UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE EDUCACIÓN
Escuela Académica Profesional De Educación
“Año del Diálogo y la Reconciliación Nacional”

LA CONCEPCIÓN DE

CURSO:
Corrientes Pedagógicas Contemporáneas
UNIDAD I
DOCENTE:
Mg. Gregorio Hidalgo Rosas

INTEGRANTE
 Alvares Flores, Erika
 Ayra Alvarez, Noemy
 Coronel Santillán, Luz
 Ponce Cordova, Shessyra

2018
 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN.............................................................................................................1

I. LA EDUCACIÓN EN LA EDAD ANTIGUA..........................................................2

II. LA EDUCACION EN LA EDAD MEDIA...........................................................9

III. LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA..................................................13

IV. LA EDUCACION EN LA EDAD CONTEMPORANEA.................................14

CONCLUSIONES...........................................................................................................16

BIBLIOGRAFIA.............................................................................................................17

WEBGRAFÍA..................................................................................................................17

INTRODUCCIÓN

JJJ

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 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

I. LA EDUCACIÓN EN LA EDAD ANTIGUA

Para poder hablar de la connotación que recibe la educación en la Edad Antigua, es muy
importante no obviar la educación: su connotación y desarrollo, dentro de las comunidades
primitivas.

 LA EDUCACIÓN EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA

El hombre en esta primera etapa no conoce la vida en sociedad, sino que vive en
pequeñas familias o grupos que se dedican a la pesca, recolección y/o la caza.
En este medio, la educación no estaba confiada a nadie en especial, hablamos de una
educación incipiente que respondía a las demandas del medio e influenciada por la
supervivencia del mismo hombre primitivo. Este hombre vivenciaba una espontánea
asimilación de su entorno, y es gracias a ello que, el niño se iba conformando poco a
poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo. Es así, que la convivencia con el
adulto, le introduce en creencias y prácticas que demandaba su medio. Conforme el niño
crecía, los adultos le iban explicando ciertas acciones siempre y cuando la ocasión lo
exigía. De los expresado en las líneas anteriores, podríamos hablar de que en las
comunidades primitivas la enseñanza era para toda la vida por medio de la vida: para
aprender a manejar el arco, el niño cazaba; por ejemplo. En suma los nuños se educaban
participando en las funciones de la colectividad, asimismo, el hombre primitivo, una vez
que aprendía una nueva técnica de caza u otra acción que permitía su supervivencia, la
transmitía a las generaciones siguientes, quienes lo aprendían a través de la observación,
el ensayo y el error. En suma, la educación en las comunidades primitivas derivan de la
estructura homogénea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes al
grupo, y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontánea e
integral: espontanea en cuanto no existe ninguna institución destinada a inculcarlos;
integral en cuanto cada miembro se incorpora más o menos bien todo lo que en dicha
comunidad es posible recibir y elaborar. 1

 LA EDUCACIÓN EN GRECIA

1
PONCE, Aníbal (1936) Educación y Lucha de Clases, pág. 10

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 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

La educación griega surge en medio de una organización en ciudades estados

gobernados en mayor y menor de medida de forma democrática por ciudadanos-
soldados elegidos en asambleas aunque limitada a los hombres libres. En este medio,
existía una clase sacerdotal potente y organizada, dicha organización hizo posible la
libertad del pensamiento y con ello la filosofía de una nuevo estilo de pensamiento
basado en la razón y no en la autoridad, al misma que se cultivaba por el puro afán de
saber y no por la utilidad. Los griegos desarrollaron la filosofía y destacaron en la
ciencia, desarrollaron su propia religió, arte y formas de educación.

