis.
Por ejemplo, es posible que hayamos cambiado a la atención plena sin
esfuerzo mientras caminamos con amigos. Mientras caminamos, podemos notar
que tan pronto como llegamos a la cima de la colina, nuestra búsqueda de
objetivos se detiene en ese momento. Nuestra identidad como buscadores se
relaja cuando miramos al cielo y sentimos que nuestra conciencia y nuestra
mente se abren hacia él. Podríamos mirar a nuestros amigos y sentir una
sensación de conexión y apertura de corazón. Nos sentimos plenamente
presentes, sin problemas que resolver y sin nada que rechazar. Miramos los
árboles y nos sentimos conectados y parte de la naturaleza. Nuestro sentido
separado del yo se relaja para revelar una experiencia sin palabras que descansa
en un lugar de "todo está bien". En momentos como estos, sentimos libertad,
claridad mental, alegría, conexión con la naturaleza y otras personas, y una
sensación de bienestar. Sin embargo,
Debido a que no siempre sabemos que la fuente de nuestra alegría y libertad
ya está disponible para nosotros, podríamos decir más tarde: “Extraño esa
sensación increíble que tuve mientras caminaba la semana pasada. Tendré que
esperar hasta mis próximas vacaciones para volver allí.” Sin embargo, si tratamos
de recrear una experiencia haciendo la misma actividad nuevamente, nuestra
expectativa puede evitar que relajemos la mente que busca lo suficiente como
para permitir que se revele la atención plena sin esfuerzo.
Sin saberlo, la mayoría de nosotros hacemos nuestras actividades de ocio
favoritas para experimentar la atención plena sin esfuerzo y sus cualidades
naturales de libertad y alegría. Hacemos lo que amamos para experimentar la
atención plena sin esfuerzo. Sin embargo, la atención plena sin esfuerzo y sus
cualidades no dependen de lo que hacemos o de dónde estamos. Entonces,
incluso en el trabajo o en el metro de la ciudad de Nueva York, podemos
descubrir la libertad interior, el amor y la claridad que son quienes realmente
somos.

VISTAZOPuerta de la memoria
Primero, lea este vistazo consciente a continuación. A continuación, elija un
recuerdo de un momento en que sintió una sensación de libertad, conexión y
bienestar. Luego haz este vistazo consciente usando tu memoria como una puerta
para descubrir la atención plena sin esfuerzo que ya está aquí ahora.

1.Cierra tus ojos. Imagine un momento en el que sienta bienestar

mientras hace algo activo como caminar en la naturaleza. En tu
mente, ve y siente cada detalle de ese día. Escuche los sonidos,
huela los olores y sienta el aire en su piel; nota el disfrute de estar
con tus compañeros o solo; recuerda la sensación de caminar esos
últimos metros hacia tu destino.
 2.Visualízate y siéntete como si hubieras alcanzado tu meta y
estuvieras contemplando la vista abierta de par en par. Siente esa
apertura, conexión con la naturaleza, sensación de paz y bienestar.
Habiendo alcanzado tu meta, siente cómo es cuando ya no hay más
esfuerzos ni nada que hacer. Ve ese cielo abierto de par en par sin
una agenda en la que pensar, y luego simplemente detente. Siente
esta profunda sensación de alivio y paz.

3.Ahora, comienza a soltar la visualización, el pasado y todos los

recuerdos asociados lenta y completamente. Permanece conectado
con la alegría de ser que está aquí dentro de ti.

4.Al abrir los ojos, sienta cómo el bienestar que se experimentó

entonces también está aquí ahora. No requiere que vayas a ningún
lugar en particular en el pasado o el futuro una vez que se descubre
dentro y alrededor.

La atención plena sin esfuerzo es como un estado de flujo

La atención plena sin esfuerzo no solo se experimenta durante la meditación o la
relajación. Cuando nos abrimos a ella, encontramos un nuevo equilibrio entre el
ser y el hacer. En esta era de multitarea, la falta de esfuerzo puede ser difícil de
entender, y mucho menos de valorar. Hay una frase china, wei wu wei, a menudo
traducida como "esfuerzo sin esfuerzo" o "hacer sin esfuerzo", que es una
actividad que es natural y está en armonía con todo. En el budismo tibetano, la
atención plena sin esfuerzo a veces se llama no meditación porque descubrimos
el flujo espontáneo de sabiduría y acción. La atención plena sin esfuerzo es
compatible con una vida activa y comprometida, ya que se puede practicar con
los ojos abiertos, en cualquier lugar. Puede mirar por la ventana en el trabajo y,
en unos minutos, pasar de sentirse preocupado o temeroso a un bienestar sin
esfuerzo y una conexión compasiva.
Es posible que conozca una forma de atención plena sin esfuerzo como "estar
en la zona" o en un estado de flujo. El flujo es una de las áreas de investigación
más importantes de la psicología contemporánea. Muchos de nosotros
consideramos que el flujo es una forma óptima de funcionar mientras realizamos
tareas complejas. En 1990, el psicólogo Mihaly Csikszentmihalyi, PhD, publicó su
libro seminal, Flow: The Psychology of Optimal Experience, basado en años de
investigación. Csikszentmihalyi y su equipo estudiaron las formas en que las
personas se involucran en los deportes, el arte, la música, la investigación
científica y otras tareas para entrar en un estado de flujo.
Csikszentmihalyi señala estas siete cualidades del flujo:

•Saber que una actividad es factible, que nuestras habilidades son

adecuadas para la tarea

•Estar completamente involucrado y enfocado en lo que estamos haciendo.

•Una sensación de éxtasis

•Gran claridad interior: saber lo que hay que hacer y lo bien que lo estamos
haciendo

•Una sensación de serenidad: no preocuparse por uno mismo; una

sensación de ir más allá de los límites del ego

•Atemporalidad: estar completamente enfocado en el presente para que

las horas parezcan pasar en minutos

•Motivación intrínseca: todo lo que produce flujo se convierte en su propia

recompensa.1

La mayoría de las personas dominan la tarea en la que son buenos para entrar
en el estado de flujo. Pero en la atención plena sin esfuerzo, primero cambiamos
a un estado de flujo integrado, y luego podemos hacer cualquier tarea desde el

corazón.
 1.Pausa. . . nota tu próxima exhalación. . . luego, con la próxima
inhalación, deja que tu conciencia se mueva desde tu cabeza hasta
tu corazón.

2.¿Cómo es saber de tu corazón?

Introducción a la conciencia despierta

Para practicar cualquier forma de atención plena, cambiamos nuestra conciencia
y nivel mental para ver las cosas de manera diferente. La atención plena
deliberada utiliza la atención y nuestra mente observadora, mientras que la
atención plena sin esfuerzo proviene de un nivel particular de la mente y la
conciencia que no es tan familiar. Entre otros nombres, este nivel único de mente
y conciencia ha sido denominado fuente de la mente, naturaleza de la mente,
conciencia de unidad, conciencia natural, naturaleza verdadera, mente óptima y
mente-corazón. Llamaré a este nivel de conciencia y mente conciencia despierta.
La conciencia despierta es la base del conocimiento, como el campo cuántico
del que aparecen partículas individuales de pensamientos u ondas de
sentimientos. La conciencia despierta no tiene forma ni contenido, pero sabe. Al
principio, la conciencia despierta se siente como la ausencia de pensamiento y
una apertura a más espacio. Entonces, notamos un estado de alerta, una claridad
y una sensación como si estuviéramos conscientes del espacio abierto. No es la
misma experiencia que saber a partir del pensamiento, y no se siente como si
"yo" fuera consciente. Es más como si hubiéramos cambiado a una conciencia que
ya está despierta por sí misma, sin nuestra ayuda. Por eso se llama conciencia
despierta.
Aquí hay una mirada más profunda a lo que es y no es la conciencia despierta:

•La conciencia despierta es nuestro nivel primario de conocimiento, que es

anterior al pensamiento, incluye el pensamiento y también está más allá
del pensamiento.
•La conciencia despierta no es un estado alterado, trascendente o incluso
meditativo. No es atención, y no es conciencia consciente; tampoco es
falta de atención o distracción.

•La conciencia despierta es clara y abierta, descansando como paz mental,

confiando en que la información o la comprensión llegarán cuando se
necesiten.

•La conciencia despierta es la misma en todos nosotros, pero nuestra

individualidad surge de ella. En lugar de mirar nuestros pensamientos,
recuerdos, personalidad o roles para identificarnos, a través de la
atención plena sin esfuerzo llegamos a conocer la conciencia despierta
como la dimensión principal de quiénes somos. Una vez que
experimentamos la conciencia despierta como la base de nuestra
identidad, experimentamos nuestros pensamientos, emociones y
sensaciones condicionadas como olas dentro del océano de nuestra vida.

•La conciencia despierta no puede ser dañada por ningún estado emocional
fuerte. En otras palabras, la conciencia despierta es la fuente de la que
surgen y se experimentan todos los estados emocionales. No tenemos
que abandonar o cambiar nuestros sentimientos para encontrar el
bienestar esencial.

•La conciencia despierta es no conceptual, invisible, sin forma, ilimitada y

atemporal, pero es nuestro nivel óptimo de conocimiento y la base de
nuestra identidad. Se experimenta en esos momentos en que nos
asomamos más allá del velo de nuestra experiencia convencional y
notamos el silencio que es el tejido de nuestra realidad cotidiana.
 •La conciencia despierta se desarrolla en una conciencia de corazón
abierto, y luego se revelan las cualidades naturales de bienestar,
compasión e inteligencia intuitiva.

VISTAZOConciencia de fondo

1.Tome una respiración lenta y profunda.

2.Deja escapar un suspiro.

3.Ahora, deja que tu conciencia se abra para descubrir la conciencia de

fondo que ya está despierta sin esfuerzo y consciente sin tu ayuda.

4.Tenga en cuenta que puede enfocarse sin esfuerzo desde esta

conciencia de fondo.

La práctica de la atención plena sin esfuerzo comienza como un simple cambio

o abandono para descubrir una conciencia naturalmente despierta que ya está
presente a nuestro alrededor y dentro de nosotros. Uno de mis alumnos describió
la experiencia así: “No soy consciente de una mente abierta y un corazón abierto.
Soy consciente de una mente abierta y un corazón que está conectado con todo.”
Cuando aprovechamos este sentimiento de visualización desde nuestra
conciencia despierta sin palabras, nos abre a un alivio del sufrimiento, la alegría
natural y la conexión compasiva con las personas y el mundo que nos rodea.

VISTAZOojos de la conciencia
 1.Con una mirada suave, simplemente vea lo que está aquí frente a
usted.

2.Note la conciencia que está mirando a través de sus ojos.

3.Ahora cierra los ojos y observa que la misma conciencia que estaba
mirando sigue aquí.

4.Simplemente descansa como esta conciencia sin palabras, que ahora

es consciente de sí misma.

5.Sin crear un pensador, sé la conciencia que acoge e incluye todo.

Por qué no hemos descubierto nuestro mejor regalo natural

Quizás te estés preguntando: si la conciencia despierta como fuente de atención
plena sin esfuerzo ya está aquí, ¿por qué no la he descubierto todavía? Esta es
una buena pregunta. Una de las razones por las que no lo descubrimos es que no
tenemos la conciencia despierta en la mayoría de nuestros mapas psicológicos
occidentales. Muchas personas que han anhelado y luchado por liberarse del
sufrimiento han perdido la conciencia despierta, no porque les faltara voluntad o
compromiso sino porque no sabían qué buscar ni dónde buscar.

1.La conciencia despierta está tan cerca que no puedes verla.

2.La conciencia despierta es tan sutil que no puedes comprenderla.

3.La conciencia despierta es tan simple que no puedes creerlo.

4.La conciencia despierta es tan buena que no puedes aceptarla.

Echemos un vistazo más de cerca a cada uno de estos:

1.“Tan cerca que no puedes verlo” significa que la conciencia despierta

está oculta a simple vista. Está más cerca que nuestro propio
aliento. No podemos encontrar la conciencia despierta porque la
conciencia despierta no es un "eso". La conciencia despierta no es
un objeto ni una cosa que se pueda ver, oír, tocar, oler o saborear.
No es un pensamiento, emoción, imagen, creencia, sentimiento o
incluso energía. La conciencia despierta es invisiblemente inherente
a nosotros y es desde donde miramos. Necesitamos aprender cómo
hacer que la conciencia despierta mire hacia adentro, dé la vuelta o
descanse, para que la conciencia despierta pueda descubrirse a sí
misma. Entonces, la conciencia despierta es la fuente de la mente
desde la cual podemos percibir.

2."Tan sutil que no puedes entenderlo" significa que no podemos

despertar la conciencia con nuestra mente pensante. Ni los cinco
sentidos, la mente pensante, el ego, la voluntad, la imaginación, ni
la atención pueden conocer la conciencia despierta. Así como el ojo
no puede oír los sonidos, el pensamiento y la atención no pueden
conocer la conciencia despierta. Sólo la conciencia despierta puede
conocer la conciencia despierta. La conciencia despierta es
experiencial. Es una forma más directa de saber que está más allá
del pensamiento o antes del pensamiento, aunque puede utilizar el
pensamiento cuando sea necesario. Lo que descubrirás a medida
que hagas vislumbres conscientes es cómo separar la conciencia
despierta de nuestra mente pensante y hacer que la conciencia
despierta sepa directamente, sin utilizar el conocimiento
conceptual.

3.“Tan simple que no lo puedes creer” porque una vez descubierto, la

conciencia despierta es natural y no compleja. Lo único que lo hace
parecer difícil es que es desconocido, hasta que se descubre.
Muchas personas que buscan fuegos artificiales espirituales se
sorprenden cuando el "¡ajá!" no tiene dramatismo. Sin embargo, te
 sientes libre de sufrimiento, libre de preocupación por la
preocupación, libre de miedo al miedo y libre de ira por la ira. Esta
sencillez es la razón por la que, en el budismo zen, la conciencia
despierta a menudo se llama "mente ordinaria".

4.“Tan bueno que no puedes aceptarlo” porque no necesitabas

ganártelo, desarrollarlo o ser lo suficientemente bueno para
conseguirlo. Es difícil creer que el bienestar, la inocencia y la bondad
básica que ha estado buscando es quien realmente es. La conciencia
despierta es más profunda que cualquier sentimiento basado en la
vergüenza o creencias arraigadas de ser inútil, equivocado, malo,
estúpido o desagradable. Puede comenzar a sentir una sensación
inherente de seguridad y apoyo que antes había estado buscando
en las cosas, las personas y los logros. Te libera de la presión de
tratar de hacer las cosas a la perfección o convertirte en alguien
algún día para que en el futuro amorfo estés bien. Descubrir la
conciencia despierta como la fuente de la mente y la base de
nuestra identidad es un sentimiento tan precioso que algunas

personas tienen lágrimas de alegría al sentirlo finalmente:

¿Qué hay aquí ahora si la paz que buscas ya está aquí?

El despertar como la próxima etapa natural del desarrollo humano

El camino de la atención plena sin esfuerzo es un enfoque para vivir desde la
conciencia y la compasión. La atención plena sin esfuerzo comienza como una
práctica de meditación, pero se convierte en una forma holística de mantener
nuestra forma de vida más óptima: el cambio que tradicionalmente se ha llamado
despertar. Es un término compartido por muchas religiones, usado por maestros
espirituales y estudiado por historiadores. En la introducción, definí el despertar
como "un cambio y una actualización de la conciencia, la mente y el yo". Una
definición más completa del despertar es pasar de nuestra mente limitada actual
y nuestro pequeño yo a un nuevo sistema operativo mejorado de mente óptima y
un Yo expansivo e interconectado.
El término despertar es adecuado porque las personas que han tenido la
experiencia informan que se parece a despertar de un sueño. Pasamos gran parte
de nuestras vidas sonámbulos mientras esperamos que el proyecto de mejorar y
desarrollar nuestro sentido separado del yo nos ayude a sentirnos felices y
conectados. Cuando nos despertamos de este ensueño, podemos sorprendernos
al darnos cuenta de que nuestra perspectiva limitada es solo una pequeña parte
de una realidad más rápida.
El despertar puede parecer una meta lejana e inalcanzable o un gran desafío,
pero no es más inalcanzable que cualquier otra etapa de aprendizaje y
crecimiento que ya hayas vivido. El despertar no se limita a aquellos que se unen
a un monasterio, viven en una cueva o son atletas olímpicos de meditación.
Después de trabajar con miles de estudiantes de meditación y clientes de
psicoterapia, así como con colegas que enseñan meditación, neurociencia y
psicología del desarrollo, lo que he aprendido es esto: el despertar es la siguiente
etapa natural del desarrollo humano.
Hay muchas maneras de despertar. Algunos son espontáneos y pueden ocurrir
durante un momento de gran paz y conexión con un ser querido o con la
naturaleza. Algunos ocurren durante un momento de angustia y desesperanza, y
más de una persona me ha dicho que cuando estaban teniendo un colapso
tuvieron un gran avance. Sin importar cómo suceda, la mente pequeña y el yo
pequeño alcanzan sus límites, y la conciencia despierta brilla. La atención plena
sin esfuerzo es una práctica que conduce y apoya el despertar.
Inicialmente, nos despertamos de la mente pequeña y el sentido pequeño del
yo y a la conciencia despierta como la base ilimitada: la unidad de lo infinito y lo
finito. Luego, nos despertamos a una sensación encarnada e interconectada de
fluir y estar en casa. Luego, nos despertamos a una actividad y relación natural,
creativa y compasiva con los demás.
Creo que el despertar es una etapa natural del desarrollo humano y que
necesitamos compartir historias con humildad y honestidad sobre nuestro propio
crecimiento en este sentido para que podamos abrir la conversación y normalizar
este concepto en nuestra cultura. Para mí, el despertar inicial fue un cambio
radical para descubrir una dimensión esencial del bienestar, un sentimiento de
que, en última instancia, todo está bien, que quien soy esencialmente está bien.
Esta realización no se parece en nada a la imaginación, la creencia o un estado de
meditación temporal. Aunque la conciencia despierta es invisible, el saber que
“todo está bien” es tan real e íntimo como la sensación de mi cuerpo respirando.
Lo que se revela con el despertar es una sensación de interconexión con todos y
la comprensión de que somos esencialmente iguales. Se siente como amor
incondicional, como si no hubiera circunstancias que pudieran cambiar esta
emoción. La nueva visión proviene de una presencia bondadosa que está aquí,
incluso cuando suceden cosas desafiantes. A lo largo de los años, con la práctica
constante de la atención plena sin esfuerzo, esta base de libertad, bienestar y
amor incondicional se ha convertido en la nueva normalidad para mí y para
muchos de mis colegas y estudiantes. Con la práctica, también puede convertirse
en tuyo.
El camino de la atención plena sin esfuerzo se practica a través de pequeños
destellos de conciencia despierta como una forma de afinar nuestra conciencia en
medio de nuestro día. Cuando nos quedamos atrapados en el pensamiento,
podemos “aprender a regresar” y “entrenar para permanecer” como nuestra
naturaleza despierta. Después de una serie de pequeños vislumbres, muchas
veces, la atención plena sin esfuerzo se convierte en una "segunda naturaleza".
Confiamos en el sentimiento de saber y hablar desde lo que se siente como una
intuición continua. Nos “sabemos de memoria” sin la parálisis del análisis, como

deslizarnos cuesta abajo en una bicicleta sin las manos del manillar.

¿Puedes dejar ir a la conciencia despierta que está descansando más

profundamente que el sueño, pero completamente despierto?

En nuestro camino hacia la atención plena sin esfuerzo

Como en todo proceso de aprendizaje, existen obstáculos, trampas o puntos de
dificultad con los que todos se encuentran. Uno de ellos es nuestra duda, pensar
algo como: "Otras personas lo entienden, pero yo no". Sin embargo, lo
interesante de la atención plena sin esfuerzo es que tu parte de duda, tu parte de
esfuerzo sincero, y tu mente pensante nunca lo entenderán. Si piensas, "Nunca
conseguiré esto", de alguna manera estás en lo correcto porque el "yo" que está
tratando de "conseguirlo" no puede.
Si nunca ha montado en bicicleta, podría describir cómo andar: coloque la
pierna izquierda en el pedal izquierdo, luego pase la pierna derecha por encima
de la bicicleta, empújese y comience a moverse antes de poner el pie en el pedal
derecho. y luego pedalea mientras tratas de mantener el equilibrio y mantener las
manos firmes en las empuñaduras. Puede tener algún sentido, pero solo cuando
se suba a la bicicleta, comience a andar y tenga una idea de sí mismo, sabrá el
equilibrio y la conducción sin esfuerzo.
En última instancia, no necesita comprender intelectualmente cómo hacer
mindfulness sin esfuerzo más de lo que necesita comprender la física detrás de
cómo su cuerpo se equilibra cuando anda en bicicleta. Solo necesitas cambiar a la
conciencia despierta como el lugar del conocimiento. A partir de ahí, el saber se
enseñará a sí mismo.
Pruebe el siguiente vistazo consciente para experimentar estas enseñanzas
más plenamente.

VISTAZORelax el solucionador de problemas

Para comenzar este vistazo, comience desde donde se encuentre. Note el sentido
de “yo” que está aquí ahora. Note la sensación de tener un sentido de sí mismo
como un hacedor o solucionador de problemas. El pequeño sentido de sí mismo
mantiene su centralidad al ser un solucionador de problemas. Puede ser útil para
resolver problemas cotidianos, pero principalmente trata de resolver el problema
de la identidad, lo que no puede hacer. Esta parte del gerente generalmente se
siente dentro de su cuerpo mirando a través de sus ojos. Observe la ubicación, la
forma, el tamaño y el sentimiento de este "yo" que está tratando de ser útil y
emprenda este vistazo consciente. Por lo general, tiene pensamientos y
preocupaciones como: "¿Lo estoy haciendo bien?" o "No creo que lo consiga" o
"¿Cómo hago esto?"
El objetivo no es escapar de los problemas, situaciones o problemas
cotidianos que deben resolverse. En su lugar, experimente lo que es salir de la
identidad de solucionador de problemas: relaje a este gerente y observe lo que
hay aquí. Cuando la conciencia mira directamente, nota lo que cambia. ¿Qué está
ausente y qué nuevas cualidades surgen? ¿Cuál es el nuevo sentimiento de qué o
quién está aquí?

1.Con los ojos abiertos o cerrados, pregúntese:¿Qué hay aquí ahora

cuando no hay problema que resolver?
2.Deja que tu conciencia se desenganche del solucionador de
problemas, déjate caer, ábrete, siente dentro y alrededor. ¿Quién
está aquí? ¿Qué es consciente? ¿Qué hay aquí cuando no hay
adónde ir ni nada que hacer? ¿Nada que saber o crear o
convertirse? ¿Qué hay aquí, ahora mismo, cuando no eres el
solucionador de problemas? ¿Qué hay aquí cuando no te orientas
con el pensamiento, no te vas a dormir y no vuelves a soñar
despierto? Simplemente se siente; ¿Qué es esto?

3. Ahora, pregúntate:¿Qué es consciente ahora, cuando no hay ningún

problema que resolver?

4.Siente las cualidades que surgen. ¿Qué falta que estaba aquí hace
unos minutos? ¿Qué cualidades naturales hay aquí ahora?

5.¿De dónde eres consciente? ¿Qué es este sentimiento de ser?

6. Ahora, desde la mente fresca de un principiante, pregunte:¿Qué

hay aquí ahora cuando no hay problema que resolver?
 Descubriendo la atención plena sin esfuerzo
I

En general, la atención plena se puede definir como una forma de ser consciente
de nuestras experiencias internas y externas, de estar comprometido y
relacionado con lo que estamos haciendo. Lo opuesto a la atención plena es la
falta de atención: estar distraído, distraído o impulsivo. Es hacer las cosas sin
pensar en ellas, no tener claras nuestras palabras o acciones. La atención plena es
una capacidad humana básica y se ha convertido en parte de la cultura occidental
contemporánea, ya que nos hemos unido a millones de personas en todo el
mundo que han estado practicando la atención plena durante milenios.
La atención plena es una de las cosas más importantes que podemos
descubrir para nuestra salud y felicidad, y en los últimos veinte años, la
investigación empírica ha demostrado repetidamente que reduce los síntomas
relacionados con el estrés, la ansiedad, la depresión y el dolor crónico, además de
mejorar la función cognitiva. , aumentar la inmunidad y reducir la presión arterial.
La atención plena ahora se enseña en escuelas, centros comunitarios, hospitales,
gimnasios, prisiones y negocios. Poco a poco, la meditación de atención plena
como herramienta básica para una vida saludable se está volviendo tan rutinaria
como comer bien, hacer ejercicio y dormir lo suficiente.
Cuando miro hacia atrás en mi vida, me doy cuenta de que mi entrenamiento
en atención plena comenzó cuando era muy joven, mientras practicaba deportes
y hacía proyectos de arte en la escuela primaria. Mi primera instrucción formal de
meditación fue en Meditación Trascendental (TM) cuando tenía dieciséis años.
Durante la universidad, practiqué la contemplación cristiana, asistí a reuniones de
cuáqueros y fui a un retiro zen. Cuando asistí a la escuela de posgrado para
obtener una maestría en psicología y espiritualidad, viajé a Sri Lanka, India y
Nepal con una beca para estudiar variedades de meditación y sanación. Fue
durante ese año, hace más de tres décadas, que tuve la suerte de conocer la
atención plena tanto deliberada como sin esfuerzo. Empecé pasando seis meses
en la Universidad de Peradeniya cerca de Kandy, Sri Lanka, y en monasterios y
centros de meditación practicando vipassana,
Más tarde, viajé a la India, donde escuché al Dalai Lama dar una charla pública
sobre las tradiciones del camino directo —o esencia— del budismo tibetano,
llamadas Dzogchen y Mahamudra. Enseñó que el amor y la libertad que todos
buscamos ya están igualmente dentro de todos nosotros, y que hay formas de
realizar directamente la conciencia despierta como su fuente. Me conmovió tanto
su enseñanza que levanté la mano con entusiasmo y pregunté con quién podía
estudiar este camino directo. Sugirió un maestro, Tulku Urgyen Rinpoche en
Nepal. Cambié mis planes y viajé en tren, autobús y avión para reunirme con él en
su ermita en las laderas del valle de Katmandú.
Fue a través de este maestro que escuché por primera vez el término
mindfulness sin esfuerzo. En su libro Rainbow Painting, Tulku Urgyen Rinpoche
escribe que "hay dos tipos de atención plena: deliberada y sin
esfuerzo".1Describió la atención plena sin esfuerzo como una forma simple pero
avanzada de atención plena. Enseñó que la atención plena sin esfuerzo es el
camino para realizar y vivir desde nuestra naturaleza mental (conciencia
despierta).
En el budismo tibetano, rigpa es la palabra para "naturaleza de la mente" o
conciencia despierta. Su opuesto es marigpa, o “no rigpa”, que es la raíz del
sufrimiento. La causa del sufrimiento es la falta de reconocimiento de la
conciencia despierta, y la solución al sufrimiento está en darse cuenta y vivir
desde la conciencia despierta. El cambio a la conciencia despierta es lo que hace
posible la atención plena sin esfuerzo.
Cuando me reuní con Tulku Urgyen Rinpoche, tenía sesenta y un años y había
completado tres retiros separados de tres años en su vida. Sin embargo, explicó
que su tío y maestro le habían mostrado cómo acceder directamente a la
atención plena sin esfuerzo cuando tenía once años, y dijo que lo que había
experimentado a través de la práctica cuando era joven y lo que experimentó
durante esos retiros de años parece ser exactamente igual.2Compartió que esta
era una de las razones por las que ofrecía prácticas directas de atención plena sin
esfuerzo a aquellos que pudieran estar interesados y listos para acceder a su
fuente natural de la mente de inmediato.
Cuando Tulku Urgyen Rinpoche nos dio por primera vez a un pequeño grupo
de nosotros instrucciones de atención plena sin esfuerzo, solo tomó unos
minutos. Sin embargo, me volví tan tranquilo y claro como después de mis retiros
deliberados de meditación de atención plena de diez días en Sri Lanka. Pero
también era un tipo diferente de calma. Me sentí alerta, compasiva, encarnada y
conectada energéticamente con todos y con todo. Mis emociones eran más
accesibles y espaciosas, y me relacionaba con ellas directamente de forma
amorosa. Empecé a reír mientras lágrimas de gratitud corrían por mi rostro. El
sentimiento generalizado de ansiedad, egocentrismo y miedo, que siempre había
sentido como una parte normal de lo que yo era, se disolvió. Lo que había aquí en
cambio era una profunda sensación de bienestar, unidad, alegría y gratitud. Esta
expresión completa duró todo el día y se había desvanecido un poco cuando me
desperté a la mañana siguiente.

Atención plena deliberada y sin esfuerzo

Debido a que la atención plena sin esfuerzo es un enfoque menos familiar para la
mayoría de los occidentales, puede ser más fácil de entender en contraste con la
atención plena deliberada más familiar, que ahora está tan extendida que es lo
que la mayoría de la gente llama "atención plena". La mayoría de los libros,
centros y maestros de mindfulness en Occidente provienen del Theravada y
algunas tradiciones zen.
En mi propio viaje desde la tradición Theravada en Sri Lanka hasta la tradición
tibetana en Nepal, pude ver que estos eran diferentes enfoques de la meditación.
Es importante decir que ambas tradiciones tienen el mismo objetivo de despertar;
son simplemente diferentes caminos hacia la misma montaña. Empecé con un
buen entrenamiento en atención plena deliberada y me alegro de haber tenido
este período de práctica de atención plena deliberada porque me beneficié de los
maravillosos maestros con los que estudié. Debido a esta experiencia con ambas
tradiciones, puedo ayudar a la mayoría de las personas a comenzar su práctica de
meditación con atención plena deliberada o sin esfuerzo. Refiero a aquellos que
no resuenan con el enfoque de atención plena sin esfuerzo a la meditación de
introspección o a los centros de meditación zen para que aprendan formas de
atención plena deliberada.
La palabra sin esfuerzo no modifica simplemente lo que generalmente se
entiende como atención plena, como la escucha fácil o el café instantáneo. No se
nos pide que tratemos de no esforzarnos. (¡Tratar de ser sin esfuerzo puede ser
un gran esfuerzo!) La atención plena sin esfuerzo no significa que no haya un
esfuerzo inicial. Aprendemos cómo hacer un esfuerzo inicial para salir de nuestra
mente pequeña y encontrar una conciencia sin esfuerzo que ya está aquí.
También se le llama "sin esfuerzo" porque la atención plena se vuelve sostenida
espontáneamente.
 La atención plena sin esfuerzo implica tanto desaprender como aprender a
descubrir nuestro bienestar natural. El objetivo de la atención plena sin esfuerzo
no es escapar o trascender, sino vivir una vida humana plenamente íntima. El
objetivo inmediato de la atención plena sin esfuerzo es hacer la transición al
nuevo sistema operativo actualizado, que está encarnado y abierto y tiene una
mayor capacidad para estar con nuestra experiencia humana completa. Un
estudiante mío informó: “Tengo una profunda sensación de que todo está bien,
que quien soy está bien. No es que no haya dificultades y dolor, pero ahora siento
un apoyo amoroso dentro que me da una nueva motivación”.
En la atención deliberada, cultivamos intencionalmente una actitud amorosa,
calmamos nuestra pequeña mente pensante y luego observamos nuestros
pensamientos y sentimientos. En la atención plena sin esfuerzo, salimos de
nuestra pequeña mente pensante hacia la fuente de la mente, que ya está en
calma, enfocada, interconectada y compasiva. El descubrimiento radical es que la
libertad, la claridad y el amor natural que buscamos siempre están aquí. Esta
conciencia natural no tiene que ser creada sino simplemente descubierta. No
tenemos que creer nuestras historias basadas en la vergüenza y nuestra cultura
de que somos indignos y desagradables. En cambio, el informe de aquellos que
han mirado hacia adentro usando la atención plena sin esfuerzo es que la bondad
básica es la base de lo que somos. En el nivel de nuestra naturaleza esencial, no
hay adónde ir ni nada que desarrollar.

Para observar más de cerca la diferencia entre estos dos tipos de atención
plena, considere una definición ampliamente aceptada de atención plena
deliberada de Jon Kabat-Zinn, uno de los maestros importantes que ayudaron a
llevar la atención plena a la cultura contemporánea:

Mindfulness significa prestar atención de una manera particular: a

propósito, en el momento presente y sin juzgar.3

Aquí está mi definición de atención plena sin esfuerzo:

La atención plena sin esfuerzo es dejar ir los pensamientos, los

momentos presentes y la atención, abriéndose a una conciencia
despierta no conceptual y naturalmente compasiva que está
interconectada aquí y ahora.
 Cuando comparamos estos dos tipos de atención plena, vemos que hay varias
distinciones significativas entre la atención plena deliberada y la atención plena
sin esfuerzo:

•En la atención plena sin esfuerzo, en lugar de "prestar" atención, soltamos

la atención para recibir otro tipo de conciencia, a saber, la conciencia
despierta.

•En la atención plena sin esfuerzo, en lugar de prestar atención "a

propósito", estamos relajando al meditador consciente orientado a un
objetivo para descubrir una conciencia despierta no conceptual que está
consciente y enfocada sin nuestra ayuda.

•Cuando cambiamos a la atención plena sin esfuerzo, en lugar de tratar de

crear una actitud de "no juzgar", descubrimos que la conciencia despierta
no es solo neutralmente libre de juicios, sino que es una dimensión
naturalmente compasiva de quiénes somos.

•En lugar de "prestar atención" a un objeto desde un testigo atento e

independiente, la atención plena sin esfuerzo se siente íntima y
energéticamente interconectada con lo que somos conscientes. La
atención plena sin esfuerzo es consciente de nuestro cuerpo, emociones
y pensamientos desde dentro y alrededor.

•La práctica deliberada de la atención plena cultiva activamente la actitud

de bondad amorosa, mientras que en la atención plena sin esfuerzo
descubrimos una bondad amorosa natural que ya está aquí. Este
descubrimiento de la bondad amorosa natural es la base de una nueva
motivación para la actividad compasiva que no se basa en reglas externas
sino que proviene de la experiencia directa de la interconexión con toda
la vida.
 Desde la perspectiva de la atención plena sin esfuerzo, no puedes estar en el
momento presente. En lugar de prestar atención "en el momento presente", la
atención plena sin esfuerzo es ser consciente de los momentos presentes que van
y vienen aquí y ahora. Esta es una gran diferencia, no tratar de estar en el
momento o simplemente observar los momentos cambiantes que surgen y pasan.
El Ahora no es el momento presente. El Ahora tampoco es el tiempo presente. El
Ahora es un tiempo atemporal que es consciente del pasado, presente y futuro. El
Ahora no va y viene y trata el pasado, el presente y el futuro como experiencias
relativas similares. Entonces, en el Ahora, podemos ser conscientes del ir y venir
de los momentos presentes mientras hacemos planes para el futuro o
recordamos el pasado.

Recordando Quienes Somos

El origen de la palabra atención plena proviene de una palabra en idioma pali,
sati, que se traduce literalmente como “recordar”. En la atención plena
deliberada, significa recordar volver nuestra atención al objeto de meditación,
como la respiración, cuando la atención se desvía. Merriam-Webster define la
atención como "el acto o estado de aplicar la mente a algo".4Puedes aplicar tu
pequeña mente a tu respiración oa una tarea, pero eventualmente la pequeña
mente divagará y te distraerás. Mantener una atención continua es difícil, no solo
porque la atención no permanece estable, sino porque la mente pequeña no es
una entidad estable. El psicólogo estadounidense William James estuvo de
acuerdo: “No existe la atención voluntaria sostenida por más de unos pocos
segundos a la vez. Lo que se llama atención voluntaria sostenida es una repetición
de esfuerzos sucesivos que vuelven a traer el tema a la mente.”5
La atención plena deliberada es estar atento desde nuestra pequeña mente o
un testigo atento; requiere que regresemos continuamente a la tarea, recordando
y reenfocando. La razón por la que perdemos el enfoque cuando tratamos de ser
conscientes no es la falta de fuerza de voluntad. Perdemos el foco porque la
pequeña mente desde la que miramos siempre se está moviendo y cambiando. En
la atención plena deliberada, debemos reaplicarnos continuamente a la tarea en
cuestión recordando activamente no solo enfocarnos sino recrear una identidad
de "enfocador" en nuestra mente.
En la atención plena sin esfuerzo, sati (atención plena) es un tipo diferente de
recuerdo. La atención plena sin esfuerzo es un recuerdo de nuestra verdadera
naturaleza: quiénes siempre hemos sido. En la atención plena sin esfuerzo, no
tenemos que prestar atención desde nuestra pequeña mente porque somos
conscientes de la conciencia despierta, o fuente de la mente, que no está hecha
de pensamientos en movimiento. Podemos sentirnos en un flujo con un contexto
más amplio, pero también una sensación de estar conectados a tierra y no
abrumados por las cosas que están sucediendo. Un cliente me dijo: “Me siento
conectado a tierra, pero es interesante porque la base de apoyo está hecha de
conciencia. Desde aquí, me siento interconectado y enfocado sin esfuerzo. Y eso
me da una sensación de profunda seguridad y bienestar”.
En lugar de limpiar y calmar primero las nubes tormentosas de nuestra mente,
la atención plena sin esfuerzo comienza con el reconocimiento de la conciencia
despierta, que ya es naturalmente tranquila y clara. Entonces podemos regresar a
nuestros tormentosos problemas o desafíos con una nueva perspectiva y una
nueva sensación de bienestar. El beneficio de esto es que la conciencia despierta
es lo único que realmente puede soportar lo que parecía insoportable. Cuando
somos conscientes desde nuestra conciencia despierta, tenemos un enfoque sin
esfuerzo, que no se distrae con pensamientos, sentimientos o sensaciones. Esto
es a menudo lo que los estudiantes informan por primera vez al aprender la
atención plena sin esfuerzo: "Me siento abierto y conectado sin nada que pueda
distraer mi atención". La pequeña mente conceptual no se vuelve más sabia, ni la
pequeña mente tranquila y enfocada puede conocer la conciencia despierta. Con
atención sin esfuerzo,

VISTAZOLa conciencia despierta sabe sin usar el pensamiento o la atención

En este vistazo, en lugar de centrarnos en aquello de lo que somos conscientes, la
conciencia será consciente de sí misma. Esto puede ser algo que nunca se te ha
pasado por la cabeza. Al aprender a usar la conciencia en lugar de la atención,
miraremos hacia atrás a la fuente de la mente, despertaremos la conciencia y
luego nos enfocaremos desde aquí. En lugar de seguir la linterna de la atención
hacia la pantalla de cine de la experiencia, vemos si podemos sentir la conciencia
directamente. Hemos aprendido a experimentar la vida como un sujeto que mira
objetos, incluso objetos internos como pensamientos y emociones. Una práctica
útil de atención plena deliberada se llama "nota mental". En la práctica de la
anotación mental, nuestro testimonio consciente se vuelve más preciso al
etiquetar los pensamientos, sentimientos y sensaciones a medida que surgen. En
este vistazo consciente, dejaremos de lado las etiquetas y, en su lugar,
aprenderemos a confiar en la inteligencia de la conciencia despierta. Ahora
haremos que la conciencia sienta cómo es la conciencia cuando es tanto el sujeto
como el objeto. Será útil que esta conciencia invisible y sin contenido se conozca a
sí misma a medida que separamos el conocimiento basado en la conciencia del
conocimiento basado en el pensamiento.

1.Para comenzar, simplemente cierre los ojos mientras permite que su

conciencia permanezca abierta. Siente tu respiración moviéndose
dentro de tu cuerpo. Siente todo tu cuerpo desde adentro mientras
notas que tu respiración ocurre por sí sola durante tres
respiraciones. Sea fácil y cómodo. Relájate mientras permaneces
alerta.

2.Tómese un momento para ver lo que hay aquí ahora. Observe cómo
se siente su cuerpo. ¿Es incómodo, cómodo, agitado, relajado,
cansado o neutral? Solo sé consciente de tu cuerpo sin tratar de
cambiarlo. Sólo sé consciente de ello tal como es.

3.Ahora simplemente observe lo que es consciente de estos

sentimientos y sensaciones. Siente la conciencia en la que están
sucediendo estas sensaciones. En lugar de ser consciente de las
sensaciones, siente la conciencia que es consciente. Note que la
conciencia no está cansada, no tiene dolor, no está agitada o
ansiosa. Siente cómo esta conciencia es con tu cuerpo.

4.Ahora observe la actividad de su mente y pensamientos. Solo tenga

en cuenta si sus pensamientos están agitados, tranquilos, cansados,
emocionales, ansiosos o neutrales. Sin cambiar nada en absoluto,
permite que tu mente y tus pensamientos sean como son.

5.Ahora observe el espacio en el que se mueven los pensamientos.

Estar interesado en la conciencia en lugar de los pensamientos.
Cambie para notar no solo el contenido sino también el contexto.
Siente la conciencia que es consciente. Observa cómo la conciencia
permite que tu mente sea como es sin cambiar nada.
 7.¿Cómo es la conciencia que ya está aceptando las cosas como son,
aquí y ahora? Note la conciencia del próximo sonido que escuche.
¿La conciencia tiene una ubicación o un tamaño? ¿Cómo es ser
consciente de las experiencias de esta conciencia espaciosa y libre
de dolor?

8.Ahora simplemente descansa como la conciencia que es consciente

de tus pensamientos y sensaciones. Pasar el rato como conciencia
sin subir al pensamiento para saber o bajar al sueño para descansar.
Sé la conciencia que acoge tus sensaciones y pensamientos.
Pregúntese: ¿Soy consciente de esta conciencia espaciosa? O ¿Cómo
es cuando soy consciente de esta conciencia espaciosa, que da la
bienvenida a pensamientos, sentimientos y sensaciones? Note que
la conciencia es consciente de todo alrededor y desde adentro:
espaciosa y omnipresente.

9.Simplemente deja de concentrarte en cualquier cosa. Estar al tanto de

todo sin etiquetar. Siente que tu conciencia ya no está sabiendo a
partir del pensamiento. Siente lo que es ser consciente de la
conciencia, que incluye tus pensamientos y sensaciones de la cabeza
a los pies.

10Simplemente déjate ser y permanece sin contracciones ni

distracciones, dando la bienvenida sin esfuerzo.

Una forma sencilla de distinguir los dos tipos de atención plena es decir que
ambos están siendo conscientes pero desde diferentes niveles mentales. Esto es
importante porque aquello de lo que puedes ser consciente depende del nivel
mental del que eres consciente. En la atención plena sin esfuerzo, no es tan
importante centrarse en qué pensamientos y emociones están surgiendo, sino
más bien preguntarse: "¿A quién oa qué nivel mental le están surgiendo?" En la
atención plena sin esfuerzo, pasamos de centrarnos en lo que somos conscientes
a centrarnos en la conciencia misma, pasando de un observador distante a una
visión de la conciencia despierta interconectada.
En la atención deliberada, somos conscientes, a partir de nuestro testimonio
consciente, de las cosas que surgen y pasan. La atención plena sin esfuerzo nos
invita a estar más íntimamente interconectados con nuestra experiencia y todo lo
que está sucediendo. Esto comienza cuando salimos tanto de nuestra mente
conceptual como de nuestro testigo atento y nos adentramos en la conciencia
despierta. La atención plena deliberada se centra en los contenidos de la
conciencia, mientras que la atención plena sin esfuerzo vuelve a ser consciente
del contexto: la conciencia misma. Con atención deliberada, descubrimos quiénes
no somos. Con atención plena sin esfuerzo, descubrimos quiénes somos
esencialmente.
La atención plena sin esfuerzo no lleva a desapegarse de las emociones, sino a
sentirse más vulnerable y a tener más capacidad para ser tierno y acogedor con
todos los sentimientos. Los informes radicales de mis alumnos son que nuestra
naturaleza esencial es amorosa, alegre y libre de preocupaciones, y solo
necesitamos desatar los nudos del condicionamiento para revelar estas
cualidades naturales.
Una estudiante que vino a un retiro de un día era profesora de danza y yoga,
originalmente entrenada en Rusia como bailarina. Ella dijo que nunca antes había
hecho una práctica como la atención plena sin esfuerzo. Cerca del final del día,
después de hacer una variedad de vislumbres de atención plena sin esfuerzo, dijo:
“Estoy llorando de alegría porque, por primera vez en mi vida, puedo sentirme
intencionalmente completamente encarnada. Esta sensación de ser consciente de
mi cuerpo desde dentro y desde todas partes solo ocurre de vez en cuando. La
encarnación no es solo estar en mi cuerpo, sino sentirme conectado con todo y
con todos. Es lo que más me gusta del yoga y la danza, y lo persigo, pero nunca
supe cómo acceder directamente hasta ahora”.

En la atención plena deliberada, después de una etapa inicial de calmar nuestra

mente parlanchina, establecemos un testigo consciente para observar
pensamientos, sentimientos y sensaciones. La meditación de introspección puede
conducir a una percepción importante de que "no soy mis pensamientos,
creencias, historias o una identidad basada en el pensamiento". Esto es lo que yo
llamo el movimiento consciente. El movimiento consciente nos ayuda a tomar
una sana distancia de estar identificados con emociones y pensamientos. Por
ejemplo, podemos sentirnos incomprendidos por un miembro de la familia y
responder con ira defensiva solo para darnos cuenta de que no entendimos lo
que dijo. El movimiento consciente puede permitir el espacio suficiente para
hacer una pregunta que pueda brindarle claridad a usted y a la relación. Vemos
que no hay una mente sólida ni un yo separado sólido, hecho de pensamientos, al
observar pensamientos como: “Estoy pensando en este pensamiento.
Mucha gente busca entrenamiento de atención plena debido al sufrimiento
causado por estar demasiado apegado. Algunas personas que vienen a mis
talleres por primera vez dicen que están demasiado identificadas con sus
pensamientos y sentimientos: "Me despierto todas las mañanas inmediatamente
preocupado por el trabajo, luego me involucro en dramas, lo que genera más
estrés". O, "Siento que soy hipersensible al estado de ánimo de otras personas y
asumo sus sentimientos". Hacemos el movimiento consciente hacia un testigo
desapegado con atención deliberada. Establecer este testigo consciente brinda
alivio de ser sobreidentificado, lo cual es un paso importante. Sin embargo, el
peligro de detenernos en este nivel de testigo desprendido es que podemos
terminar aislados, como en un “programa de protección de testigos”. Un
estudiante dijo: “Se me daba bien estar atento a las actividades desde mi punto
de vista de pájaro,
Aquí, todavía hay un dualismo sutil de "observador" y "observado" que nos da
una sensación de libertad del apego mientras mantiene la sensación de mirar
hacia abajo desde una torre distante a nuestro cuerpo, mente y el mundo. Lo
único de la atención plena sin esfuerzo es que el primer cambio es mirar hacia
atrás a través del meditador para una desidentificación aún mayor a medida que
nos abrimos a una conciencia despierta vasta, atemporal y no conceptual. El
despliegue de la atención plena sin esfuerzo continúa haciéndonos conscientes
simultáneamente desde afuera y desde adentro, por lo que sentimos una
interconexión natural e intimidad con todo sin ser reidentificados.

La investigación de la atención plena sin esfuerzo

La atención plena deliberada tiene dos estilos principales de práctica: shamatha,
traducido como "permanecer en calma", y vipassana, traducido como
"meditación de introspección". Primero, hay calma y enfoque de la mente
pequeña en la calma mental. Luego están las prácticas de meditación de
introspección, como los Cuatro fundamentos de la atención plena (que explicaré
en el próximo capítulo), donde establecemos un monitor consciente para
presenciar los contenidos de la conciencia.
Ahora se acepta en el campo de la investigación de la atención plena referirse
a la calma mental como atención enfocada (FA) y la práctica de la meditación de
introspección como monitoreo abierto (OM). Recientemente, un tercer tipo de
atención plena, la conciencia no dual (NDA), se ha incluido en los estudios de
investigación de la atención plena.
El término no dual es una de las mejores maneras de describir la atención
plena sin esfuerzo. La palabra sánscrita para no dualidad es advaita, que significa
"no dos". Está apuntando a la visión de que la forma dualista de percibir (adentro
versus afuera, sujeto versus objeto y otro versus uno mismo) no es el único nivel
de realidad. En el budismo, no dual se define como "dos verdades", lo que
significa que la realidad última como conciencia despierta sin forma y la realidad
relativa cotidiana se experimentan simultáneamente. Algunas personas definen la
no dualidad como "unidad" o "conciencia despierta pura" porque está más allá
del pensamiento dualista. Aquí, no dualidad significa que la realidad relativa
dualista que experimentamos, de energías y cosas separadas, está hecha de
conciencia despierta. Así que la conciencia despierta y las apariencias no son
esencialmente dos cosas diferentes.
La no dualidad comienza con el reconocimiento de una dimensión
trascendente de la realidad, la conciencia despierta, y luego ve esto como el
fundamento de nuestra dimensión cotidiana de la realidad. Entonces, cuando
cambiamos a la conciencia no dual, experimentamos los objetos como
interconectados y como una expresión única simultáneamente. La conciencia no
dual es otra forma de describir la visión desde la atención plena sin esfuerzo. Aquí
hay tres descripciones que pueden ser útiles para comprender la diferencia en
estas tres etapas de la atención plena. La atención enfocada (FA) es como mirar
hacia abajo desde una torre al río de tu respiración. El monitoreo abierto (OM) es
como mirar desde un cielo abierto los pensamientos, sentimientos y sensaciones
como objetos separados, como nubes y pájaros, yendo y viniendo. La conciencia
no dual (NDA) es como ser todo el océano de conciencia que también surge como
la ola única de tu cuerpo mientras sientes un flujo interconectado con todo. Por
esta razón, a menudo llamo atención plena sin esfuerzo atención no dual.
En un estudio de investigación, realizado en 2012 en la Universidad de Nueva
York por Zoran Josipovic, PhD, y su equipo de investigación, se pidió a los
practicantes experimentados de atención plena sin esfuerzo que cambiaran a una
conciencia no dual mientras recibían una exploración de resonancia magnética
funcional (fMRI).6Estoy familiarizado con estos importantes resultados porque fui
uno de los sujetos de este estudio. Se nos pidió que hiciéramos prácticas de
atención enfocada, prácticas de monitoreo abierto y luego prácticas de conciencia
no dual. Los resultados mostraron diferencias dramáticas en el cerebro entre las
diferentes prácticas, como explicaré a continuación. Las prácticas de NDA que
hice mientras estaba en la máquina fMRI fueron las prácticas de atención plena
sin esfuerzo que presento en este libro.
El estudio analizó las dos redes principales de nuestro cerebro: el modo
positivo de tarea enfocado externamente y el modo predeterminado enfocado
internamente. Durante la actividad orientada a objetivos, la red de modo
predeterminado se desactiva y la red de tareas positivas se activa. Cuando
soñamos despiertos, imaginamos creativamente o pensamos en una situación,
nuestra red interna se activa y nuestra red externa se desactiva. Nuestro cerebro
alterna de forma continua y rítmica entre estas dos redes, lo que provoca una
sensación de distracción. Podemos notar esto cuando, por ejemplo, estamos
parados en una fila y nos damos cuenta de que nuestra atención se dirige hacia lo
que sucede en la habitación y luego cambia para darnos cuenta de algo en lo que
estamos pensando. No estamos haciendo esto intencionalmente; nuestro cerebro
está alternando, y nuestra atención sigue.
Una idea del estudio de Josipovic fue que la atención enfocada en un punto
(FA) tiende a "suprimir la actividad de la red predeterminada".7FA y OM suprimen
cada uno de los dos modos cerebrales. Si bien la supresión de un modo nos alivia,
no podemos funcionar por mucho tiempo con un solo modo. Si solo estamos
enfocados en monitorear nuestro mundo interior (OM), no podemos completar
las tareas diarias; si solo estamos atentos a las tareas externas (FA), podemos
perder la conciencia de nuestra vida interior y perder la creatividad que proviene
de la asociación libre y el pensamiento creativo. Josipovic escribe que "la
meditación NDA es diferente de las meditaciones FA y OM en que permite un
estado mental atípico en el que las experiencias extrínsecas e intrínsecas son cada
vez más sinérgicas en lugar de competir". La atención plena sin esfuerzo equilibra
la actividad de la red de modo predeterminado y la red de tarea positiva para que
seamos igualmente conscientes de lo que estamos haciendo y de nuestro estado
interno. La conciencia despierta es consciente de lo que sucede tanto dentro
como fuera.
No queremos cerrar por completo la red de modo predeterminado porque
tiene aspectos positivos, incluida la posibilidad de imaginar, asociar libremente y
pensar de manera creativa. Estas habilidades creativas avanzadas nos distinguen
de otras criaturas, ya que nos permiten imaginar resultados futuros y
planificarlos, una ventaja evolutiva que perderíamos si tuviéramos que reprimir la
red de modo predeterminado por completo para calmarnos.
El estudio concluyó que las prácticas de FA, como la meditación en un punto,
crean calma al mantener encendido el modo único de la red positiva de tareas y
suprimir la red interna del modo predeterminado. NDA, por el contrario,
demostró equilibrar las redes externas e internas. Para mí, como sujeto, NDA (o
atención plena sin esfuerzo) es la experiencia de estar sin distracciones sin
esfuerzo, consciente de lo que sucede dentro y fuera como un flujo continuo,
interconectado y sin fisuras.

Despertar es reparador y creativo

Otro estudio importante, realizado en 2018 por Poppy LA Schoenberg, Andrea
Ruf, John Churchill, Daniel Brown y Judson Brewer, analizó las señales de EEG de
los practicantes que realizaban prácticas similares de atención plena sin esfuerzo.8
El EEG distingue cinco tipos principales de ondas, cada una con su propia
frecuencia. La onda más lenta es la delta, que oscila entre uno y cuatro ciclos por
segundo y ocurre principalmente durante el sueño profundo. El siguiente más
lento, theta, ocurre durante un estado de somnolencia antes de dormir. Las ondas
alfa indican relajación y ocurren cuando hay poco pensamiento. Las ondas beta
son las siguientes más rápidas y acompañan el pensamiento o la concentración.
Las ondas gamma son las ondas cerebrales más rápidas y ocurren durante
momentos en los que regiones cerebrales separadas se disparan en armonía,
como momentos de intuición, creatividad o "¡ajá!" experiencias.
El resultado más significativo fue que la frecuencia estaba en el rango gamma
alto en los veintinueve sujetos que practicaban formas de atención plena sin
esfuerzo. El estudio también llama la atención porque “en contraste con el uso de
número de horas o años de práctica. . . el requisito principal de elegibilidad era
que cada sujeto tuviera la capacidad de cambiar de la mente cotidiana a la
conciencia despierta”.9Esto es importante para mostrar que el entrenamiento del
despertar es posible en medio de la vida diaria y no solo para los yoguis de tiempo
completo o los que están en los monasterios.
Ya sea que comencemos con la atención plena deliberada o sin esfuerzo, hay
una manera de volvernos conscientes sin esfuerzo en nuestra vida diaria de
manera que nos sintamos conectados, creativos y compasivos. En el próximo
capítulo, enseñaré las versiones de atención plena sin esfuerzo de las conocidas
prácticas deliberadas de atención plena.
 Despertar Glimpse de Glimpse
METRO

i introducción a los efectos inmediatos de la atención plena sin esfuerzo

en Nepal me permitió ver que no necesitaba permanecer en Oriente, unirme a un
monasterio o practicar en una cueva para descubrir el bienestar, la claridad y la
conciencia sincera que ya estaban dentro de mí. Regresé a Estados Unidos para
seguir entrenando con los ojos abiertos en medio de mi día a día.
No tengo ninguna duda, ahora que miro hacia atrás, de que fue la compasión
natural de la conciencia de corazón abierto revelada por la atención plena sin
esfuerzo lo que me impulsó a obtener una segunda maestría en trabajo social
clínico. Como sentí una conexión más profunda con todos, quise entrenarme para
una vida de servicio a los más necesitados. También me puse sobrio, asistí a
psicoterapia semanal, continué mi formación como psicoterapeuta y me casé con
el amor de mi vida, Paige. En ese momento, también me pidieron que me uniera
al Consejo de Maestros del Centro de Meditación Insight de Nueva York, donde
enseñé prácticas deliberadas de atención plena. Seguí asistiendo a enseñanzas y
retiros para desarrollar y profundizar mis prácticas y estudios con una variedad de
maestros de atención plena no duales y sin esfuerzo.
Inmediatamente después de graduarme, fui a trabajar a la Clínica de Salud
Mental de Brooklyn en la ciudad de Nueva York. Este era un centro comunitario
para pacientes ambulatorios que brindaba psicoterapia a personas que habían
sido hospitalizadas psiquiátricamente o vivían en una casa de transición y asistían
a un programa de tratamiento psiquiátrico diurno. Fue durante los descansos o
cuando los clientes faltaban a las sesiones que comencé a explorar y desarrollar
los vislumbres conscientes de este libro que son versiones de las antiguas
prácticas de sabiduría que aprendí durante mis viajes.

Por ejemplo, si me sintiera molesto, reconocería mis sentimientos y cambiaría

la conciencia fuera de la nube de emociones tormentosas y luego, desde esta
mente abierta y corazón abierto, regresaría a las emociones con una nueva
perspectiva. ¡Esto trajo tanto alivio y alegría! Era como salir de un túnel oscuro a
una hermosa vista, excepto que no solo estaba viendo la vista. Era como si
estuviera viendo desde una inteligencia abierta, tranquila y amorosa que estaba
conectada con todo. ¿Cómo es posible que esta libertad esté tan cerca ya la vez
tan oculta de la experiencia cotidiana de la mayoría de las personas? ¿Cómo fue
que, a pesar de todo el progreso que la humanidad ha logrado en otras áreas,
como la medicina, la comunicación y la tecnología, el cambio a la conciencia
despierta no fue algo reconocido y enseñado a todos?
Me acerqué a estas exploraciones de la anatomía de la conciencia con
curiosidad y asombro. Fue emocionante experimentar y aplicar ingeniería inversa
a las prácticas de las tradiciones de sabiduría que había estudiado en India, Sri
Lanka y Nepal. Uno de los enfoques del despertar del que me baso, Sutra
Mahamudra, se originó en el norte de la India. Es una tradición que es como un
puente entre las tres tradiciones principales del budismo: Theravada, Mahayana y
Vajrayana (tibetana). Una de las razones por las que me atrajo es que se enfoca
en prácticas para que la gente común, no solo los monásticos, despierte en medio
de su vida diaria. Uno de mis maestros, Dzogchen Ponlop Rinpoche, escribió que
Sutra Mahamudra “se considera un método profundo porque no requiere
ninguno de los rituales tántricos sofisticados y complejos, las prácticas de
visualización del yoga de la deidad o los samayas [votos].1Empecé a tratar de
traducir prácticas antiguas que había aprendido de muchos maestros y textos a
un lenguaje y formas accesibles y contemporáneas. Me comuniqué con maestros
como Traleg Rinpoche para asegurarme de que las prácticas se mantuvieran fieles
a la esencia de las enseñanzas a medida que las traducía. También comencé a
notar que si permanecía receptivo, era como si la conciencia despierta comenzara
a mostrarme la anatomía y los principios del despertar. Empecé a llamar a estas
versiones contemporáneas de prácticas de sabiduría antigua "Brooklyn
Mahamudra".

Salir de la nube de tu mente

Una forma de describir la experiencia de vislumbrar en la práctica de atención
plena sin esfuerzo es usar la metáfora de una nube. Puede que te hayas sentido
como si hubieras estado viviendo en una nube; tal vez se siente como una nube
de tormenta la mayor parte del tiempo. Vea si puede sentir el límite y la niebla de
esta nube que llama “yo”. Es posible que haya estado tratando de sentirse mejor
limpiando la nube de su mente reemplazando los pensamientos negativos con
pensamientos positivos y desarrollando buenas actitudes. Es posible que haya
tratado de calmar su cuerpo y mente para que su cerebro sea lo más claro
posible. Dentro de tu nube hay tormentas, viejos traumas, desafíos emocionales y
relaciones de todo tipo. Cada vez que cambia estas cosas y limpia un área de la
nube, parece que surge otro problema de niebla o atronador.
La atención plena sin esfuerzo no comienza con disolver la nube, calmarla o
tratar de transformar su contenido. El método de vislumbrar de atención plena
sin esfuerzo comienza con la conciencia despierta saliendo de la nube,
cambiando, cayendo o abriéndose para descubrir que ¡tú también eres el cielo
abierto de la conciencia despierta! Cuando te alejas de esta nube de la mente
emocional o pequeña y descubres esta amplitud de conciencia quieta, silenciosa y
alerta, es un gran alivio. Puedes darte cuenta de que eres el cielo, y las emociones
y pensamientos nublados son un clima siempre cambiante.
La conciencia despierta no es solo un espacio sin contenido, sino que es la
fuente real de inteligencia e identidad. Aquí, nos experimentamos a nosotros
mismos no solo como un testigo separado del gran cielo, sino también como la
conciencia despierta que surge como pensamientos, sentimientos, sensaciones y
partes de nosotros. A medida que alcancemos la plenitud de la atención plena sin
esfuerzo, descubriremos una conciencia de corazón abierto y formas de abrazar y
dar la bienvenida de forma natural a todas las emociones y partes de nosotros
mismos. Es a partir de esta forma de ser que nuestras partes tormentosas
(nuestros estados de ánimo sombríos, murmullos de ira o sombras temerosas)
pueden realmente comenzar a sanar a medida que son amados para que
recuperen la salud dentro de esta dimensión de conciencia de corazón abierto.
Después de todo, todo el tiempo va y viene, y ninguna tormenta daña el cielo.

Conciencia local
Lo que es único sobre el enfoque de atención plena sin esfuerzo es el uso de la
conciencia despierta local como la forma principal de vislumbrar y cambiar los
niveles de la mente. Por local, me refiero a la conciencia despierta que aparece en
un área específica, como la cabeza, o conectada desde la energía de conciencia
despierta espaciosa a cualquier objeto. La conciencia despierta local, o
simplemente conciencia local, es capaz de conocer a la conciencia despierta
porque nunca está separada de ella. La conciencia despierta local proporciona
una herramienta para navegar a través de su propia conciencia. Cuando la
conciencia despierta aparece como el océano ilimitado de la conciencia, lo llamo
conciencia espaciosa. Cuando la conciencia despierta aparece dentro de un lugar
particular, lo llamo conciencia local. La conciencia local y la conciencia espaciosa
son dos aspectos de la misma conciencia despierta.
En la atención plena sin esfuerzo, es importante aprender a separar la
conciencia local del pensamiento. La conciencia local normalmente se identifica,
adjunta u oculta dentro de la mente pensante, por lo que no nos damos cuenta
de que pueden estar separados. Aquí usaré la palabra desenganchar para
describir la capacidad de la conciencia local para desconectarse o desidentificarse
de la mente pensante.
Este importante cambio de conciencia local se puede lograr de varias
maneras, como con la práctica de indagación en la tradición Advaita Vedanta de
mirar a la conciencia interior preguntando: "¿Quién soy yo?" o el texto chino El
secreto de la técnica de la flor dorada de "dar la vuelta a la luz de la conciencia", o
la tradición zen de "dar el paso hacia atrás". En el budismo tibetano, el
reconocimiento de la conciencia despierta como la base de quiénes somos se
expresa como “mirar tu propio rostro”, enfatizando que cuando lo reconocemos,
la conciencia despierta es tan íntima y familiar como nuestro propio rostro.
También sugiere, en lugar de mirar hacia afuera desde la cara, que encontrar la
conciencia despierta requiere darse la vuelta para notar desde dónde estamos
mirando.

Cinco fundamentos de la atención plena sin esfuerzo

Antes de presentar algunas versiones de atención plena sin esfuerzo de las
prácticas comunes de atención plena deliberada, compartiré un mapa más
detallado de la atención plena sin esfuerzo. Como marco de referencia, veamos
primero uno de los principales conjuntos de prácticas de atención plena
deliberada, que se llama los Cuatro Fundamentos de la Atención Plena. Como ha
dicho el erudito budista Andrew Olendzki: “La mayoría de los practicantes de la
meditación de introspección están familiarizados con los cuatro fundamentos de
la atención plena y saben que el Satipaṭṭhāna Sutta. . . , el Discurso sobre los
fundamentos de la atención plena es la piedra angular de la tradición vipassanā
[meditación de introspección]”.2Los cuatro fundamentos de la atención plena son:

1.Mindfulness del cuerpo y las sensaciones.

2.Atención plena a los sentimientos de placer o desagrado acerca de las

sensaciones
 3.Atención plena de la mente: si el aferramiento o la aversión están
presentes o no

4.Atención plena de los fenómenos mentales, como pensamientos,

imágenes y otros objetos mentales.

El enfoque de estas prácticas es observar los contenidos de la conciencia: las

experiencias de sentimientos, sensaciones y objetos mentales que podemos notar
a medida que surgen y desaparecen. A través de la atención deliberada, llegamos
a darnos cuenta de que estos contenidos de la conciencia son fugaces, vienen y
van, y no hay un yo separado que se encuentre dentro.

Primero cambiamos a la conciencia despierta como la base de un nuevo nivel

mental. Esto nos permite encarnarnos más energéticamente e interconectarnos
con todo a medida que avanzamos a través de los cimientos. Seguimos
descubriendo una nueva forma de ver y de ser desde la conciencia de corazón
abierto, para vivir una vida compasiva y creativa.
Aquí están los cinco fundamentos de la atención plena sin esfuerzo:

1.Conciencia de la conciencia despierta

2.La conciencia despierta como consciente de sí misma

3.Conciencia desde la conciencia-energía despierta

4.Conciencia despierta-energía encarnada

5.Conciencia de corazón abierto

FUNDACIÓN UNOCONCIENCIA DE LA CONCIENCIA DESPIERTA

El primer fundamento de la atención plena sin esfuerzo se puede descubrir
desenganchando la conciencia despierta local del pensamiento y del pensador. La
premisa radical aquí es que ya somos la conciencia despierta que buscamos. La
conciencia despierta actualmente está unida o identificada con los contenidos de
la conciencia. Sin embargo, la conciencia despierta es inteligente y la fuente de
ser, saber e incluso hacer. Entonces, la conciencia despierta local puede separarse
o desengancharse de la mente pequeña y el yo pequeño y regresar a casa a la
conciencia despierta no local, basada en el conocimiento. La conciencia despierta
local es para la conciencia despierta lo que el aire en una burbuja es para el aire
libre. La conciencia local está interconectada con lo que conoce directamente, por
lo que reemplaza la atención mental como forma de enfoque. Aunque es posible
que no entienda intelectualmente las instrucciones o crea que "usted" puede
hacer esto,
Otra forma de describir este primer fundamento de la atención plena sin
esfuerzo es que la conciencia despierta local es consciente de la conciencia
despierta espaciosa.

FUNDAMENTO DOSLA CONCIENCIA DESPIERTA COMO CONSCIENTE DE SÍ MISMA

El segundo fundamento de la atención plena sin esfuerzo es la conciencia
despierta que se vuelve consciente de sí misma, por sí misma, como sí misma.
Este movimiento requiere ir más allá de todas las referencias al pensamiento, los
sentidos, el hacer y todas las formas de energía para descubrir la fuente
incontenible, atemporal, vacía e ilimitada del conocimiento y el ser. Esta etapa es
la realización de que la conciencia despierta siempre está despierta por sí misma
sin ninguna ayuda o esfuerzo. Es el cambio importante hacia el reconocimiento
directo del nuevo sistema operativo, la conciencia despierta, en lugar de
detenerse en la brecha del no saber o el no ser.
La conciencia despierta, consciente de sí misma, requiere dejarse ir, y la forma
de percibir este cambio es sutil porque es una forma no conceptual de saber: un
no-saber que sabe. Esta es la comprensión de que la conciencia despierta es la
fuente de la inteligencia y el fundamento ilimitado de nuestra identidad esencial.
No hay necesidad de permanecer en esta conciencia despierta pura durante
largos períodos de meditación, ya que el desenganche de la mente pequeña y la
apertura a una gran fuente de la mente suele llevar de tres segundos a tres
minutos, como verá con los vislumbres conscientes de este artículo. libro.
Otra forma de describir este segundo fundamento de la atención plena sin
esfuerzo esla conciencia despierta espaciosa es consciente como conciencia
despierta espaciosa, que ya es consciente.
El tercer fundamento de la atención plena sin esfuerzo es la etapa de volver como
conciencia despierta a conocer las cosas directamente. Pasamos de la base uno
(ser consciente de la conciencia despierta) a la base dos (ser consciente como
conciencia despierta) y llegamos a la base tres: ser consciente de la energía de la
conciencia despierta.
Cuando somos conscientes desde la conciencia despierta de cualquier
movimiento interior o exterior, nos damos cuenta de que estamos
interconectados con aquello de lo que somos conscientes. Descubrimos la
experiencia directa de la conciencia despierta sin forma que aparece como una
vitalidad energética interconectada. En el budismo Theravada, esta percepción se
denomina “surgimiento interdependiente”; en el budismo tibetano, se llama "un
sabor" o la "unión de vacío y apariencia". Utilizo el término conciencia-energía
para esta sensación del campo inteligente, interconectado, dinámico y
omnipresente del que surge nuestra conciencia. Esto ocurre cuando la conciencia
despierta comienza a ser consciente de cualquier cosa y de todo: la conciencia
despierta no es un observador desapegado, sino que está interconectado con
aquello de lo que es consciente.
En el primer cambio de atención deliberada, nos damos cuenta de que no
somos nuestros pensamientos. Esta forma de meditación de introspección se
realiza al desidentificarse del pensamiento y crear un testigo atento y desapegado
que experimente los pensamientos como objetos separados. En esta etapa de
atención plena sin esfuerzo, el sujeto y el objeto se unifican cuando la conciencia
se vuelve consciente como pensamientos, sentimientos, sensaciones y energía,
sin volverse a vincular o identificar. Esto es importante porque muchas personas
pasan de la conciencia de la conciencia a un "gran cielo, sin testigos de sí mismos"
que experimentan pensamientos, sentimientos y sensaciones como si fueran
objetos separados, como pájaros o nubes, moviéndose a través del cielo de la
conciencia. Este testigo del no-yo retrocede a un estado de atención plena de lo
que se llama "conciencia sin elección". A diferencia de, la energía-conciencia es la
experiencia de conocerlo todo como conciencia danzante despierta, desde dentro
y alrededor. Cuando la conciencia despierta conoce el movimiento o la apariencia,
lo conoce como conciencia-energía. La conciencia despierta sigue siendo el
terreno principal, pero es inseparable de los pensamientos, sentimientos y
sensaciones que están hechos de la conciencia despierta. Hay un sentimiento de
unidad e interconexión sutil mientras se experimentan simultáneamente las cosas
como particulares y separadas en el nivel físico.
 Otra forma de describir este tercer fundamento de la atención plena sin
esfuerzo es la conciencia despierta espaciosa consciente de la energía de la
conciencia.

FUNDAMENTO CUATROCONCIENCIA DESPIERTA-ENERGÍA INCORPORADA

El cuarto fundamento de la atención plena sin esfuerzo es la conciencia-energía
despierta encarnada como Fundamento del Ser. Esto es cuando la energía-
conciencia despierta se mueve e incluye el vacío danzante de la unión de la
conciencia despierta sin forma y nuestra forma humana. Al principio, se descubre
que la forma es vacuidad, y ahora se descubre que la vacuidad es forma. Lo único
aquí es que la encarnación no significa solo tu cuerpo en particular, sino saber
que tu cuerpo está conectado con todos los cuerpos y todas las cosas. El maestro
budista vietnamita Thich Nhat Hanh llama a esta realización "interser".3
Para decirlo de otra manera, la energía-consciencia despierta es la base de
nuestro ser, pero nuestro ser no está limitado a los límites de nuestro cuerpo
humano. Experimentamos nuestro Yo sin yo como el océano de la energía de la
conciencia y como el surgimiento de la ola única de nuestra humanidad. Las
personas que practican la atención plena sin esfuerzo en esta etapa informan que
se sienten ilimitadas con los límites emocionales e interconectadas con una
sensación de bienestar corporal. Nos sentimos unidos con todas las cosas en una
red de presencia viva que llamo la realización del Fundamento del Ser, la unidad
de lo infinito y lo finito.
Otra forma de describir este cuarto fundamento de la atención plena sin
esfuerzo esconciencia-energía consciente desde dentro y alrededor como
omnipresente y encarnada.

FUNDAMENTO CINCOCONCIENCIA DE CORAZÓN ABIERTO

El quinto fundamento de la meditación sin esfuerzo es la conciencia a partir de la
conciencia de corazón abierto, o corazón-mente. La atención plena sin esfuerzo
en su plenitud podría llamarse "atención plena del corazón sin esfuerzo" porque
el conocimiento ha pasado de ser una mente pequeña y conceptual a una
conciencia despierta, un conocimiento basado en ser consciente a partir de una
conciencia de corazón abierto. A partir de aquí, la conciencia local reemplaza a la
atención como forma de enfocar interna y externamente de manera
interconectada. Desde la atención plena sin esfuerzo en esta etapa, sentimos que
podemos obtener información según sea necesario sin referirnos al pensamiento.
Podemos quedarnos en casa en nuestra mente-corazón y recibir pensamientos de
la oficina en nuestra cabeza a través de Wi-Fi.
Desde esta etapa, muchas personas informan que sienten la unión de un
corazón ilimitado y un corazón humano tierno. Muchos dicen que sienten que
están mirando con "los ojos del Corazón". Este corazón-mente no es el corazón
físico, ni el chakra del corazón, ni el corazón emocional, sino una inteligencia
compasiva que es como una intuición continua. Describen una experiencia de
amor incondicional, sin miedo, sin preocupaciones y sin vergüenza. Este
sentimiento es importante, tanto la gran apertura como la calidad del apoyo,
porque nuestra pequeña mente o subpersonalidades pueden tratar de asustarnos
para que regresemos al pequeño yo separado o al administrador del ego diciendo:
“Esto es nuevo. Esto es extraño. No hay mucha charla o información. ¡Creo que
podría haber un peligro!” La buena noticia es que podrás sentir la seguridad del
Fundamento del Ser como la base de la conciencia de corazón abierto.
Otra forma de describir este quinto fundamento de la atención plena sin
esfuerzo esuna energía de conciencia omnipresente que se expresa como una
conciencia inteligente, interconectada, amorosa y de corazón abierto, que es
capaz de enfocarse utilizando la conciencia local.

Puertas interiores y exteriores

Al trabajar con los cinco fundamentos de la atención plena sin esfuerzo, descubrí
que es importante reconocer los diferentes estilos de aprendizaje y las puertas. A
algunas personas les resulta más fácil acceder a la conciencia despierta yendo
profundamente hacia adentro, recordando el adagio "el reino de los cielos está
dentro", mientras que otras acceden a la conciencia despierta abriéndose hacia
afuera, conectándose con la conciencia despierta que es más grande que el
pequeño yo. Podemos llamar a estas puertas interiores y puertas exteriores.
Cualquiera que sea la puerta por la que empecemos, terminaremos siendo
conscientes tanto desde la amplitud como desde dentro de nosotros mismos,
simultáneamente.
Los vislumbres conscientes en el enfoque de la atención plena sin esfuerzo
utilizan tanto las puertas exteriores como las interiores para que la conciencia
local cambie a través de cada uno de los cinco fundamentos de la atención plena
sin esfuerzo.

Transición de la atención plena deliberada a la sin esfuerzo

He desarrollado una serie de prácticas para ayudar a la transición de la atención
plena deliberada a la sin esfuerzo. Estas son técnicas iniciales que introducen la
calma y el enfoque a medida que trabajamos con atención plena sin esfuerzo para
cambiar a una visión basada en la conciencia despierta. Son un buen punto de
entrada porque las versiones de mindfulness deliberadas de estas prácticas serán
familiares para muchos practicantes de mindfulness. Ellos son:

•Las cuatro posturas de la quietud dinámica

•Centrándose en la respiración desde dentro de la respiración

•Más allá del meditador

•El amor bondadoso y la compasión ya están aquí

•Escaneo de realización

Una de las ventajas de comenzar el entrenamiento de meditación con

atención deliberada es que utiliza terminología e instrucciones comúnmente
entendidas: "Lleva tu atención a tu respiración en las fosas nasales o el vientre".
Cuando comenzamos con la atención plena sin esfuerzo, debemos ser pacientes
al principio para aprender algo nuevo experimentalmente: “Desenganche la
conciencia local del pensamiento y haga que se mueva para conocer su mandíbula
desde dentro de su mandíbula. Ahora ten abierta la conciencia local para conocer
el espacio que rodea tu cuerpo”. El desenganche de la conciencia tiene que ser
rápido y directo para que la conciencia pueda separarse del pensamiento; de lo
contrario, es posible que simplemente estemos estirando la atención. No
necesitamos entender intelectualmente cómo la conciencia local sabe
directamente, como tampoco necesitamos saber cómo podemos mantener el
equilibrio en una bicicleta. De manera similar, no sabremos cómo se siente hasta
que experimentemos el equilibrio;
Mientras hacemos estos vislumbres conscientes, es importante notar que la
conciencia local hace el cambio a través de los cinco cimientos. Esto significa que
el cambio no emplea la imaginación ni el esfuerzo del administrador del ego o del
meditador. En cambio, es la inteligencia y la intencionalidad de la conciencia local
la que se desengancha del pensamiento. Cuando hacemos esto, no estamos
creando un estado de meditación; en cambio, es como desatar los nudos de la
conciencia que nos atan a la ignorancia y al sufrimiento.
La clave es aprender a mover la conciencia local o experimentar cómo se
mueve la conciencia local. Aquí está lo único de mover la conciencia local: cuando
te pido que desenganches la conciencia local de la nube de pensamiento y
emoción, no estoy hablando de "tú": la mente del ego, el gerente, la mente
pequeña o el yo pequeño. . Estoy hablando con "Tú", el ser que ya está despierto,
y le pido a la conciencia despierta local que se separe del pensamiento y se
conozca a sí misma directamente, ya sea dentro o fuera de tu cuerpo, y
eventualmente en ambos. La parte buena es que no tienes que saber cómo hacer
esto. Si dice: "No sé cómo hacer eso" o "No creo que pueda hacer eso", en cierto
sentido, tendrá razón. ¡Ese “tú” no puedes hacerlo! La conciencia dejará ir ese
"yo" y cambiará a un sentido más rápido e interconectado de quién eres
realmente.
No todas las puertas o vislumbres conscientes son adecuadas para todos, así
que si una no funciona para usted, déjela pasar y pase a la siguiente puerta para
ver si se abre para usted. Cada persona tiene un estilo de aprendizaje diferente,
por lo que he diseñado vislumbres con puertas internas y externas que utilizan
enfoques visuales, auditivos, físicos, perceptivos, intuitivos, mentales y
emocionales.
La mejor manera de proceder es con la curiosidad de una mente abierta y un
corazón abierto para ver si la conciencia puede desidentificarse de tu mente
pensante y moverse por sí misma. Te recomiendo que tomes los siguientes
vistazos conscientes lentamente, paso a paso, para que puedas experimentar
cada movimiento por ti mismo. Una vez que te familiarices con ellos, puedes

hacerlos en cualquier lugar y en cualquier momento del día.

Las instrucciones de atención plena deliberada a menudo comienzan con la

postura física, concentrándose en cómo colocar su cuerpo para sentarse
físicamente quieto, con la espalda recta. En esta variación de atención plena sin
esfuerzo, nos centraremos en la quietud en los niveles más sutiles de experiencia
para sentir un tipo diferente de quietud dinámica que puede incluir movimiento.

1.Encuentre una manera de sentarse cómodamente. Tome algunas

respiraciones profundas y relájese, como si acabara de terminar un
día de trabajo. Toma conciencia de tu cuerpo y respiración como si
estuvieran en tu conciencia. Tome conciencia del espacio que lo
rodea, la sensación de contacto con lo que está sentado, la
sensación de su cuerpo y el movimiento de la respiración que
sucede por sí mismo.

2.Nota la respiración de todo tu cuerpo. Note que la respiración está

sucediendo por sí misma. Y ahora nota que la conciencia también
está sucediendo por sí misma. Note cómo la conciencia es espaciosa
como el cielo, ya consciente desde afuera y dentro de su cuerpo que
respira.

3.Comienza a sentir la primera quietud de tu cuerpo sentado. ¿Cómo

es estar sentado en la tierra con la sensación de gravedad y
quietud? Nada que hacer y ningún lugar adonde ir. . . En este
momento. Descansa tu cuerpo en este único lugar con la quietud
como una montaña.

4.Ahora sé consciente de la segunda quietud del espacio. Siente el

movimiento de tu respiración. Note la quietud del espacio en el
descanso entre respiraciones. Siente el espacio en la habitación y
entre los objetos. Descansa en el espacio dentro de los átomos en
movimiento en tu cuerpo. Siente el espacio y la quietud en los que
todo surge y pasa como nubes y pájaros en el espacio parecido al
cielo dentro y alrededor.
 6.Ahora siente la cuarta quietud de la conciencia. Siente cómo eso que
es consciente no va y viene, mientras todo lo demás cambia.
Descansa como esta conciencia atemporal, que es de lo que están
hechos todos los demás quietud y movimiento. Descansa más
profundamente que el sueño como la conciencia que está
completamente despierta. Encuentra aquello que ya está
descansando sin ningún esfuerzo por descansar. Descansa como la
conciencia despierta invisible que está aquí ahora surgiendo como

espacio, quietud, energías y formas.

VISTAZOCentrándose en la respiración desde dentro de la respiración

1.Tome conciencia de su respiración, ya sea en el pecho o en el vientre,

a medida que se eleva y se relaja. Enfoca tu atención allí, en esta
área. Cuando su mente divague, simplemente llévela de regreso al
enfoque simple y unidireccional en su cuerpo mientras su
respiración se eleva y se relaja.

2.Ahora, mientras te enfocas en tu respiración en esa área, siente el

área desde donde te estás enfocando, generalmente en algún lugar
de tu cabeza, detrás de tus ojos. Fíjate tanto en el lugar por donde
sube la respiración como en el lugar desde donde se concentra.

3.Sin necesidad de saber cómo lo está haciendo, sienta que puede

desenganchar la conciencia local del área en la que se está
enfocando. Siente la conciencia local, como una burbuja invisible de
conocimiento, comienza a descender y conoce tu mandíbula
directamente desde dentro de tu mandíbula. Siente tu mandíbula
desde la conciencia dentro de tu mandíbula, el sujeto y el objeto
ubicados en el mismo lugar.
4.Ahora observe que la conciencia local puede moverse por sí misma
para volverse consciente de su garganta directamente desde dentro
de su garganta. Note que no está estirando la atención desde su
cabeza hasta su garganta. Y nota que no necesitas volver al
pensamiento para saber que eres consciente de tu garganta desde
dentro de tu garganta. Solo sé consciente de tu garganta desde tu
garganta: el espacio, la vitalidad y la conciencia en esta área.

5.Ahora sienta que la conciencia local se mueve por sí sola, bajando por
debajo de su cuello para tomar conciencia de su respiración
directamente desde el interior de su pecho o vientre, de modo que
sienta cómo sube y se relaja directamente desde donde está
sucediendo. Siente cómo es cuando el enfoque y el enfoque están
sucediendo en el mismo lugar. Note que la respiración está
sucediendo por sí misma y que la conciencia está sucediendo por sí
misma.

6.Deja que la conciencia local se quede con la respiración mientras la

energía de la conciencia se abre a la conciencia espaciosa fuera y
dentro de todo tu cuerpo.

7.Cuando esté listo, tome conciencia del espacio de la habitación que lo

rodea desde el espacio de la habitación. Luego continúe dejando
que la conciencia se abra hasta que descubra la sensación de una
conciencia ya despierta que es a la vez espaciosa y omnipresente
dentro de su cuerpo, como un campo continuo de conciencia-
energía ya despierta.

8.Sea consciente de este espacio ilimitado de conciencia despierta sin

límites y sin tiempo.
 10Date cuenta de que estás al mismo tiempo consciente del espacio
ilimitado, el campo energético y tu cuerpo humano. Tenga en
cuenta que puede concentrarse sin esfuerzo en su respiración
desde la conciencia despierta sin distraerse. Siente la calma, el
enfoque, la claridad y el bienestar de la atención plena sin esfuerzo.

VISTAZOMás allá del meditador

En esta versión de atención plena sin esfuerzo de la meditación de introspección,
vamos a ir más allá de la visión del meditador. Comenzaremos enfocándonos en
nuestra respiración y luego pasaremos a ser testigos conscientes de las
sensaciones y los pensamientos. Entonces notaremos la ubicación del meditador
consciente. Pasaremos de tener el testigo consciente como sujeto para darnos
cuenta de que es un objeto a nuestra atención plena sin esfuerzo basada en la
conciencia. La atención plena sin esfuerzo es entonces consciente de nuestra
respiración y sensaciones corporales desde todas partes y desde adentro.

1.Siéntate cómodamente y sé consciente de tu cuerpo apoyado en una

silla o cojín.

2.Comienza a ser consciente de tu sensación sentida de respirar en un

área específica de tu cuerpo.

3.Note la sensación de su cuerpo en esta área mientras su respiración

naturalmente va y viene.

4.Ahora, observe las sensaciones en todo su cuerpo a medida que las

sensaciones van y vienen.
 6.Vuelve a notar tu respiración en esta única zona de tu cuerpo. Note la
sensación y la ubicación específica en su cuerpo de su respiración.

7.Ahora, tenga en cuenta el área desde la que se está enfocando. Siente

que la conciencia local se desengancha del lugar de enfoque y se
abre al espacio que te rodea.