EL IDEAL EDUCATIVO GRIEGO

- El “Areté”. Este término se empleó en la etapa heroica de Grecia, hacía alusión a
la formación humana, a la que se le daba el significado de “fuerza y sagacidad”.
Para esta etapa el vigor y la salud son el areté del cuerpo, mientras que la
sagacidad y penetración, areté del espíritu. Hablamos de un hombre valiente, lo
ideal que encarna a los guerreros de la Ilíada.
- La “Paideia”. Es designada a la educación integral, una educación que tenía por
finalidad formar al hombre armoniosamente en sus aspectos, físico, intelectual y
moral. Es una educación que recibe influencia reciproca de la sociedad y del
individuo.
-
ETAPAS DE LA EDUCACIÓN GRIEGA
 La educación en el Periodo Heroico
Hablamos de una educación heroica o caballeresca donde prevalecía el
concepto de honor y valor, dentro del espíritu de la lucha y sacrificio, de la
capacidad, excelencia personales y de un espíritu de competición. Dicha
educación atiende a la totalidad de la persona. Un joven guerrero recibía una
formación en educación física completa, y a la par, se le enseñaba las artes
musicales y la oratoria. Y en cada una de ellas se le cultivaba el sentido de
cortesía, los buenos modales, el ingenio y la astucia.
 La educación en el periodo clásico
- Educación en Esparta
En Esparta, se vivenciaron una sociedad cuyo objetivo era el sometimiento
militar de las clases sociales, es así, que el individuo estaba completamente
sometido al Estado desde la niñez hasta la ancianidad.
Frente a ello, hablamos de una educación con marcado carácter clasista,
esta era de exclusividad para los espartanos, mas no para los periecos ni

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 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

ilotas. Dicha educación se centraba en la educación física y el

adiestramiento militar. El niño vivía con la familia hasta la edad de 7 años,
luego pasaba al poder del Estado donde recibía la educación en mención.
Asimismo, recibían una educación moral: positiva, en cuanto hacia que
desde pequeño, el niño se sienta miembro de una comunidad, a la cual
estuviese dispuesto a defenderla en el momento que se le necesite, se les
inculco el respeto hacia los ancianos, las leyes y el magisterio; al mismo
tiempo, se le inculcaba el desprecio hacia los extranjeros y clases
inferiores.
- Educación en Atenas
La educación se orientaba al ideal de una formación completa del hombre:
una educación física y una educación intelectual a la vez.
Por consiguiente, el niño pasaba a una educación elemental, que era hasta
los seis años. Aquí los niños permanecían en el seno del hogar y recibían
una educación por el juego. A la edad de los 7 años, eran confiados a un
pedagogo, quien los acompañaba y los conducía a las escuelas
(Didascaleia). El nuño pasaba su tiempo en la Palestra, donde cultivaba su
cuerpo, y en la Didascaleia, donde se le enseñaba a leer ya escribir. Dicho
aprendizaje era mecánico, la lectura se enseñaba por silabeo. Las escuelas
elementales se hallaban establecidas en tiendas y en recodos de la calle. A
la edad de 13 años se concluía la educación elemental, los hijos de las
clases inferiores abandonaban la escuela y se dedicaban a la agricultura o
trabajos manuales, mientras que la clase privilegiada, proseguía su
formación secundaria.
Por aquellos tiempos, aparecen los sofistas, quienes resultan ser profesores
ambulantes, que recorren grandes ciudades enseñando las ciencias y las
artes, con fines prácticos particularmente, la elocuencia, a cambio de una
elevada remuneración. La aparición de los sofistas trae consigo la
introducción de materias tales como la lógica, retorica, política, ciencias
naturales, promoviendo así una educación terciaria: la universidad.
Además, practicaron interesantes observaciones psicológicas y pusieron de
relieve la importancia de la actividad pedagógica en la vida de comunidad.
 La educación Helenística
En esta etapa, la educación elemental sigue siendo la misma, donde surgen los
cambios en la educación de nivel secundario y superior. Hablamos de una
educación enciclopédica donde la tendencia es adquirir conocimientos más

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 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

amplios, debido a ello se llega a formar un determinado ciclo de disciplinas

instructivas, que más adelante pasarían a serlas siete artes liberales: gramática,
retorica, dialéctica, aritmética, teoría de música, geometría y astronomía.
Respecto a la educación superior, perviven las escuelas de filosofía y lo de
retórica, tenemos: a la Academia (Platón) y a los Liceos (Aristóteles).