8.Ábrase al espacio que es consciente de la ubicación desde la que se

estaba enfocando. Abre la conciencia hacia atrás y hacia fuera hasta
que seas consciente de la conciencia espaciosa.

9.Ahora, sea consciente de la conciencia despierta espaciosa del

espacio, las sensaciones de su cuerpo y la ubicación de su
respiración, todo a la vez.

10Siente que eres consciente de la conciencia espaciosa y omnipresente

que es consciente sin esfuerzo de los pensamientos, sentimientos y
sensaciones como un océano continuo de conciencia que surge

como las olas de tu respiración y tu cuerpo.

VISTAZOEl amor bondadoso y la compasión ya están aquí

Tómese unos minutos ahora para experimentar cómo puede descubrir que la
bondad amorosa y la compasión ya están aquí.

1.Siéntate cómodamente, con los ojos abiertos o cerrados, y sé

consciente de todos tus sentidos. Note la actividad de pensar en su
cabeza.
3.Familiarízate con este conocimiento directo usando la conciencia
local, que no es mirar hacia abajo desde tu cabeza ni volver a tus
pensamientos para saber.

4.Siente la conciencia y la vitalidad juntas como conciencia-energía:

descansa sin irte a dormir y mantente alerta sin pensar en saber.

5.Siente que la conciencia puede conocer tanto la conciencia como la

vitalidad desde el interior de tu cuerpo.

6.Note una sensación de conciencia de corazón abierto desde el interior

del espacio en el centro de su cuerpo.

7.Siente como si hubieras trasladado el conocimiento del pensamiento

en tu cabeza a este corazón-mente encarnado dentro de ti, del que
ahora eres consciente.

8.Tenga en cuenta que puede invitar y dar la bienvenida a cualquier

pensamiento y emoción al espacio de su corazón-mente, para que
pueda permanecer en casa con el corazón abierto y recibir
información de la oficina de su cabeza como si fuera por Wi-Fi.

9.Siente la sensación de tranquilidad, bienestar y "bien-ness" sin

esfuerzo cuando estás aquí ahora.

10Observe si hay una sutil sensación de alegría, ternura, bondad

amorosa, dicha o compasión que surge naturalmente de aquí.
Siente esta bondad amorosa natural que nutre cada célula de tu
cuerpo y comienza a abrirse hacia todos y todo lo que te rodea.
 11Estén aquí ahora, habiendo dejado caer su centro de la cabeza al
corazón, para que puedan mirar desde los ojos de su corazón-
mente y ver cómo se ve y se siente todo. Únase a la bondad
amorosa natural y permita que irradie hacia afuera. Siente cómo tu
más profunda intención siempre ha sido que todos los seres estén
bien y felices. Que todos los seres estén libres de sufrimiento y
experimenten un amor naturalmente interconectado.

VISTAZOEscaneo de realización
Aquellos que han tomado una clase de yoga o un curso de reducción de estrés
basado en la atención plena (MBSR) probablemente hayan realizado una
meditación de exploración corporal. Esta práctica de escaneo corporal es similar,
pero no estás escaneando tu cuerpo desde tu mente diaria usando la atención.
Este es un "escaneo corporal no dual". En este vistazo, vamos a hacer que la
conciencia local se desenganche del pensamiento y luego caiga para conocer y
experimentar todo su cuerpo directamente desde adentro y luego abrirse para
descubrir la seguridad de estar encarnado sin límites. Esta es una buena práctica
para ayudarte a despertar de las limitaciones de tu pequeña mente. También
puede encontrar que esta es una buena práctica para ayudarlo a conciliar el
sueño por la noche.

1.Comience por encontrar una forma cómoda de sentarse o acostarse.

Nota la sensación de tu respiración en tu cuerpo.

2.Ahora, cambie su conciencia para notar la ubicación desde donde se

está enfocando.

3.Luego, deje que la conciencia local se desenganche de esta ubicación

de enfoque y comience a moverse hacia abajo, sintiendo su camino
hacia abajo a través de su cara para sentir y conocer su mandíbula
directamente desde adentro.
4.Tenga cuidado de no mirar hacia abajo desde su cabeza hacia su
cuerpo. Observe cómo es cuando la conciencia local comienza a
conocer y sentir su cuerpo directamente desde adentro.

5.Siente que la conciencia local se mueve hacia abajo para sentir tu

cuello desde adentro. Luego sienta que la conciencia local comienza
a expandirse para incluir sentir sus hombros, brazos y manos y luego
expandirse aún más para ser consciente directamente desde el
interior de su pecho, la parte superior de la espalda, el vientre y la
parte inferior de la espalda.

6.Permita que la conciencia local permanezca consciente desde dentro

de la parte superior de su cuerpo y continúe moviéndose hacia abajo
para incluir sus caderas, pelvis, muslos, piernas y pies, conociéndolos
directamente desde adentro.

7.Permita que la conciencia local sea consciente de todo su cuerpo

desde la cabeza hasta los pies desde adentro.

8.A medida que su conciencia se mueve a lo largo de su cuerpo,

observe la liberación de la sujeción y una relajación profunda. Sé
consciente del espacio, la conciencia, el contacto y la vivacidad
efervescente de la experiencia de conocer tu cuerpo directamente
desde dentro.

9.Siente tu cuerpo desde la conciencia despierta dentro como un

campo de energía efervescente. Note que la conciencia y la energía
se mezclan tanto en su cuerpo suave como en una cualidad ilimitada
que comienza a abrirse hacia afuera. Siente cómo la energía y el
movimiento están sucediendo por igual fuera y dentro y que la
conciencia despierta es consciente simultáneamente desde fuera y
desde dentro.
 11Date cuenta de que la conciencia se extiende más allá de tu cuerpo
para notar el espacio en la habitación y la energía de la conciencia
como un campo dinámico interconectado conectado sutilmente
con todo y con todos mientras te sientes encarnado aquí y ahora.

12Disfrute de la sensación de libertad natural e ilimitada y de la energía

consciente encarnada.

13Descansa en la plenitud de la encarnación interconectada.

Una vez que te hayas acostumbrado a la atención plena sin esfuerzo

(desenganchar y vislumbrar), puedes comenzar a aplicar las habilidades en tu vida
cotidiana, como trabajar con diferentes tipos de sufrimiento. En el próximo
capítulo, exploraremos cómo relacionarnos con el dolor físico utilizando la
atención plena sin esfuerzo.
 Alivio del dolor de atención plena sin esfuerzo
O

n invierno, me lo estaba pasando genial paseando en trineo con mi sobrino. En

una carrera cuesta abajo, chocamos contra un gran bache y mi sobrino voló por
los aires y se fue hacia un lado. Lo alcancé y tiré de él hacia el trineo cuando
llegamos al siguiente bache. Fue entonces cuando sentí un dolor agudo en la
parte inferior derecha de la espalda; Lo torcí. Me sentí como si me estuvieran
apuñalando con cuchillos que dispararon una agonía ardiente desde la parte
inferior de mi espalda hasta la rodilla. Cojeé durante meses como si arrastrara
una pata de palo, tratando de no agravar mi lesión. A veces, el dolor era sordo y
punzante, ya veces era intenso, pero era una condición constante y crónica.
Durante los siguientes meses, visité todo tipo de médicos, quiroprácticos y
acupuntores en busca de alivio. El diagnóstico fue ciática, que es una compresión
del nervio ciático en la parte superior de la pierna y la espalda baja. ¡Fui a mi
médico de atención primaria, quien me dijo que había sufrido de ciática desde
que se lastimó la espalda en la Guerra de Corea! Él dijo: “No hay nada que puedas
hacer al respecto excepto quitarle un poco de presión. Puedo darle algún
medicamento si lo desea, pero el dolor nunca desaparecerá por completo. Puedes
hacer algunos estiramientos, pero solo tendrás que aprender a vivir con eso”.
Decidí no tomar ningún medicamento para el dolor y probé algunos tratamientos
alternativos, incluida la atención plena deliberada, que me proporcionó un alivio
ocasional, pero el dolor siguió siendo crónico.
En ese momento de mi vida, gracias a la atención plena sin esfuerzo, había
experimentado un cambio de conciencia suficiente que no estaba
experimentando mucho sufrimiento emocional por el dolor, pero esto no eliminó
el dolor físico continuo. Confiaba en que todo estaba bien y me basé en un
enfoque de atención plena más deliberado de observar y no juzgar las
sensaciones o sentimientos desagradables, para no agregar más sufrimiento
mental al dolor físico. La atención plena deliberada es útil con el dolor porque nos
permite separar la experiencia sensorial objetiva del dolor de los juicios más
subjetivos que le damos, que colorean la forma en que lo experimentamos.
Si bien poder dar un paso atrás y observar el dolor desde el exterior fue una
gran enseñanza de atención deliberada, desafortunadamente no fue suficiente
para aliviar mi dolor crónico. Aprendí a aceptar el dolor mientras continuaba y
pensé que eso era lo suficientemente bueno, viendo que el dolor es parte de la
vida humana, sin forma de evitarlo. Pero luego sentí curiosidad: ¿podría la
atención plena sin esfuerzo tratar el dolor físico de la misma manera que trata el
dolor mental y emocional?
Fue entonces cuando comencé a experimentar, y tuve un descubrimiento
notable: el poder curativo de la conciencia despierta se puede aplicar al dolor en
el cuerpo así como en la mente. Descubrí que la conciencia local tiene una
inteligencia que puede moverse directamente dentro de la señal de dolor, a su
fuente, para ver qué es verdad. Luego, la señal de dolor pasa a la inteligencia de
fondo de la conciencia despierta.

¿Qué es el dolor?
El dolor es una parte normal de la vida humana. Y el dolor duele. Aunque el dolor
se siente como una amenaza, el dolor no nos ataca. El dolor está diseñado para
ayudarnos a sobrevivir. El dolor y el placer son señales. El dolor es una señal de
que algo está desequilibrado en su vida emocional, mental, espiritual o física y
que algo necesita atención. Está destinado a ser desagradable, por una buena
razón: llamar nuestra atención sobre una situación potencialmente peligrosa
hasta que se trate el problema. La señal aguda y desagradable está diseñada de
esa manera para asegurarnos de que dejemos todo lo demás y abordemos la
situación de inmediato. Cuando el dolor continúa sin disminuir después de
nuestros mejores esfuerzos saludables para atenderlo de manera física, buscamos
formas de detenerlo, reducirlo o escapar de él de cualquier manera que podamos.
Por ejemplo, si está caminando descalzo, completamente inmerso en una
conversación con un amigo, y pisa un trozo de madera y se hace una astilla, la
fuerte señal de dolor desagradable está destinada a que deje inmediatamente
todos los demás intereses y preste atención. a la herida Si tenía un trozo de
madera afilado en el pie y no le causaba dolor, es posible que no se molestara en
sacárselo, lo que provocaría una infección o algo peor. Una vez que se ocupe del
problema o fuente inmediato, la naturaleza del dolor eventualmente
desaparecerá. El dolor por sí mismo no es una entidad o un enemigo que tenga
alguna motivación para lastimarte. Es un importante mecanismo de supervivencia
de nuestro cuerpo, una herramienta de comunicación.
A través de nuestros sentidos, tenemos contacto con la experiencia dentro y
fuera de nuestro cuerpo que tiende a sentirse agradable, desagradable o neutral.
Tendemos a que nos gusten las sensaciones agradables, lo que nos lleva a desear
lo que nos gusta y a tratar de obtener más placer, y tendemos a desagradarnos las
sensaciones desagradables, lo que nos lleva a rechazar lo que no nos gusta.
Cuando ocurre ese fuerte anhelo o rechazo, hay una contracción de nuestro
mayor sentido del yo en una identidad específica de "anhelante" o "rechazador":
configuramos nuestra conciencia en un "yo" que es un "pensador" o "gerente"
que tiene una estrategia para lograr sus objetivos y deseos y cree que esa
estrategia es real y correcta. El antojo y el rechazo son una parte normal de
nuestra supervivencia física, como anhelar comida cuando tenemos hambre, pero
también se convierten en nuestra principal fuente de sufrimiento cuando se
convierten en nuestra identidad.
En lugar de reaccionar al dolor, debemos tratar la condición subyacente que
está causando el dolor para que desaparezca. Es importante verificar primero la
causa del dolor de todas las formas posibles para no ignorar, pasar por alto o
negar una condición potencialmente peligrosa. En algunos tipos de dolor crónico
cuya causa conocemos, como la artritis o la ciática, el sistema de señales
nerviosas nos alerta de un problema, pero no hay una astilla que quitar de la
espalda o el pie. Si hemos atendido a todos los diagnósticos y tratamientos
médicos y alternativos, y el dolor aún persiste, todavía tenemos la oportunidad de
aprender algunos enfoques utilizando nuestra propia conciencia para
relacionarnos con el dolor de manera diferente. La atención plena sin esfuerzo es
un enfoque maravilloso que de ninguna manera intenta reemplazar o negar el
diagnóstico de la causa del dolor y trabajar para curarlo por todos los medios.
Simplemente comparto esta práctica como una sugerencia de lo que se puede
hacer junto con cualquier tratamiento médico.

Cuando la inteligencia de la conciencia despierta sabe directamente que no

hay peligro inmediato, la señal de dolor puede pasar a un segundo plano. En mi
propia experiencia con el dolor de espalda, el dolor ya no necesitaba enviar un
mensaje desde mi espalda a mi cerebro para significar "¡Peligro!" o "¡Mira esto!"
Cuando permití que la conciencia despierta se experimentara a sí misma como
energía de la conciencia y abrazara y eventualmente reconociera que mi dolor no
estaba separado de mi conciencia inteligente, puso fin a cualquier resistencia y
sufrimiento secundario. Cuando esto sucedió, la energía del dolor se volvió
efervescente; me dio una sensación extrañamente cálida y dichosa. Debido a que
podía trabajar con el dolor a través de mi conciencia de esta manera, llegué a
comprender que la señal del dolor ciático no se debía a un músculo desgarrado,
un corte de tejido o un cuchillo en la espalda (aunque a veces se sentía así).
A la semana de comenzar a experimentar usando la atención plena sin
esfuerzo, el dolor disminuyó y, al final de la segunda semana, era, en el peor de
los casos, un dolor sordo ocasional, como un dolor muscular. ¡No ha regresado
como una condición crónica hasta el día de hoy! Es posible que de vez en cuando
me dé una punzada en la espalda si me giro de repente, pero incluso eso no dura
mucho. El otro cambio único es que el dolor no me sube a la cabeza; Lo siento
solo en la parte inferior de la espalda. Este método no solo ha aliviado mi propio
dolor crónico, sino que también ha funcionado para muchos de mis clientes y
estudiantes. Una vez que la conciencia local se reúne y reconoce el dolor
directamente, la mayoría de las personas informan una reducción en su
experiencia del dolor de alrededor de un 8 (en una escala de dolor del 1 al 10) a
un 2 sordo.
Aunque a muchos de nosotros no se nos enseña esto, ser sensible y
vulnerable es una de las dimensiones más hermosas de la vida humana. Sin
embargo, si somos sensibles, estamos expuestos al placer y al dolor a nivel físico,
mental, espiritual y emocional. Si nuestra mejor opción para tratar el dolor es
defendernos siendo menos sensibles, sentiremos menos dolor pero también
menos placer y menos plenitud de vida. El proceso interesante de la atención
plena sin esfuerzo es volverse más vulnerable y más sensible al abrirse a una
dimensión de conciencia más sutil, más rápida y más encarnada que también
tiene más coraje y apoyo. Esto es útil para todos los niveles de sufrimiento y
dolor, mientras que, al mismo tiempo, es posible que cada tipo de dolor deba
abordarse con un enfoque ligeramente diferente.
He recibido muchos correos electrónicos e informes en retiros de estudiantes
que han experimentado alivio del dolor con esta práctica. No solo lo han aplicado
a la ciática y la artritis, sino también a los cólicos menstruales, la recuperación
dolorosa después de la cirugía y otras causas de dolor crónico y a corto plazo.
Aquí hay un informe de la utilidad de la atención plena sin esfuerzo de un
estudiante que había vivido con dolor crónico durante muchos años debido a una
cirugía que afectó los nervios de su cuello:
 El enfoque simple pero intensivo de Loch sobre la conciencia despierta
me cautivó al instante. Aquí había una práctica que me transportó a un
lugar tanto en lo profundo como fuera de mi cuerpo. Una vez que
aprendí esos ejercicios, esos “pequeños vislumbres, muchas veces”, me
di cuenta en el acto ese primer día que sin siquiera intentarlo, sin saber
cuál sería el caso, mi dolor se disipaba. Sé lo que es estar libre de dolor,
aunque sea por un rato, todos los días. No es algo que me propuse
hacer, o algo que pensé que alguna vez experimentaría. Pero es un
hermoso efecto secundario de la experiencia de la conciencia despierta
y el camino hacia la conciencia de corazón abierto.

La conciencia local es la clave para el alivio del dolor

La clave para poder hacer este método de alivio del dolor de atención plena sin
esfuerzo es distinguir la conciencia local de la atención. Revisemos la diferencia
con estos vislumbres experienciales para que tengamos una idea de la conciencia
local.

VISTAZOExperimentando la atención

1.Mira una de tus manos. Ahora mueva esa mano fuera de su visión y
lleve su atención a esa mano. Trate de continuar aplicando su
atención allí por un corto tiempo.

2.¿Cómo fue tu experiencia de atención?

Inicialmente, cuando usa la atención para concentrarse, puede sentir que su

cabeza (donde se encuentran el cerebro y los ojos) es su lugar central de
percepción. Cuando llevas tu atención a tu mano, ¿sientes que “tú” estás en tu
cabeza, mirando tu mano? ¿O parece como si “usted” estuviera alumbrando con
una linterna de su cabeza a su mano? ¿O se siente conectado, como si un cable de
teléfono pasara de su cabeza a su mano y enviara señales de un lado a otro?
¿Sientes cómo la atención puede divagar? ¿Eres capaz de sentir que mantener la
atención es un proceso continuo de recordar y olvidar?
Ahora que hemos experimentado la atención, veamos cómo difiere la conciencia
local. Para experimentar la conciencia local, necesitas desenganchar la conciencia
local del pensamiento y conocer tu mano directamente desde adentro. Prueba
esto por ti mismo ahora:

1.Desenganche la conciencia local del pensamiento y deje que la

conciencia local comience a moverse hacia abajo a través de su
cuello y conozca su hombro desde adentro.

2.Mueva lentamente la conciencia local como una burbuja invisible y

conocedora por su brazo hasta su codo. Siente la conciencia del
espacio y la sensación directamente desde dentro.

3.Continúe dejando que la conciencia local descienda por su antebrazo

hasta que sienta su mano desde adentro.

4.Experimente este nuevo tipo de conocimiento que está sucediendo

directamente, desde dentro de su mano.

5.Note que cuando la conciencia conoce su mano desde adentro, no se

refiere a una imagen mental de su mano. Siente el espacio y la
vitalidad de las sensaciones, por lo que no hay un límite claro entre
el interior y el exterior.

Observe la forma en que la conciencia local conoce su cuerpo directamente

desde adentro. Una vez que la conciencia local se ha desenganchado, el
pensamiento ya no es el principal modo de conocimiento, pero el pensamiento
está disponible según sea necesario. Si no hace referencia a un recuerdo o imagen
de su mano, su experiencia de su mano se convierte en un conocimiento directo.
El conocimiento directo es espacioso, vivo y mucho más fluido en el sentimiento
que en la atención.
 Acabas de experimentar cómo la conciencia local pasa de pensar en tu cabeza
a poder saber directamente desde tu mano. Ahora puede comenzar a tener una
idea de la sensación de que la conciencia local se desengancha y se mueve a
cualquier área donde esté experimentando una señal de dolor. Lo importante
aquí es sentir cómo la conciencia local se mueve y sabe directamente desde
dentro.

VISTAZOMétodo de alivio del dolor de atención plena sin esfuerzo

Aquí hay un vistazo consciente para trabajar con el dolor físico. Muchas personas
han descubierto, con este enfoque, que su experiencia de dolor e incomodidad
puede cambiar para que el sufrimiento se reduzca drásticamente.
Antes de comenzar, asegúrese de que un profesional médico haya evaluado
su condición. Mientras practica, no trate de hacer un esfuerzo heroico. En
cambio, la clave es simplemente esta: en lugar de tratar de alejarse del dolor o
darse cuenta de que lo ha hecho automáticamente, aprenda a cambiar su
conciencia local para descubrir la conciencia despierta que ya está con y dentro
del dolor. Una buena metáfora es que el dolor está llamando continuamente al
operador en tu cerebro. Puede hacer que el operador (en este caso, la conciencia
local) pueda bajar para encontrarse con la persona que llama y ver qué está
pasando. Dado que el dolor se ha atendido directamente, ya no es necesario
intentar llamar la atención del operador y el teléfono puede dejar de sonar. A
través de la práctica de este ejercicio, vea lo que puede descubrir y lo que podría
cambiar en su relación con su dolor.

1.Comience por tomar conciencia de su cuerpo y luego observe el área

donde siente dolor. Observe las cualidades del área específica y sus
bordes, donde comienza y termina el dolor.

2.Observe el área justo fuera de los bordes del dolor. Ahora, observe el
espacio entre esta área de dolor y la ubicación en su cabeza desde
donde se está enfocando. Note la sensación de la señal de dolor
enviada desde el área adolorida a su cabeza.
3.Lleve su conciencia a su cabeza y, en lugar de mirar el dolor desde
arriba, como un observador consciente, desenganche la conciencia
local de su pensamiento.

5.Siente cómo la conciencia local se mueve para ser consciente de tu

garganta, conociendo tu garganta directamente desde dentro. Ahora
siente la conciencia local, como una burbuja de inteligencia,
mientras continúa moviéndose dentro de tu cuerpo hacia el área de
tu dolor.

6.Mientras haces esto, siente que estás sabiendo directamente desde la

conciencia despierta local que está sintiendo desde dentro de tu
cuerpo. A medida que la conciencia local se mueve hacia el área del
dolor, permita que la conciencia local se sienta suavemente dentro
del área del dolor sin referirse al pensamiento.

7.La conciencia despierta local puede sentir la vitalidad, el espacio y la

conciencia dentro de los átomos del lugar de las señales dolorosas.

8.La conciencia local ha viajado hasta el origen de la señal, por lo que

no hay distancia entre el origen de la señal de dolor y el lugar donde
se recibe la llamada. La conciencia local entra en el dolor y el
espacio; se vuelve más y más sutil. La conciencia local se une con el
área que está enviando la señal de dolor y evalúa: ¿Realmente hay
una amenaza aquí ahora?

9.La conciencia local ve que el dolor está hecho de conciencia y sabe

directamente que no existe ninguna amenaza peligrosa que deba ser
monitoreada constantemente. No se necesita enviar ninguna acción,
respuesta o señal de dolor continuo al cerebro, ya que la inteligencia
de la conciencia despierta ahora ve claramente la situación.
 10La conciencia local alcanza el dolor, lo encuentra, se intima con él,
reconociendo que no es otro. Deje que las sensaciones de dolor
sean redirigidas a la espaciosa conciencia despierta de todo su
cuerpo. Ya no es necesario responder continuamente a la señal de
dolor. La conciencia local ya respondió y actualmente está dentro
del área de dolor. La señal de dolor ahora puede pasar al fondo, al
campo de la inteligencia de la conciencia despierta, en lugar del
pequeño yo o la mente pequeña. Hay una conexión con la fuente
de la inteligencia, un campo más amplio de conciencia de corazón
abierto que se encarna y reconforta compasivamente.

En la primera parte de este libro, hemos aprendido cómo la atención plena sin
esfuerzo es diferente y complementaria a la atención plena deliberada. Enparte 2,
veremos cómo practicar la atención plena sin esfuerzo, paso a paso, en una
variedad de nuevas formas, para que pueda encontrar su forma favorita de
acceder a esto en su vida diaria para reducir el sufrimiento y descubrir su mente
óptima y su alegría natural. de ser.
Despliegue
 Tres Hipótesis
I

ofreció una visión general de la atención plena sin esfuerzo y la conciencia

despierta enparte 1. Ahora presentaré un conjunto de hipótesis, combinadas con
vislumbres conscientes, para que puedas probarlas por ti mismo. Creo que el
papel principal de un maestro es presentar a los estudiantes a su maestro interior,
para fomentar la curiosidad, una mente abierta y un corazón abierto. Con las
herramientas enparte 2, puedes comparar la forma en que tu conciencia se ha
organizado previamente con una nueva forma de experimentar la percepción, el
conocimiento y la identidad.
Los vislumbres conscientes son un método efectivo para este propósito
porque trascienden los dogmas y ofrecen un enfoque científico para despertar y
crecer. He pasado gran parte de mi vida estudiando las tradiciones
contemplativas de muchas culturas. Desde el principio, mi interés ha sido
descubrir los principios humanos comunes para acceder a la compasión, la alegría
y el bienestar despiertos. Mi intención en este capítulo es presentar tanto los
obstáculos como el enfoque para vivir una vida despierta de una manera simple,
práctica y contemporánea.

Tres Lentes de la Conciencia

Podemos explorar un mapa de conciencia o patrones de experiencia a través de
tres lentes:

•Mente (cómo sabemos)

•Yo (nuestro sentido de identidad)

 •Conciencia (cómo percibimos)

•Cuando miramos la conciencia a través de la lente de la mente, o del

conocimiento, nos enfocamos en cómo organizamos y procesamos la
información. El nivel mental del que conocemos cambia nuestra forma de
percibir y nuestro sentido de identidad. La forma más típica que
conocemos para estructurar nuestra conciencia es a partir del
pensamiento.

•Con respecto al Yo, o la identidad, estamos usando la lente de qué o quién

está percibiendo. ¿Quiénes o qué somos esencialmente? Podemos jugar
con el cambio de un sentido de pequeño yo, a través de una experiencia
de "no-yo", y hacia el Yo interconectado. Utilizo el término Yo para
reconocer tanto el nivel último de lo que los budistas llaman "vacío" o
"no-yo" como el nivel relativo de la experiencia humana. El nivel de
identidad desde el que operamos afectará nuestra conciencia y nuestra
mente: cómo percibimos y cómo sabemos. Estos, a su vez, influyen en
nuestra experiencia de quiénes somos.

• Conciencia, o percepción, se refiere a cómo vemos las cosas. La

conciencia despierta es la base del conocimiento y la identidad. Sin
embargo, existen diferentes tipos de conciencia. Dependiendo de qué
tipo de conciencia estemos percibiendo, lo que somos capaces de percibir
puede cambiar o diferir.

Una vez que entendamos estos tres lentes, podemos usarlos para orientarnos
hacia una nueva vista mejorada. Podemos notar un cambio en la forma en que
percibimos, la forma en que conocemos y el sentido de identidad con el que nos
relacionamos. Podemos obtener pistas sobre a través de qué lente estamos
mirando en función de nuevas formas de discernir diferencias sutiles en nuestra
conciencia, mente y sentido del yo. De esta manera, podemos encontrar a través
de qué aspecto de la conciencia estamos experimentando y desenredar los nudos
de la confusión. Podemos hacer esto incorporando vislumbres conscientes en
nuestras vidas para navegar una forma nueva y más profunda de ver, conocer y
ser.

El resultado de no actualizar nuestra conciencia es el sufrimiento. La palabra

budista para sufrimiento en sánscrito es dukkha, a veces traducida como
"insatisfacción perpetua". Cuando se aborda dukkha relajándose desde una
mente pequeña y un yo pequeño, descubrimos la sensación de atención plena sin
esfuerzo, la sensación de Fundamento del Ser, la sensación de la verdadera
naturaleza y la interconexión natural.
Aunque la libertad y el bienestar están siempre presentes en y como nosotros,
todavía experimentamos sufrimiento porque lo vemos desde una perspectiva
limitada. Este sufrimiento no es un castigo ni es causado por algo que hayamos
hecho mal, sino que es un hábito humano actual identificarse con los patrones
limitados de la conciencia. No podemos acceder a nuestra capacidad natural
porque ni siquiera sabemos si es posible o cómo despertar.
Es importante recordar que la libertad y el bienestar que buscamos ya están
dentro de nosotros. No necesita ser creado o desarrollado, sino simplemente
realizado. El proceso no se trata tanto de agregar conocimiento como de
familiarizarse con el nuevo sistema operativo de conocimiento basado en la
conciencia a través de la atención plena sin esfuerzo.
No hay nada de lo que digo que usted necesita para creer. Esta es una teoría
que pruebo continuamente en base a mi propia experiencia, la experiencia de mis
alumnos y los informes de los sabios de todas las culturas y épocas históricas.
Puedo darte las hipótesis, luego una serie de experimentos, y luego conocerás los
resultados por ti mismo.
Los patrones que nos contraen en este sufrimiento se pueden dividir en tres
hipótesis:

La hipótesis de la lente de la mente:Sufrimos porque estamos en una

mente demasiado pequeña: una mente temerosa, parlanchina y
conceptual.

Solución:Cuando descubrimos la fuente de la mente a través de la

atención plena sin esfuerzo, sabemos directamente de la conciencia
despierta, basada en el corazón-mente.
 Solución:Cuando nos abrimos y nos movemos a través del "no-yo" hacia
el Ser interconectado, podemos estar con nuestras experiencias internas
con mayor capacidad y conocer a nuestro Ser como interconectado,
seguro y naturalmente compasivo.

La hipótesis de la lente de la conciencia:Sufrimos porque estamos en una

forma de conciencia demasiado limitada: percepción distraída, estrecha
o desapegada.

Solución:Cuando abrimos nuestra conciencia, somos capaces de percibir

directamente desde la conciencia despierta y más dimensiones
interconectadas de la realidad.

No podemos usar la conciencia limitada, la mente pequeña o el yo pequeño

para resolver los problemas que están creando. No podemos entrenar nuestra
pequeña mente para que sea capaz de despertar. Nuestra conciencia limitada no
puede conocer la conciencia despierta. ¡Y el pequeño yo no es el que despierta!
Profundizaremos más en la solución de cada hipótesis en las secciones siguientes.

SOLUCIÓN PARA LA HIPÓTESIS DEL LENTE DE LA MENTE

Sufrimos porque estamos en una mente demasiado pequeña: una mente
temerosa, parlanchina y conceptual.

La solución para esta hipótesis está en descubrir nuestro corazón-mente basado

en la conciencia, que ya está dentro de nosotros. Aprendemos a salir de la
pequeña mente conceptual que nos hace sentir alienados, solos, ansiosos y
temerosos y al apoyo de nuestra mente-corazón que ya está tranquila, alerta,
amorosa y sabia. Mientras que nuestra pequeña mente está cambiando y se
forma a través de la genética y el condicionamiento, la mente-corazón no está
condicionada, es invisible, inteligente y dinámica.
Antes de profundizar en nuestra mente-corazón, es importante comprender
qué es la mente pequeña conceptual. La ciencia de la mente budista reconoce los
cinco sentidos familiares: el olfato, el gusto, el tacto, el oído y la vista, y le agrega
un sexto sentido: el pensamiento. Si pensar es un sentido, es tan ilógico decir
"Pienso, luego existo" como decir "Oigo, luego existo" o "Pruebo, luego existo". El
pensamiento es un sentido importante para organizar la información, pero al
igual que los otros cinco sentidos, no podemos saber quiénes somos únicamente
a través del pensamiento. Un bebé está consciente antes de que pueda usar el
pensamiento, y todos pueden ver la luz brillante del "Yo soy" irradiada por la
presencia de un infante. También es cierto que cuando aprendemos a conocer
desde el corazón-mente, podemos sentir la “soyidad” de nuestro ser con o sin
pensamiento.
Si el pensamiento es información como el sonido o el gusto, y el pensamiento
es un sentido, ¿a quién oa qué se le aparecen los pensamientos? Cuando el
pensamiento se aparece a sí mismo, pensamiento a pensamiento, crea un
“pensador”, que es un bucle autorreferencial. En el budismo tibetano, este bucle,
o "selfing", se denomina "conciencia aflictiva" porque crea un sentido limitado del
yo basado en el pensamiento. Si, en cambio, los pensamientos van a una mente
más espaciosa, se ven como impresiones sensoriales e información. Todos los
sentidos, incluido el pensamiento, pueden ser redirigidos para aparecer como una
conciencia despierta basada en el corazón y la mente.
En lugar de organizar nuestra identidad como pensadores, con el enfoque de
atención plena sin esfuerzo, salimos del conocimiento basado en el pensamiento
y pasamos al conocimiento basado en la conciencia despierta y, en última
instancia, al corazón-mente, que es desde donde podemos vivir. Corazón-mente
es cuando se encarna la conciencia despierta, y podemos usar la memoria y el
pensamiento según sea necesario; Así como podemos dejar caer nuestra mano en
nuestro regazo cuando sea necesario, sorprendentemente, podemos dejar el
pensamiento del primer plano al fondo, lo que nos lleva a la paz mental. En lugar
de los hábitos habituales de subir para mirar el pensamiento o mirar desde un
pensador, simplemente nos relajamos en la conciencia despierta y luego sabemos
desde nuestra mente-corazón.
Cuando, a través de la atención plena sin esfuerzo, aprendemos a separar la
conciencia del pensamiento, ya no experimentamos los pensamientos y las
emociones como el centro de lo que somos. “Yo soy” ya no se basa en el
pensamiento, y “Pienso, luego existo” se convierte en “La conciencia está
despierta; por lo tanto yo soy. "
GLIMPSEI Soy
¿Puedes dejar de referirte al pensamiento por un momento y sentir simplemente
estar aquí ahora, el sentimiento de “yo soy” o ser eso es independiente de “yo
soy esto” o “yo soy aquello”?

SOLUCIÓN PARA LA LENTE DE AUTOHIPÓTESIS

Sufrimos porque tenemos un sentido demasiado pequeño de nosotros mismos,
un sentimiento de un "yo" sólido y separado.

Cuando llegamos a “La conciencia está despierta; por lo tanto, yo soy”, podemos
salir del pequeño yo y vivir desde nuestro vasto Ser interconectado. Otros
nombres para este Yo incluyen no-yo, naturaleza verdadera, conciencia de unidad
o Base del Ser.
Tanto la sabiduría antigua como la neurociencia moderna están de acuerdo en
que no existe una ubicación de un yo separado en nuestro cerebro. El cerebro es
una sinfonía, pero no se puede encontrar ningún director. Vivir como si hubiera
un pequeño yo separado dentro de tu cabeza es vivir desde una identidad
equivocada, que es la raíz del sufrimiento.
Desde el pequeño yo, estamos viviendo en un lugar demasiado estrecho, sin
saber que hay más espacio disponible. Una mente demasiado pequeña crea
ansiedad o depresión, una conciencia demasiado estrecha nos mantiene viendo
con las anteojeras puestas, y un sentido de identidad demasiado pequeño crea
una sensación de separación, soledad, miedo y aislamiento. Una vida emocional
plena e íntima es demasiado para este pequeño yo porque es una creación
basada en el pensamiento. Cuando operamos desde un yo pequeño, nuestra
energía desciende hacia la depresión, aumenta hacia la ansiedad o se manifiesta
en arrebatos emocionales o adicción. Creamos sufrimiento al tratar de resolver
nuestros problemas con solo los recursos de un pequeño yo separado. La forma
de salir del sufrimiento no es crear una mente pequeña más inteligente, tratando
de resolverlo, o incluso meditar para calmar al pequeño yo.
No es suficiente darse cuenta del "no-yo" y saber que el pequeño yo no es
esencialmente lo que somos. La solución comienza al darse cuenta de que ya hay
otro sistema operativo disponible y luego aprender a actualizarlo. Nuestro yo
interconectado del no-yo, la mente-corazón y la conciencia de corazón abierto
son una nueva visión con más espacio.
La clave para permitir que estas transiciones ocurran por completo es resistir
la tentación de volver a la pequeña mente conceptual en busca de una segunda
opinión para saber las cosas una vez que hayas aprendido a cambiar a corazón-
mente. Del corazón-mente, pasamos de un simple “no saber” a un “no saber que
sabe” las cosas directamente, sin pensamiento reflexivo, que es como una
intuición continua. Cuando descansamos de nuevo en la conciencia despierta,
este bucle autorreferencial se disuelve y entonces podemos sentir una energía-
conciencia encarnada interconectada con el mundo desde nuestro corazón-mente
naturalmente despierto.
El Ser (con S mayúscula) no es una versión más grande del ser pequeño, y el
ser pequeño no puede convertirse en Ser. El pequeño yo no necesita ser
combatido, derrotado o borrado, sino que debe retirarse de su papel como centro
de identidad. De hecho, podemos agradecer al pequeño yo y darle beneficios de
jubilación por trabajar tan duro. Como veremos enCapítulo 7, lo que llamamos
pequeño yo es un grupo de partes de nosotros, subpersonalidades. Entonces
podemos mirar esta constelación del sistema del pequeño yo como una forma de
lograr una mayor aceptación de nuestra personalidad.
Cuando le pregunto a la gente, "¿Dónde está ubicado su sentido de sí
mismo?" muchos me dicen que está en su cuerpo o en la parte superior del
cuerpo, pero la mayoría dice que su sentido normal de "yo" se siente ubicado en
su cabeza detrás de sus ojos, mirando el mundo y sintiendo su cuerpo. Se sienten
encerrados en su cabeza y separados de lo que ven. Con atención plena sin
esfuerzo, abordamos la ubicación y la formación de la conciencia que limita la
conciencia, la mente y el Ser. No hacemos esto creando, imaginando o cultivando
estados positivos, sino desatando nudos para revelar la condición natural de
nuestro corazón-mente y Ser. Como dijo una vez un alumno mío: “Todo se siente
vacío y lleno. Estoy aquí y en todas partes como si no hubiera un yo separado,
pero también las cosas están vivas, y siento que soy solo yo”.
La palabra budista para vacío, sunyata en sánscrito, a menudo se
malinterpreta, pero comprender este indicador es esencial para realizar la
atención plena sin esfuerzo. Curiosamente, la raíz de la palabra vacío, svi en
sánscrito, a menudo se describe a través de una metáfora como la esencia de vida
invisible dentro de una semilla que le permite crecer hasta convertirse en un
árbol. No es ausencia sino la cualidad dinámica de la conciencia-energía.
El vacío no significa que estés totalmente ausente de un pequeño yo en el
nivel relativo. Vacío significa que todo está vacío de una existencia separada e
independiente. Por ejemplo, una flor no es una flor sin su conexión con el agua, el
aire, el sol y la tierra. Darse cuenta de la vacuidad ayuda a aliviar el sufrimiento
causado por el hábito mental de un sentido pequeño y separado del yo. Este
patrón mental limitado del pequeño yo está tratando de aliviar el sufrimiento
tratando de ser independiente y conectado. En cambio, el puntero del vacío en
realidad está diciendo que ya somos interdependientes o estamos
interconectados. A partir de la atención deliberada, tenemos una idea de la
ausencia de un yo sólido y separado. Con la experiencia de la atención plena sin
esfuerzo,
El verdadero bienestar, el alivio del sufrimiento, no se basa solo en la creencia
o el pensamiento positivo, sino que proviene de la comprensión central del Ser
interconectado, en el que experimentamos directamente la realidad de que
nosotros y los demás no estamos separados. Independientemente de las
dificultades que experimentemos y las creencias que tengamos, nuestro
verdadero Yo sin yo siempre está aquí para ayudarnos a volver a la perspectiva, la

compasión y la plenitud.

VISTAZO¿Quién es consciente ahora?

Si no hay necesidad de crear un yo sólido y separado, ¿qué o quién es consciente
ahora?

SOLUCIÓN PARA LA HIPÓTESIS DEL LENTE DE LA CONCIENCIA

Sufrimos porque estamos en una forma de conciencia demasiado limitada:
percepción distraída, estrecha o desapegada.

Abrir nuestra lente de conciencia nos lleva a ver más claramente y sentirnos más
conectados. Una diferencia significativa entre la atención plena deliberada y sin
esfuerzo es el tipo de conciencia que utiliza cada uno. En esta sección, podemos
explorar ocho tipos distintos de conciencia relacionados con la atención plena
deliberada y sin esfuerzo que nos ayudarán a descubrir la conciencia de corazón
abierto para ayudarnos a vivir una vida despierta.
Los primeros cuatro tipos de conciencia relacionados con la mente pequeña,
el yo pequeño y la atención plena deliberada son:

1.Atención
 2.Conciencia de sí mismo

3.Conciencia de la energía sutil

4.conciencia consciente

Estos son seguidos por cuatro tipos de conciencia que están relacionados con la
mente basada en la conciencia, el Ser y la atención plena sin esfuerzo:

5.Conciencia despierta

6.Conciencia despierta local

7.Despierta conciencia-energía

8.Conciencia de corazón abierto

VISTAZOMirando desde la Conciencia

Cuando miras la conciencia ahora, ¿tiene una forma, tamaño, ubicación o color
limitados? Cuando miras desde la conciencia, ¿hay un centro desde el que miras o
todo está interconectado?

En las siguientes secciones, veremos más de cerca cada uno de los ocho tipos
de conciencia.

Atenciónes la capacidad de concentrarse, enfocarse y ser consciente de algo de

nuestra mente cotidiana para que podamos funcionar en nuestras actividades
diarias. Como se mencionó, la definición de atención de Merriam-Webster es "el
acto o estado de aplicar la mente a algo".1Aplicar la mente es la experiencia de ser
un sujeto ubicado en tu pequeña mente, percibiendo un objeto (incluso una parte
de tu propio cuerpo) ubicado en otro lugar. La atención está relacionada con el
uso de nuestra pequeña mente.

TIPO DOSConciencia de sí mismo

Conciencia de sí mismoes un término psicológico que se refiere a la autorreflexión
y la capacidad de dividir el pensamiento para crear un observador de los propios
pensamientos, la individualidad y los comportamientos. Esta forma única de
conciencia del ser humano se desarrolla en los niños cuando tienen entre un año
y dos años y medio, cuando comienzan a reconocerse como individuos separados
de sus cuidadores. Es entonces cuando empiezan a usar los pronombres yo, mí y
mío. Sin embargo, no es el nombrarse a uno mismo como una persona separada
lo que causa un sentido separado del yo. La autoconciencia, que es una de las
mayores fortalezas de la humanidad, conduce a la creación de un pequeño yo
cuando dividimos nuestro pensamiento en dos partes. La autoconciencia se
convierte en el centro del pequeño yo separado que se siente como “yo”. La
autoconciencia es consciente de una parte del gerente (que exploraremos
enCapítulo 7), a veces llamado "identidad del ego".

TIPO TRESConciencia de energía sutil

Hay dos tipos de conciencia de la energía sutil. El primero es interno, que se
experimenta como energía dentro y alrededor del cuerpo, así como dentro (como
su cuerpo emocional, sistema de chakras, chi, prana, canal central frente a su
columna vertebral y presencia corporal interna). El segundo es externo, en
nuestro entorno, como otras personas, grupos, espacios físicos, naturaleza,
emociones, objetos y reinos sutiles a menudo llamados psíquicos o espirituales.
La conciencia de la energía sutil es una capacidad humana normal para sentir o
percibir interna y externamente personas, espacios y cosas.
Incluyo este segundo tipo de conciencia energética sutil de personas, lugares,
cosas y otras dimensiones porque históricamente ha sido omitida de nuestro
mapa psicológico occidental o descartada como si fuera imaginación o
proyección. Estudios sobre personas altamente sensibles, neuronas espejo y lo
que el Dr. Dan Siegel, profesor de psiquiatría en UCLA y director ejecutivo del
Mindsight Institute, llama "sintonización"2en neurobiología interpersonal se
empieza a validar esta categoría de conciencia dentro del paradigma del
materialismo científico. Cuando le pregunto a un grupo de estudiantes: "¿Cuántos
de ustedes han entrado alguna vez en una habitación y han sentido que alguien
está molesto sin mirar su lenguaje corporal?" por lo general, las tres cuartas
partes de ellos levantarán la mano. (Es importante tener en cuenta que sin la
conexión a tierra de la conciencia despierta, tipo cinco, muchas personas
altamente sensibles pueden sentirse abrumadas por la energía sutil porque, sin la
conciencia despierta, todavía estamos experimentando sensaciones y eventos
desde la perspectiva de un pequeño yo dentro de un cuerpo físico separado.
cuerpo.)

TIPO CUATROConciencia consciente

La conciencia consciente es una conciencia testigo que se origina en la mente
sutil. La mente sutil es a lo que intentamos acceder en la atención plena
deliberada para observar los contenidos de la mente. Es la capacidad de dar un
paso atrás como un observador imparcial de pensamientos, sensaciones y
sentimientos. La conciencia consciente es consciente de la mente cotidiana y de
las funciones de comentar, planificar y juzgar de la autoconciencia. No juzga y es
neutral, no está apegado al pensamiento. La conciencia plena se ubica como un
punto de vista meditativo, que algunas personas llaman "el ego observador".
Mientras que la autoconciencia es una capa de la personalidad que tiene una
agenda, la conciencia consciente es la capa más sutil del pequeño yo.
Ni la atención, ni la autoconciencia, ni la conciencia de la energía sutil, ni la
conciencia atenta pueden conocer a la conciencia despierta. Los siguientes cuatro
tipos de conciencia son donde comienza la atención plena sin esfuerzo. Es
importante distinguir la conciencia despierta de los primeros cuatro tipos de
conciencia para seguir despertando y creciendo.

TIPO CINCOConciencia despierta

Comenzando con la conciencia despierta, los siguientes cuatro tipos de conciencia
están relacionados con la atención plena sin esfuerzo. La conciencia despierta no
es lo que hay entre tú y un objeto; es la base de quién eres y cómo sabes. La
conciencia despierta es una conciencia natural que ya está presente, disponible
para todos nosotros sin tener que desarrollarla o crearla. La conciencia despierta
es la fuente de la que surgen todo tipo de pensamiento, conocimiento e
inteligencia. La conciencia despierta, como la inteligencia invisible, sabe que es de
lo que esencialmente está hecho todo. Una de las razones por las que
normalmente no nos conectamos con la conciencia despierta es que
generalmente estamos mirando hacia afuera. La conciencia despierta es la fuente
del conocimiento, la naturaleza de la mente. Es anterior al pensamiento, de lo
que está hecho el pensamiento, y más allá del pensamiento como sabiduría no
conceptual, que puede usar el pensamiento cuando sea necesario.
La atención plena sin esfuerzo comienza mirando hacia atrás a través del
testigo atento a esta conciencia espaciosa y ya despierta. Así es como la atención
plena sin esfuerzo va más allá de los niveles deliberados de atención plena. La
atención plena deliberada se detiene en el punto de un testigo consciente, o tal
vez incluso en la ausencia de un yo separado o en una brecha de no-saber, o en la
deconstrucción de la mente pequeña en sus partes componentes y permanecer
dentro del ámbito de la psicología en lugar de encontrar el Ser que puede asimilar
todas las partes. La atención plena sin esfuerzo va más allá hacia la conciencia
despierta, el espacioso vacío que lo es todo. El cambio de la atención plena
deliberada a la sin esfuerzo puede sentirse como un paso atrás de todo, pero la
atención plena sin esfuerzo se trata de retroceder progresivamente más y más,
alejándose como una cámara de cine. Con atención plena sin esfuerzo,
cambiamos la conciencia despierta para descubrir quién o qué está detrás de la
cámara. Cuando se busca al meditador con la conciencia despierta, no se puede
encontrar a ninguno porque cuando la conciencia mira hacia atrás, la ubicación
del testigo atento se fusiona o se disuelve. La magia que descubrimos es que hay
un ver pero sin un vidente o fuente de ver.

TIPO SEISConciencia despierta local

La conciencia local es la dimensión de la conciencia despierta que puede pasar de
la identificación con nuestro cuerpo, mente pequeña y yo pequeño a la conciencia
despierta. También es cómo nos enfocamos desde la conciencia-energía despierta
en cualquier tarea u objeto. Una vez que somos introducidos a la conciencia local,
no tenemos que volver a usar la atención para enfocarnos desde la energía de la
conciencia despierta. La conciencia local es como otro sentido que está diseñado
para conocer la conciencia despierta. Nos permite ser tanto amplios como
presentes, por lo que no tenemos que ser ni ilimitados ni limitados.

TIPO SIETEConciencia despierta-Energía

Tan pronto como la conciencia despierta pasa de conocerse a sí misma como
conciencia a experimentar cualquier energía, forma o apariencia, se convierte en
lo que yo llamo conciencia-energía. En esta experiencia de atención plena sin
esfuerzo, la conciencia no está separada de la energía o las apariencias. Los
pensamientos, sentimientos y sensaciones están hechos de conciencia despierta y
se conocen simultáneamente desde el exterior y desde el interior. Es como si el
océano de conciencia, con todas las experiencias, incluido nuestro propio cuerpo,
fueran olas de energía de conciencia. Mi amigo y colega, el maestro espiritual
Adyashanti, lo expresó de esta manera:

Cuando nos percibimos a nosotros mismos como conciencia, como la

conciencia misma, cambia la vida. Esta es una percepción significativa, e
incluso podemos llamarlo su propio tipo de despertar, un cambio
fundamental de la identificación con pensamientos y sentimientos a la
experiencia puramente subjetiva de ser conciencia o conciencia, pero no
es un punto final. Es un punto medio de realización. Todavía tenemos
una diferencia fundamental entre el perceptor y lo percibido, entre la
conciencia o la conciencia y todo aquello de lo que la conciencia o la
conciencia es consciente o es consciente. Luego vienen los estados más
profundos de realización, cuando se derrumba el estado del perceptor o
del testigo y cuando se derrumba la percepción del sujeto y el objeto. Es
entonces cuando encontramos nuestra verdad sobre la naturaleza de
nuestra existencia.3

El movimiento de la observación desde un testigo consciente hasta la energía

de la conciencia despierta es el “colapso” o la unidad del sujeto y el objeto. La
visión desde la conciencia-energía se siente interconectada con aquello de lo que
somos conscientes, sin identificarse con nada. Experimenta la energía de la
conciencia despierta directamente desde todas partes y dentro de un nivel de
sensación sentida, sin mirar desde una conciencia testigo, sin fusionarse de nuevo
con la energía sutil y sin reidentificarse con el pequeño yo.
Al principio, la energía-consciencia despierta se experimenta como un campo
omnipresente de inteligencia y energía dinámicas. Entonces el sentimiento de
unidad se convierte en una unidad que tiene expresiones y apariencias únicas en
el campo de la percepción. Hay un sentimiento simultáneo de encarnación local y
una gran apertura e interconexión con toda la existencia. La raíz de la palabra
existencia en latín, existire, significa “aparecer, sobresalir o emerger”. Aquí, la ola
de conciencia emerge del océano de conciencia sin dejar de ser parte de él.
En la tradición Mahamudra del norte de la India, esta etapa de realización se
llama "un sabor" porque se reconoce que la quietud, el movimiento, el
pensamiento, la sensación y las formas están hechos de energía-consciencia
despierta. Cuando experimentamos desde la energía de la conciencia despierta,
somos conscientes de todo lo que vemos con nuestros ojos no solo en el nivel
físico sino también en el nivel de la sensación sentida.
Podemos experimentar la inmensidad y los límites, la energía-consciencia
espaciosa y penetrante, y la sensación de estar en todas partes y en ninguna parte
y mucho aquí. La energía-conciencia no está en tu cuerpo; tu cuerpo está hecho
de esta conciencia viva. Simultáneamente experimentamos una sensación-sentida
de nuestro cuerpo desde adentro y alrededor, y nos sentimos interconectados
con todos. Uno de mis alumnos informó: "Me siento como un gato caminando:
fluido, conectado, suave y fuerte, sin estar apretado ni en mi cabeza".

TIPO OCHOConciencia de corazón abierto

La conciencia de corazón abierto es consciente desde el corazón-mente. Con una
conciencia de corazón abierto, podemos dar la bienvenida a todos los
pensamientos y emociones, y reconocemos la misma conciencia de corazón
abierto en los demás. Desde la conciencia de corazón abierto, nos sentimos
conectados y protegidos, vulnerables y valientes, y motivados para crear y
relacionarnos. La conciencia de corazón abierto mira desde una inteligencia
amorosa basada en la sabiduría que se siente ilimitada, interconectada y
completamente humana.

VISTAZOSaber desde la conciencia de corazón abierto

En lugar de ir al pensamiento para saber, mira a la conciencia sin palabras. Pausa.
. . y noten que esta conciencia está afuera y adentro. Siente la apertura a medida
que este campo de conciencia-energía se conecta con tu cuerpo y conoce desde
una nueva ubicación de conciencia de corazón abierto.
 Practicar los cinco fundamentos de la atención plena sin esfuerzo
I

n este capítulo (¡un libro de práctica dentro de un libro!), comparto vislumbres

conscientes de cada uno de los cinco fundamentos de la atención plena sin
esfuerzo que exploramos enCapítulo 3:

1.Conciencia de la conciencia despierta

2.La conciencia despierta como consciente de sí misma

3.Conciencia desde la conciencia-energía despierta

4.Conciencia despierta-energía encarnada

5.Conciencia de corazón abierto

Aquí, haremos el cambio de simplemente aprender sobre los Cinco Fundamentos

a experimentarlos directamente. Los explicaré con más detalle y luego presentaré
vislumbres conscientes relacionados con cada base. También puede grabarlos con
su propia voz y a su propio ritmo para experimentar los destellos conscientes
directamente.
Al comenzar estos vislumbres conscientes, es importante recordar en qué se
diferencian de las meditaciones guiadas. En vislumbres conscientes, el
desenganche de la conciencia tiene que ser rápido y directo para que la
conciencia pueda desprenderse del pensamiento; de lo contrario, es posible que
simplemente esté utilizando la atención. En los vislumbres conscientes, no
confiamos en la atención, la concentración, la fuerza de voluntad, la imaginación
o el pensamiento. Pasamos de la conciencia local a la conciencia despierta como
si fuera aire en el aire. En lugar de arrojar una piedra a un estanque, se siente
como una gota de agua que se fusiona con un cuerpo de agua: así es como nos
movemos desde un pequeño punto de vista para percibir desde la conciencia
despierta.

PRÁCTICAS PARA LA PRIMERA BASE DE MINDFULNESS SIN ESFUERZO

Conciencia de la conciencia despierta
La atención consciente que se emplea en la atención consciente deliberada para
concentrarse en la respiración y observar los pensamientos no puede usarse para
encontrar la conciencia despierta. Aquí descubrimos que podemos usar la
conciencia despierta local para volvernos conscientes de la conciencia despierta.
La conciencia despierta se siente nítidamente clara como un día de primavera sin
nubes. Se siente abierto, infinito, silencioso, alerta e inteligente. La conciencia
local está oculta dentro de nosotros y puede separarse de nuestra mente
pensante y expandirse a una conciencia despierta espaciosa. Para hacer esto,
desenganchamos, separamos, desidentificamos, entregamos, abrimos o
relajamos la conciencia local para que no se identifique con el pensamiento y
otras partes de nosotros que han estado dirigiendo el espectáculo.
La conciencia de la conciencia despierta es la primera transición que nos lleva
más allá de la mente pequeña y el yo pequeño. Para sentir que la conciencia es
consciente de sí misma, para descubrir su profundidad y plenitud, la conciencia
necesita ir más allá de la referencia al cuerpo y la mente. Aprenderá a sentir el
cambio de modo que, incluso si hay pensamientos y sensaciones, la conciencia
consciente de sí misma es primordial.
Comprender que la conciencia espaciosa ya está despierta sin nuestra ayuda
significa que no tenemos que crearla ni desarrollarla. Todo lo que tenemos que
hacer es descubrir cómo podemos conocerlo y luego simplemente rendirnos,
mezclarnos o conectarnos a esa fuente. El truco para reconocer la conciencia
espaciosa es tener claro que nos hemos desenganchado de la mente y luego del
cuerpo, sin distraernos y sin hacer referencia a ningún estado de energía o
imaginación tampoco. A través de vislumbres, podemos aprender a distinguir la
conciencia del espacio en la habitación de la conciencia espaciosa.
VISTAZOConciencia Siguiendo la respiración Inicio
Intente dar un paseo en su respiración para ayudar a desenganchar la conciencia
local.

1.Comience por desenganchar la conciencia local del pensamiento y

haga que se mueva una corta distancia desde detrás de sus ojos
hasta donde su respiración contacta con sus fosas nasales. A medida
que ocurre la inhalación, deje que la conciencia local se concentre
completamente en esta pequeña área de sensación. A medida que
ocurre la exhalación, sienta que la respiración toca las fosas nasales
a medida que sale. Haga esto durante varias respiraciones seguidas.

2.Con la próxima inhalación, permita que la conciencia local viaje en el

aire a medida que se mueve desde las fosas nasales hacia la
garganta y hacia el pecho o el vientre.

3.Permita que la conciencia local se desenganche de la respiración y

permanezca con la conciencia despierta y vivaz debajo de su cuello,
incluso cuando su respiración vuelve a subir y salir. Note que la
conciencia local se abre a la vitalidad y la conciencia espaciosa
dentro de su cuerpo sin regresar a su cabeza y pensamientos.

4.Deje que la sensación de su pecho o vientre subiendo y bajando con

cada nueva respiración sea el lugar de contacto para que su
conciencia permanezca interesada. Observa tu respiración,
sintiéndola desde adentro y abriéndola, soltándola y estando aquí y
ahora. Note que la respiración sucede por sí misma como si
estuviera siendo respirada. Permita que el campo de la conciencia
despierta se enfoque íntimamente en su respiración sin esfuerzo.
Siente la quietud, el silencio y la paz más allá de las palabras.
 5.Note que la respiración está ocurriendo por sí misma, al igual que la
conciencia despierta también está ocurriendo y sabiendo por sí
misma desde adentro y alrededor.

MEDITACIÓN CON LOS OJOS ABIERTOS

Para hacer pequeños atisbos durante el día y la transición de pequeños atisbos a
la actividad cotidiana, necesitaremos aprender a hacerlo con los ojos abiertos.
Puede ser útil comenzar con un cierto reentrenamiento de la relación entre
nuestros ojos, nuestra pequeña mente y nuestro pequeño yo. Podemos comenzar
a devolver nuestros ojos a su condición natural y hacer que la información se
traslade a la conciencia despierta.
Según la Fundación Estadounidense para Ciegos, “la visión es el producto de
un sistema complejo del cual los ojos son solo una parte. Se ha estimado que el
procesamiento de la información visual (la recepción de estímulos visuales a
través de los ojos, su interpretación por varios centros cerebrales y su traducción
a imágenes visuales) involucra hasta un 40 por ciento del cerebro.1
Cuando nuestros ojos se mueven rápidamente o buscan una amenaza
específica, estamos en alerta. A veces, nuestros intentos de concentrarnos
entrecerrando los ojos y concentrándonos pueden mantener nuestro cerebro en
un modo fijo y positivo para la tarea. Nuestro objetivo en este libro es poder
cambiar a otro sistema operativo, cuyo punto final es la conciencia de corazón
abierto, en la que todos nuestros sentidos y sistemas, incluida la visión, funcionan
en su estado natural: abiertos, relajados, claros. , e integrado. Para hacer esto,
necesitamos aprender a cambiar nuestra conciencia y vivir con los ojos abiertos.
Aquí hay algunos consejos útiles para mantener una mirada abierta mientras
cambia la conciencia. A lo largo del resto del libro, a medida que realice diferentes
vislumbres, estos consejos le resultarán útiles. No necesariamente necesita
experimentarlos todos como los describo. Use cualquiera de los siguientes
consejos que funcionen para usted:

•En lugar de mirar a través de un estrecho túnel de visión o de forma

precisa a un objeto, vea el bosque así como un árbol. Junta los dedos
índices por encima de la cabeza frente a ti y luego sepáralos a ambos
 lados, dibujando un gran círculo frente a tu cuerpo. Deje que su mirada se
abra para incluir toda el área circular a la vez para que vea de una manera
más abierta.

•En lugar de mirar un objeto, cree una vista difusa como la lente suave de
una cámara mirando la escena más amplia de lo que está frente a usted.

•Extienda una mano frente a usted con la palma hacia usted a la distancia
que estaría mirando la cara de un amigo. Mira tu mano y el espacio que la
rodea. Ahora deja caer tu mano y mira el espacio abierto. Si sus ojos se
enfocan habitualmente en el primer objeto que ve, repita los pasos
anteriores hasta que tenga la sensación de descansar los ojos en un
espacio sin objetos.

•Note que sus ojos no funcionan como sus manos. No sales a ver algo como
tus manos salen a recoger algo. Tus ojos funcionan de manera similar a
tus oídos. Así como sus oídos reciben el sonido, la luz se refleja en los
objetos y entra en sus ojos. ¿Qué se siente cuando ver es recibir?

•Descansa mientras la luz llega a tus ojos y luego pasa a la conciencia de

corazón abierto mientras todos tus sentidos están abiertos. Siente que
eres igualmente consciente de todos tus sentidos en lugar de enfocarte
en ver o pensar como algo primario.

•Siente que estás recibiendo luz mientras suavizas tus ojos mientras tienes
una vista amplia de la periferia.

La conciencia local es maleable: puede enfocarse y unirse a uno de nuestros

sentidos, o puede desengancharse y moverse. En este próximo vistazo, la
conciencia local puede soltarse y moverse para ser consciente del espacio sin
objeto.
 1.Desengancha la conciencia local del pensamiento y deja que se
mueva para concentrarte en escuchar los sonidos que llegan a uno
de tus oídos.

2.No se concentre en quién está escuchando ni en lo que se escucha,

sino solo en la sensación de escuchar.

3.Observe cómo la conciencia puede enfocarse en la vibración del

sonido en esta pequeña área.

4.Ahora desengancha la conciencia local del oído y ábrete al espacio

que te rodea en el que el sonido va y viene.

5.Note el movimiento de los sonidos a través del espacio.

6.Ahora interésese en el espacio sin objeto a través del cual se mueven

los sonidos. Siente como si la conciencia local se hubiera abierto y
estuviera conociendo el espacio desde el espacio.

7.Observe los efectos de la conciencia del espacio.

VISTAZOConciencia de Conciencia
En este vistazo, la conciencia local se mueve hacia el espacio y luego descubre la
conciencia espaciosa. Aquí, dejaremos que la conciencia se mezcle con el espacio
y luego tomaremos conciencia de sí mismos. Debido a que nuestros sentidos
tienden a orientarse hacia el frente de nuestros cuerpos, podría ser más fácil
descubrir la conciencia espaciosa cuando se enfoca en el espacio a los lados de su
cuerpo o el espacio detrás de su cuerpo.
1.Desenganche la conciencia local del pensamiento y haga que la
conciencia se mueva para escuchar los sonidos que llegan a uno de
sus oídos.

2.No te enfoques en quién está escuchando o qué se escucha, solo en la

sensación de escuchar.

3.Observe cómo la conciencia local puede enfocarse en la vibración del

sonido en un oído.

4.Así como la conciencia local puede enfocarse en un área pequeña,

observe cómo la conciencia local ahora puede desengancharse y
abrirse al espacio en el que el sonido va y viene.

5.En lugar de centrarse en el movimiento de los sonidos a través del

espacio, deje que la conciencia local descanse en el espacio abierto.

6.La conciencia local se abre al espacio hasta que descubre que el

espacio abierto es consciente.

7.Siente que la conciencia local es como una burbuja de aire que se

abre y se funde con el aire, mezclándose con el campo de conciencia
espaciosa que ya es consciente.

8.Deja que la conciencia se conozca palpablemente y se sienta a sí

misma como conciencia espaciosa, sin mirar al pensamiento o la
sensación.

9.Permanece con esta conciencia misma sin contenido, sin tiempo, sin
límites. Permanece sin distracciones sin esfuerzo. Tómate el tiempo
que necesites para sentir que la conciencia espaciosa es consciente
 de sí misma sin ninguna referencia física o mental. Puede ser como
sintonizar una estación de radio de conciencia pura y silenciosa. Sólo
el conocimiento de la conciencia despierta puede saber cuándo
estás allí.

11Note los pensamientos en movimiento y luego note la quietud. Ahora

descansa como conciencia de la quietud y el movimiento que es
silencioso, libre de pensamientos, atemporal, ilimitado, sin
contenido, pero completamente alerta y consciente.

12Una vez que la conciencia despierta es primaria, observe que la

conciencia despierta es espontáneamente consciente de sí misma,
por sí misma, como sí misma sin ningún esfuerzo.

EL PRIMER TURNO
A través del próximo y último vistazo a la primera base de la atención plena sin
esfuerzo, exploraremos cómo la conciencia normalmente se oculta en el fondo, se
identifica con el pensamiento o se malinterpreta como una forma de percibir las
cosas que nos rodean. En muchos sistemas de meditación, la conciencia, la
atención y la conciencia se tratan como si fueran lo mismo. En la psicología
occidental, e incluso en nuestro lenguaje común, a menudo usamos las palabras
consciente y consciente como si significaran lo mismo. Por ejemplo, "soy
consciente de lo que estoy leyendo" y "soy consciente de lo que estoy leyendo".
También usamos la conciencia y la atención de manera intercambiable, como
cuando decimos: "Lleva tu atención a lo que estás escuchando" o "Lleva tu
atención a lo que estás escuchando". Cuando fusionamos estos términos,
consideramos la conciencia como un tipo limitado de conciencia que está "entre"
uno mismo, como sujeto y objeto, como en "Estoy consciente de esa copa". En
este caso, la conciencia es el vínculo entre usted, el que está mirando, y la taza,
que es el objeto que se ve.
La conciencia despierta es diferente de la atención o la conciencia. La
conciencia despierta no es el intermediario entre tú y un objeto; es la base de
quién eres y cómo sabes. Nuestro sentido actual de "yo" se construye en torno al
pensamiento autorreflexivo, por lo que cuando pensamos que somos algo más
pequeño que la conciencia misma, la conciencia puede quedar atrapada en el
medio y reducirse a una función o herramienta de la mente y la identidad.

•“Yo” es un patrón de pensamiento —mente pequeña— que se toma a sí

mismo como sujeto.

•“Soy” actualmente está conectado con el “yo” del pequeño yo en lugar de

la conciencia despierta.

•La conciencia despierta se reduce a ser vista simplemente como

"atención", una herramienta para enfocar. Se considera que es un
proceso intermedio en lugar de la base de lo que soy.

•“Ver” es el sentido particular que se usa en este ejemplo.

•“La copa” es el objeto de atención: lo visto.

Cuando la conciencia local hace un "giro en ti" y mira hacia atrás, ve a través
del pequeño sentido de sí mismo y descubre que la conciencia despierta es ahora
donde se encuentra el "yo soy".
El giro en ti invierte el proceso de percepción: la conciencia despierta puede
pasar de ser un modo de percepción entre tú y algo que observas a dar la vuelta y
mirar hacia atrás a través del patrón mental del "yo" para encontrarse a sí mismo.
La conciencia despierta se convierte en el lugar principal de observación. El "soy"
ya no se encuentra dentro del pensamiento, sino que ahora se experimenta
directamente como conciencia despierta, consciente de sí misma, de tu cuerpo y

de la taza.
Encuentre un objeto, como una taza, un bolígrafo o incluso este libro, colóquelo
frente a usted e intente hacer el giro en usted.

1.Date cuenta de que eres consciente del objeto que tienes delante.
Note la sensación de salir de su cuerpo hacia el objeto.

2.Ahora deje que la conciencia local regrese al espacio entre usted y el

objeto.

3.Deje que la conciencia local descanse en el espacio entre sus ojos.

4.Deje que la conciencia local descanse en el espacio entre sus oídos.

5.Ahora deje que la conciencia descanse detrás de su cuerpo en el

espacio detrás.

6.A medida que la conciencia local descansa detrás de su cuerpo,

observe que la conciencia despierta espaciosa ya está consciente y
siente hacia adelante a través de su cuerpo y hacia el objeto sin
utilizar la concentración o la atención.

7.Sólo ver y ser. Experimenta la conciencia de la conciencia como

espaciosa y penetrante.

PRÁCTICAS PARA EL SEGUNDO FUNDAMENTO DE MINDFULNESS SIN ESFUERZO

Conciencia despierta como consciente de sí misma
A medida que la conciencia local se vuelve consciente de la conciencia espaciosa,
comienza a reconocerse a sí misma. La conciencia local y la conciencia espaciosa
se unen entonces, dándose cuenta de que siempre han estado unidas, como una
burbuja de aire que estalla en el aire. Desde esta perspectiva, ya no hay un sujeto
que conozca un objeto; sólo hay conciencia despierta que se conoce a sí misma.
La conciencia despierta se conoce a sí misma siendo ella misma.
 La conciencia despierta es infinita, invisible, inherente y, lo que es más
importante, inteligente. Sin embargo, lo que sabe no tiene información
conceptual. Hay un nuevo tipo de conocimiento directo que comienza con el no
saber, que se convierte en un no saber que sabe.
Esta conciencia de la conciencia es lo que nos da la oportunidad de
experimentar la libertad esencial, el primer atisbo de quiénes somos
esencialmente: terreno ilimitado que no necesita nada y no puede ser dañado por
nada. Puede sentirse como un alivio tan grande de las dificultades de la vida que
uno de mis alumnos que tuvo esta experiencia preguntó: "¿Es esto legal?"
Es importante destacar que no podemos vivir exclusivamente en un campo de
conciencia despierta porque no es posible funcionar en el mundo físico desde una
perspectiva y un Yo que es principalmente no físico. Además, no queremos
quedarnos varados en una estación de paso, a medio camino de casa. Dicho esto,
la nueva forma de experimentarnos a nosotros mismos a la que llegaremos a
medida que vislumbramos los siguientes fundamentos de la atención plena sin
esfuerzo requiere la experiencia directa de esta etapa de conciencia conociendo a
la conciencia.
Una forma de verificar si estamos en el segundo fundamento de la atención
plena sin esfuerzo es preguntar: "¿Soy consciente de la conciencia espaciosa, o la
conciencia espaciosa es consciente de sí misma?" Permanezca con esta
indagación y experimente con ella hasta que pueda comenzar a sentir un cambio
en su perspectiva para que la conciencia ahora descanse en sí misma. En el
budismo tibetano, el primer fundamento, la conciencia de la conciencia, se
consideraría la etapa de reconocimiento, y el segundo fundamento, la conciencia
despierta consciente de sí misma, se conocería como realización. Tú no eres el
que experimenta la conciencia despierta; Tu eres eso. Es importante tener este
cambio de sujeto-objeto, este cambio al darse cuenta de quién es “usted”. Este es
un cambio fuera del egocentrismo y la identidad. Si puedes permanecer como
conciencia de sí mismo, sin contenido, atemporal, ilimitado, sabiendo, aunque sea
de tres segundos a tres minutos, esa experiencia puede llevarte a la realización.
Para liberarnos de nuestro sistema operativo basado en el pensamiento, solo
necesitamos realizarnos a nosotros mismos como una conciencia espaciosa hasta

que se convierta en nuestro nuevo terreno ilimitado.

Este vistazo se trata de encontrar la conciencia despierta en la brecha entre los
pensamientos. Es posible que estés familiarizado con una práctica de meditación
en la que repites una palabra o una frase sagrada, conocida como mantra. En
cambio, en este vistazo, no te enfocas en la palabra o su significado, sino en el
espacio, y la conciencia, entre las palabras. Dale a tu mente pensante la simple
tarea de repetir una palabra para ocuparla mientras tomas conciencia de los
espacios entre tus pensamientos. A medida que explore la presencia de la
conciencia en este espacio, puede comenzar a notar que la conciencia despierta
ya es consciente.

1.Comience repitiendo en silencio y lentamente en su mente, "Bla",

con un espacio en el medio. "Paja. . . paja. . . bla. Permita que la
palabra bla flote por el espacio de su mente como una pluma. No
cree ningún otro pensamiento ni se interese por ningún
pensamiento que surja. Deja que bla ocupe todo el interés y la
actividad del pensamiento.

2.Comience a ser consciente del espacio libre de pensamientos entre

las palabras: "blah". . . espacio. . . "Paja". . . espacio. . . "Paja". . .
espacio.

3.A continuación, interese más la calidad del espacio entre las palabras.
Fíjate si notas que el espacio no es solo un hueco sino que el espacio
mismo es consciente. "Paja." . . espacio consciente. . . "Paja". . .
espacio consciente. . . "Paja". . . espacio consciente.

4.Siente la conciencia espaciosa entre las palabras y todo lo que las

rodea como un campo de conciencia despierta en el que ahora
aparecen la palabra bla y otros pensamientos. Siente tu mente no
como algo sólido sino como algo claro, abierto y consciente.

5.Deja de decirte "blah" a ti mismo y simplemente siente en el espacio

que has estado notando. Siente y sé esta conciencia que está
despierta y alerta. Date cuenta de que no necesitas ir al
 pensamiento para ser consciente. Note la facilidad y la bienvenida
natural de todas las experiencias que surgen.

Mientras haces esta práctica, puedes notar que hay dos tipos de espacio. Uno
es físico, como el espacio en la habitación en la que se encuentra: la ausencia de
objetos y contenido. En el arte, esto se llama “espacio negativo”, el espacio entre
las cosas. El otro tipo de espacio es la presencia, que es consciente y despierta. No
solo está vacío, es un espacio positivo. La conciencia despierta está viva y
consciente.
Ya sea que haya o no pensamientos en la pantalla de tu mente, hay un
conocimiento de fondo que puede pasar al primer plano. Esta conciencia
despierta silenciosa y espaciosa no usa el pensamiento para mirar a otros
pensamientos para confirmar que sabes lo que sabes.

VISTAZOYoga de la conciencia
En el entrenamiento de yoga, a uno se le enseña cómo mover el cuerpo para
sentirse renovado, refrescado, equilibrado y unificado. Aquí, aprenderemos a
mover la conciencia con los mismos propósitos. Use estos cuatro punteros uno a
la vez para cambiar su vista, haciendo una pausa en el medio para experimentar
lo que apuntan. En lugar de tratar de entender el significado de cada puntero,
solo sé curioso. Deja que tu conciencia mire. Repite cada uno tantas veces como
quieras. Puedes decir estas frases con los ojos abiertos o cerrados, como
prefieras. Lo importante es cambiar la conciencia para mirar y sentir desde dónde
estás mirando después de cambiar.

1. Mira desde la conciencia y dite a ti mismo:Tengo curiosidad por

saber cuál será el siguiente pensamiento.

2.Ahora mire desde la conciencia para experimentar el espacio a través

del cual se mueven los pensamientos y los sonidos.

3. Ahora mire desde la conciencia para ver:¿Qué es consciente del

espacio y de los pensamientos en movimiento?
VISTAZOInfinito No-Yo
En esta práctica, nos alejamos del testigo atento y de cualquier tendencia a
contraernos en un punto de vista. El sentimiento de ser un yo es el sentimiento de
ser un observador con una ubicación particular. El no-yo es la realización de que
estamos en todas partes, en ninguna parte y aquí. Podemos dejar de lado la
tendencia a construir una visión de sujeto versus objeto o aferrarnos a las
cualidades positivas que surgen, como la felicidad, la claridad y la ausencia de
pensamientos. Ya no miramos desde una ubicación particular del ego, el
meditador o la conciencia espaciosa como el cielo. Cuando nos alejamos de la
autoubicación, podemos dejar que todo sea como es y, paradójicamente, nos
sentiremos ordinarios con el corazón abierto.
Aquí, buscaremos cualquier remanente de la ubicación de un ego, un
meditador o el punto de vista del "pequeño yo" para que la conciencia despierta
pueda volverse consciente de sí misma.

1.Mientras toma la próxima respiración, concéntrese en la sensación

de la respiración moviéndose en su cuerpo. Desengancha la
conciencia local del enfoque y haz que busque en todo tu cuerpo-
mente de la cabeza a los pies para ver si se puede encontrar un yo
como objeto o sujeto. Permita que la conciencia escanee rápida y
minuciosamente hasta que no encuentre nada.

2.Al no encontrar un "yo" ubicado en ningún lugar o mirando desde

ningún lugar, observe cómo la conciencia despierta y la vitalidad son
libres, ilimitadas y penetran a la perfección.

3.Note que el campo de la conciencia abierta y vacía es consciente de sí

mismo, por sí mismo, como sí mismo. El campo despierto es
infinitamente consciente desde todas partes, interconectado con
 todo. El océano de la conciencia conoce todas las olas desde el
interior de la ola.

5.Nota el surgimiento de tu cuerpo humano a partir de la conciencia

despierta sin forma, momento a momento.

6.Note la cualidad del Ahora, donde todo está aquí al mismo tiempo.

7.Que todo sea como es, ordinario y libre.

PRÁCTICAS PARA EL TERCER FUNDAMENTO DE MINDFULNESS SIN ESFUERZO

Conciencia de Awake Awareness-Energy
La forma en que experimento, practico y enseño este tercer fundamento ha
cambiado de alguna manera desde que escribí mi primer libro, Shift into
Freedom. Mi experiencia y, por lo tanto, la descripción de esta base ha sido
influenciada positivamente por mi colega, con quien coenseño, Anna-Lisa
Adelberg, directora del Luminous Awareness Institute. Ella me ayudó a clarificar
experiencialmente esta importante fase de conciencia-energía, y ahora puedo
describirla e invitar a otros con más profundidad.
Anna-Lisa usa una referencia a "Ricitos de oro y los tres osos" para explicar la
sensación de la energía de la conciencia despierta: "Cuando estás demasiado
identificado con tu experiencia, entonces se siente como 'una papilla demasiado
caliente'. Cuando estás demasiado desidentificado como testigo independiente,
se siente como 'gachas de avena demasiado frías'. Cuando cambias a la vista
desde la energía de la conciencia despierta, se siente como 'gachas de avena
perfectas'. ”Cuando realmente miramos desde la energía de la conciencia
despierta, no somos un testigo separado e independiente de los objetos que se
mueven a través del espacio. Todo lo que aparece es vitalidad energética
interconectada porque la realización es que la energía está hecha de conciencia
despierta. La sensación es como si el océano de la conciencia estuviera surgiendo
como esta ola de mi cuerpo y mi mente, que no están separados del campo
despierto de la energía de la conciencia.
 Los primeros dos cambios radicales de perspectiva se mueven fuera del yo
pequeño y la mente pequeña para luego ubicarse como una conciencia despierta
espaciosa. Este próximo cambio es experimentar todo como un campo dinámico e
interconectado de energía-consciencia. Una distinción importante que no se hace
a menudo es que la visión de cualquier testigo a cielo abierto que experimente
pensamientos y apariencias como si fueran pájaros y nubes moviéndose por el
cielo es un estado de meditación en lugar de una energía de conciencia. Cuando
eres consciente de la energía de la conciencia, estás conectado con cada
experiencia en lugar de desconectarte de ellas. Ciertamente, en el nivel
convencional visual y físico, experimentamos las cosas como objetos separados.
Sin embargo, estamos hablando de una percepción simultánea de interconexión
en el nivel más esencial, que se ha denominado "apariencia de vacío".
Podemos permanecer enfocados sin esfuerzo en la energía despierta porque
su base es la energía de la conciencia en lugar de una mente cambiante o un
testigo atento desapegado. Desde aquí, podemos practicar sin esfuerzo la
atención plena encarnada, mientras observamos pensamientos, sensaciones,
sentimientos y objetos mentales. Vemos que los pensamientos no son quienes
somos, pero también tenemos la percepción de que están hechos de conciencia y
no hay necesidad de deshacerse de ellos.
Aprendemos a confiar en que el conocimiento está sucediendo desde la
inteligencia de la energía de la conciencia, y ya no necesitamos volver al
pensamiento conceptual para una segunda opinión o para crear un "pensador".
Una vez que se establezca esta importante base, podemos pasar al nuevo sistema
operativo diario de conciencia de corazón abierto en el mundo.
Esto es importante porque muchas personas con las que me encuentro tienen
una experiencia de "despertar", pero vuelven a caer en un testigo consciente, un
observador distante o una mente de gran cielo. Nuestro interés no es despertar
de nuestro sentido del yo a la separación de la vida diaria, sino despertar a una
vida humana plenamente viva. La etapa de energía despierta es una integración
en la que descubrimos que la energía está hecha de conciencia, por lo que
podemos sentirnos encarnados y vivos sin quedar atrapados en un testigo
separado o reidentificados. La energía de la conciencia a menudo se denomina
"mente simultánea" o la etapa de "un sabor" en la tradición del Mahamudra
porque todas las apariencias únicas tienen el mismo sabor esencial de la
conciencia despierta. Esto puede parecer esotérico al principio, pero pruébalo y
descubrirás que la energía de la conciencia conduce a una sensación de apoyo y
bienestar.
VISTAZOEnfoque sin esfuerzo
A diferencia de la libertad de la conciencia despierta, cuando descubrimos la
energía de la conciencia, sentimos una unidad con todo. Cuando miramos desde
la energía de la conciencia, podemos enfocarnos sin esfuerzo.

1.Comience tomando una respiración suave y agradable. Observe la

sensación de pensar que sucede en su cabeza. Haga que la
conciencia local se desenganche del pensamiento y baje para sentir
su mandíbula desde dentro de su mandíbula. Note que la conciencia
no es mirar hacia arriba al pensamiento ni estirar la atención hacia
abajo. Siente cómo la conciencia local cae debajo de tu cuello a un
espacio abierto dentro de tu cuerpo donde eres directamente
consciente del espacio, la vibración y la conciencia.

2.Ahora abra la conciencia hacia el espacio de la habitación y sea

consciente de mezclar la conciencia con el espacio. Siente una
sensación de espacio abierto que es silenciosamente consciente.

3.Ahora vea lo que es ser consciente de la conciencia despierta

espaciosa tan ilimitadamente como sea posible. Date cuenta de que
esta conciencia ilimitada y atemporal es consciente de sí misma, por
sí misma, como sí misma, sin ninguna ayuda.

4.Note que su visión es como una conciencia despierta espaciosa por un

momento o dos. Siente que cuando te vuelves consciente de
cualquier cosa, eres consciente de un campo de energía-consciencia
inteligente, omnipresente e interconectada.
6.Desde el campo de la energía-conciencia, nota la sensación de todo tu
cuerpo surgiendo como una ola del océano de energía-consciencia.
A partir de aquí, interésate en un punto de contacto dentro de tu
cuerpo donde tu respiración surge en tu vientre o en tu pecho.
Comienza a concentrarte en la sensación y el movimiento de tu
respiración en esta pequeña área. Una vez que sientas que tu
barriga o tu pecho comienzan a levantarse, etiquétalo como "uno".

7.Luego sienta una pausa natural en la parte superior de la inhalación.

Sea consciente de la energía de conciencia de todo alrededor y
dentro de la pausa antes de la exhalación.

8.Luego sienta el punto de contacto con su piel mientras exhala y

etiquételo como "dos".

9.Siente la pausa antes de la próxima inhalación y descansa en la

unidad de la energía-consciencia encarnada.

10Tu respiración sucede por sí misma, y la energía-conciencia es

consciente por sí misma sin crear un punto de vista. Continúe
enfocándose sin esfuerzo mientras etiqueta cada respiración
siguiente, inhalando y exhalando, con un número hasta treinta.

11Cambie a la visión de la inteligencia de la energía-conciencia

omnipresente a medida que surgen pensamientos, sensaciones y
emociones como energía-consciencia. Simplemente permita que
aparezcan y no vayan a ninguna parte, incluso cuando cambien.
Note cualquier tendencia a sentirse atraído por el contenido
placentero o contraer sentimientos desagradables. Siente tu unidad
con todas las cosas, ilimitada, atemporal y dinámicamente
energética, mientras te enfocas sin esfuerzo en tu simple
respiración.
VISTAZOConciencia panorámica
Hay una práctica budista tibetana llamada "mirar al cielo". Vas físicamente a un
lugar con una vista amplia y te interesas en mirar el espacio abierto. El ejercicio
pasa de estar basado en la visión a estar basado en la conciencia. Primero notas el
espacio abierto frente a ti, luego dentro de ti y luego detrás de ti. Esto te da una
experiencia de conciencia de conciencia.
En este vistazo de atención plena sin esfuerzo, moverá la conciencia en un
círculo completo, comenzando en la parte delantera de su cuerpo, moviéndose
hacia los lados y luego detrás de usted para que sienta una conciencia panorámica
de 360 grados. Luego te vuelves consciente de la energía de la conciencia de
regreso a tus pensamientos, sentimientos, sensaciones y cuerpo.

1.Siéntese cómodamente con los ojos abiertos y mire directamente

frente a usted. Permita que sus ojos miren al espacio en lugar de
enfocarse en una cosa en particular.

2.Sin levantar la barbilla, lleva la mirada ligeramente hacia arriba, como

si estuvieras en una playa, mirando al cielo abierto.

3.Sin mover los ojos ni la cabeza, comience a abrir la conciencia local

hacia ambos lados para que su visión periférica se expanda lenta y
suavemente.

4.A medida que su visión periférica se amplía, permita que la conciencia

continúe abriéndose suavemente hacia los lados de su cabeza.

6.Continúe abriendo la conciencia local a la sensación sentida de

espacio detrás de su cuerpo donde se mueve el sonido.
7.Siente la sensación de conciencia espaciosa por todas partes.

8.Observe cómo su vista se abre de forma panorámica.

9.Abre la conciencia local más allá del pensamiento y las sensaciones

hasta que se mezcle con la conciencia despierta espaciosa que ya
está despierta por sí misma. Deja que la conciencia despierta
descanse en sí misma.

10. Consultar:¿Soy consciente de la conciencia espaciosa, o la

conciencia espaciosa es consciente de sí misma, por sí misma?

11Observe cuán espaciosa la conciencia despierta es atemporal, sin

contenido, silenciosa e ilimitada.

12A medida que comience a ser consciente del campo panorámico de la

energía de la conciencia, observe cómo está sutilmente
interconectado con el sonido, la luz y el movimiento.

13Siente el océano de energía-consciencia que surge fuera y dentro de

tu cuerpo como una ola. Siente el equilibrio de ser igualmente
consciente fuera y dentro de tu cuerpo.

14Permanece sin distracciones, sin esfuerzo.

15.Inhala y permite que una sonrisa venga a tu cara y luego siente la

conciencia-energía espaciosa y omnipresente sin problemas a tu
alrededor y en tu interior.
 17Fíjate, de la misma manera que el sonido llega a tus oídos, la luz se
refleja en las cosas y llega a tus ojos. Deje que su visión se relaje y
experimente ver como recibir.

18Permanece sin distracciones mientras sientes la energía de la

conciencia por igual fuera y dentro y la capacidad de concentrarte
sin esfuerzo en tu respiración a medida que surge y pasa, momento
a momento, en el aquí y ahora atemporal de la energía de la
conciencia sin fisuras.

PRÁCTICAS PARA EL CUARTO FUNDAMENTO DE MINDFULNESS SIN ESFUERZO

Conciencia Despierta-Energía Encarnada
En el cuarto fundamento, llegamos al Fundamento del Ser. Cuando las personas
pasan por primera vez de la energía-consciencia omnipresente al Fundamento del
Ser, que es la energía-conciencia encarnada, les pregunto: "¿Cómo se siente?"
Mucha gente dice: "Se siente conectado a tierra". Cuando les pregunto: "¿De qué
está hecho el suelo?" parecen desconcertados al principio, pero luego, después
de un momento, dicen: "Conciencia", "Vacío", "Nada", "Todo", "Conexión" o
"Flujo". Continúan describiendo tener una profunda sensación de seguridad, sin
esfuerzo y sabiendo que todo está bien, utilizando frases como "Nada puede
amenazar lo que soy" y "Todo está bien". Esta es la fuente y el recurso de la
atención plena sin esfuerzo.
La primera asociación de la gente con la palabra tierra es generalmente de
algo físico y sólido. Aunque la base de su ser no es físicamente sólida como la
tierra bajo sus pies, es de apoyo, fundacional y segura. A diferencia de lo que
puede haber imaginado que sería su base, la Base del Ser está hecha de
conciencia, seguridad, interconexión, bienestar y flujo. La Base del Ser es el lugar
de encuentro entre la base ilimitada de la conciencia despierta y tu cuerpo y
personalidad humanos. Terreno ilimitado más humano es igual a ser humano.
Cuando se le preguntó acerca de esta experiencia mientras estaba inmerso en
ella, uno de mis alumnos informó: "Siento un profundo bienestar, una inocencia y
una sensación de que todo está bien".
La energía-consciencia despierta se encarna no solo como tu cuerpo, sino
como una interconexión con cada cuerpo y cada cosa. El Fundamento del Ser se
experimenta no solo dentro de tu cuerpo sino también a tu alrededor. El nuevo
sentimiento no es que “la conciencia está en mi cuerpo”, sino que tu cuerpo está
surgiendo de la conciencia. Hay un profundo descanso, así como una nueva
motivación para participar en la vida desde un estado de flujo natural.
Hay un nuevo sentido de conocimiento no conceptual que tiene cualidades de
no miedo, no vergüenza, no preocupación, no culpa y no proyección. Nuestra
inteligencia ya no está atrapada en un aprieto. Es una inteligencia intuitiva. Desde
la Base del Ser, hay una sensación de infinitud y, sin embargo, tienes más
capacidad para establecer límites saludables.
Hasta que se encarne la conciencia despierta, el pequeño yo activará el
sistema nervioso para continuar, en vano, buscando seguridad para sí mismo. El
ser es el “bien-estado” esencial que ya está aquí. Cuando el sistema nervioso y los
instintos están conectados a este "bien-estar" esencial, hay una gran sensación de
alivio, profundo descanso y bienestar de la que todos los pensamientos y acciones
comienzan a brotar. Después de hacer una conexión con la Base del Ser, un
estudiante informó: “He tenido sueños de ansiedad toda mi vida. Estos iban
desde no estar preparado para una prueba hasta la muerte inminente de
miembros de mi familia o de mí mismo. Cuando cambié a la Base del Ser por
primera vez, dejé de tener sueños de ansiedad esa noche, y ahora no he tenido
uno durante el último año y medio”. Cuando tratan de manejar sus vidas
modernas y ocupadas desde un yo pequeño y una mente pequeña, las personas a
menudo experimentan ansiedad flotante durante todo el día. La solución a esto
es pasar al Fundamento del Ser, lo que podríamos llamar "bienestar flotante".
Aquí hay una descripción más larga de la Base del Ser que me envió un
estudiante:

Cuando experimento el Fundamento del Ser: Estoy en paz con la vida y

acepto todo tal como es. No siento que nada deba cambiar. Ya me
siento cómoda y segura, como si estuviera sostenida por algo más
grande que yo. Siento mi "lugar en el orden de las cosas". Estoy
interconectado y presente, sin tener que “hacer” nada para ganármelo,
mantenerlo así o asegurarme de que todo esté bien. Tengo esa
sensación de “no tengo adónde ir ni nada que hacer”, aunque todavía
soy completamente capaz de ir a cualquier parte y hacer cualquier cosa;
en otras palabras, puedo moverme a través de mi vida diaria
completamente conectado desde la Base del Ser.
 Las personas que aprenden esta base de conciencia despierta-energía
encarnada se asombran de que pueden cambiar inmediatamente a este nivel de
conciencia-energía de la Base del Ser mientras realizan actividades cotidianas en
un flujo libre de estrés, con los ojos abiertos. La Base del Ser es el bienestar
supremo que está aquí sin importar las dificultades que ocurran en nuestra vida
diaria, aunque a veces puede estar en un segundo plano.
En este cuarto fundamento, nos damos cuenta de que somos tanto infinitos
como finitos. Se siente como si el océano de la energía de la conciencia estuviera
surgiendo como la ola de un nuevo sentido de "yo". También es importante
señalar otra paradoja sobre la conciencia-energía: en el cuarto fundamento hay
simultáneamente una sensación de energía y flujo (movimiento) y de estabilidad
(quietud). La quietud ahora también está presente debido a la Base del Ser: la
plenitud estable, la base que está en todas partes, en la que puedes relajarte y
sentirte seguro, que puedes sentir en tu cuerpo. Pero, ¿y la energía? Muchas
personas comienzan a sentir una sutil sensación de felicidad que surge tanto
dentro de su cuerpo como si el mundo estuviera vivo y resplandeciente. Este es el
movimiento, la vitalidad danzante femenina que se llama “shakti” en la India y
“bienaventuranza del vacío” en el budismo tibetano.
Puede recordar que exploramos el "estado de flujo" enCapítulo 1. Es en este
cuarto fundamento de conciencia-energía encarnada que sientes tanto el estado
básico como el de flujo, o esa sensación de "estar en la zona". Esta es la otra
paradoja del cuarto fundamento: un nuevo tipo de quietud y flujo. En este estado
de flujo, te mueves sin esfuerzo, realizas actividades en las que el tiempo se
ralentiza; tu concepto de ti mismo está interconectado con todo lo que te rodea;
y estás encarnado y operando desde una inteligencia no conceptual que sabe
exactamente qué hacer.

VISTAZOConciencia Despierta-Energía Encarnada

Experimentar el terreno de la energía de la conciencia simultáneamente dentro y
alrededor de su cuerpo puede disminuir la mente errante autorreferencial
asociada con la red de modo predeterminado. Este tipo de divagación mental
cesa cuando las dos redes del enfoque interno y externo se sincronizan, y nos
volvemos más presentes y en nuestro cuerpo.
En esta práctica, estamos pasando de un yo testigo desapegado a una
conciencia despierta encarnada. Pruebe esta mirada atenta varias veces hasta
que tenga la sensación de un equilibrio igual de conciencia exterior e interior
como un campo continuo. Una vez que obtienes esto durante unos tres minutos,
parece romper el hábito del modo predeterminado y la mayoría de las personas
experimentan un flujo estable y sin distracciones.

1.Desenganche la conciencia local del pensamiento y haga que cambie

a escuchar de un oído.

2.Note el efecto de la conciencia enfocada en un área pequeña y

simplemente escuchando.

3.Así como la conciencia local puede enfocarse en un área pequeña,

experimente la apertura de la conciencia local al espacio fuera de su
cuerpo donde el sonido va y viene.

4.En lugar de centrarse en lo que se mueve en el espacio, permita que

la conciencia local se interese por el espacio.

5.Note el cambio de la conciencia del espacio a darse cuenta de que el

espacio es consciente. Haga una pausa y permita que esta
sintonización con la conciencia despierta espaciosa suceda
claramente.

7.Siente el descubrimiento de que has dejado ir al pequeño yo y ahora

estás ubicado en esta conciencia despierta sin límites. Cuando te
vuelves consciente de la conciencia despierta, observa que el campo
de la energía de la conciencia ya está conectado con todo lo que te
rodea y dentro de tu cuerpo como un océano de conciencia que
surge como olas de vitalidad y sensación.
 8.Mirando con conciencia, pregunta: ¿De dónde soy consciente?

9.Siente el campo unificado que es conciencia-energía tanto afuera

como adentro simultáneamente.

10Siente la unidad perfecta de conciencia-energía que no tiene exterior

ni interior.

11Sin subir a pensar, dormir o volver a soñar despierto, quédate con el

conocimiento del campo de la energía de la conciencia que es
naturalmente inclusiva y sin distracciones. Siente el movimiento del
sonido y la respiración tanto por fuera como por dentro. Siente que
la energía-consciencia es igualmente consciente por fuera y por
dentro, sin tener que alternar.

12Marinar en esta atención plena sin esfuerzo.

VISTAZOEl ahora
La forma más clásica de Auto-indagación es preguntar, “¿Quién soy yo?” Las
enseñanzas de Adyashanti nos ayudan a darnos cuenta de que la conciencia
despierta es una fuente al preguntar: "¿Qué soy yo?" La mayoría de los
vislumbres que he estado presentando se han centrado en salir del pequeño yo y
el punto de vista meditativo al preguntar: "¿Dónde estoy?" Cuando volvemos de
la conciencia despierta ilimitada y atemporal a la conciencia despierta-energía
encarnada, comenzamos a sentir que el Ahora es a la vez atemporal y capaz de
funcionar con el tiempo del reloj convencional. Si queremos aprender a estar en
el Ahora, podemos preguntar, "¿Cuándo estoy?"
Aquí podemos comenzar a experimentar el Ahora con una de las instrucciones
de Mahamudra más famosas, basada en las enseñanzas del practicante tántrico
indio del primer siglo y adepto espiritual Tilopa, llamado "Seis puntos de Tilopa" o
"Seis formas de descansar la mente en Su Condición Natural.” Aconseja:
No recuerdo. Deja ir el pasado.
 No te anticipes. Deja ir lo que pueda venir en el futuro.

No pienses. Deja ir lo que está sucediendo en el presente.

No examine. No particularizar ni analizar.

no controlar No intentes hacer que nada suceda.

Descansar. Relájese naturalmente, ahora mismo.2

El Ahora es el tiempo atemporal de la conciencia despierta que incluye los tres

tiempos del pasado, presente y futuro. Podemos aprender a no caer en la
identificación con un momento o estado mental en particular. Podemos
familiarizarnos con la vista desde el Ahora, que experimenta todo a la vez. Aquí
hay una versión moderna de esto para ayudarlo a experimentar estar en el Ahora.

1.Ahora mismo, deja que la conciencia local se desenganche del

pensamiento y caiga debajo de tu cuello.

2.Siente los pensamientos que van y vienen, el tic-tac de cada momento

que aparece y desaparece.

4.Sé consciente a medida que llega y pasa cada nuevo momento

presente.

5.Tenga en cuenta que estar completamente aquí y ahora, desde la

conciencia despierta, no hay problema con ser consciente del
pasado, presente o futuro.

6. Consultar:¿Qué hay aquí ahora?

No subas a referirte al pensamiento.

 No bajes a dormirte.

No vuelvas atrás para referirte al pasado.

No vayas ni un momento adelante para anticipar el futuro.

No te aferres a los momentos presentes que pasan.

No mires al mundo para crear una relación sujeto-objeto.

No caigas en soñar despierto.

7.Siente el tirón magnético hacia el futuro, el tirón hacia el pasado y el

tirón para tratar de aferrarte al presente.

8.Descansa tu conciencia por igual dentro y fuera. Ábrase al Ahora y

observe el campo intemporal y continuo de conciencia-energía en el
que todos estos momentos presentes de experiencia están
apareciendo y desapareciendo.

10Sin pensarlo, ¿qué hay aquí ahora cuando no hay ningún problema
que resolver?

VISTAZOLas emociones como conciencia-energía

Cuando comience este ejercicio, lleve su conciencia dentro de su cuerpo y
encuentre cualquier emoción que esté allí ahora. Puede hacer este ejercicio con
cualquier emoción, agradable o desagradable, pero cuando lo haga por primera
vez, inténtelo con una emoción desagradable. Si no tiene una emoción
desagradable disponible, elija la emoción desagradable que encuentre con más
frecuencia en su vida. Si es necesario, puedes acudir a un recuerdo o a una
situación reciente de tu vida para sacar a relucir una emoción desagradable. Al
practicar esto, aprenderá que puede sentirse triste sin estar triste, enojado sin
estar enojado y más.

1.Encuentre una emoción (miedo, ira o celos, por ejemplo) y comience

por sentirla plenamente. (Usaré la tristeza como ejemplo en los
siguientes pasos; puedes sustituirla por cualquier emoción que
elijas).

2.Dígase a sí mismo en silencio: "Estoy triste".

3.Experimenta plenamente lo que es decir y sentir “estoy triste”.

Quédate con esta experiencia hasta que la sientas por completo.

4.Ahora, en lugar de decir: "Estoy triste", respira y di: "Siento tristeza".

5.Observe el cambio de "Yo soy" a "Yo siento". Experimenta este

cambio y la nueva sensación de ser. A partir de aquí, siente tu
relación con la tristeza como un sentimiento.

7.Experimenta la conciencia de sentir tristeza por completo. Cambia a

una conciencia de observación. Note la diferente cualidad emocional
que viene de esto.

8.Cambie de nuevo y diga en silencio "La tristeza es bienvenida".

 9.Partiendo de la conciencia, experimenta lo que es acoger el
sentimiento.

10Siente la conciencia-energía encarnada y abraza el sentimiento. Note

la diferente cualidad emocional que proviene de dar la bienvenida.
Siente el apoyo que brinda la bienvenida.

11Finalmente, diga: "La conciencia y la tristeza no están separadas".

Haz una pausa para sentir la conciencia despierta a tu alrededor y dentro de

ti, impregnando la emoción por completo, pero sin identificarte con la emoción ni
rechazarla. Siente la conciencia-energía con emoción completamente desde
dentro. Siente la conciencia, la vitalidad energética, la profunda quietud de la
presencia. Note la sensación de mirar a los demás y al mundo desde esta
conciencia encarnada, conectada y de corazón abierto.

PRÁCTICAS PARA EL QUINTO FUNDAMENTO DE MINDFULNESS SIN ESFUERZO

Conciencia de corazón abierto
A partir de nuestra experiencia en los vislumbres conscientes, ahora conocemos la
conciencia despierta, que tiene la claridad prístina de un vasto e impresionante
cielo matutino. La energía-consciencia revela entonces la vivacidad dinámica de la
interconexión. The Ground of Being trae el equilibrio de incluir el resto del cielo
nocturno oscuro, donde hay una sensación de quietud más profunda que el
sueño, pero completamente despierto: una paz primordial. Esta es la estabilidad
sin esfuerzo que hemos estado buscando. A medida que la Base del Ser se
establece más, la danza de la dicha y el tejido del amor se despliegan en una
conciencia de corazón abierto desde la cual nos involucramos en acciones y
expresiones compasivas y creativas.
Ahora descubrimos corazón-mente y la conciencia no conceptual de corazón
abierto que es la fuente importante de nuestra nueva forma de conocimiento.
Desde la conciencia de corazón abierto, experimentamos la vida desde nuestro
corazón y el campo del amor, que, incluidos todos los pasos anteriores, aún
incluye espaciosidad, encarnación, energía y base. Estamos viviendo desde
nuestra verdadera esencia, nuestro Ser interconectado, y estamos
experimentando y estando directamente con el contenido dentro y alrededor de
nosotros, sea lo que sea. Estamos asentados en la Base del Ser, y estamos viendo
y actuando en el mundo y en nuestra vida cotidiana en un estado de flujo, desde
nuestra mente-corazón.
Desde la conciencia de corazón abierto, damos la bienvenida a todos los
pensamientos y emociones, y reconocemos la misma conciencia despierta y la
misma esencia del corazón en los demás: los vemos en su verdadera esencia y,
por lo tanto, los vemos con aceptación, compasión, gratitud y amor. Hemos
pasado de ser testigos del yo al no-yo en la conciencia despierta a “ver desde el
Ser”, donde sentimos que no falta nada y que el “yo”, como conciencia de
corazón abierto, no puede ser dañado. Somos conscientes de nuestras
emociones, patrones de identificación con el ego y nuestras subpersonalidades
que surgen dentro de nosotros, pero no nos identificamos. Esta capacidad de
permanecer conectados con todo nos da más espacio y sabiduría, más capacidad
para elegir cómo responder cuando surgen emociones, opiniones y
pensamientos. Con el apoyo de una conciencia de corazón abierto, podemos
comenzar a desintoxicar las emociones reprimidas y reconfigurar nuestro cerebro
para vivir desde el nuevo sistema operativo.

VISTAZOGota de la cabeza al corazón-mente

Esto es pasar a la atención plena del corazón sin esfuerzo, cuando sentimos que
hemos caído de nuestra cabeza a nuestro corazón-mente. Se siente como si
fuéramos espaciosos y encarnados y ahora literalmente operamos desde nuestro
corazón-mente. Pero el corazón-mente no es nuestro corazón emocional; no es
nuestro corazón físico; ni siquiera es nuestro chakra del corazón. Es una
inteligencia que se llama bodichita o prajna en sánscrito. En la tradición cristiana,
es el oculus cordis, el ojo del corazón.
Tómate unos minutos ahora y vislumbra la conciencia de corazón abierto por
ti mismo. Siéntese cómodamente, con los ojos abiertos o cerrados, y simplemente
sea consciente de todos sus sentidos. Note la actividad de pensar en su cabeza.

1.Primero, desenganche la conciencia local de los pensamientos en su

cabeza. Luego, deje que la conciencia local se desplace hacia abajo a
través de su cuello y dentro de su pecho, y luego sepa,
directamente, desde dentro de la parte superior de su cuerpo.
 2.Familiarízate con este conocimiento directo, que no es mirar hacia
abajo desde tu cabeza ni volver a tus pensamientos.

3.Siente la conciencia y la vitalidad juntas: descansa sin irte a dormir y

mantente alerta sin pensar en saber.

4.Siente que la conciencia puede conocer tanto la conciencia como la

vitalidad desde el interior de tu cuerpo.

5.Note su mente-corazón, una sensación de conciencia de corazón

abierto desde el espacio en el centro de su pecho.

6.Siente como si te hubieras trasladado de tu cabeza al espacio de tu

corazón-mente, del que ahora eres consciente.

7.Tenga en cuenta que puede invitar y dar la bienvenida a cualquier

pensamiento y emoción al espacio de su corazón, para que pueda
permanecer en su hogar en su corazón-mente y recibir información
de la oficina de su cabeza como si fuera por Wi-Fi.

8.Estén aquí, reciban la luz con sus ojos y miren con los ojos de la

conciencia de corazón abierto.

Aquí hay un vistazo consciente que comienza con hacer un sonido y luego sentir la
vibración en el medio de tu pecho. Esta puede ser una forma útil de invitar a la
conciencia a desengancharse del pensamiento y conocer la vitalidad y la
conciencia directamente mediante el uso del sonido y la vibración como apoyo.
 1.Coloque su mano en el medio de su pecho. Siente cómo tu pecho se
expande bajo tu mano cuando inhalas y se relaja cuando exhalas.
Cante, entone o cante "om", "amén", "hogar" o "shalom", o
simplemente "hmm". Concéntrese en la sensación de la vibración
en el centro de su pecho.

2.Desengancha la conciencia local de tus pensamientos y permite que

sea atraída hacia la vibración y la conciencia en el centro de tu
pecho. Siente como si tu corazón-mente fuera el nuevo hogar del
conocimiento desde la conciencia despierta.

3.Sin usar el pensamiento, vuélvete consciente de la quietud, la

vibración y la conciencia que impregna todo tu interior, y luego abre
tu conciencia más allá de los límites de tu cuerpo para mezclarte
con el apoyo de la conciencia espaciosa que te rodea.

4.Permita que la conciencia de su corazón-mente se conozca a sí misma

y luego ábrase para conectarse con todo lo demás también.

5.Pasar el rato y marinarse en este campo continuo de presencia

consciente y amorosa.

6.Conozca desde esta conciencia de corazón abierto sin volver a su

cabeza para saber.

La práctica del budismo tibetano Tonglen es interesante porque es lo opuesto a

algunas prácticas de la Nueva Era, como inhalar energía positiva y amor y exhalar
energía negativa y sufrimiento. La práctica de Tonglen es una práctica de dar y
recibir en la que se instruye a uno a respirar en el corazón el sufrimiento de los
demás con el deseo de quitarles la ignorancia y el dolor. Luego exhalas desde tu
corazón, enviando buenos sentimientos, compasión y felicidad a personas o
grupos en particular.
Este próximo vistazo consciente es lo que yo llamo una práctica de “dar y
recibir no dual”. Puedes hacer esta práctica solo, enviando energía compasiva a
alguien en tu vida, o puedes hacerlo sentado frente a un amigo. Es lo mismo que
la práctica tradicional de Tonglen de nivel relativo, excepto que cuando respiras
en tu corazón, no te detienes en llevar el sufrimiento a tu cuerpo. En cambio,
permites que continúe a través del espacio de tu corazón para apoyar la
conciencia despierta detrás de tu corazón. Entonces sientes el apoyo de la energía
de la conciencia despierta regresando a tu cuerpo. A continuación, sientes que la
energía-consciencia amorosa sale hacia otra persona frente a ti y te conectas con
la consciencia despierta dentro y detrás de esa persona. Mientras respiras, sientes
su ignorancia y sufrimiento regresando a través de tu cuerpo y regresando al
apoyo de la conciencia despierta. La experiencia clave podría resumirse de esta
manera: la conciencia despierta te respalda. Podemos aprender a recibir y dar
desde aquí.
Tómese unos minutos para vislumbrar la conciencia de corazón abierto por sí
mismo.

1.Siéntese cómodamente, con los ojos abiertos o cerrados, y

simplemente sea consciente de todos sus sentidos.

2.Note la actividad de pensar en su cabeza.

3.Ahora desenganche la conciencia local de los pensamientos en su

cabeza. A continuación, deje que la conciencia local se desplace
hacia abajo a través de su cuello y dentro de su pecho, y sepa
directamente desde dentro de la parte superior de su cuerpo.

5.Siente la conciencia y la vitalidad juntas: descansa sin irte a dormir y

mantente alerta sin pensar en saber.
6.Note una sensación de un espacio de corazón abierto desde el centro
de su pecho.

7.Siente como si te hubieras trasladado de tu cabeza a este espacio de

corazón abierto, desde el cual ahora conoces y eres consciente.

8.Tenga en cuenta que puede invitar y dar la bienvenida a cualquier

pensamiento para que pueda permanecer en su hogar en su corazón
y aún recibir información de la oficina de su cabeza como si fuera
por Wi-Fi.

9.Estén aquí, reciban la luz con sus ojos y miren con los ojos de la
conciencia de corazón abierto.

10Siente cómo la conciencia local puede regresar, a través de la puerta

de tu corazón, al espacio detrás de tu cuerpo.

11Entrega la conciencia local detrás de tu cuerpo hasta que la

conciencia local se mezcle con la conciencia espaciosa que ya es
consciente.

12Espera hasta que estés sabiendo desde la conciencia atemporal,

espaciosa y libre de pensamientos.

13Ahora observe que este campo de conciencia-energía también

incluye todo su cuerpo.
 15.Sea consciente de este campo de conciencia-energía: detrás, dentro
y al frente. Es a la vez espacioso y omnipresente: un campo
continuo de conciencia-energía interconectada.

dieciséis.Note que la energía-consciencia está tanto afuera como

adentro al mismo tiempo.

17. Sin pensar pregunta,¿Qué sabe la conciencia de corazón abierto?

18Simplemente déjate llevar y déjate ser. Descansa en este nuevo saber

y fluir; ver desde el ser.

19Observe la conciencia amorosa que sucede sin esfuerzo.

VISTAZOcueva del corazon

Esta práctica es similar a la práctica de meditación yóguica llamada nirvikalpa
samadhi, una práctica de absorción sin ninguna autorreferencia, y lo que los
tibetanos llaman la práctica de "la mente del logro cercano negro". También es
similar al yoga nidra (sueño yóguico), una práctica de descanso profundo. Es
posible que conozcas la práctica de yoga nidra shavasana, comúnmente realizada
al final de las clases de yoga, que tiene grandes beneficios para descansar todo el
sistema nervioso a un nivel profundo.
Cave of the Heart es una práctica en la que puedes experimentar el no-yo de
una manera que es más tranquila que el sueño, pero permaneces completamente
despierto sin contenido o un pequeño yo. Muchos de los destellos nos trasladan a
una vista prístina e infinita del cielo diurno. En la práctica de la Cueva del Corazón,
la experiencia del no-yo es como el cielo nocturno infinito, una experiencia de
conciencia de terciopelo negro.

En el lado izquierdo de su pecho está su corazón biológico. Se ha descrito que

el chakra del corazón, o centro de energía, está en el medio del cofre. En el lado
derecho del cofre está la cueva del corazón, el espacio seguro del corazón. Es
donde estaría el corazón físico si estuviera en el lado derecho de tu pecho, pero
en cambio, hay un espacio.
En este vistazo consciente, desenganchamos la conciencia local del
pensamiento y la soltamos en el lugar seguro y tranquilo que es la cueva del
corazón. Como mencioné, es una forma de descansar más profundamente que el
sueño, aunque estemos bien despiertos. Cuando nuestro cuerpo descansa
profundamente, la tendencia normal es que nuestra mente se duerma. Aquí,
cuando permites que tu cuerpo y tu cerebro descansen profundamente, observa
si también hay una conciencia que permanece completamente despierta: una
pureza de terciopelo negro, como el cielo nocturno.
Algunas personas informan que un breve período de descanso en la cueva del
corazón les hace sentir que han tenido el equivalente a la mejor noche de sueño
de su vida. Disfrutar.

1.Siéntese cómodamente o acuéstese boca arriba. Cierra los ojos y

toma una o dos respiraciones completas para sentirte alerta, vivo y
despierto.

2.Ahora permita que la conciencia local se desenganche del

pensamiento. Deje que baje lentamente como una hoja debajo de
su cuello y encuentre un lugar seguro y tranquilo dentro de la parte
superior de su cuerpo en el lado derecho de su pecho. Este espacio
seguro puede parecer que tiene un poco de luz o puntos de luz, o
puede estar completamente oscuro, como terciopelo negro.

3.Permita que su conciencia descanse en este silencio de terciopelo

negro sin quedarse dormido. Siente cada célula bebiendo de este
descanso y renovación. Deja que la conciencia despierta se entregue
a la cueva del corazón y descanse como esta oscuridad profunda y
deslumbrante, más profunda que el sueño, pero completamente
despierta. Permanezca aquí de diez a quince minutos o hasta que se
levante naturalmente o abra los ojos.

Espero que estos vislumbres conscientes te hayan abierto a nuevas formas de

conciencia y cambios en la percepción. Cuanto más los practiques, más
aprenderás a permanecer como tu verdadero Ser. ¡Date paciencia y amabilidad, y
asegúrate de traer un sentido de curiosidad y disfrutarlo! Puede utilizar este
capítulo como referencia en cualquier momento de su vida cotidiana. Puedes
explorar y elegir tus favoritos. No olvides que puedes hacer tus propias
grabaciones de voz de estos atisbos conscientes para escucharlos a tu propio
ritmo.
Permanencia
 La última medicina del yo sin yo
METRO

cualquier pueblo ha anhelado y se ha esforzado por conocer su verdadero

Ser. Una de las razones por las que no podemos encontrar el Sí mismo, verlo o
entenderlo es porque el Sí mismo no es un "eso". El yo no es un objeto o una cosa
que pueda verse, oírse, tocarse, olerse, saborearse o conocerse mediante el
pensamiento. No es una emoción, imagen, creencia, sentimiento o incluso
energía. Es por eso que algunas tradiciones comienzan enfatizando que no hay un
yo sólido y separado. Al usar el término “yo sin yo” o simplemente “yo”, estoy
uniendo la percepción del no-yo con nuestra vasta conciencia de corazón abierto
y el nivel humano convencional de la realidad. Hasta ahora, en este libro, hemos
estado practicando principalmente salir de la mente pensante y explorar
diferentes formas de conciencia, y ahora haremos la transición para comprender
quiénes somos: nuestra identidad. Haremos esto saliendo de nuestro pequeño yo
y entrando en el no-yo y luego descubriendo nuestro verdadero Yo,
Cuando descubrimos la conciencia de corazón abierto, nos damos cuenta de
que nuestro pequeño sentido del yo no es realmente lo que somos. Cuando
miramos de cerca aquí, vemos que no hay un pequeño yo, pero tampoco hay solo
una ausencia del yo, ya que tenemos muchas partes de nuestra personalidad.
Una vez que hemos cambiado nuestra identidad de un pequeño yo a
experimentar la amplitud del no-yo a través de la conciencia despierta, somos
libres cuando nos damos cuenta de que nuestro pequeño sentido del yo no es
realmente lo que somos. Sin embargo, cuando miramos hacia atrás a dónde
estaba ubicado nuestro pequeño yo desde la energía de la conciencia, tenemos la
divertida experiencia de darnos cuenta de que, aunque no hay un pequeño yo,
hay múltiples subpersonalidades dentro de nosotros. Vemos nuestros propios
pensamientos y emociones como constelaciones de conciencia, o
subpersonalidades, a las que llamaré partes de nosotros. En la práctica de la
meditación de introspección, descomponemos nuestro pequeño yo en elementos
aún más pequeños de pensamientos, sentimientos y sensaciones. Sin embargo,
mientras participa en la vida diaria, estos pensamientos, sentimientos y
sensaciones se unen y se manifiestan como partes, por lo que es útil aprender a
abordar este nivel.
He pedido a los clientes que se den cuenta de una parte ansiosa y luego de
una parte menos ansiosa de sí mismos. Cuando se les pregunta quién es
consciente de esas dos partes, a menudo responden: "Yo". Luego pregunté: "¿De
dónde eres consciente?" Han respondido: "Por todas partes", o "Dentro de mi
corazón", o "De todas partes". Me sorprendió cómo incluso las personas que
habían diagnosticado enfermedades mentales y traumas complejos se
beneficiaron de acceder directamente a Self. Empecé a adaptar y refinar este
proceso de realización del Yo y junté las dos disciplinas de la meditación y la
psicología en mi práctica y enseñanza de la psicoterapia. Descubrí que distinguir el
pequeño yo del Yo es accesible y fácil de relacionar para los clientes y estudiantes
cuando se trata de comprender cómo se superponen el despertar, el crecimiento
psicológico y la curación.

La experiencia de uno mismo

El Ser ha sido la dimensión humana más valorada en la mayoría de las culturas y
tradiciones contemplativas a lo largo de la historia. Nuestro Ser interconectado ha
sido llamado ser, naturaleza verdadera, naturaleza de la mente, corazón sagrado,
conciencia de unidad, Ser sin yo, esencia inmutable, conciencia de corazón
abierto y mente óptima. El yo a menudo se ha asociado con tradiciones religiosas
y se ha considerado espiritual. Sin embargo, el Ser puede entenderse
simplemente como la dimensión esencial más sutil de la conciencia humana que
todos compartimos, independientemente de la creencia.
El yo es usted, pero no el “usted” que a menudo piensa que es. El yo es el “yo
soy” sin yo soy “esto” o yo soy “aquello”. El yo no es el pensador. El yo no es tu
personalidad, ni tu ego o ego observador, ni un estado hipnótico o alterado, ni
una imagen o tu imaginación, ni un arquetipo o un alma separada, ni una guía o
voz interior, ni únicamente una energía, ni una entidad. o la persona humana que
eres hoy. El yo no es ni un meditador ni un testigo atento y desapegado. El yo es
consciente de todas estas experiencias, estados y partes; El yo es inherente a ellos
y los incluye.

El yo es inherente a nosotros incluso cuando las “nubes” de nuestras

creencias, emociones, sentimientos, percepciones e identificaciones lo oscurecen.
Se ama y puede salvaguardar todas las partes. El yo también está dentro de todas
las partes. El yo puede conocer partes del mismo modo que las partes pueden
aprender a conocerse a sí mismo.
El yo es nuestro contexto natural, que siempre está presente, pero puede
ocultarse cuando se mezcla con nuestras partes. Muchas personas describen el
descubrimiento de la plenitud del Ser como "volver a casa". Perder el sentido del
yo es a menudo el sentimiento de ser contraído en un punto de vista, fusionado
con una parte que se sienta en el asiento del "yo", por lo que la parte cree que es
"yo".
Aunque el Ser es lo que siempre hemos sido e incluye la presencia amorosa
que hemos estado buscando, las partes pueden proteger inicialmente contra el
sentimiento del Ser porque es muy ilimitado. Pero las partes anhelan el Sí mismo,
y finalmente todas están felices de descargar y tener la dirección del Sí mismo.
Por ejemplo, las personas que se identifican con sentirse inadecuados y
experimentan vergüenza pueden creer verdaderamente que hay algo mal con
ellos. Hay una forma de salir de la parte que tiene esa creencia fija, verla desde
afuera e interactuar con ella. Acceder al Yo y dar la bienvenida a todas las partes
ha sido llamado “la medicina definitiva” porque alivia la raíz del sufrimiento que,
paradójicamente, es causado por no experimentar o vivir desde el Yo que somos.
El yo es innato y completo y tiene diferentes dimensiones. El yo aparece como
diferentes expresiones de sí mismo, como el agua cuando es hielo, líquido, vapor
o humedad invisible. Todas las dimensiones del Sí mismo están siempre aquí; sin
embargo, cuando estamos fusionados con una parte, no somos conscientes del Sí
mismo ni somos conscientes del Sí mismo. Cuando esto sucede, solo somos
conscientes de nuestra parte desde nuestra parte, y pensamos que la parte es
todo lo que hay. Nuestro mundo entonces se vuelve mucho más pequeño. Incluso
podemos suscribirnos a la cosmovisión de nuestra parte de que "no somos lo
suficientemente buenos" y sutilmente nos damos por vencidos en un área de la
vida.

Sabremos que hemos pasado de las partes al Ser cuando nuestra perspectiva
pase de sentirnos ubicados en un lugar contraído, mirando desde un punto de
vista dentro del cuerpo (generalmente detrás de los ojos), a ver desde una
conciencia de corazón abierto, que está simultáneamente dentro, sin límites e
interconectado.
A veces se puede distinguir el yo preguntando: ¿Soy consciente desde mi
cabeza o desde mi corazón? o En esta relación del Yo con la parte, ¿qué tan
abierto está mi corazón hacia esa parte? El conocimiento del corazón del Ser no
es solo de lo que podrías pensar como tu corazón físico, chakra del corazón o
corazón emocional, sino más bien de tu corazón-mente natural y sabio. Esta
conciencia siempre abierta de corazón está esperando pacientemente a ser
descubierta y vivida.
El yo es lo que está aquí cuando todo lo demás desaparece. El yo no trata de
existir. El yo está más allá de las cualidades, estados, creencias, emociones,
expresiones o identidades por las que pasamos. El yo es la constante. Para
muchas personas, el Yo se revela primero en el silencio, cuando el ruido
desaparece. El yo es extraordinariamente simple. El yo no tiene agenda, ni
esfuerzo, ni apego, ni aversión. No necesita nada porque lo es y lo tiene todo. El
yo es el fundamento antes de la identidad que vestimos, como la desnudez ante
la ropa que nos ponemos. A menudo pensamos que la ropa es "yo", pero el Ser es
la conciencia desnuda debajo de este "yo". Cuando hablamos del "yo de la
personalidad del ego", estamos hablando de la ropa o de cada una de las prendas
de vestir, ¡porque a menudo hay muchas partes componentes! A medida que
experimentamos la vida cada vez más desde nuestro Ser interconectado, notamos
las partes de nosotros que van y vienen. Podemos observar, conocer y cuidar
estas partes.

Más que la suma de las partes

Cuando regresé de mi beca en Sri Lanka, India y Nepal, comencé a practicar una
forma de psicoterapia basada en la atención plena que denominé Terapia basada
en la atención plena sin esfuerzo (EMBT). Este fue un enfoque de atención plena
único que no se basó en la terapia cognitiva, sino en las psicoterapias corporales y
de subpersonalidad, como Jungian, Gestalt y Psycholysis. En los últimos años, he
estado colaborando con Richard Schwartz, el desarrollador fundador del modelo
de psicoterapia Internal Family Systems (IFS). Hemos tenido largas conversaciones
y descubrimos que cada uno de nosotros estaba usando sistemas similares de Yo
y partes. Había ideado una forma simple y clara de acceder y definir partes, y yo
me había centrado en desarrollar una forma simple y clara de acceder y definir
Self. Como resultado, He adoptado su elegante y completo mapa de piezas
cuando trabajo con clientes. Lo que enseñamos se complementa entre sí, y
hemos impartido una serie de talleres y retiros juntos.
El modelo IFS describe la naturaleza de la psique humana como organizándose
en subpersonalidades, o partes, que se unen en el Yo. El objetivo de esta terapia
no es juzgar, minimizar o deshacerse de estas partes, sino notar y abrazar
amorosamente todas nuestras partes desde nuestro Ser interconectado, que
también está dentro de todas las partes.
Ambos modelos de psicoterapia, EMBT e IFS, presentan caminos hacia el alivio
del sufrimiento y se vuelven más completos y auténticos. La pieza central de cada
uno es nuestro Yo con "S mayúscula" porque solo un nivel limitado de curación y
crecimiento psicológico puede ocurrir sin darse cuenta del Yo. Además, este
enfoque es fortalecedor porque nos muestra que es nuestro verdadero Ser, en
lugar de otra persona o enseñanzas externas, el que proporciona activamente la
curación más profunda y completa.

Por ejemplo, muchos de nosotros hemos tenido pensamientos tempranos

basados en la vergüenza que tratan de entender quiénes somos, como "No soy lo
suficientemente bueno" o "No soy amable". Estos son los puntos de vista
erróneos que son las cargas que llevamos nuestras partes. Cuando estas partes
cargadas toman el control, nuestra visión de la vida se ve limitada por su
perspectiva. A medida que conocemos nuestras partes, incluso las más difíciles,
podemos descubrir la visión de la terapia IFS de que todas las partes buscan amor
y que no hay partes malas.
Combiné las ideas de Schwartz con mi método de formas experimentales de
acceder al Ser, la totalidad de lo que realmente somos más allá de cualquier
parte, como una técnica para encarnar y vivir una vida despierta. En particular,
encuentro que esta es la forma más efectiva de curar nuestras sombras, esas
partes inconscientes, reprimidas o negadas. Este enfoque ayuda a crear un ciclo
de retroalimentación positiva para el despertar: Primero, nuestra práctica de
atención plena sin esfuerzo nos ayuda a acceder a nuestro contexto más amplio
del verdadero Ser, a través del cual podemos trabajar con nuestras partes. A su
vez, hacer el trabajo de nuestras partes nos cura y nos descarga a nivel
psicológico para que podamos descubrir y mantener más fácilmente la totalidad,
la coherencia y la paz de nuestro verdadero Ser que puede permitir un despertar
sostenido. Aprender mindfulness sin esfuerzo como base puede cambiar lo que
habría sido una "noche oscura del alma" en más un proceso de desintoxicación o
descongelación, con más dolores de crecimiento que sufrimiento inconsciente. El
camino de la atención plena sin esfuerzo da acceso al recurso del Ser, que puede
soportar lo que parecía ser insoportable.
Las nubes que oscurecen nuestra naturaleza amorosa ya despierta a menudo
toman la forma de partes heridas de nosotros que están tratando de encontrar
seguridad y amor. Nuestras piezas encajan en distintas categorías, cada una con
diferentes razones de ser. En el modelo IFS, nuestras piezas se clasifican en:

•Gerentes (Estas partes protectoras intentan proteger a través de

diferentes roles diarios).

•Exiliados (Estas son las partes heridas, que a menudo se reprimen,

generalmente almacenan traumas).

•Bomberos (Estas son las partes que emergen en crisis y actúan con fuerza
cuando los exiliados están molestos).

Experimentamos nuestras subpersonalidades cuando decimos cosas como:

"Una parte de mí está enojada con mi pareja, pero otra parte entiende por qué
dijo eso". O podríamos descubrir en la psicoterapia cómo una parte joven de
nosotros estaba agobiada. Por ejemplo, alguien que tiene baja autoestima puede
recordar algo como esto: “Cuando era niño, mi madre tardaba mucho en venir a
darme de comer. Sentí el dolor del hambre y me aterroricé de haber sido
abandonada. En algún nivel, comencé a creer que debe haber algo malo en mí:
debo ser inútil o desagradable”. Las cargas de exiliados, gerentes y bomberos
emergen orgánicamente para todos, independientemente del tipo o estilo de
crianza que experimentemos. IFS y EMBT son formas de hacer trabajo en la
sombra con partes ocultas, negadas o reprimidas, como exiliados y bomberos,
Estos patrones crean redes neuronales en el cerebro que son como escenas
de una película que se reproducen constantemente. Cuando estas redes se
activan y reactivan en el cerebro, el sistema nervioso y el cuerpo a través de un
evento desencadenante, nos superan con una fuerza primaria. Esto puede
hacernos retroceder, haciéndonos pensar o incluso comportarnos como si
tuviéramos la edad en que ocurrió originalmente el trauma. Puede sentirse como
si fuéramos ese niño herido que mira a través de nuestros ojos de adulto.
Podemos sentirnos abrumados por una visión del mundo dañada o por fuertes
sentimientos y motivaciones, como la ira defensiva y protectora.
Un evento desencadenante es un evento en el presente que es similar a un
evento traumático en el pasado que fue demasiado abrumador. Aunque las
experiencias pueden haber sido reales cuando ocurrieron, no están ocurriendo en
el presente. Las partes no son "tú" ahora, pero cuando se activan, se sienten y
actúan como si fueran tú. Si se los trata como si fueran solo pensamientos o
sentimientos que surgen, puede parecer que desaparecen temporalmente, pero
regresan. Aunque parezca contradictorio, hablar con estas partes de nosotros
como si fueran los pequeños seres que creen que son es el cambio radical que
ofrezco en este paradigma de sanación. Cuando las partes pueden ser amadas y
sanadas de vuelta a su inocente naturaleza infantil, son liberadas por tu Ser
completo. Cuando se escucha al niño interior, se descargan los malentendidos y el
Ser siente sus emociones,
Parte del trabajo inicial que debe llevarse a cabo para que se produzca esta
síntesis se puede realizar antes del despertar inicial a través de la psicoterapia y
otras técnicas de crecimiento personal. Sin embargo, solo es posible hacer este
trabajo de despertar y crecer completamente desde el Ser, por lo que es clave
practicar la atención plena sin esfuerzo. Proporciona la capacidad de acceder a
nuestro Ser. Cuando somos capaces de cambiar nuestra identidad de esta
manera, tenemos más capacidad y un amor más profundo para cuidar de
nuestras partes.
Gran parte de esta curación se puede hacer en nuestra vida diaria, pero
también es un gran beneficio tener a alguien, como un terapeuta o un maestro de
meditación experimentado, que lo guíe y lo apoye a través de la introducción de
las partes del Ser. Este proceso conduce al momento en que nos damos cuenta de
que las partes existen, por qué surgieron y que, en última instancia, no son el
verdadero Ser. Es entonces cuando podemos distinguir nuestro verdadero Ser de
las partes. A menudo, el primer paso es experimentar nuestras partes a partir de
nuestro testigo consciente, que es una parte similar al Yo. Una parte similar al Sí
mismo es un administrador, un ego espiritual que tiene muchas de las cualidades
del Sí mismo, pero aún tiene la agenda de una parte. Gradualmente, podemos
aprender a acceder al Ser para abrazar nuestras partes con amor e integrarnos
hacia una totalidad profunda. Eventualmente, podemos tratar las partes de otras
personas con la misma comprensión que hemos dado a las nuestras.
Es importante notar cómo podemos tener el hábito de tratar de encontrar
soluciones a nuestros problemas usando tácticas de nuestra mente pequeña y
nuestro pequeño yo. A menudo, cuando vemos nuestras emociones desde
nuestro pequeño yo, vemos algunas emociones como "buenas" y otras como
"malas" y luego tratamos de transformar las emociones destructivas en
emociones constructivas. Al hacerlo, podemos reforzar la parte del gerente o el
pequeño yo que está tratando de sanar nuestras emociones. Sin embargo, ningún
yo pequeño, parte directiva o identidad del ego puede vivir una vida emocional
totalmente íntima. Este intento conducirá a alguna forma de neurosis, ansiedad,
depresión o adicción. En cambio, podemos aprender a acceder a nuestro Ser
original, que tiene la capacidad natural de sentir, crear y amar.
Algunas partes reaccionan a esto tratando de ayudar, convirtiéndose en
adictos al trabajo inteligentes, gerentes enojados o protectores de los niños
internos exiliados. Por ejemplo, si una parte del niño interior se siente necesitada,
una parte protectora enojada, que cree que la necesidad conducirá al rechazo de
los demás, puede intervenir y, en un intento fallido de protección, puede culparse
a sí misma, diciéndole a la parte del niño que "deje de hacerlo". ¡Llora y
agárrate!”. La singular belleza del enfoque IFS es que no intentamos luchar contra
nuestras partes protectoras, deshacernos de ellas, reemplazarlas o incluso
transformar estos gerentes o protectores "negativos" en sentimientos positivos.
En cambio, como las partes de niños exiliados, estas partes de gerente y bombero
necesitan amor para descargarse y liberar el papel que sienten que tienen que
desempeñar. Esto se hace cuando nuestro verdadero Ser comprende, respeta,
He aprendido de mis propias experiencias y de mis clientes de psicoterapia
que es mejor abordar cada parte tal como aparece. Entonces, en lugar de solo
presenciar pensamientos, sentimientos, historias y creencias, el enfoque más
curativo parece ser escuchar y descargar estas partes interactuando con ellas con
amor. La forma principal es hacer que un terapeuta lo guíe a través de este
proceso para ir hacia adentro y sentir cada parte dentro de su cuerpo y ubicar su
forma, tamaño, color y tono emocional. Luego honre y agradezca a la parte, y
pregúntele a la parte si le daría algo de espacio. Luego, desde el espacio,
comienza a sentir una sensación de verdadero Ser, que al principio se siente como
un espacio abierto. Esto permite cierto desapego, así como alguna base del Yo en
la conciencia despierta en lugar de otra parte basada en el pensamiento.
Entonces se le pregunta directamente a nuestro Ser, "¿Cómo te sientes hacia esa
parte?" Cuando estamos en el Ser, sentimos una conexión, que se llama Auto-
energía, que siente compasión hacia las partes.

Paso subterráneo psicológico

Todas nuestras partes, ya sean heridas o protectoras, enojadas o defensivas,
trabajan para que todo se sienta bien. Es importante no minimizar, rechazar o
intentar deshacernos de nuestras partes emocionales fuertes. Por ejemplo, si
tratamos de alejar los sentimientos negativos mediante la meditación,
terminamos en un "desvío espiritual": solo nos enfocamos en la dimensión
trascendente, nos experimentamos como una conciencia despierta pero
adormecida y distante de las partes de nosotros que aún no están integradas y no
se encuentran. ellos de la forma en que necesitan ser satisfechos.
Cuando la identidad permanece en "Pienso, luego existo", y tratamos de lidiar
con nuestras partes intelectualizándolas o racionalizándolas, lo llamo un "paso
elevado cognitivo". No podemos trascender nuestros exilios heridos, nuestras
partes protectoras, nuestro trauma emocional o nuestra humanidad relacional
plena. Si tenemos una psicología que no tiene esta dimensión más amplia del Yo,
podemos terminar en lo que yo llamo un paso subterráneo psicológico: reducir
nuestra identidad primaria y herramientas de curación a la biología, los
administradores del ego, las emociones, la cognición y la personalidad, tratando
de Cuidar nuestras partes desde una parte del administrador útil que puede ser
hábil pero que no es nuestro verdadero Ser. Por eso es tan importante practicar la
atención plena sin esfuerzo: para que podamos llegar a conocer y actuar desde
nuestro verdadero Ser.
Podemos profundizar en la exploración de nuestras formas de intentar ayudar
desde el pequeño yo. Volviendo al desvío espiritual, considere que
alternativamente podríamos encontrarnos yendo a un testigo desprendido de sí
mismo que está ignorando algunas partes, lo que no resuelve nada a largo plazo.
Por ejemplo, si te sientes celoso o enojado, y tratas esos sentimientos como
emociones destructivas y luego usas la atención plena deliberadamente para
verlos de una manera neutral o tratas de transformarlos con una parte de manejo
o antídotos positivos de bondad amorosa, pueden disminuir o parecer de irse,
pero la parte celosa o enojada que no se quería todavía está en algún lugar dentro
de su conciencia sintiéndose no deseada y descartada. Esta parte celosa o
enojada toma sus cargas y sentimientos y vuelve a las sombras hasta que se activa
nuevamente.
El paso elevado cognitivo es más complicado. Aquí, nuestro administrador
racional o testigo atento aparecerá dentro de nosotros para reconocer que
estamos atrapados en algún tipo de sufrimiento. El gerente racional y el testigo
consciente son partes más desarrolladas, pero siguen siendo solo partes, por lo
que seguimos limitados en el sistema de pequeño yo basado en partes.
Cuando confundes tu verdadera identidad con una parte de ti que está
atrapada en la ignorancia o el apego, un paso subterráneo psicológico, no es solo
que creas que eres una parte enojada; más importante aún, la parte enojada cree
que eres tú y se convierte en ti y actúa y reacciona como si fueras tú. Mientras
nos identificamos como la parte, abordamos la emoción, tratando de estar menos
enojados, más tolerantes o más vulnerables. Solo podemos llegar tan lejos en la
curación sin descubrir el Ser que tiene vulnerabilidad y coraje naturales.
¡El desvío espiritual, el paso superior cognitivo y el paso inferior psicológico
son intentos de curar partes de otras partes! Esto no funciona. No podemos
experimentar la integración total porque nuestras partes no tienen la capacidad
de curar el amor. Solo nuestro verdadero Ser es más grande que y más allá de
todo nuestro condicionamiento. Entonces lo importante es encontrar el Yo que
tiene la capacidad de soportar lo que parecía insoportable, el Yo que puede estar
con estas partes y amarlas.
A veces, sin embargo, es difícil saber si nos encontramos con partes de una
parte similar al Yo, especialmente cuando hacemos un sobrepaso cognitivo
cuando no estamos acostumbrados a experimentarnos a nosotros mismos fuera
de la mente pequeña. ¡Es común querer escapar de la mente pequeña, y de todo
lo demás, tan desesperadamente que terminamos en el desvío espiritual! La clave
es ser amable con nosotros mismos y con todas nuestras partes, incluidas las
partes de nosotros que están preocupadas si estamos haciendo este trabajo
incorrectamente o si nos juzgamos a nosotros mismos por "no entenderlo".
Cuando revisas para ver dónde está el Sí mismo, ¿quién está mirando? Sólo el
Sí mismo interconectado alrededor y dentro de todas las partes puede conocerse
a sí mismo. El yo no es un estado que se te aparece. ¡Esto es porque el Ser eres
tú! Como una forma de separar su Ser de las partes semejantes al Ser, puede
preguntar: ¿Es esta parte consciente de mí? lo que te llevará a ubicar tu Ser más
allá de la parte, creando una increíble oportunidad de conocerte directamente
desde el Ser.

Las tres facetas del yo

Así como es posible distinguir y conocer nuestras partes como administradores,
exiliados y bomberos, podemos aprender a conocer tres aspectos del Ser. Richard
Schwartz divide el Yo en "Auto-energía" y "Auto-liderazgo", a los cuales he
agregado "Auto-esencia". Estos se pueden describir brevemente de la siguiente
manera:

• Autoesenciaes la forma en que experimentamos el Ser con la conciencia

despierta: el Ser puro, la auténtica naturaleza fundamental de quienes
somos: la conciencia despierta invisible e inteligente.
 • Auto-energíaes nuestro Ser conociendo partes y otras personas y
experimentando desde la conciencia-energía a través de ser relacional y
conectado.

• Auto liderazgose basa en la esencia propia y la energía propia que se

convierten en la plena encarnación de la conciencia de corazón abierto,
desde donde podemos vivir nuestra vida diaria.

Note que cada aspecto del Ser tiene una cualidad que hemos cubierto a través de
la lente de la conciencia. Ahora estamos viendo cómo podemos experimentar
nuestra sensación sentida de identidad, quiénes somos, en congruencia con estos
tipos de conciencia.

FACETA UNOESENCIA PROPIA

Como hemos explorado en estas páginas, la conciencia despierta es inteligencia
anterior al pensamiento que es invisible pero palpable. La esencia del yo no se
encuentra ni dentro ni fuera, sino que es a la vez espaciosa y omnipresente,
trascendente e inmanente: en todas partes, en ninguna parte en particular y
mucho aquí. Debido a que no tiene palabras, y no es una cosa ni un objeto,
podríamos pasarlo por alto. La esencia propia, la conciencia inteligente invisible,
es nuestro terreno ilimitado.
En mi proceso de comprensión y enseñanza de Self-essence, se me han
ocurrido once Is para ilustrarlo:
Invisible Inteligente Innato

Es Indestructible Infinito

Inmediato iluminado Inherente

Inspirado Inefable

La esencia propia no cambia ni crece, simplemente es. La esencia propia no puede

ser herida o destruida. La esencia propia a menudo es difícil de ver porque vemos
desde la esencia propia. Desde la Autoesencia se ve el todo sin el sentimiento de
una ubicación particular de un vidente. La esencia propia es el fundamento de
todas las expresiones del Yo, aunque su sutileza a menudo no se siente
directamente porque está muy cerca, es muy invisible y no es un estado.
 La esencia propia no se conoce como un objeto sino que se conoce a sí misma
primero como conciencia despierta. Es incondicionado y es inherente a nuestro
condicionamiento y precede a la energía: es aquello de lo que surge la energía.
Podemos aprender a dejar que las partes sepan que están a salvo para darnos
más espacio o dar un paso atrás para descubrir la esencia propia. La esencia
propia es la luz clara trascendente de la conciencia.

FACETA DOSAUTO-ENERGÍA
La esencia propia surge o llega a existir como energía. Es como el campo cuántico:
la esencia propia es una fuente invisible, anterior a la energía. A su vez, la Auto-
energía es a la vez una onda, un dinamismo ilimitado que fluye con cualidades
relacionales, y una partícula, activa, compasiva, encarnada y llena de vitalidad. Las
ondas y partículas están hechas del potencial invisible del campo cuántico de la
Autoesencia.

Las cualidades de la Auto-energía, u ocho C,1creados por Schwartz son:

Calma Curiosidad Compasión

Confianza Coraje Claridad

conectividad Creatividad

FACETA TRESAUTO LIDERAZGO

El Ser está basado en la Esencia del Ser, interconectado y relacionado a través de
la Energía del Ser, y actúa desde el Liderazgo del Ser. El autoliderazgo es la
capacidad de crear y relacionarse desde la conciencia abierta y el corazón-mente.
Con el autoliderazgo, separamos y cambiamos la ubicación de nuestra identidad
de las partes al yo. En el autoliderazgo, podemos sentir la conciencia espaciosa de
la vitalidad dinámica de la autoesencia y la autoenergía, la plena encarnación y la
relación compasiva con todas las partes y personas. Desde el Autoliderazgo,
puedes tomar decisiones mientras te liberas de las agendas de las partes. Estar en
autoliderazgo no elimina las partes ni reduce las partes a un batido, pero, como
dice Dan Siegel, es más como una colorida ensalada de frutas de partes.2
Las nueve P del autoliderazgo de Schwartz3son:
Paciencia Persistencia Perspectiva

Presencia Percepción pura Paz

 Precisión Propósito Alegría

Su vehículo autónomo
Lo que he hecho anteriormente es observar la conciencia despierta, la energía de
la conciencia y la conciencia de corazón abierto a través de la lente del Ser. Esto
es lo que somos y cómo estamos siendo cuando experimentamos diferentes
niveles de conciencia. Tenga en cuenta que el lenguaje se vuelve engañoso aquí:
el yo y la conciencia despierta son dos puntos de vista de la misma cosa. Somos
esa conciencia despierta, y la llamamos por el nombre de cualquier término del
"Ser" que se correlacione con ella. La diferencia está en el matiz: cuando
hablamos de conciencia despierta, hablamos de percepción, de cómo estamos
percibiendo; cuando hablamos del Ser, hablamos de identidad y de quiénes nos
percibimos ser.
Es importante tener en cuenta que enfatizar demasiado una dimensión del Ser
sin permanecer conectado con todas las dimensiones del Ser puede conducir a un
desequilibrio: pasar por alto, pasar por debajo o pasar por encima. Si nos
enfocamos demasiado en la esencia del Yo, podemos volvernos espaciados,
trascendentes e impersonalmente desapegados. La energía propia desequilibrada
puede conducir a asumir la energía emocional de otras personas o mover
continuamente piezas en el tablero de ajedrez de la psique. También puede
conducir a ser un "tonto feliz", "feliz hippie" o un adicto a la televisión sin
motivación.
Estar demasiado desequilibrado al tratar de estar en el autoliderazgo de una
parte puede llevar a convertirse en un ayudante centrado en el exterior o en un
activista que se quema al sentirse desconectado y no contar con los recursos de la
Fuente del Yo. Tenga en cuenta, sin embargo, que el autoliderazgo, como
conciencia de corazón abierto, es de hecho la forma en que estoy definiendo
nuestro ser verdadero, completo e interconectado. Entonces, cuando señalo este
desequilibrio relacionado con el Autoliderazgo, no es que el Autoliderazgo en sí
esté desequilibrado, sino que lo que nos atará en nudos es un intento de estar en
Autoliderazgo cuando estamos en una parte que es pensando que es el verdadero
Yo cuando no lo es. Lo que es necesario es adquirir el discernimiento para notar la
diferencia, ¡ya que a veces podemos tener puntos ciegos! Aquí es cuando es útil
ser reflejado por amigos, un practicante de sanación,
 Es desde el corazón-mente, la conciencia del autoliderazgo que lo abarca
todo, la compasión y el corazón abierto, que somos capaces de encontrarnos y
abrazar nuestras partes. Cuando lo hacemos, los reconocemos y los traemos de
vuelta al Ser para que podamos tener integración y totalidad. Una buena manera
de hacer esto es con algunos vislumbres conscientes.

VISTAZOConocete a ti mismo
Reconocernos a nosotros mismos nos lleva a un nuevo tipo de práctica de
autocompasión. En las prácticas habituales de autocompasión, ¿quién es
compasivo con quién? ¿Qué yo es compasivo con qué yo? Esto generalmente
significa que una parte está tratando de tener compasión por otra parte. En el
siguiente enfoque, nos damos cuenta de que lo que somos no es un pequeño yo
sino muchas partes. Entonces, en lugar de que una parte tenga compasión por
diferentes partes de "usted mismo", hay un descubrimiento del Sí mismo, que
tiene compasión natural por el todo. Este vistazo consciente también se puede
hacer con otra persona.

1.¿Puedes sentir un patrón emocional o energético del que eres

consciente en o alrededor de tu cuerpo? ¿Cuál es la forma, el
tamaño, la ubicación y la sensación de esta parte?

2.¿Puedes agradecer a esta parte y pedirle que se desarme y abra un

poco de espacio?

4.¿Hay algo que esta parte quiera hacerle saber?

5.Cuando esta parte se vuelve consciente de Ti, ¿qué experimenta

como el tamaño, la ubicación y el sentimiento de Ti?
 6.¿Cómo se siente estar consciente desde tu corazón hacia este patrón
dentro de tu cuerpo?

7.¿Cómo es ser el Yo de corazón abierto con tu cuerpo y estas partes?

Accediendo a nuestro verdadero yo

Ahora que hemos revisado tres tipos de Yo que se correlacionan con los tres tipos
de conciencia que hemos cubierto anteriormente, podemos notar y practicar
cuán infinito, dinámico, amoroso y capaz de enfrentar la vida es nuestro
verdadero Ser en todos sus aspectos. . Podemos darnos cuenta de que somos
este Ser infinito y amoroso, y cada vez que nos sentimos desconectados y
contraídos, probablemente estemos en una parte de nosotros, una parte que de
alguna manera se separó del todo y se olvidó del “hogar”. Cuando estamos
completamente identificados con esa parte, pensando que ese soy “yo”,
terminamos viviendo la vida a través de su lente y actuamos a través de sus
creencias y agendas, ¡lo que podría causar estragos! En cambio, cuando damos un
paso atrás para separarnos de cualquier parte con la que estemos fusionados,
podemos recordar cómo desenganchar la conciencia para volver a nuestra
esencia propia. Entonces, desde la Auto-energía, podemos ver la parte con la que
nos fusionamos y comenzar a escuchar su historia. Luego, desde el autoliderazgo,
finalmente podemos abrazar nuestras partes y darles la bienvenida de vuelta a
casa con nuestro Ser. Cada vez que conocemos las partes exiliadas de esta
manera, nos hacemos cada vez más conscientes de nuestra totalidad. A partir de
aquí, estamos listos para pasar al despertar sostenido: entrenamiento para
permanecer despiertos desde el Autoliderazgo.
 Cómo permanecer despierto
T

El aspecto más fundamental del despertar es el cambio en nuestra comprensión

de quiénes somos. Nuestra cultura, educación y mente han creado un sentido de
"yo" que se basa en un yo pensante: "Pienso, luego existo". Incluso cuando
experimentamos la conciencia despierta, la energía de la conciencia o la
conciencia de corazón abierto, hemos perdido el punto si pensamos que estas
experiencias son "estados de meditación geniales" y luego regresamos a nuestras
vidas normales. Estos tipos de conciencia no son estados mentales; estas son
dimensiones de nuestro Ser completo e interconectado. Shifting into Self no es
solo un ejercicio de imaginación o una práctica psicológica que nuestras partes
pensantes hacen cuando estamos en crisis o sentimos la necesidad de cuidar
nuestras partes infantiles heridas. Experimentar la vida a través de los ojos de
nuestro verdadero Ser es nuestro potencial humano natural.
Damos el primer paso en el camino hacia el despertar cuando nos damos
cuenta de que somos un Yo diferente al que entendíamos originalmente. Cuando
saboreamos este cambio de identidad, es un "¡ajá!" momento. Sentimos que
hemos visto detrás del velo de la separación y entendido algo tan crucial que
nunca lo olvidamos. Nos damos cuenta de que somos mucho más capaces de
amar y más completos de lo que jamás imaginamos.
Este cambio inicial a menudo se puede experimentar como un profundo alivio,
un dejarse llevar o una sensación de regreso a casa. Desde nuestro cambio de Yo,
somos capaces de ver cómo somos creadores compasivos en el mundo, cómo
somos adorables pase lo que pase y cómo nuestros problemas se mantienen
dentro de algo mucho más grande. Somos más felices y más realizados de lo que
podríamos haber imaginado porque no hay condicionalidad a nuestro bienestar;
sentimos íntimamente cómo somos innatamente perfectos y bien. Una vez que
experimentamos directamente esta realidad, aunque solo sea por un momento,
podemos sentirnos cambiados en nuestro núcleo (aunque no nos hemos
convertido en algo nuevo, sino que llegamos a nuestro verdadero Ser que ha
estado allí todo el tiempo).
Una vez que experimentamos un cambio hacia el Yo, sucede algo divertido: a
menudo, incluso si pensamos que nuestra realización durará para siempre,
finalmente nos encontramos de nuevo en una experiencia habitual más contraída
del pequeño yo. Si bien es posible que hayamos pensado que vivir desde nuestra
conciencia de nuestro verdadero Ser continuaría fácilmente, nos damos cuenta de
que necesitamos pasar por un proceso de desarrollo para que nuestro despertar
permanezca como autoliderazgo. Por "permanecer", me refiero a un cambio de
fondo a primer plano, donde la conciencia de corazón abierto sigue siendo
primaria y se convierte en el lugar desde el que estamos viendo y viviendo.
Permanecer es un despliegue dinámico de momento a momento dentro del
terreno de la conciencia despierta que no va y viene.
Desde el último nivel de la realidad, podríamos decir que no hay proceso de
permanencia, ni viaje, ni camino. La conciencia despierta esencial está siempre
presente y no cambia ni se desarrolla. La conciencia despierta ya permanece,
incluso cuando nuestras experiencias humanas están cambiando y
desapareciendo. El pequeño yo no despierta, y el verdadero Yo no es una entidad
o persona estable. Despertar es simplemente un cambio de visión para mirar el
todo interconectado desde la conciencia de corazón abierto. Hemos explorado
cómo no existe el yo y, sin embargo, esto no nos lleva a ser robots o marionetas
de la conciencia despierta. Hay un juego de yin/yang, Shakti/Shiva,
divino/humano, trascendente/inmanente, que es una danza de conciencia
despierta sin forma y nuestra forma humana.
He conocido personas que han tenido un despertar inicial del pequeño yo que
se estancan en esta primera etapa en el desenvolvimiento del despertar pleno.
Esto se debe a que el despertar inicial no es suficiente, y no hay nadie tan
evolucionado que no tenga que pasar por un proceso de desarrollo para vivir
desde una conciencia encarnada de corazón abierto. A medida que despertamos,
no nos volvemos perfectos de ninguna manera, pero tenemos una forma
completamente diferente de conocer, ser y experimentar la vida de la que
teníamos cuando estábamos identificados con un ego más pequeño. Podemos
profundizar aún más examinando lo que sucede durante esta etapa de despertar
al autoliderazgo.
El primer indicio de por qué es difícil permanecer en el Autoliderazgo es que el
“tú” que quiere permanecer despierto ¡no eres tú! Toda la experiencia
permanente se sentirá paradójica para el administrador pensante "usted", que
probablemente pensará que nada en este camino del despertar tiene sentido. De
hecho, la razón por la que muchas personas aún no han despertado es porque el
pequeño yo está siendo dirigido por su sistema operativo de supervivencia y las
expectativas de nuestra cultura.
Aquí es donde un ego espiritual de ayuda transitoria, un meditador, un
administrador o una parte similar al Sí mismo puede ser una trampa si no se
reconoce. Aquí es donde un maestro sabio, como un buen mecánico de
automóviles, que ha pasado por las transiciones de un pequeño yo a un
autoliderazgo, puede dar consejos para el mantenimiento de su vehículo
autónomo y una puesta a punto para que pueda volver a la carretera.
Al principio, podemos pensar que el Ser es una parte de nosotros o un estado,
como el silencio o la quietud, pero para que el Ser siga siendo primario, el lugar
desde el que vemos en lugar de lo que vemos, el Ser debe llegar a conocerse a sí
mismo. Debemos evitar ser arrastrados a la mente por la vieja estructura egoica y
sus defensas, las cuales, para su propia supervivencia, quieren convencerte de
que el Ser es solo un "estado de meditación" para que puedan permanecer en el
asiento del conductor: un Ser. -como la parte que desempeña el papel de uno
mismo.
¿Cómo llegamos a conocernos a nosotros mismos? Primero, aprendemos
cómo dejar ir el pequeño yo que está liderando actualmente. Primero tenemos
que sacarlo del asiento del conductor para que el Yo mayor pueda sentarse en él
(aunque haya estado esperando en segundo plano todo el tiempo). La clave en
este enfoque de atención plena sin esfuerzo es cambiar de inmediato al nuevo
sistema operativo de la conciencia despierta en lugar de simplemente deconstruir
el pequeño yo. Despertar y estabilizar nuestro despertar es tanto un proceso de
desaprendizaje como de aprendizaje. Requerirá atención plena sin esfuerzo para
cambiar el viejo hábito de permanecer en nuestro pequeño yo y aprender a dejar
ir a la conciencia de corazón abierto, que se sustenta a sí misma de forma natural.
Un estudiante expresó esta etapa de pasar del esfuerzo a la falta de esfuerzo
diciendo: “No saber ha sido un gran regalo porque significa que puedo dejar de
intentarlo. Puedo dejar de querer que las cosas sean de cierta manera y
simplemente dejarlas ir. No puedo expresar lo libre que me siento al dejar ir ese
esfuerzo. Es entonces cuando noto un nuevo conocimiento que está alerta,
seguro y sabio. No tengo que volver a mi mente pensante para tratar de
confirmar nada, y hay mucha paz y libertad en eso”.
Esta transición a una “mente de no saber” puede sentirse como el momento
en que soltamos la mano de nuestros padres cuando éramos niños el primer día
de jardín de infantes. Pero aquí, a medida que nos movemos hacia lo
desconocido, hacia el Ser mayor, estamos soltando la mano de la identidad del
ego. Debemos aprender a soportar el surgimiento de mensajes desagradables de
nuestros administradores del ego que gritan "¡Peligro!" de los contenidos
reprimidos de nuestra psique y de nuestras partes protectoras y niños interiores
que claman ser vistos y procesados. La señal de peligro en esta etapa es como la
alarma de un automóvil que se activa sin amenaza para el vehículo. ¿Podemos
sentarnos en el fuego de estos momentos de transición?
La experiencia clave de esta etapa es un cambio a través de lo desconocido
hacia el nuevo conocimiento de la conciencia despierta. Podemos pensar en ello
como balancearse en una cuerda que cuelga de la rama de un árbol que se
extiende desde la orilla sobre un lago. Soltar la cuerda para saltar al agua puede
ser aterrador porque renunciamos al control de nuestro agarre por seguridad. El
agua no es como la tierra que dejamos atrás, pero cuando estemos en ella,
encontraremos que es un lugar que trae alegría, refrigerio y un nuevo tipo de
apoyo. Así es como se siente la transición de un pequeño yo separado a un Yo
completo interconectado.
Pasamos por la brecha de "no saber" por lo que puede ser un período corto o
largo de tiempo en nuestras vidas cuando no tenemos una comprensión de
quiénes somos realmente, qué estamos haciendo o para qué estamos aquí. . Esta
parte natural del viaje puede dar miedo, pero no tenemos que quedarnos
atrapados aquí como hemos aprendido desde el principio para utilizar el nuevo
sistema operativo de conciencia despierta.

Los pros y los contras del despertar

Una razón principal por la que experimentamos tantas cosas desconocidas es que
estamos cambiando de conductor en el vehículo que es nuestro sentido del yo. En
el pasado, teníamos una parte de gerente competente que estaba de servicio
sentada en el asiento del conductor de nuestro sentido del yo, vigilante de
nuestra experiencia, manejando nuestras elecciones y analizando cosas. Pasar a
vivir desde el Sí mismo requiere sacar a este gerente del asiento del conductor
para que el Sí mismo pueda sentarse allí. El yo no es un nuevo administrador,
pero necesita reconocer y conectarse con los administradores y las partes
funcionales de nuestro cuerpo y mente.
La programación de supervivencia más fuerte del pequeño yo es una serie de
cuatro "no" y seis "debería". Aquí están los cuatro “no hacer” del pequeño yo y
las soluciones del Yo interconectado:

1. No pierdas la cabeza.Para encontrar la base de tu Yo, necesitas ir en

contra de las reglas más fuertes de supervivencia de tu ego. Cuando
lo haces, terminas dándote cuenta de que es sensato que la
conciencia local salga de tu pequeña mente para descubrir la fuente
de la mente: la conciencia despierta.

2. No te conviertas en nadie.A medida que sigues tu intención de vivir

como tu verdadero Ser y te dejas llevar por lo desconocido,
experimentarás la sensación de convertirte en “nadie”. No te
preocupes. Esto es normal. En esta fase, no te estás convirtiendo en
una pizarra en blanco o un robot; simplemente no te sientes como
la persona que pensabas que eras. A medida que avanza a través de
la brecha de "nadie" hacia la conciencia despierta, comenzará a
sentir cada vez más la base de su Ser.

3. No pierdas el control.La vieja identidad tiene que perder el control y

liberarse, soltarse o rendirse por un momento para que surja la
nueva base del Yo. Esto puede resultar desorientador ya que hemos
sido profundamente condicionados para controlar todo y desear
previsibilidad. Pero es una fase normal y liberadora del despertar
experimentar la desorientación antes de la reorientación.

4. No dejes de pensar.Cuando dejas de confiar en el conocimiento

basado en el pensamiento, no te vuelves tonto ni ignorante. En su
lugar, se mueve más allá de la forma limitada de conocimiento de la
mente dualista hacia un nuevo tipo de sabiduría que está
naturalmente disponible.
1. Debo ser el pequeño yo para saber.¿Cómo puedo saber si no
pienso? El pequeño yo llega con dudas y miedo para decir:
"Necesitas pensar y conocer conceptualmente". En cambio, hay un
nuevo no-saber no conceptual que sabe, un saber del corazón que
es anterior al pensamiento. Solo cuando dejemos de intentar
comprender las cosas a través de nuestros pensamientos dualistas,
comenzaremos a recibir un conocimiento directo que puede llegar a
través de una conexión más profunda con el espacio y el silencio de
la conciencia despierta.

2. Debo ser el yo pequeño para estar seguro.¿Quién me mantendrá a

salvo si no construyo planes y me protejo con vigilancia? Nos atrae
la identidad basada en partes para estar seguros. En cambio, la base
del Yo proporciona una forma de estar seguro sin buscar
constantemente el peligro. Surge una nueva sensación de seguridad
a medida que nos sentimos más allá de las historias de nuestras
vidas, que es más segura que la que sentimos a través de los
administradores del ego. En cuanto a los problemas de seguridad
del día a día, nuestra intuición nos muestra el camino y nuestra
mente pensante todavía está disponible para resolver problemas
cuando lo necesitamos.
Otro problema de seguridad puede surgir en el ojo de la mente
cuando nos entregamos a la brecha del no-yo en nuestro camino hacia
la mayor libertad del Yo. El nivel más profundo del programa del
pequeño yo es evitar su propia muerte, por lo que la transición a través
de la ausencia de ego o la ausencia de uno mismo se siente como si lo
que somos estuviera amenazado por la inexistencia. Lo mejor que
puede hacer aquí es saber que esta experiencia del no-yo a medida que
nos liberamos del pequeño yo es normal, al igual que el miedo, y
ambos pasarán naturalmente a medida que emergemos a algo más
grande.

3. Debo ser el yo pequeño para evitar el dolor.Sentimos que debemos

volver a la identidad basada en partes para evitar el dolor emocional
y físico. Irónicamente, es cuando tratamos de evitar el dolor que se
 convierte en sufrimiento. Nuestra mente pensante a menudo trata
de racionalizar las emociones difíciles, las sensaciones físicas o los
eventos dolorosos de la vida. Nuestro pequeño yo no tiene la
capacidad de vivir una vida humana totalmente íntima y emocional
porque cuando vivimos desde el pequeño yo, a menudo podemos
evitar la experiencia. Desde el autoliderazgo, podemos acercarnos al
dolor con amor en lugar de evitarlo con miedo. Podemos encontrar
una aceptación de las experiencias desagradables normales en la
vida y liberar el sufrimiento que tenemos por nuestro dolor.
Operamos desde una conciencia que es capaz de estar con
sentimientos desagradables sin alejarlos y es capaz de estar con
sentimientos agradables sin apegarse a ellos.

4. Debo ser el pequeño yo para funcionar.Podemos sentir que

debemos volver a la identidad basada en partes para tomar
acciones y hacer cosas en el mundo. De hecho, la mente pequeña y
el funcionamiento del ego son excelentes en ciertas tareas, como la
resolución de problemas, la planificación y otros tipos de
organización. Es importante notar que al crecer de un pequeño yo a
un Yo mayor, no estamos abandonando la mente pequeña; ya no
estamos fingiendo que la mente pequeña es lo que "yo" soy. En
cambio, "yo" puedo usar la mente pensante como una herramienta,
entre otras herramientas para elegir. A medida que pasamos de la
identidad basada en partes al Yo, hay un nuevo cableado que nos
permite permanecer en casa en el conocimiento del corazón y
acceder a la información sin volver a crear un "hacedor" o un
pequeño yo. Desde aquí, podemos responder en lugar de
reaccionar.

5. Debo estar separado para tener relaciones amorosas con los

demás.La individuación es de hecho importante como etapa de
desarrollo de los seres humanos: aprender un sentido de
autonomía, conocer los límites, ser capaces de sentir y preguntar
por nuestras necesidades. Pasar de un yo pequeño a un Yo
interconectado no significa disipar nuestros límites, ser una
personalidad codependiente que simplemente se rinde ante las
 necesidades de los demás, o ser demasiado vulnerable para
funcionar en una relación. Mantenemos las habilidades que hemos
aprendido en nuestro proceso de individuación. Simplemente
estamos incluyendo y trascendiendo el cuerpo-mente individual
como la ubicación de la identidad. Podemos mantener nuestra
individuación como un punto de ubicación en el tiempo y el espacio
mientras operamos simultáneamente como y desde algo mucho
más grande.
Otra forma en que podemos quedar atrapados en la ilusión de
necesitar estar separados es si creemos que somos amables
específicamente debido a nuestro pequeño yo. Sentimos que debemos
centrarnos en nuestra personalidad, nuestra apariencia y la forma en
que actuamos para ser amados. En otras palabras, en este caso,
todavía vemos el amor como algo condicionado, condicionado a lo que
nos hacemos ser. En cambio, desde el Ser, experimentamos que el
amor es lo que ya somos. Somos amor, y somos amables
incondicionalmente.

6. Debo tratar de mejorar el pequeño yo para despertar.Este es el

obstáculo más complicado porque es difícil darse cuenta cuando
está sucediendo. Es entonces cuando el pequeño yo “crece” tanto
como puede y piensa que es el verdadero Yo. Debido a que el
pequeño yo piensa que debería volverse más desarrollado y más
inteligente, no está dispuesto a dejarlo ir para crecer. Cuando los
estudiantes dicen: "No puedo hacerlo", en realidad tienen razón.
¡Ese “yo” no puedo hacerlo!
El pequeño yo grita desesperadamente: “¡No me dejes! ¡Si no estoy
a cargo, moriré!” Pero esto no es lo que sucederá. Al hacer el trabajo
de la función del ego, los administradores del ego han asumido
erróneamente el papel de la identidad. Al despertar, se retiran a
medias del trabajo de la identidad y regresan a su trabajo natural de
función del ego.
En términos de despertar y crecer, es importante notar que cuando
las fortalezas del ego, que fueron vitales para nuestra etapa anterior de
desarrollo, se transforman en la identidad del ego, esto actúa como el
principal obstáculo para la próxima etapa de desarrollo y en la
verdadera identidad del ego. Uno mismo.
Hemos creído que somos la identidad del ego basada en partes durante tanto
tiempo que dejar ir para crecer más allá puede sentirse como la muerte. Lo que
está muriendo es el rol identitario que han ido jugando las partes del gerente; lo
que está muriendo es la lente a través de la cual viste el Ser y la realidad. Sin
embargo, esta muerte permite una transición hacia lo que también puede
sentirse como un renacimiento. Este tipo de morir es como una semilla que tiene
que ser enterrada bajo tierra para brotar a través del suelo y crecer hasta su
naturaleza más grande como un árbol. Requiere un abandono completo, una
liberación o rendición.
Este tipo de rendición no ocurre si luchamos, empujamos, resistimos o
hacemos demasiado esfuerzo. Si bien el pequeño yo pasa por una especie de
muerte, no muere si tratamos de matarlo. Tampoco se puede combatir, ni
siquiera mejorar, en el Ser interconectado. Es importante respetar que nuestros
gestores de ego no son nuestros enemigos; se han desarrollado para protegernos,
y nos han protegido cuando los necesitábamos. Merecen honor, no destrucción.
¿Qué sucede si los combatimos, los negamos o tratamos de alejarlos? La
mayoría de las personas que han tratado de deshacerse de sus egos han
informado que la batalla termina fortaleciendo las defensas del ego o crea un
administrador espiritual del ego similar al Yo. Cuando esto sucede, nuestra
personalidad puede volverse similar a la de un fundamentalista religioso que está
convencido de sus creencias pero juzga a los demás. El administrador del ego que
ahora asume el papel de sabelotodo espiritual todavía tendrá una falsa sensación
de control y "conocimiento" de cómo son las cosas, sin someterse
verdaderamente a la mente de no saber o renunciar a la voluntad personal para
poder continuar. el flujo natural de la conciencia de corazón abierto para guiar
nuestras acciones.
Estos administradores aún no han permitido que la humildad deje espacio
para que el Ser despierto se abra completamente a lo desconocido. El "gerente
espiritual" también puede hacer un gran trabajo al mantener ciertas tendencias,
como el control excesivo o la intelectualización, fuera de nuestra conciencia,
cegándonos a las áreas de crecimiento que necesitamos integrar. Al leer acerca de
estas trampas y desvíos espirituales, es útil recordar que hay gradaciones de estas
tendencias en lugar de "tengo eso" o "ya no tengo eso". La mayoría de nosotros
pasamos por todos estos procesos hasta cierto punto. ¡Están profundamente
conectados en nosotros!
 Debido a que el Ser naturalmente tiene cualidades de aceptación, paciencia,
compasión, calidez y ecuanimidad, comenzamos a tener una línea de base de
estas cualidades en todo momento de una manera que no teníamos antes, y con
el tiempo, esa línea de base se vuelve más fuerte. Por ejemplo, un estudiante me
dijo: "Hoy en día, me he dado cuenta de que no importa lo que esté pasando en
mi trabajo o en mis relaciones, me siento bien incluso cuando no me siento bien".
Sorprendentemente, podemos experimentar una felicidad esencial
independientemente de lo que esté sucediendo en nuestra vida diaria. Sentimos
un bienestar subyacente porque el Ser no depende de las condiciones o de las
dificultades y delicias constantes de la vida diaria.

Consultas de pares
El despertar no es únicamente un viaje individual; todos nos afectamos unos a
otros, por lo que también es un esfuerzo social y comunitario. Desarrollé seis
prácticas de consulta entre pares que puede hacer con un compañero, cara a cara
o de forma remota. Cada práctica de consulta entre pares tiene su propio
conjunto individual de preguntas diseñadas para ayudarlo a acceder a su
verdadero Ser y hablar desde el Autoliderazgo a otra persona. Puede hacer una a
la vez o pasar por las seis prácticas de consulta de pares seguidas.
Al comenzar cada práctica de consulta entre pares, decida quién preguntará
primero y quién responderá primero. La persona que pregunta leerá la primera
pregunta, esperará una respuesta, luego leerá la segunda pregunta, esperará una
respuesta, y así sucesivamente, hasta que su compañero haya respondido a la
última pregunta. Luego cambia de roles.
Aquí hay sugerencias para el proceso:

•Comprender las palabras de la consulta.

Desenganche la conciencia del pensamiento y permita que la conciencia

mire hacia atrás y conozca directamente con la conciencia.

•De este nuevo conocimiento basado en la conciencia, deja que surjan las
palabras y háblalas sin pasar al pensamiento.
 •No es tan importante cuál sea tu respuesta sino que mires con conciencia
y aprendas a hablar y relacionarte con otra persona desde el

conocimiento basado en la conciencia.

1.¿Quién está escuchando?

2.¿Dónde está el oyente?

3.¿Qué hay aquí si no hay problema que resolver ahora?

VISTAZOPráctica de investigación entre pares 2

1.Háblame de lo que es consciente sin ir al pensamiento.

2.Háblame de lo que es consciente, lo que está más allá de las palabras.

3.¿Qué es consciente de los seis sentidos?

4.¿Esta conciencia tiene un color, una forma o una ubicación?

5.¿Cómo es si la conciencia conoce los seis sentidos desde adentro?

VISTAZOPráctica de investigación entre pares 3

1.Cuando la conciencia cae por debajo del cuello y se abre, ¿qué sabe
esta conciencia de corazón abierto?

2.¿Qué sabe el corazón acogedor?

3.¿Es esta conciencia despierta una experiencia que te está ocurriendo,

o esto es lo que eres?

4.¿Cuál es la relación entre la conciencia y cualquier sentimiento

desagradable?

5.¿Cuál es la relación entre la conciencia y las creencias y las historias?

6.¿Cuál es la relación entre la conciencia y el miedo al miedo a la

muerte?

VISTAZOPráctica de investigación entre pares 4

1.¿Qué es consciente del movimiento y de las sensaciones mentales?

2.¿Dónde está el “yo”?

3.¿Falta algo o hay algo que deba ser empujado?

4.¿Se puede vivir desde la conciencia de corazón abierto?

 1.¿Qué hay aquí antes de que surja el pensamiento “yo”?

2.¿Es esta conciencia despierta una experiencia, o soy yo? ¿Es lo que
es?

3.¿Qué sabe la conciencia de corazón abierto?

VISTAZOPráctica de investigación entre pares 6

1.¿Quién está escuchando?

2.¿Dónde está el oyente?

3.¿De dónde estamos escuchando?

4.¿Qué hay aquí, ahora, cuando no hay problema que resolver?

5.¿De dónde eres consciente?

6.Háblame de la conciencia que es saber.

7.¿Cómo se siente todo como conciencia-energía?

 8.¿Qué sabes de tu corazón?

Estas preguntas de los compañeros pueden ayudar a hacer la transición de

una etapa pasiva de descanso como conciencia despierta a volver a conectar,
hablar y caminar desde la conciencia de corazón abierto. Esto también puede
construir una comunidad. Cuando terminen la serie entre ustedes, continúen
hablando de otras cosas en su vida desde esta nueva forma de conocer y
relacionarse basada en la conciencia. El objetivo es que todos despertemos juntos
y ayudemos a los demás desde nuestra motivación compasiva natural.
 Vislumbrando todo el camino a casa
I

Espero que estés disfrutando de este viaje de atención plena sin esfuerzo y que
hayas encontrado algunos vislumbres conscientes útiles para descubrir el
verdadero sabor de la libertad. También espero que continúes en el camino de la
atención plena sin esfuerzo en tu vida diaria. Despertar y crecer necesitan
consistencia para cambiar los viejos hábitos de conciencia a una nueva
normalidad. Sin embargo, la consistencia no es fácil. Como sabe por otros hábitos
útiles que necesitan práctica regular, como hacer ejercicio, comer vegetales,
beber agua y cepillarse los dientes, el apoyo principal de la atención plena sin
esfuerzo es la constancia: pequeños destellos, muchas veces durante el día.
Es posible que haya notado que la mente parlanchina de todos los días
comienza a establecer su hábito de crear un pequeño yo o un "mini-yo" a primera
hora de la mañana. Por lo tanto, una meditación matutina es importante para
pasar del sueño a la vida despierta. Es posible que disfrute de esta sugerencia
única, que es hacer un vistazo consciente por la mañana mientras aún está en la
cama. Cuando te despiertes en la cama, presiona la alarma y vuélcate boca arriba.
Luego puede usar su teléfono inteligente (con auriculares si no está solo) o hacer
un vistazo consciente de la memoria como una transición del sueño / sueño al
"despertar" en ambos sentidos de la frase.
Alternativamente, comience levantándose de la cama y buscando un lugar
para sentarse con los ojos abiertos o cerrados para su visión consciente matutina.
Comience su sesión de meditación con una forma de instalarse y calmar su cuerpo
y cerebro animal que funcione para usted. Aquí es donde muchas personas
encuentran que la práctica deliberada de la atención plena es especialmente útil.
Una práctica de respiración, cánticos, oración, chi gong, yoga, bondad amorosa,
chequear con sus partes internas, dedicar su práctica a todos los seres y/o
conectarse con sus apoyos puede ser útil antes de un vistazo consciente.
 Puede configurar una alerta en el calendario de su teléfono inteligente para
recordarle que debe hacer vislumbres conscientes a lo largo del día. Puedes
grabar los destellos conscientes con tu propia voz o escuchar una de mis
grabaciones. Es particularmente útil aprender a hacer los vislumbres conscientes
con los ojos abiertos, como mirar por la ventana, caminar o mirar por encima de
la pantalla de la computadora, y luego puede regresar a sus actividades diarias
desde la atención plena del corazón sin esfuerzo.
Aquí hay una guía simple para usar como referencia para aprender a hacer
pequeños destellos en cualquier momento del día:

RECORDANDO PARA RECORDAR

1.Reconocerque está atrapado, adjunto o identificado.

2. Date cuentahay otra forma de ser.

3.Recuerdaun método vislumbrado de volver o volver a reconocer que

te ha funcionado.

4.Desenganchar la conciencia localdesligándose del pensamiento o de

una parte. Deje que la conciencia gire hacia la conciencia espaciosa o
se desplace hacia abajo dentro del cuerpo.

5. Cambioen la conciencia ya despierta.

6.Sienteconciencia consciente de sí misma.

7.Verla danza entre lo informe y la forma desde la conciencia-energía.

 9. Deja serreposando como el Fundamento del Ser sin pensar en ser o
hacer para ser. Marinar y mezclar conciencia despierta y vitalidad.
Invita a todas las partes, pensamientos y emociones al Corazón
ilimitado y al tierno corazón humano.

10Permanece sin distracciones sin esfuerzo.

11.Hacer desde el Sercomenzando a reconfigurar el funcionamiento de

su cerebro y ego, para operar desde la conciencia de corazón
abierto y el autoliderazgo.

12. Desintoxicar, dar la bienvenida y liberarpermitiendo que la

conciencia abierta acoja las partes exiliadas y descargue las partes
protectoras.

13. Cuando notas que te han vuelto a identificar, simplemente diga:

"No es una gran sorpresa, solo vuelva a reconocer".

14. Entonces, con pequeños destellos,aprender a volver, y entrenar

para permanecer.

Tus experiencias al hacer los vislumbres conscientes están destinadas a ser los
aprendizajes más importantes de este libro de práctica. Ni siquiera la mejor
escritura o la comprensión intelectual más precisa pueden reemplazar su
experiencia íntima de estos cambios de conciencia. Usando estos vislumbres
conscientes, espero que puedas probar el amor incondicional que realmente eres.
Espero que mantenga este libro cerca como guía y apoyo para su viaje de
despertar compasivo.
Los pequeños despertares pueden provenir de vislumbres, entregas, adobos o
momentos espontáneos que no podemos prever. La premisa de los vislumbres
conscientes es que la paz y el amor que buscamos ya están aquí, y se pueden
descubrir de manera intencional e inmediata. No tenemos que esperar la suerte o
la gracia porque la gracia ya está aquí, aunque se sienta escondida. La verdad
paradójica es que siempre hay vigilia y siempre desdoblamiento. No hay nada que
hacer para ser la conciencia despierta que ya eres, pero existe la relación que se
desarrolla y la danza íntima de lo sin forma y la forma.
Comenzamos con la forma normal en la que todos hemos estado caminando:
como el pequeño yo, con la pequeña mente pensante haciendo todo lo posible
para cuidarse a sí misma, usando la atención para presenciar su dolor, para
abrazar sus circunstancias, pero también sintiéndose abrumada. y aún
percibiéndose a sí mismo como pequeño y separado.
Ahora hemos aprendido indicadores que pueden llevarnos a despertares
inmediatos, que nos abren fuera de lo que el pensador "pensaba" que era la
realidad y hacia una nueva visión y un nuevo tú. Estos "¡ajá!" Los momentos (que
a veces son momentos de "¡ja, ja!") pueden durar unos segundos o pueden
llevarnos de un estado de meditación a una nueva etapa de la vida. El desarrollo
de nuestro despertar a menudo incluye dificultades a medida que tropezamos en
nuestro camino hacia la vida desde la conciencia de corazón abierto. El despertar
no agrega ni cambia nada en última instancia. Es un cambio de la conciencia
despierta ya estable de fondo para convertirse en la base de nuestro ver y ser. El
despertar nos saca de nuestra visión limitada que no ve la vigilia y nos lleva a un
flujo de vida amoroso, interconectado y gozoso.
Cuando hemos visto a través de las construcciones de lo que pensábamos que
éramos, la experiencia más constante que queda es el amor, en sus múltiples
formas: gratitud, paciencia, aceptación, compasión, alegría, belleza y dicha.
Estamos experimentando toda la vida desde la conciencia de corazón abierto. Nos
encontramos amando tan fácilmente, y nos conocemos como totalmente
adorables. Y más: nos conocemos como el amor mismo.
Como vivimos la vida, no significa que siempre será fácil. El dolor, la pérdida y
las dificultades son una parte natural de la vida de todos, sin embargo, podemos
descubrir el apoyo de la atención plena sin esfuerzo para abrirnos a la
interconexión con toda la vida. Todos estamos en el mismo viaje y somos parte de
la misma familia humana. Te admiro y me uno a ti para seguir despertando y
creciendo por el bien de todos los seres. He encontrado que el cambio de la
cabeza al corazón lleva a la actividad compasiva y al compromiso con la justicia
social. Podemos desarrollar un sentido de coraje y comunidad y encontrar el
bienestar y el amor que están dentro de nosotros y unirnos a todos mientras
honramos y agradecemos el hermoso misterio.
 Trampas, desvíos e instrucciones de cambio de ruta
I

Siempre es útil tener un mapa cuando vamos de viaje, o mejor aún, un sistema
GPS. Incluso si la voz en el GPS es un poco mecánica, puede ser útil en esos
momentos en los que nos desviamos del rumbo y mágicamente dice:
“Redireccionamiento”, y luego nos da direcciones actualizadas.
Algunas de las instrucciones más importantes disponibles de las antiguas
tradiciones de sabiduría y la psicología contemporánea incluyen indicadores sobre
las posibles formas en que las personas pueden atascarse, desviarse, perderse o
confundirse en su viaje a casa. A continuación se presentan algunas de las
trampas y desvíos más comunes que he notado al trabajar con miles de
estudiantes.

ESPACIADO
Una vez que desenganches la conciencia local del pensamiento y te abras al
espacio, sentirás algo de alivio y libertad de la mente parlanchina. Este es un paso
crucial, pero el espacio no es la última frontera. No queremos quedarnos como un
testigo atento desapegado o en una conciencia pura incorpórea. Mientras que el
primer paso es descubrir que el espacio está libre de obsesiones mentales, el
siguiente paso es descubrir que el espacio no es ausencia, sino que el espacio
mismo es consciente. Entonces también podemos descubrir que la conciencia
espaciosa está inherentemente dentro de nuestro cuerpo.

BENDECIDO EN
Cuando desenganches la conciencia local y te dejes caer por debajo del cuello,
experimentarás tu cuerpo sutil como un retorno a tus sentidos. Este puede ser un
estado agradable y, a menudo, se experimenta a través de prácticas como la
calma mental, el canto, el mantra, el baile, la música, los masajes, el ejercicio o las
drogas. Sin embargo, si te quedas atascado aquí, puedes convertirte en un "tonto
feliz" o ser simplemente "feliz hippie". Si bien esta experiencia del cuerpo sutil, o
la presencia del cuerpo interior, está libre de la mente, todavía está limitada por
nuestra piel y nuestro cuerpo de energía sutil. La experiencia del cuerpo sutil aún
no está abierta a la conciencia espaciosa, ni a la experiencia de interconexión con
los demás.

ATRAPADO EN LA QUIETUD
Cuando la conciencia local se desengancha de la mente y descubre la quietud
interior del cuerpo, podemos volver a dormirnos en los agradables efectos de la
deliciosa quietud. Esta experiencia, a menudo descubierta a través de largos
períodos de meditación sentada, puede ser un desvío porque tiene quietud pero
no tiene movimiento ni conciencia.

EL PROGRAMA DE PROTECCIÓN DE TESTIGOS

Podemos quedar atrapados en la etapa inicial del observador consciente o
presenciar desde la conciencia espaciosa e intentar vivir desde la torre meditativa
o el cielo espacioso, desconectados del océano de la emoción. Una vez que somos
conscientes de la conciencia espaciosa de que estamos libres de identificación con
el pequeño yo, todavía es posible aterrizar en una nueva visión dualista que está
separada tanto de nuestro cuerpo como de la interconexión con todas las cosas.
Este testigo consciente es un paso clave de la trascendencia, pero no es el
objetivo final. Si vivimos como el testigo desprendido, estaremos libres de
amenazas, pero extrañaremos la comunidad y la jugosidad de la vida. En cambio,
para una experiencia de totalidad totalmente encarnada, podemos continuar
nuestro viaje regresando de la conciencia espaciosa a la vitalidad ilimitada de la
conciencia de corazón abierto.

ABURRIRSE VOLVER A LA MENTE

A medida que nos estabilicemos en un mayor nivel de bienestar, necesitaremos
acostumbrarnos a sentir tranquilidad. La transición de la actividad frenética de
nuestra mente al principio puede ser un alivio, pero en algún momento puede
comenzar a sentirse como un retiro del nivel de emoción y drama al que
estábamos acostumbrados. En esta brecha de no saber, una parte de nosotros
puede sentir que la paz que habíamos estado buscando se siente poco
estimulante, aburrida y aburrida. Podríamos “aburrirnos de volver a la mente”,
buscando más emoción. En su lugar, podemos animarnos a esperar en esta calma
hasta que la curiosidad natural, la alegría y el nuevo conocimiento aparezcan
desde este lugar de paz. Eventualmente, surge un tipo diferente de emoción,
como la forma en que se siente un niño el primer día de vacaciones de verano. Si
nos aburrimos de vuelta a la mente,

VOLVIENDO A SUSTADO A LA MENTE

La mente cotidiana ha sido nuestra forma principal de orientarnos para la
identidad y la seguridad. El pequeño yo que se crea dentro de la mente cotidiana
funciona como una computadora que ha sido programada para seguir ciertas
reglas. La conciencia despierta libre de pensamientos no está incluida en la lista
de programas aprobados de la mente cotidiana. En cambio, los programas de
seguridad de la mente cotidiana tienen reglas como "Orientar con el
pensamiento" y "Evitar el vacío", que pueden hacer que el programa de alerta de
las defensas del ego entre en pánico. Entonces, cuando salimos de la mente
cotidiana, el programa de defensa del ego reacciona como si nos estuviera
protegiendo de la muerte, ¡pero está protegiendo un patrón de pensamiento
limitado! La confusión sucede porque el pequeño yo envía adrenalina al cuerpo y
crea una sensación de miedo y peligro como si hubiera una amenaza física para el
sistema. No hay peligro real si puede cambiar a la conciencia despierta como el
nuevo sistema operativo. Todavía puede haber una alarma de automóvil
sonando, pero no se puede encontrar a ningún ladrón. El sentimiento de miedo es
real, pero la razón no lo es.
Si te asusta volver a la mente, puedes empezar a vislumbrar de nuevo.
Mientras lo hace, aprenderá a sentir el miedo y aceptar el miedo desde la
conciencia despierta. Habrá un período de ajuste y crecimiento que incluye cierta
desorientación antes de la reorientación.

VOLVIENDO A LA MENTE PARA UNA SEGUNDA OPINIÓN

Una vez que hayamos experimentado la conciencia despierta, y antes de que nos
vuelvan a conectar a la conciencia de corazón abierto, podemos regresar a la
mente pequeña para tratar de saber si lo estamos haciendo bien o no. La mente
pequeña no es capaz de conocer el nuevo territorio de la conciencia despierta,
pero estará encantada de dar una opinión como "Esto es ridículo" o "No creo que
lo esté entendiendo, pero todos los demás parecen entenderlo". ser”, o “Será
mejor que me rinda, nunca voy a conseguir esto”, o lo más sutil, “Sí, pero. . .” La
mente pequeña en realidad tiene razón, ya que nunca obtendrá esto, porque la
mente pequeña no puede, pero ya tienes esta conciencia despierta, que es la
fuente de la mente. La solución comienza cuando conocemos a partir de la
conciencia despierta no conceptual.

ATENCIÓN SOBRECARGA: “PAGAR” ATENCIÓN HASTA QUE QUEDAR EN

BANCARROTA
La razón principal por la que muchas personas no pueden concentrarse no es el
trastorno por déficit de atención, sino lo que yo llamo trastorno por sobrecarga
de atención. Puede usar la atención para desarrollar las habilidades de
concentración y enfoque tranquilo, pero puede esforzarse demasiado fácilmente
y sobrecargar la atención si detiene el desarrollo en esta etapa de tratar de
concentrarse desde una mente pequeña. La atención tiene la capacidad de ser
precisa pero también puede ser seca y avara. La atención no es la forma de
conciencia utilizada para reconocer la conciencia despierta. Debes continuar
descubriendo la conciencia despierta y la atención plena sin esfuerzo dentro del
campo interconectado de la conciencia de corazón abierto.
La transición clave de usar la atención a usar la conciencia local es hacer que la
conciencia local salga de la mente pequeña centrada en el ego y basada en el
pensamiento. Si la conciencia local no se ha desenganchado o separado del
pensamiento, estarás tratando de ser consciente de la mente cotidiana usando la
atención, lo que te impedirá conocer la conciencia despierta. El punto aquí es
enfatizar que la sobrecarga de atención ocurre cuando usas la atención como la
única forma de conciencia. Muchas personas que han sido diagnosticadas con
trastorno por déficit de atención (ADD) han sido ayudadas por la atención plena
sin esfuerzo. Obtendrá una idea de la clara diferencia entre la atención
concentrada desde la mente pequeña y el alivio de la conciencia local
enfocándose desde la conciencia despierta.

Como mencioné anteriormente usando la metáfora de mi colega Anna-Lisa

Adelberg, si estás demasiado atrás en la conciencia despierta o en la mente
conceptual, entonces las personas te perciben como "una papilla demasiado fría".
Si está demasiado interesado en la conciencia corporal sutil o está
emocionalmente enredado con sus propias partes o con los sentimientos de otras
personas, entonces las personas lo perciben como "una papilla demasiado
caliente". Si se está relacionando y creando a partir de la atención plena del
corazón y el autoliderazgo sin esfuerzo, la gente exclamará: "¡Gachas de avena
perfectas!"

EL DESPERTAR DEL ESPANTAPÁJAROS

Esta es la primera de una serie de metáforas de El mago de Oz. En este tipo de
despertar de espantapájaros, tratamos de despertar leyendo muchos libros
espirituales o entendiendo quiénes somos a través de conceptos intelectuales.
Nuestra mente conceptual es tan útil como una cabeza llena de paja cuando se
trata de conocer la conciencia despierta como nuestra verdadera naturaleza.
Necesitamos cambiar a un conocimiento basado en la conciencia despierta.

EL DESPERTAMIENTO DEL HOMBRE DE HOJALATA

Aquí tenemos una fuerte experiencia de vacío y no-yo, pero todavía no hay
suficiente corazón. Aquí hemos despertado de la mente, el cuerpo y la emoción,
pero aún no hemos llegado a la conciencia de corazón abierto. ¡Sigue el camino
de baldosas amarillas!

EL DESPERTAR DEL LEÓN COBARDE

En este, estamos aprendiendo a ir más allá del hacedor, abriéndonos a una nueva
vulnerabilidad, una nueva vía para que surja la acción. Pero podemos quedarnos
estancados en no haber desarrollado aún el coraje de la conciencia abierta de ser
y hacer en el mundo. Las personas en esta etapa a veces se vuelven agresivas o
tienen una personalidad de sabelotodo, como el león cobarde que persigue
pomposamente a Toto, pero esa acción proviene de la actitud defensiva, el
orgullo o el miedo. Muchas personas han informado del gran cambio en el trabajo
de justicia social desde la motivación del amor y la compasión, en lugar del miedo
y la ira.

Aquí nos quedamos atrapados en la búsqueda perpetua, dando vueltas y vueltas

en el camino de ladrillos amarillos, tratando de llegar a la libertad sin darnos
cuenta de que hemos estado en casa todo el tiempo.
EL DESPERTAR DE TOTO
La trampa aquí es sentir que eres solo un pequeño animal en lugar de
experimentar tu Ser vasto e interconectado. Prueba a decir “despertar total” con
acento castellano. (Suena como un leve ceceo para los oídos de habla inglesa). No
se pierda el despertar de Toto al pensar que todo queda fuera o separado. ¿Tiene
un perro, como Toto, naturaleza de Buda? Dog-Zen dice que sí. (Vaca-Zen dice
mu.)

LAS ZAPATILLAS DE RUBÍ DE LA MINDFULNESS SIN ESFUERZO

La trampa aquí es desanimarse y sentirse perdido y abrumado por el viaje.
Recuerda el consejo de la bruja buena Glinda sobre las zapatillas de rubí: has
tenido el poder de volver a casa todo el tiempo.

INTELECTUALIZACIÓN
Mi maestro Tulku Urgyen Rinpoche ha dicho acerca de la realización de tu
verdadera naturaleza que "el gran peligro es cuando uno simplemente lo deja
como comprensión intelectual".1El despertar se basa en experimentar la
conciencia no conceptual. Cualquier idea fija o creencia que creamos sobre el
despertar, con la que nos fascinamos, puede devolvernos a un yo pequeño y una
mente pequeña. En cambio, podemos optar por quedarnos con el desarrollo
natural, que nos llevará a través de la etapa de no saber a un nuevo conocimiento
espontáneo del corazón.

ESTAR BAJO LA INFLUENCIA DE LO ÚLTIMO

Este es el sentimiento de que la dimensión última es lo único que es real y todo lo
demás es ilusión. Mi comprensión de la no dualidad es que, en el último nivel, las
apariencias son irreales, pero en el nivel relativo, aparecen. Lo relativo está hecho
de lo último como una ola está hecha del océano. La no dualidad no es dominio
exclusivo de la realidad última. Lo relativo es una preciosa expresión de lo último.
Nuestro ser es a la vez trascendente e inmanente.

UNIDAD SOLAMENTE
Cuando las personas se liberan de la percepción dualista, a menudo describen la
experiencia inicial como "unidad". La experiencia de unidad puede ocurrir cuando
hay una caída de la identificación con el ego, como durante una experiencia
cumbre, donde hay un sentimiento de "soy uno con todo". El término no dual no
significa unidad. La palabra sánscrita para no dualidad, advaita, se usó por una
razón: significa "no dos". Los antiguos místicos tenían otras palabras para la
unidad que se podrían haber usado, pero eligieron advaita. No dual significa
ambos / y, inseparables, todos a la vez y simultáneos: no uno, no dos, no varios,
no vacío, sino todos estos.

ESTADO DE MEDITACIÓN SAUNA

Yo llamo a quedar atrapado en un estado de calma, relajación y sueño que es
cómodamente adormecido como "meditación de sauna". Tsoknyi Rinpoche se
refiere a esto como "meditación estúpida".2El objetivo de la meditación no es
detener los pensamientos o simplemente estar muy relajado. Este puede ser un
primer paso importante para calmar al animal de nuestra mente y cuerpo, pero el
despertar es alerta, interconectado, creativo y compasivo.

EVITAR EL VACÍO
La mente pequeña, naturalmente, teme a lo desconocido. Dedica tiempo y
energía a proyectar creencias negativas en el vacío de la ausencia de pensamiento
y de acción y a defenderse del vacío y la carencia de ego. Teme perder el control y
morir. Pero a medida que salimos del pequeño yo, descubrimos que el vacío, el
espacio y lo desconocido son la base ilimitada de nuestro ser, que es seguro e
incluye todo.

Algunas personas están fascinadas con lo último pero nunca van más allá de las
prácticas de meditación que desarrollan el nivel relativo. Esto puede ser más un
problema del maestro que un problema del estudiante, ya que muchos
estudiantes están ansiosos por experimentar la realidad última. Es útil que los
estudiantes tengan un mapa para saber cómo dejar ir y en qué ir, dejar ir. Pero
eventualmente tenemos que ir más allá de todo lo que nos han enseñado y
descubrir a nuestros maestros internos. Saber verdaderamente si estamos en el
lugar correcto solo puede ser conocido por el nuevo conocimiento que surge
después de dar el salto.
AMANDO LA DESCRIPCIÓN PERO NO TOMANDO LA RECETA
Muchas personas aman las bellas palabras de los libros, la poesía y las
enseñanzas, pero no han encontrado las instrucciones, las prescripciones, el
coraje, la curiosidad, la mente de principiante o el compromiso que son
necesarios para el viaje. Una cosa es leer el mapa y otra experimentar el
territorio.

DERIVACIÓN ESPIRITUAL
En Toward a Psychology of Awakening, John Welwood señala esta trampa
potencial: “A menudo existe una tendencia a usar la práctica espiritual para tratar
de superar nuestros problemas emocionales y personales, todos esos asuntos
desordenados y sin resolver que nos abruman. A esta tendencia a evitar o
trascender prematuramente las necesidades humanas básicas, los sentimientos y
las tareas de desarrollo las llamo derivación espiritual”.3

PASO INFERIOR PSICOLÓGICO

Paso subterráneo psicológicoes el término que uso para describir hacer
psicoterapia desde una identidad del ego, usando solo un mapa y herramientas
bio-psico-sociales. La curación y el crecimiento personal importantes pueden
ocurrir con la psicoterapia convencional, pero solo hasta cierto nivel sin descubrir
nuestra verdadera naturaleza: el Yo sin yo.

Esto es como tener una experiencia inicial sorprendente, vasta y abierta de tu

verdadera naturaleza, pero luego detenerte a mitad de camino en tu viaje y
establecer un campamento.

NADA QUE HACER / NO HACER NADA

Debido a que la conciencia despierta se automantiene y se autolibera sin que "yo"
haga nada, podemos creer que no hay necesidad de tomar ninguna acción en
ningún nivel. Aunque el pequeño esfuerzo inicial de soltar, detener o entregar nos
lleva más allá del hacedor inicial, en realidad, la conciencia despierta sí tiene
intención y capacidad de crear y relacionarse desde el Autoliderazgo.
DETENERSE EN EL NO SABER
El no-saber es la transición entre el conocimiento conceptual y la conciencia
despierta. Si te detienes en "no sé la mente", que es la etapa inicial del verdadero
conocimiento, entonces estás libre del antiguo procesador de información en tu
cabeza, pero aún no has reconfigurado tu sistema para conectarlo con la
conciencia despierta que es el nuevo sistema operativo no conceptual. Es un
alivio cuando salimos de la mente pequeña, pero podemos quedar atrapados en
una brecha meditativa de no saber, lo que puede conducir a una fase de
teleadicto. En lugar de eso, necesitamos seguir moviéndonos, primero del
conocimiento mental al no saber, luego a la conciencia despierta no conceptual,
luego a un no saber que sabe, y finalmente a la conciencia de corazón abierto.

NADIE EN CASA
Después de que la experiencia de la identificación con el ego desaparece, la
creencia opuesta puede reemplazarla: "No hay nadie aquí". A menudo, las
personas que hablan desde este punto de vista dirán algo como: “No hay nadie
llamado Tom aquí, y veo que nunca lo hubo. Me siento libre, aunque mi pareja
diga que estoy desconectado”. Esta es una fase de transición y se experimenta de
esa manera porque comenzamos con una fuerte experiencia del ego como "esto
es lo que soy", por lo que cuando la identificación con el ego desaparece, se
puede sentir como si ya no hubiera nadie aquí. De hecho, el que te tomaste a ti
mismo ya no es experimentado y ya no es el experimentador. Así que hay una
transición, o una brecha, del no-yo, pero luego la conciencia despierta se encarna
y se abre de corazón para ser un ser humano más íntimo. Las funciones de
nuestro ego y nuestra personalidad siempre serán parte de nosotros como seres
humanos despiertos.

FUNDAMENTALISMO FUNDAMENTAL
Las personas caen en esta trampa si toman el despertar inicial como una filosofía
que es correcta o incorrecta. En esta trampa, el despertar y sus conocimientos
quedan cooptados por las ideas intelectuales. El despertar se puede convertir en
una experiencia espiritual que "yo" estoy teniendo, lo que refuerza las ideas que
este "yo" tenía antes o crea una nueva "religión correcta". ¡Por favor, no se vuelva
demasiado rígido y serio ni olvide que la "diversión" no puede ser eliminada de
nuestra naturaleza fundamental!
RELATIVIDAD ÉTICA
Este es un desvío que sucede cuando la gente va más allá de la percepción
dualista y dice: "Todo es relativo, una ilusión y el juego de la conciencia, así que
puedo hacer lo que quiera". Esta es una trampa común y potencialmente
peligrosa después del despertar inicial de la cabeza. El despertar inicial de las
categorías de bueno y malo y el superyó controlador conduce a una liberación del
sentido de "debería" interno y social. Esto puede ser muy beneficioso porque nos
libera de las ataduras que mantienen unida la identidad falsa. Sin embargo, es
posible detenerse en la etapa de "libertad de" el pequeño yo sin llegar a la etapa
de "libertad para" despertar la conciencia. Si nos detenemos después del
despertar de la cabeza, puede conducir a una regresión a un nivel adolescente de
ética y actuación en impulsos relacionados con el sexo, el dinero o el poder, como
hemos visto con algunos maestros espirituales. De este modo,

La sensación de estar no solo desidentificado sino separado de todas las

emociones y preferencias puede llevar al punto en que, cuando te preguntan:
"¿Qué tipo de té te gustaría?" usted responde: "Todo el té es igual". El objetivo no
es trascender las emociones, los deseos y las preferencias, sino salir del
sufrimiento causado por la identificación con el ego y vivir una vida humana
interconectada, alegre, compasiva y despierta.

EL DESPERTAR DE LAS GANANCIAS

Cuando pensamos que tenemos que ganarnos el despertar, quedamos atrapados
en una especie de esfuerzo y búsqueda, como si el despertar fuera algo de lo que
debemos ser dignos o que depende del esfuerzo, el trabajo o la habilidad. De
alguna manera, el primer despertar es la comprensión de que ya estamos
esencialmente despiertos.

ATRAPADO EN EL PAPEL DEL ESTUDIANTE

Si el papel de un maestro es presentar a los estudiantes a su propio maestro
interior, entonces el papel del estudiante es conocer a su maestro interior.
Podríamos atascarnos al proyectar nuestros maestros internos en un maestro
externo. Algunos estudiantes permanecen en el nido demasiado tiempo o
permanecen en el rol de estudiante dependiente de seguir instrucciones sin
incorporar las enseñanzas. Algunos estudiantes pueden idealizar a los maestros y
permanecer en un papel dependiente, dudando de que ellos mismos puedan
despertar alguna vez. Otros estudiantes están continuamente comprando
espiritualidad e yendo a diferentes maestros como una forma de entretenimiento
y para evitar enfrentarse a la reunión de partes reprimidas como algo necesario
para el crecimiento espiritual.

UNO Y HECHO
Algunos estudiantes tienen la creencia de que una vez que han tenido la
experiencia inicial de despertar de la mente dualista, han llegado y se quedarán
allí, sin volver a otras formas de ser a las que están más acostumbrados. En
cambio, un cambio hacia el despertar encarnado requiere tiempo para
desplegarse y volver a cablearse para poder vivir desde la atención del corazón sin
esfuerzo.

Ambos son extremos. El nihilismo es la opinión de que debido a que todo está
vacío, todo no tiene sentido. El eternismo es la opinión de que hay una cosa
llamada "yo" que existirá como es para siempre. Estar vacío de un yo separado
significa que estamos interconectados con la vida. Recuerda, vacío significa
interconexión.

TRATANDO DE MATAR EL EGO QUE NO EXISTE

Esta es una forma de utilizar la agresión, la voluntad, el esfuerzo y el control para
intentar deshacerse de la identidad del ego o someterla. Sin embargo, el ego no
es una entidad que existe; es un patrón mental y emocional. ¡Luchar contra el
patrón refuerza su fuerza! Una vez que descubrimos que la conciencia despierta
es la base de lo que somos, las funciones del ego pueden relajarse y retirarse
parcialmente de tratar de hacer un segundo trabajo de identidad del ego.

DESPERTAR COMO VENTANAS ÚNICAS

Despertar no significa que todas sus áreas de desarrollo humano pasarán a un
nivel elevado inmediatamente. Por ejemplo, descubrir la sabiduría de la
conciencia de corazón abierto no significa que podrá ganar inmediatamente todos
los juegos de Trivial Pursuit, tocar el piano de concierto o tener excelentes
habilidades de comunicación con sus seres queridos o personas en el trabajo. En
Zen, hay un dicho: "La iluminación es la aceptación de la imperfección".
Necesitamos continuar despertando y creciendo.

BLANQUEAR O LLEVAR GAFAS DE COLOR ROSA

Cuando hacemos esto, estamos actuando como si el mundo relativo fuera de
color de rosa, o nos permitiéramos estar ciegos ante el sufrimiento humano. Este
distanciamiento proviene de las falsas creencias de que despertar significa que
nunca tendremos problemas y que podremos escapar de la condición humana. En
cambio, podemos experimentar sentimientos agradables y desagradables y
responder con más valentía al dolor interno y externo.

No es raro llegar a una etapa de despertar en la que te vuelves extremadamente

sensible, en un nivel de percepción sutil o psíquico, a los estados emocionales de
otras personas o aspectos sutiles de tu entorno. Esta apertura o sobrecarga
perceptiva generalmente se calmará por sí sola después de un tiempo, pero
puede ser útil obtener retroalimentación de otras personas que hayan
experimentado esto para darse cuenta de que, aunque está "fuera de su
(pequeña) mente", no se ha ido. ¡loco!
Aquí hay dos trampas: primero, puede quedar fascinado con estas
percepciones o poderes psíquicos, que no son necesarios para despertar, y dejar
que lo desvíen a través de la distracción y la atención dispersa. En segundo lugar,
es posible que te asustes o te sientas abrumado porque los nuevos sentimientos o
percepciones son desconocidos o intensos, y comienzas a cerrarte. Todo puede
parecer demasiada información. El camino a seguir es abrirse a la dimensión de la
conciencia despierta por dentro y por todas partes para que puedas permanecer
sensible mientras permites que la inteligencia de la conciencia despierta integre
todos los aportes, la nueva sensibilidad y las experiencias sin abrumarte.

PERRITO CALIENTE CONEY ISLAND DEL ORGULLO ESPIRITUAL

Podemos tener la creencia de que la identidad del ego se despertará o que la
persona “yo” está despierta. La arrogancia o el orgullo pueden aparecer en el
camino espiritual con pensamientos o creencias de especialización como: "Soy
uno con todo, pero los demás no lo son" o "Soy una mariposa despierta y los
demás son orugas dormidas". En verdad, soy único como todos los demás, y el
despertar está igualmente dentro de cada uno de nosotros, ya sea que lo
sepamos o no. Buda supuestamente dijo al darse cuenta: "Yo y todos los seres
hemos despertado".

SUPERYO ESPIRITUAL
Esta es una dura crítica interna, un aspecto del ego-yo que sigue siendo
dominante y sutilmente te lleva a la renuncia, la abnegación o el juicio de ti
mismo o de los demás en torno a creencias, ideas o acciones "espirituales"
correctas e incorrectas. Esta es una parte protectora que está tratando de ayudar,
y es mejor encontrarla escuchando y amando en lugar de juzgar al juez.

EFECTO GOMA, O CONSEGUIRLO/PERDERLO

Esta puede ser una experiencia típica durante la etapa inicial de tener destellos
del despertar. La inercia de nuestros hábitos mentales tiene un poder que nos
atrae de regreso al ego-centro magnético. Mientras se desarrolla nuestro camino
de despertar, mientras la conciencia espaciosa incondicionada siga siendo la única
alternativa a la identidad del ego, tendremos que volver al ego para poder
funcionar. Dado que no podemos vivir como seres humanos permaneciendo
únicamente en la conciencia despierta pura, experimentaremos "perderlo" y
tener que volver a la identidad del ego para poder funcionar, hasta que se
descubra que la forma y la informe no están separadas.
S

Muchas personas han tocado mi vida y me han influenciado de maneras que

nunca podré expresar por completo. Estoy tan agradecida por cada respiro en mi
preciosa vida humana. Quiero agradecer a todas las personas con las que he
estado en contacto, especialmente estudiantes y clientes, que me han dado más
de lo que pueden imaginar.
Me gustaría agradecer a mis tres increíbles editores principales, Alice Peck,
Olivia Frazao y Elah Schild, por su gran ayuda y apoyo. También quiero agradecer
a mi editora consultora, Kelly Notaras, así como a Jennifer Brown y al increíble
equipo de Sounds True.
A mis colegas y compañeros profesores Scott McBride, Anna-Lisa Adelberg,
Adyashanti, Richard Schwartz, Father Thomas Keating, Chad Cascarilla, Tara
Brach, Shinzen Young, Richard Miller, Anam Thubten, Lama Surya Das, Stephan
Bodian, Mirabai Starr, Kurt Johnson , Daniel Siegel y mi gato Duffy.
A mis maestros, cuya guía y debates sinceros me han nutrido y me han
brindado una gran alegría: Godwin Samararatne, Dhammasiri, Khenchen Thrangu
Rinpoche, Dzogchen Ponlop Rinpoche, Chogyal Namkhai Norbu, Traleg Rinpoche,
Daniel Brown, Hameed Ali, Anam Thubten, Mingyur Rinpoche y Tsoknyi Rinpoche.
A los miembros de mi junta y al equipo del Open-Hearted Awareness Institute.
No puedo agradecer a todos los que me han ayudado por su nombre, pero sé que
su apoyo ha ayudado a que este libro esté disponible para muchas personas.
A toda mi familia y amigos, especialmente a mi amada esposa, Paige, que me
ha apoyado durante la escritura de este libro y más allá.
CAPÍTULO 1
1.Mihaly Csikszentmihalyi, “Fluir, el secreto de la felicidad”, febrero de
2004, video TED,
18:56,ted.com/talks/mihaly_csikszentmihalyi_on_flow?language=en.

CAPITULO 2
1.Tulku Urgyen Rinpoche, Rainbow Painting: A Collection of Miscellaneous
Aspects of Development and Completion, trad. Erik Pema Kunsang (Hong
Kong: Ranjung Yeshe Publications, 1995), 110.
2.Tulku Urgyen Rinpoche, "The Kind of Guru I Had", Lion's Roar: Buddhist
Wisdom for Our Time, 1 de septiembre de 2005,lionsroar.com/el-tipo-
de-gurú-que-tuve/.
3.Jon Kabat-Zinn,Dondequiera que vayas, allí estás: meditación de atención
plena en la vida cotidiana (Nueva York: Hachette Books, 2005), 4.
4.Merriam Webster, sv “atención”, consultado el 22 de agosto de
2018,merriam-webster.com/dictionary/atención.
5.William James, Los principios de la psicología, vol. 1 (Massachusetts: Peter
Smith Pub Inc, 1979), 176.
6.Zoran Josipovic et al., "Influencia de la meditación en las redes anti-
correlacionadas en el cerebro", Frontiers in Human Neuroscience 5
(enero de 2011): 183,doi.org/10.3389/fnhum.2011.00183.
7.Zoran Josipovic, “Freedom of the Mind”, Frontiers in Psychology 4 (agosto
de 2013): 538,doi.org/10.3389/fpsyg.2013.00538.
8.Poppy LA Schoenberg et al., “Mapping Complex Mind States: EEG Neural
Substrates of Meditative Unified Compassionate Awareness,”
Consciousness and Cognition 57 (enero de 2018): 41–
53,doi.org/10.1016/j.concog.2017.11.003.
9.Schoenberg, “Mapeo de estados mentales complejos”, 43.
 1.Dzogchen Ponlop Rinpoche, Wild Awakening: The Heart of Mahamudra
and Dzogchen (Boston: Shambhala Publications, 2003), 30–31.
2.Andrew Olendzki, “The Fourth Foundation of Mindfulness”, Insight
Journal, Centro Barre de Estudios Budistas, primavera de
2004,buddhistinquiry.org/article/the-fourth-foundation-of-mindfulness/.
3.Thich Nhat Hanh, Interser (Berkeley: Parallax Press, 1987), 4.

CAPÍTULO 5
1.Merriam Webster, sv “atención”, consultado el 22 de agosto de
2018,merriam-webster.com/dictionary/atención.
2.Daniel J. Siegel,El cerebro consciente: reflexión y sintonía en el cultivo del
bienestar (Nueva York: WW Norton & Company, 2007).
3.Adyashanti,Lo más importante: descubrir la verdad en el corazón de la
vida (Boulder, CO: Sounds True, 2019), 113.

CAPÍTULO 6
1.“Impedimento visual cortical/cerebral, lesión cerebral traumática y
pérdida de visión neurológica”, Fundación Estadounidense para Ciegos,
consultado el 5 de agosto de 2018,afb.org/info/living-with-vision-
loss/eye-condiciones/cortical-visual-deterioro-traumático-cerebro-
lesión-y-neurológica-visión-pérdida/123.
2Ken McLeod,Despierta a tu vida: descubriendo el camino budista de la
atención (San Francisco: Harper, 2001), 223.

1.Richard Schwartz, Terapia de Sistemas Familiares Internos (Nueva York:

Guilford Press, 1997), 82.
2.Daniel J. Siegel,La mente en desarrollo: cómo interactúan las relaciones y
el cerebro para moldear quiénes somos, 2.ª ed. (Nueva York: Guilford
Press, 2015), 199.
3.Schwartz,Terapia de Sistemas Familiares Internos, 106.

APÉNDICE
1.“Tulku Urgyen Rinpoche — Entrevista para Vajradhatu Sun, 1985,” We Are
Perfect Buddha Mind (blog), traducido por Erik Pema Kunsang, 29 de
 octubre de 2009,wearebuddhamind.blogspot.com/2009/10/tulku-
urgyen-rinpoche-interview-for.html.
2.Tsoknyi Rinpoche, “A Very Human Condition (Part 2 of 2)”, Fundación
Pundarika, consultado el 7 de octubre de
2018,tsoknyirinpoche.org/1439/una-condicion-muy-humana-parte-dos-
de-dos/.
3.John Welwood,Hacia una psicología del despertar: budismo, psicoterapia
y el camino de la transformación personal y espiritual (Boston:
Shambhala Publications, 2000), 12.
CAPÍTULO 1

Conciencia sin palabras

Puerta de la memoria
De tu corazón
Conciencia de fondo
ojos de la conciencia
La paz interior
Cómo hacer no hacer
Relax el solucionador de problemas

CAPITULO 2

La conciencia despierta sabe sin usar el pensamiento o la atención

CAPÍTULO 3

Las cuatro posturas de la quietud dinámica

Centrándose en la respiración desde dentro de la respiración
Más allá del meditador
El amor bondadoso y la compasión ya están aquí
Escaneo de realización

CAPÍTULO 4

Experimentando la atención
Experimentar la conciencia local
Método de alivio del dolor de atención plena sin esfuerzo
 Yo soy
¿Quién es consciente ahora?
Mirando desde la Conciencia
Saber desde la conciencia de corazón abierto

CAPÍTULO 6

Conciencia Siguiendo la respiración Inicio

Conciencia del espacio
Conciencia de Conciencia
El turno
Mente, la brecha
Yoga de la conciencia
Infinito No-Yo
Enfoque sin esfuerzo
Conciencia panorámica
Conciencia Despierta-Energía Encarnada
El ahora
Las emociones como conciencia-energía
Gota de la cabeza al corazón-mente
“Acerca del dulce hogar” en tu corazón
Saber desde el Corazón-Mente
cueva del corazon

CAPÍTULO 7

Conocete a ti mismo

CAPÍTULO 8

Práctica de investigación entre pares 1

Práctica de investigación entre pares 2
Práctica de investigación entre pares 3
Práctica de investigación entre pares 4
Práctica de investigación entre pares 5
Práctica de investigación entre pares 6
permanencia,131,152,153–54
Adelberg, Anna-Lisa,107,173
advaita (no dos),39,175
Adyashanti,89,117
conciencia aflictiva,81
"¡Ajá!" momentos,42,151,168
ondas alfa,41
sueños de ansiedad,114
atención,39–41,85,86
trastorno por déficit de atención (TDA),172
sobrecarga de atencion,172
en la respiración,53,56–58,94,165
atención deliberada y,dieciséis,33,94
Experimentando la Atención (Mindful Glimpse),70
atención enfocada (FA),39–41
manteniendo,33
contra conciencia despierta,100
contra conciencia local,70,71
sintonía,87
conciencia despierta,16–22,85,87–88
como ya presente,4–5,18,19,48,49,152
nombres alternativos para,dieciséis
atributos y experiencias de,34
La conciencia despierta sabe sin usar el pensamiento o la atención
(vislumbre consciente),34
como consciente de sí mismo (Fundamento Dos),49,102–7
conciencia de (Fundación Uno),48–49,94–109
definicion de,dieciséis
experiencia directa y,20–21
como sin forma,50
 Cómo no hacer (Mindful Glimpse),24
identidad y,17,21,45–46,49
inteligencia de,35,45,48–49,68,88,90,108
interconexión de,50
introducción a,16–19
conciencia local,46–47,48–49,52
como conciencia natural,88
como naturalmente compasivo,32
mente abierta y conexión de corazón,19,51–52
como "mente ordinaria",21
cualidades de,16–17,103,105
razones que aún no hemos descubierto,19–22
permaneciendo despierto,151–64
cambiando a,dieciséis,18–19,24,28,42,48,53,166
"Tan cerca que no puedes verlo"20
"Tan bueno que no puedes aceptarlo"21
"Tan simple que no lo puedes creer"21
"Tan sutil que no puedes entenderlo"20–21
como fuente de mente,19,20,21
contra atención y conciencia,100
conciencia-energía despierta,50–51,85,89–90
conciencia de (Fundación Tres),50–51,107–13
conciencia despierta-energía encarnada (Fundamento Cuatro),18,51,113–21
mirada consciente,116–17
prácticas para,113–21
despertar,2,22–23,43–63,151–64
morando en,152
como ya está aquí y disponible,4–5,168
definicion de,22
hacer y no hacer de,154–58
vislumbres,43–63,165–68
como objetivo de las prácticas de atención plena,29
en autoliderazgo,152–54
en medio de la vida cotidiana,4–5,42
como siguiente etapa del desarrollo humano,4–5,22–23
consultas de compañeros,160–64
bucle de retroalimentación positiva para,138
 permaneciendo despierto,151–64
rutas a,22–23
como cambio de mirada,152
cambiándose a uno mismo,151–52
Sutra Mahamudra y,3–4
despliegue de,152,160,174
despertar, despertar, despertar,23
metáforas del mago de oz,173–74
50–51,89–90
conciencia despierta-energía encarnada,51,113–21
paradoja de,115-16
conciencia de la conciencia despierta (Fundamento Uno),48–49
mirada consciente,98–100
prácticas para,94–102
Yoga de la Conciencia (Mirada Consciente),105–6

Conciencia de fondo (Mindful Glimpse),18

paso atrás, tomando,46
estar aquí ahora,61
mente de principiante,6,23
ondas beta,41–42
Más allá del meditador (Mindful Glimpse),58–59
dicha,60,68,106,115,122
dichoso en (trampa),169–70
vacío-bienaventuranza,115
bodichita,123
cuerpo,51
escaneo corporal (Mindful Glimpse),61–63
interconexión de,114
atención de,47
Ver tambiénencarnación
aburrido de vuelta a la mente (trampa),170–71
cerebro,40–42,82
ondas cerebrales,41–42
EEG,41–42
resonancia magnética funcional (fMRI),40
redes en,40–41,139
 escaneos,40
centros de visión en,96
descubrimiento,23
aliento
atención en,53,56–58,94,165
Conciencia siguiendo la respiración a casa (Mindful Glimpse),95–96
Centrarse en la respiración desde dentro de la respiración (Mindful
Glimpse),56–58
Budismo,3–4,44–45
Ver también tipos específicos de budismo, p. ej., budismo Theravada,
budismo tibetano, budismo zen

calma,29
conciencia despierta como,34
la atención plena sin esfuerzo experimentada como,30
atención enfocada y,41
técnicas para,53
permanecer en calma (shamatha),39
Cueva del Corazón (Mirada Consciente),127–29
conciencia sin elección,50
claridad,1-2,4,13,15,dieciséis,30,34
Vislumbres conscientes y,11
sobrepaso cognitivo,142,143
compasión,4,23,43,168
conciencia despierta y,17,18
El amor bondadoso y la compasión ya están aquí (Mindful Glimpse),59–61
conciencia,77–85
conciencia aflictiva,81
conciencia despierta y,17
contenido de, observando,47–48,87
contenido de, vs. contexto,37,48
lentes de,77,78
desplazar en,9,11
tres lentes de,77–85
tipos de,17,78–79
comprensión,79
contra conciencia despierta,100
 Ver tambiénhipótesis
creatividad,4,9,12,23,41–42
Csikszentmihalyi, Mihaly,15

Dalai Lama,28
atención deliberada,3,dieciséis,28–38
atención y,33
aliento y,53,56–58,165
en comparación con la atención plena sin esfuerzo,29–33,84–85
quietud dinámica,55–56
Cuatro fundamentos de,47
postura física y,55
Comenzando el entrenamiento de meditación con,53
haciendo la transición a la atención plena sin esfuerzo desde,53–63,88
dos estilos de práctica,39
tipos de conciencia,85
ondas delta,41
experiencia directa,20–21,50,79,101,122
Vislumbres conscientes como,11,12
conocimiento directo,21,50,52,54,71
camino directo (esencia) tradiciones,3,28
puertas,52–53
interior y exterior,52–53
Puerta de la memoria (Mirada consciente),13–14
24
Gota de la cabeza al corazón-mente (Mindful Glimpse),122–23
dukkha (sufrimiento),79
quietud dinámica,55–56
Dzogchen Ponlop Rimpoché,28,44–45

éxtasis,15
EEG (electroencefalogramas),41–42
esfuerzo sin esfuerzo (wei wu wei),14–15
Enfoque sin esfuerzo (Mindful Glimpse),109-11
atención plena del corazón sin esfuerzo,18
atención plena sin esfuerzo
 como ya presente,12–13,19
términos o nombres alternativos para,14–15
primeras experiencias del autor con,1-2
introducción del autor a,27–29
conciencia despierta y,16–19
beneficios de,4–5,29
ondas cerebrales durante,42
en comparación con la atención deliberada,29–33,84–85
como compatible con la vida activa y comprometida,14–15
definicion de,31
descripciones de,9–11,12–13,19,28
acceso directo a,28–29
sin esfuerzo, es decir, en,30
Cinco fundamentos de,5,47–52,93–129
como estado de flujo,14–16,114,115-16
libertad y no dependencia de,13
práctica intuitiva de,12–13
como siguiente etapa del desarrollo humano,4–5
como próxima etapa de atención plena,9–26
como atención plena no dual,40
obstáculos, trampas y puntos de dificultad,24,169–82
investigar en,39–41
en transición hacia, desde la atención plena deliberada,53–63
tipos de conciencia,85
como una forma única de atención plena,3–4
Ver tambiénCinco fundamentos de la atención plena sin esfuerzo; alivio del
dolor
Terapia sin esfuerzo basada en la atención plena (EMBT),137,139
sin esfuerzo,14–15
pasar del esfuerzo a,153–54
ego
identidad del yo,86,154,159,176,177–78
administradores de ego,159–60
ego personalidad yo,137
observando el ego,87
superyó espiritual (trampa),181–82
tratando de matar (trampa),180
ocho tipos de conciencia,85–91
encarnación,37
conciencia despierta-energía encarnada,18,51,108,113–21
Conciencia Despierta-Energía Encarnada (Mindful Glimpse),116–17
Escaneo de encarnación (Avistamiento consciente),61–63
corazón-mente y,81
emociones,37,120–21
conciencia despierta como ilesa de,17
abrazando,46
Emociones como Conciencia-Energía (Mindful Glimpse),120–21
paso subterráneo psicológico,142–44,176
derivación espiritual,142,176
vacío,78,83–84
vacío-apariencia,108
vacío-bienaventuranza,115
como interconexión,84
sunyata,83
unión de vacío y apariencia,50
tradiciones de esencia,3
eternismo,180
relatividad ética,178
exiliados,139
Experimentando la Atención (Mindful Glimpse),70
Experimentando la Conciencia Local (Mindful Glimpse),71
ojos
ojo del corazón,123
Ojos de Conciencia (Mindful Glimpse),19
meditación con los ojos abiertos,96–97
proceso visual,96

sentimientos / sensaciones, atención plena de,47

bomberos,139,141
Cinco fundamentos de la atención plena sin esfuerzo,5,47–52,93–129
Uno: Conciencia de la conciencia despierta,48–49,94–102
Dos: la conciencia despierta como consciente de sí misma,49,102–7
Tres: Conciencia de la energía-consciencia despierta,50–51,107–13
Cuatro: Conciencia despierta-energía encarnada,51,113–21
 51–52,121–29
puertas interiores y exteriores,52–53
conciencia local y,53–54
prácticas para,93–129
fluir,1,14–16,23,114,115-16,122,168
conciencia de,41
efectos beneficiosos de,9
siete cualidades de,15
Flujo: la psicología de la experiencia óptima (Csikszentmihalyi),15
fMRI (imágenes por resonancia magnética funcional),40
enfocar,10,15,70
atención y,86
sobre la conciencia,37
Enfoque sin esfuerzo (Mindful Glimpse),109-11
Centrarse en la respiración desde dentro de la respiración (Mindful
Glimpse),56–58
conciencia local y,49,52
desplazar en,48
técnicas para,53
atención enfocada (FA),39–41
fundamentos de la atención plena sin esfuerzo. Ver cinco fundamentos
Cuatro fundamentos de la atención plena,39,47
Ver tambiénCinco fundamentos de la atención plena sin esfuerzo
Las Cuatro Posturas de la Quietud Dinámica (Mindful Glimpse),55–56
libertad,13,23,44,63,103
ya dentro de nosotros,28,30,79
Cambio a la libertad (Kelly),5,107
Desde tu corazón (Mirada consciente),dieciséis
resonancia magnética funcional (fMRI),40

ondas gamma,42
práctica de dar y recibir,125–27
vislumbres Ver Vislumbres Conscientes
red orientada a objetivos,40
Ricitos de oro / metáfora de las gachas de avena,107,173
fundamento del ser,51,52,79,113–16,121–22,167
experiencia descrita,114–15
 como nombre para uno mismo,82
cambiar a,115

hábitos,152,160,182
cambiando,116,153,165
sufrimiento y,79,84
Hanh, Thich Nhat,51
curación, colectivo racial,5
corazón
corazón biológico,128
Cueva del Corazón (Mirada Consciente),127–29
atención plena del corazón sin esfuerzo,18
ojo del corazón,123
Desde tu corazón (Mirada consciente),dieciséis
chakra del corazón,128
conocedor del corazón,136
Saber desde la Conciencia de Corazón Abierto (Mindful Glimpse),91
“Acerca del dulce hogar” en tu corazón (Mindful Glimpse),124
conciencia de corazón abierto,17,18,51–52,91
Mente corazón,dieciséis,51–52,60,122,136
conciencia de,90–91,148
descubriendo,80–82
Gota de la cabeza al corazón-mente (Mindful Glimpse),122–23
como conciencia despierta encarnada,81
inteligencia de,123
Saber desde el Corazón-Mente (Mindful Glimpse),125–27
desarrollo humano
el despertar como siguiente etapa de,22–23
la atención plena sin esfuerzo como la próxima etapa de,4–5
hipótesis,77–91
hipótesis de la lente de la mente,79,80–82
lente de la hipótesis del Yo,80,82–84
lente de la hipótesis de la conciencia,80,84–85
lentes de la conciencia,77–85
sufrimiento y,79–85
tipos de conciencia,85–91
Yo soy,134
Yo Soy (Mirada Consciente),82
identidad,12–13,17,77,78,101,133
conciencia despierta como fundamento de,17,21,45–46,49
identidad del yo,86,154,159,176,177–78
imperfección, aceptación de,180
individualidad,17
Infinito No-Yo (Mirada Consciente),106–7
puertas interiores y exteriores,52–53
Niño interior,140,141
17
meditación de introspección (vipassana),5,28,30,39
satipatthana sutta,47
intelectualización,174
inteligencia
de la conciencia despierta,35,45,48–49,68,88,90,108
de corazón-mente,123
inteligencia intuitiva,17,52
interser,51
interconexión,5,22,23,32,39
de la conciencia despierta,50,51,107
encarnación y,51,63
vacío como,84
experimentando,2,9,44,79,108
de la conciencia local,49
bienestar y alivio del sufrimiento,84
surgimiento interdependiente,50
Modelo de Sistemas Familiares Internos (IFS),137–38,139,141
inteligencia intuitiva,52
conciencia despierta y,17
aislamiento,38

Jaime, Guillermo,33
Josipovic, Zoran,40
alegría,29,37,168
conciencia despierta y,18,44
 conectando con,2
experimentando,10
fuente de,13

Kabat-Zinn, Jon,31
conocimiento,77,78,167
conocimiento directo,21,50,52,54,71
no sé mente,154,177
Desde tu corazón (Mirada consciente),dieciséis
conocedor del corazón,136
de corazón-mente,122,125–27
Conócete a ti mismo (Mirada consciente),148–49
Saber desde el Corazón-Mente (Mindful Glimpse),125–27
Saber desde la Conciencia de Corazón Abierto (Mindful Glimpse),91
no conceptual / no-saber que sabe,49,114
sin saber,153–54,177
nivel óptimo de,17
basado en el pensamiento,19
sin usar el pensamiento o la atención (Mindful Glimpse),34

liderazgo. Ver Autoliderazgo

aprendiendo estilos,52–53
lente de la hipótesis de la conciencia,80,84–85
hipótesis de la lente de la mente,79,80–82
lente de la hipótesis del yo,80,82–84
dejando ir,18,19,31,49,54,154
conciencia local,46–47,48–49,53–54,85,88–89
y la conciencia de la conciencia despierta,94–96
Conciencia del espacio (Mindful Glimpse),98
conocimiento directo a través,54
Experimentando la Conciencia Local (Mindful Glimpse),71
enfoque y,49,52
como interconectado,49
movimiento de,53–54,57,62,71–72,73,94
alivio del dolor y,70–74
desprendiéndome del pensamiento,48–49,53–54,56,60,61,94,99
 uniéndose con conciencia espaciosa,102–3
contra atención,70,71
usted-gira para,100–102
Mirando desde la Conciencia (Mindful Glimpse),85
amor,37,168
capacidad para,4
apertura a,2
incondicional,2,23,52,167
bondad amorosa,32
El amor bondadoso y la compasión ya están aquí (Mindful Glimpse),59–61

tradición mahamudra,28,31,118
un gusto,90,108
sutra mahamudra,3–4,44–45,48
budismo mahayana,44
gerentes,139,140–41,154–55
marigpa (raíz del sufrimiento),28
meditación
Más allá del meditador (Mindful Glimpse),58–59
la atención plena sin esfuerzo como punto de partida para,3
meditación matutina,165–66
no meditación,14
estado de meditación sauna (trampa),175
"Meditación estúpida"175
terapeuta / profesor / guía para,77,140–41,153
13–14
anotación mental,34
mente,37,45–46,77,78
mente de principiante,6,23
aburrido de vuelta a la mente (trampa),170–71
claridad de,13,dieciséis
nube de la mente,45–46
no sé mente,154,177
mente cotidiana,86,171
Mente corazón,dieciséis,51–52,60
lente de,77,78
hipótesis de la lente de la mente,79
 lente de la mente, solución,79,80–82
Mente, la Brecha (Mirada Consciente),104–5
atención de,47
apertura de,10
mente óptima,dieciséis,22,134
mente ordinaria,21
descansando en estado natural (Seis Puntas de Tilopa),118
rigpa (naturaleza de la mente),28
asustado de vuelta a la mente (trampa),171
segunda opinión de (trampa),171–72
mente simultánea,108
mente pequeña,19,30,45,79,80–81
fuente de la mente,dieciséis,19,30,79
mente sutil,87
dos niveles de,37
Ver tambiénMente corazón
conciencia atenta,85,87
Vislumbres conscientes,5,11–12,43–63
describiendo la experiencia con,45–46
diferencias con las meditaciones guiadas,93–94
experiencia individual de,54
aprender a volver, entrenar para permanecer,167
haciendo sus propias grabaciones de voz de,93,129
práctica de ojos abiertos de,96–97
practicar con,43–63,93–129
recordando recordar,166–67
pequeños atisbos, muchas veces,11,23,165–68
uso de la conciencia local,46–47
Vislumbres conscientes, lista de,189–90
Conciencia Despierta-Energía Encarnada,116–17
La conciencia despierta sabe sin usar el pensamiento o la atención,34–36
Conciencia siguiendo la respiración Inicio,95–96
Conciencia de Conciencia,98–100
conciencia del espacio,98
yoga de la conciencia,105–6
conciencia de fondo,18
Más allá del Meditador,58–59
 cueva del corazón,127–29
Gota de la cabeza al corazón-mente,122–23
Enfoque sin esfuerzo,109-11
Método de alivio del dolor de atención plena sin esfuerzo,72
Escaneo de encarnación,61–63
Las emociones como Conciencia-Energía,120–21
Experimentando la atención,70
Experimentando la conciencia local,71
ojos de la conciencia,19
Centrándose en la respiración desde dentro de la respiración,56–58
Las Cuatro Posturas de la Quietud Dinámica,55–56
De tu corazón,dieciséis
Cómo hacer no hacer,24
Yo soy,82
infinito no-yo,106–7
Conocete a ti mismo,148–49
Saber desde el Corazón-Mente,125–27
Sabiendo desde la Conciencia de Corazón Abierto,91
Mirando desde la Conciencia,85
El amor bondadoso y la compasión ya están aquí,59–61
puerta de la memoria,13–14
mente, la brecha,104–5
El ahora,117–20
“Acerca del dulce hogar” en tu corazón,124
conciencia panorámica,111–13
la paz interior,22
Prácticas de investigación entre pares,161–63
Relax el Solucionador de Problemas,24–25
¿Quién es consciente ahora?,84
Conciencia sin palabras,12
el giro,102
movimiento consciente,38
testigo consciente,38–39,50,88,106,108
consciencia,9–42
beneficios de,27
comparación de atención plena deliberada y sin esfuerzo,29–33,84–85
definicion de,27,31
 atención deliberada,3,dieciséis,28,29–33
la atención plena sin esfuerzo como forma única,3–4
Cuatro fundamentos de,39,47
Kabat-Zinn sobre,31
37
próxima etapa de,9–26
no dual,40
tipos de,28–30,39
Ver tambiénatención deliberada; atención plena sin esfuerzo
Reducción del estrés basada en la atención plena (MBSR),3,61
meditación matutina,165–66
motivación,4,9,15,164
movimiento
conciencia-energía y,50–51
de la conciencia local,53–54,57,62,71–72,73,94
movimiento consciente,38

conciencia natural,dieciséis
naturaleza, cierto,dieciséis,33,37,79,82,134,174
Nepal,1,27,28–29
redes en el cerebro (redes neuronales),40–41,139
nihilismo,180
nirvikalpa samadhi,127
no-yo mismo,82–84,133–49
Cueva del Corazón (Mirada Consciente),127–29
experiencia de uno mismo,134–37
Infinito No-Yo (Mirada Consciente),106–7
conociendo y liberando partes,139–42
lente del yo, solución para,80,82–84
más que la suma de las partes,137–38
moviéndose a través de uno mismo,78,80
sin testigo propio,50
paso subterráneo psicológico,142–44,176
aliviar cargas de piezas,139
vehículo autónomo,147–48,153
tres facetas de,144–47
Ver tambiénuno mismo
no meditación,14
conciencia no dual (NDA),39–40
práctica no dual de dar y recibir,125–27
no dualidad,3,39–40,106
advaita (no dos),39,175
definicion de,39
no es igual a la unidad,175
comprensión y trampas de,174–75
no-hacer (Mindful Glimpse),24
el ahora,32–33,117–20
El Ahora (Mirada Consciente),117–20
Seis Puntas de Tilopa,118

oculus cordis (ojo del corazón),123

Olendzki, Andrew,47
“Acerca del dulce hogar” en tu corazón (Mindful Glimpse),124
un gusto,50,90,108
unidad,90
unidad única (trampa),175
meditación con los ojos abiertos,96–97
conciencia de corazón abierto,9,13,43,44,46,51–52,60,85,90–91,168
conciencia despierta y,17,18
Gota de la cabeza al corazón-mente (Mindful Glimpse),122–23
como fundación cinco,51–52,121–29
Sabiendo de (Mindful Glimpse),91
“Acerca del dulce hogar” en tu corazón (Mindful Glimpse),124
prácticas para,121–29
Yo como,134,136
sentido funcionando con,96
monitoreo abierto (OM),39,40–41
apertura / apertura,4,32
sistemas operativos,11,83
de la conciencia despierta,153–54
despertar y,22
nuevo, actualizado,22,30,49,83,153
o la conciencia de corazón abierto,108
nivel óptimo de conocimiento,17
mente óptima,dieciséis,22,134

dolor,66–70
como señal,67,68
tratamiento / evaluación médica para,67,72
naturaleza de,66–70
causas subyacentes, identificar,67
alivio del dolor,65–74
estar presente con lo desagradable,68
Método de alivio del dolor de atención plena sin esfuerzo (Mindful
Glimpse),72–74
práctica de atención plena sin esfuerzo y,68–74
la conciencia local como clave para,70–74
dolor ciático,68–69
Conciencia panorámica (Mindful Glimpse),111–13
partes (subpersonalidades),135–42,149
categorías de,139
abrazando,149
exiliados,139
experimentando,140–41
bomberos,139
honrando y agradeciendo,142
energía propia desequilibrada,147–48
interactuando con el amor,141–42
139–42
gerentes,139,140–41,154–55
mapa de,137–38,139
paso subterráneo psicológico,142–44,176
aliviar cargas o,139
partes similares a sí mismas,140–41,143–44,153
La paz interior (Mirada consciente),22
prácticas de investigación entre pares,160–64
Vislumbres conscientes,161–63
percepción,77,78,101
forma limitada de,84–85
personalidad,83
personalidad del ego,137,138
 subpersonalidades,133–42
perspectiva
cambios en,103,107–8,136
sufrimiento y,79
practicar la atención plena sin esfuerzo. Ver cinco fundamentos de la atención
plena sin esfuerzo
prajña,123
resolución de problemas,141
Relax the Problem Solver (Mindful Glimpse),24–25
desvío de la dimensión psíquica,181
paso subterráneo psicológico,142–44,176
psicoterapia,43,137–39
Terapia sin esfuerzo basada en la atención plena (EMBT),137,139
Modelo de Sistemas Familiares Internos (IFS),137–38,139,141
basado en la atención plena,137

pintura del arco iris,28

Ramana Maharshi,128
realidad,9,39–40,133
despertar y,22
dimensiones / niveles de,39–40,80,133,152
Ultima realidad,39,152
realización,51,89,90,103
reconocimiento,103
relatividad (trampa),178
Relax the Problem Solver (Mindful Glimpse),24–25
permaneciendo despierto,151–64
recordando,33–34
recordando recordar,166–67
instrucciones de cambio de ruta. Ver trampas, desvíos y cambios de ruta
investigación en mindfulness sin esfuerzo,39–41
rigpa (naturaleza de la mente),28
lentes color de rosa,180
efecto de goma elástica,182

seguridad,4,19,61,91,154,156
 conciencia despierta y,21,34,109,113–15
de la cueva del corazón,128–29
de la Base del Ser,52
sati (recordar),33–34
satipatthana sutta,47
meditación sauna (trampa),175
Schönberg, Poppy LA,41
Schwartz, Ricardo,137–38,144,146
El secreto de la flor dorada, El,46
yo / yo,77,78,82–84,133–49
accediendo, como medicina definitiva,135,137–38,140,141
nombres alternativos para,13,82
conciencia despierta y,82,147
conciencia de,82,134–35
auto-s mayúscula,83,133,137
dimensiones / partes de,135–36
ego personalidad yo,137
experiencia de uno mismo,134–37
facetas de,144–47
corazón-sabiendo de,136
Yo Soy (Mirada Consciente),82
identidad y,12–13,17,21,136
energía propia desequilibrada,147–48
Infinito No-Yo (Mirada Consciente),106–7
Conócete a ti mismo (Mirada consciente),148–49
lente del Yo,80,82–84
como algo más que la suma de las partes,137–38
no-yo mismo,82–84,106–7,133–49
como conciencia de corazón abierto,134,136
partes (subpersonalidades),135–42,149
partes, conociendo y liberando,139–42
partes, mapa de,137–38,139
perspectiva de,136
como solucionador de problemas,24–25
vehículo autónomo,147–48,153
autofecundación,81
cambiándose a uno mismo,151–52
 pequeño sentido de sí mismo,78,80,82–84,133–34,154–58
sentido basado en el pensamiento de,81
desmezcla y,136,144,166
conciencia de sí mismo,85,86
bucle autorreferencial,81
144,145–46,149
ocho C de,146
desequilibrio de,147
esencia propia,144–45,149
once es de,145
desequilibrio de,147
Auto liderazgo,144,146–47,149,159–60
morando en,152,153–54
desequilibrio de,147–48
viviendo de,159–60
nueve Ps de,146
separación, sentimiento / sentido de,80,86
serenidad,15
Shakti,115
shamatha,39
shavasana,127
cambio
para despertar la conciencia,dieciséis,18–19,24,28,42,48,53,166
en conciencia,11,dieciséis,18–19,22,24,28,42,44,46–47,53
fondo a primer plano,152
en conciencia,9,11
en identificación,89
en identidad,151–52
en la Tierra del Ser,115
en uno mismo,151–52
en la fuente de la mente,40
Cambio hacia la libertad (Kelly), ii,5,107
Siegel, Dan,87,146
mente simultánea,108
Seis Puntas de Tilopa,118
mirando al cielo,111
mente pequeña,19,79,80–81
 saliendo de,30,45,49
tipos de conciencia,85
pequeño yo,80,82–84,133–34
cuatro "no hacer" de,155
saliendo de,133
seis "debería" de,156–58
tipos de conciencia,85
sonido, Mindful Glimpse con,124
fuente de ser,49
fuente de la mente,dieciséis,19,79
conciencia despierta como,19,20,21
espacio,105,169
Conciencia del espacio (Mindful Glimpse),98
espacio negativo,105
entre pensamientos (Mindful Glimpse),104–5
dos tipos de,105
espaciado (trampa),169
amplia conciencia,46,49,51,59,94
consciente de sí mismo,103,112
reconociendo,94
uniéndose a la conciencia local,102–3
derivación espiritual,142,143,176
gerente espiritual,159
orgullo espiritual,181
robot espiritual,179
superyó espiritual,181–82
Sri Lanka,1,28
quietud,115,121
Cuatro Posturas de Quietud Dinámica (Mindful Glimpse),55–56
atrapado en (trampa),170
reducción del estrés, basada en la atención plena (MBSR),3,61
subpersonalidades,133–42
Ver tambiénpartes (subpersonalidades)
conciencia de la energía sutil,85,86–87
mente sutil,87
sufrimiento,44,79–85
causas de,28,38,44,79–80,82,84
 dukkha,79
perspectiva y,79
alivio de,38,79–85,137–38
tres hipótesis de,79–85
Ver tambiénhipótesis
sunyata (vacío),83
Rendición,155,159,167
sutra mahamudra,3–4,44–45,48

red de tarea positiva,40

terapeuta / profesor / guía,77,140–41,153
budismo theravada,3,28,29,44
interdependiente que surge en,50
ondas theta,41
pensamientos,81
identificación con,44
atención de,47
basado en la vergüenza,138,141
espacio entre (Mindful Glimpse),104–5
conocimiento basado en el pensamiento,19
sentido del yo basado en el pensamiento,81
desenganchando la conciencia de,11,19,46,48–49,53–54,60,61,81,99
presenciando,50
Véase también saber
budismo tibetano,3,44
camino directo / tradiciones de esencia,3,28
vacío-bienaventuranza,115
vislumbrando en,11
47
no meditación,14
"Un gusto" en,50,90
reconocimiento y realización en,103
mirando al cielo,111
práctica de tonglen,125
unión de vacío y apariencia,50
Tilopa,118
atemporalidad,15
práctica de tonglen,125
Hacia y Psicología del Despertar (Welwood),176
Traleg Rinpoché,45
Meditación Trascendental (MT),27
trampas, desvíos y cambios de ruta,169–82
desencadenando eventos,139–40
verdadera naturaleza,dieciséis,33,37,79,82,134,174
recordando,33–34
Tsoknyi Rinpoché,175
Tulku Urgyen Rimpoché,1,28–29,174
girando la luz de la conciencia,46
tipos de conciencia,85–91

desagregar,136,144,166
despliegue,152,160,174
unión de vacío y apariencia,50,108
unidad,29,39,51,109
de infinito y finito,51
no dualidad,39–40
de sujeto y objeto,50,103
conciencia de unidad,dieciséis,82,134
desconocido,154,175
miedo de,175
dejando entrar,155
moviéndose hacia,154
apertura a,159
cambiando a través,154
desaprender,30

vipassana (meditación de introspección),5,28,39

satipatthana sutta,47
proceso visual,96
visualización
Puerta de la memoria (Mirada consciente),13–14
prácticas yóguicas,44
despertando ver despertar
wei wu wei (esfuerzo sin esfuerzo),14
bienestar,4,23,29,51
como ya dentro de nosotros,79,114,160,168
conciencia despierta y,17,34,108
Experiencia de la Puerta de la Memoria de (Mindful Glimpse),13–14
realización del Ser y,84
Wellwood, John,176
Quién soy ?,46,117,128
¿Quién es consciente ahora? (Mirada consciente),84
tradiciones de sabiduría, antiguas,9,13,43,44–45,169
traducción de,45
testigo
gran cielo, sin testigo propio,50,106,108
testigo consciente,38–39,50,88,106,108
programa de protección de testigos,38–39,170
estado de testigo,18
metáforas del mago de oz,173–74
Conciencia sin palabras (Mindful Glimpse),12

yoga,37,44,61,165
Yoga de la Conciencia (Mirada Consciente),105–6
nirvikalpa samadhi,127
yoga nidra (sueño yóguico),127
tu turno,100–102
mirada consciente,102

Budismo Zen,3,29
despertar la conciencia en,21
"La iluminación es la aceptación de la imperfección",180
dando el paso atrás,46
koan zen,11
meditación zen,30
zona ("estar en la zona"),1,15,115
L

och Kelly, MDiv, LCSW, es autor de Shift into Freedom: The Science and Practice
of Open-Hearted Awareness, que fue nombrado uno de los "10 mejores libros del
año" por la revista Spirituality & Health. Es educador, psicoterapeuta licenciado y
líder reconocido en el campo de la meditación afiliado a Adyashanti. Loch es el
fundador de la organización sin fines de lucro Open-Hearted Awareness Institute.
Se graduó de la Universidad de Columbia y del Seminario Teológico de la Unión,
donde recibió una beca para estudiar Insight Meditation, Advaita y el budismo
tibetano en Sri Lanka, India y Nepal. Ha trabajado en salud mental comunitaria,
establecido refugios para personas sin hogar y asesorado a familiares de víctimas
del 11 de septiembre en la ciudad de Nueva York.
Loch entrenó con Tulku Urgyen Rinpoche y sirvió en el Consejo de Maestros
en el Centro de Meditación Insight de Nueva York. Ofrece los métodos directos
avanzados pero simples de atención plena sin esfuerzo informados por la
psicología y el compromiso social. Colabora con neurocientíficos de la Universidad
de Yale, la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Nueva York para
estudiar cómo el entrenamiento de la conciencia puede mejorar la compasión y el
bienestar.
Para obtener más información, visite el sitio web de Loch,mindfulness.org,
que tiene una lista de sus próximos retiros y talleres y vislumbres conscientes de
audio gratuitos. El canal de YouTube de Loch también tiene videos gratuitos de
sus enseñanzas y prácticas.
 También por Loch Kelly

Libros

Shift into Freedom: The Science and Practice of Open-Hearted Awareness (el libro
más vendido de Loch, también disponible como audiolibro)

programas de audio

Shift into Freedom: A Training in the Science and Practice of Open-Heared

Awareness (audio de prácticas de vislumbre)

Mindfulness sin esfuerzo ahora: despertar nuestra capacidad natural de

concentración, libertad y alegría
S

ounds True es una editorial multimedia cuya misión es inspirar y apoyar la

transformación personal y el despertar espiritual. Fundada en 1985 y ubicada en
Boulder, Colorado, trabajamos con muchos de los principales maestros
espirituales, pensadores, sanadores y artistas visionarios de nuestro tiempo. Nos
esforzamos con cada título para preservar la "sabiduría viva" esencial del autor o
artista. Nuestro objetivo es crear productos que no solo brinden información a un
lector u oyente, sino que también incorporen la calidad de una transmisión de
sabiduría.
Para aquellos que buscan una transformación genuina, Sounds True es su
socio de confianza. EnSonidosVerdaderos.comencontrará una gran cantidad de
recursos gratuitos para apoyar su viaje, incluidas entrevistas de audio semanales
exclusivas, descargas gratuitas, herramientas de aprendizaje interactivo y otros
ahorros especiales en todos nuestros títulos.
Para obtener más información, visiteSoundsTrue.com/regalosgratiso llámenos
sin cargo al 800.333.9185.
Canto rodado, CO 80306

© 2019 Loch Kelly

Sounds True es una marca comercial de Sounds True, Inc.

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este libro puede ser utilizada o
reproducida de ninguna manera sin el permiso por escrito del autor y el editor.

Los ejercicios de este libro no pretenden sustituir el asesoramiento, diagnóstico o

tratamiento médico o psicológico. Busque primero el consejo de un experto
médico calificado o un psicoterapeuta con licencia si necesita tratamiento o
atención de cualquier tipo.

Publicado 2019

Diseño de portada por Lisa Kerans

Diseño del libro por Beth Skelley

Impreso en Canadá

Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso

Nombres: Kelly, Loch, autor.

Título: El camino de la atención plena sin esfuerzo: una guía revolucionaria para
vivir una vida despierta / Loch Kelly.
Descripción: Boulder, CO: Sounds True, 2019. | Incluye referencias
bibliográficas e indice.
Identificadores: LCCN 2018046560 (imprimir) | LCCN 2018049998 (libro
electrónico) | ISBN 9781683642336 (libro electrónico) | ISBN
9781683642329 (paq.)
Temas: LCSH: Mindfulness (Psicología) | Atención. | Conciencia. | âSamatha
(budismo)
Clasificación: LCC BF637.M56 (ebook) | LCC BF637.M56 K45 2019 (impresión) |
DDC 158.1 / 3 — dc23
Registro LC disponible enhttps://lccn.loc.gov/2018046560
 El camino de la atención plena sin esfuerzo

En esta guía innovadora, Loch Kelly ofrece versiones contemporáneas de prácticas

antiguas para ayudarnos a acceder a la experiencia fundamental de ser
conscientes. The Way of Effortless Mindfulness enseña una forma única de
atención plena, que es avanzada, pero simple. Loch ofrece formas efectivas de
pasar de centrarse en lo que somos conscientes a la conciencia de la conciencia,
que es un componente de la integración de la conciencia, un proceso que puede
liberar nuestras vidas con significado, conexión y claridad. ¡Qué hermoso libro!”
DANIEL J. SIEGEL, MD
autor deConsciente: la ciencia y la práctica de la presencia

“The Way of Effortless Mindfulness es un libro profundo y práctico de guía

espiritual. Si realmente está listo para despertar de principio a fin, lea este libro,
póngalo en práctica y transformará su vida”.
ADYASHANTI
autor deLa cosa más importante

Loch Kelly ofrece una rica variedad de vislumbres conscientes únicos que revelan
nuestra conciencia naturalmente despierta y de corazón abierto. Su guía es clara,
precisa y surge de un corazón sabio y afectuoso. Son muy pocos los que pueden
guiar con tanta maestría. Para aquellos dedicados a darse cuenta de lo que está
más allá de nuestras percepciones dualistas, The Way of Effortless Mindfulness es
verdaderamente un regalo”.
TARA BRACH, PHD
autor deAceptación Radical

“Muchos de nosotros hemos escuchado que se necesitan años de disciplina y

esfuerzo para domar la mente a fin de saborear el despertar. Loch Kelly viajó a
India y Nepal para encontrar tradiciones que pudieran acceder directamente a
nuestro despertar natural. En este profundo libro, ofrece sus formas
contemporáneas de 'vislumbrar' nuestra naturaleza despierta inmediatamente y
sanar nuestras partes heridas. Cuando Loch y yo enseñamos juntos, descubrí,
para mí y para los estudiantes, que las prácticas de Loch son asombrosamente
efectivas. The Way of Effortless Mindfulness entrelaza de manera brillante la
meditación, la neurociencia y la psicoterapia para apoyar verdaderamente un
despertar compasivo”.
RICARDO SCHWARTZ, DOCTORADO
fundador de Internal Family Systems (IFS)

ANAM THUBTEN
Maestra budista tibetana y autora de La magia de la conciencia

Loch proporciona, en un solo trabajo, una guía completa que abarca todo el
espectro de la práctica de la atención plena sin esfuerzo. Loch hace esto al
compartir de manera experta la meditación de una amplia variedad de culturas y
tradiciones. The Way of Effortless Mindfulness está escrito a partir de un
profundo dominio y experiencia personal. Sientes eso a medida que lees, y es
inspirador”.
BRILLANTE JOVEN
autor deLa ciencia de la iluminación

“The Way of Effortless Mindfulness es un trago profundo de agua para el corazón

sediento. Es una guía práctica para cultivar estados de tranquilidad, compasión y
flujo creativo, sí. También es una celebración de nuestro derecho de nacimiento.
Loch Kelly nos recuerda que el despertar no tiene por qué doler. Nacimos para
refugiarnos en nuestra interconexión con Todo Lo Que Es. Y es desde este lugar
de presencia agraciada que tenemos la esperanza de dar un paso al frente para
aliviar el sufrimiento que nos rodea”.
MIRABAI ESTRELLA
autor de Misericordia salvaje

“The Way of Effortless Mindfulness es una guía de meditación brillante y esencial.

Loch nos introduce maravillosamente a la siguiente etapa de la atención plena,
llevándola a una relación sincera con los demás. En Loch Kelly, ha encontrado una
guía maravillosa para el importante viaje del despertar, que es tan vital en
nuestro mundo actual”.
LAMA SURYA DAS
autor deDespertando al Buda interior
 PATRÓN DE RIZO
autor deUna nueva república del corazón

Loch Kelly presenta un enfoque innovador con una forma única de atención
plena: un camino a la vez suave y poderoso. The Way of Effortless Mindfulness
hace una importante contribución a nuestra creciente comprensión de que el
despertar espiritual y la sanación personal son dos caras de la misma moneda
valiosa.”
JUDITH BLACKSTONE, DOCTORADA
autor deTrauma y el cuerpo desatado

“Inspirador y práctico, The Way of Effortless Mindfulness nos ofrece un manual

del propietario para despertar a nuestro máximo potencial como seres humanos.
A través de ejercicios simples pero poderosos, Loch Kelly brinda enseñanzas
directas que señalan y nos permiten reconocer fácilmente nuestra naturaleza más
esencial que se encuentra en el corazón del bienestar inquebrantable. Esta es una
joya inspiradora de guía para acceder a la sabiduría espiritual que se encuentra en
el centro de nuestra humanidad”.
RICARDO MILLER, DOCTORADO
autor deEl programa iRest para curar el TEPT

“The Way of Effortless Mindfulness es una guía extraordinaria. Con una sencillez
profunda y una claridad sutil, Loch Kelly nos ofrece formas de vislumbrar la
conciencia natural y siempre presente que es nuestra Verdadera Naturaleza y
presenta enseñanzas de atención plena y micromeditaciones que la revelan 'sin
esfuerzo' dentro de nosotros mismos".
KRISHNA DAS
líder de canto y vocalista nominado al Grammy®

CHRIS GROSSO
autor deDead Set on Living

“El Camino de la Atención Plena sin Esfuerzo nos desafía ingeniosamente y nos
guía para dar el importante salto de nuestra mente condicionada a una conciencia
despierta y sincera. Inspirado en las enseñanzas tibetanas no duales, este libro
original, perspicaz, de buen humor y psicológicamente inteligente abre nuevas
perspectivas y ofrece un tesoro de prácticas iluminadoras. Bienvenido al
despertar con pequeños destellos en medio de tu vida diaria. ¡Muy
recomendable! "
JOHN PRENDERGAST, DOCTORADO
autor de En contacto

El nuevo libro de vanguardia de Loch Kelly ofrece un programa integral de

prácticas de camino directo para reconocer, permanecer y vivir desde nuestra
conciencia despierta natural. The Way of Effortless Mindfulness es una guía
brillante y original que une la “atención plena no dual”, la neurociencia y la
psicoterapia. Será útil tanto para los recién llegados como para aquellos que estén
listos para vivir una vida encarnada y despierta. ¡Recomiendo altamente este
libro! "
STEPHAN BODIAN
autor deMás allá de la atención plena

“Me encanta este libro porque es muy práctico. Contiene un tesoro de ejercicios
simples y efectivos que nos ayudan a darnos cuenta de nuestra verdadera
naturaleza. Loch Kelly nos muestra que la iluminación no es esotérica y esquiva,
sino que siempre está cerca de nosotros y siempre accesible. En The Way of
Effortless Mindfulness, Loch nos muestra cómo acceder a ella”.
STEVE TAYLOR, DOCTORADO
autor deEl salto y la ciencia espiritual

diana winston
director de educación de atención plena en UCLA y autor de El pequeño libro del
ser

Loch tiene un profundo conocimiento de la meditación y manifiesta la sabiduría y

la compasión que surgen de ella. En The Way of Effortless Mindfulness, Loch nos
muestra cómo practicar una forma única de atención plena. Estas prácticas de
atención plena sin esfuerzo están directamente en línea con las cualidades
beneficiosas de la conciencia sin esfuerzo que ha estudiado mi laboratorio de
neurociencia. Recomiendo de todo corazón estas prácticas a mis alumnos, y a ti.”
 JUDSON BREWER, MD, PHD
director de investigación en el Centro de Mindfulness de la Universidad de Brown
y autor de The Craving Mind

El libro de Loch Kelly es uno de los manuales de despertar más importantes de

nuestro tiempo. No cabe duda que la revolución definitiva para nuestro mundo es
el despertar y el crecimiento de la humanidad. El profundo corazón y la profunda
sabiduría de Loch brillan a través de las palabras de una manera que hace que el
despertar esté disponible para nosotros sin importar nuestros antecedentes,
sistemas de creencias o experiencias previas. The Way of Effortless Mindfulness
es un conjunto de claves valiosas para el tesoro que ya está dentro de ti.”
KURT JOHNSON, DOCTORADO
coautorLa era interespiritual venidera