Escenario Sentido de la Ideas generales de A quien se educa

educativo educación formación
Formar al héroe, alPara el desarrollo deNobleza
Grecia Homérica mejor hombre hazañas y como gran
orador.
Formar al guerreroPara el desarrollo delNobleza y
al servicio delcuerpo, en las artes de la aristocracia
Esparta Estadio guerra, en la
administración del
Estado.
Formar a laPara el desarrollo delHombres libres
persona para elcuerpo y de la mente, locon recurso para
Atenas ejercicio de lamismo para elpagar la
libertad ymantenimiento de laeducación.
democracia salud.
Tabla 1. Tomado de Pedagogía General2, pág. 18

TEÓRICOS GRIEGOS EN MATERIA DE EDUCACIÓN

o Sócrates. Resalta por su acto educativo, el cual se da en dos momentos: la ironía
y la mayéutica. Dicho personaje percibe que el fenómeno educativo es
autoactividad, es decir mediante preguntas pertinentes (forma dialogada)
conduce al maestro a los discípulos a encontrar, por si miso, lo buscado. Todo
esto por un procedimiento que parte de la experiencia concreta y singular para
elevarse a las ideas generales.
o Platón. La educación era para él la más elevada e importante misión del estado;
por tal razón habla de ser también obligación cívica moral. Además, se orienta a
una formación de hombres llenos y virtuosos.
o Aristóteles. Señala la labor educativa como la más importante misión del
estado, asimismo reconoce la gran importancia pedagógica del juego para la
infancia.

 LA EDUCACIÓN EN ROMA
La educación romana responde a los periodos, parte de su propio desarrollo:

2
HIDALGO, Gregorio. Pedagogía General, pág. 18

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 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

 Roma antigua
La educación era brindada en el hogar. Se educaba para la vida diaria, tomando
en cuenta la observación y por ende, a la imitación.
 Republica romana.
Surge la clase social de los comerciantes, ellos dieron cuenta que si bien tenían
poder económico, no poseían poder político. Es por ello que vieron en la
educación como un medio para lograr eso.
 Imperio romano.
El estado se dio cuenta de la importancia de la educación. Es así, que la
educación deja de ser privada y pasa a ser eminentemente estatal.

HUMANITAS ROMANA
La Humanita es como al paideia para los griegos, es el ideal de hombre que se
desea formar en los romanos. Todo aquel que es digno de ser llamado Humanitas es
quien hable sobre cualquier asunto que deba desarrollar, y lo haga con prudencia,
orden, ornato, con buena memoria y con cierta dignidad en la acción. Sin olvidar
que todo Humanitas es moral, literaria y política.

PROPÓSITO DE LA EDUCACIÓN ROMANA

La educación romana tuvo diferentes propósitos a lo largo de su desarrollo:
- En la etapa de la Monarquía, se orientaba a formar buenos ciudadanos y
buenos soldados.
- En la etapa de la República, a formar polemistas u Oradores
- En la etapa del Imperio, se orientó al desarrollo intelectual dando importancia
a las virtudes morales, con su respectivos tipos de escuelas: la escuela
elemental, la media y al superior.

LA ESCUELA ELEMENTAL:
Recibió influencia de la cultura griega. El ludus literarius, era el maestro, quien
enseñaba la lectura, escritura, cálculo y canciones.; ellos atendían a niños de 7 a
12 años de edad. Dicho maestro no había recibido una formación especial para
enseñar, solo su formación elemental. En sí, la enseñanza en esta escuela se
centraba a la escritura y lectura, para la primera se usaba tablillas de cera, y para
la segura, mera memorización. Además, dicha educación tiene disciplina rigurosa
a base de castigos físicos.

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 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

LA ESCUELA MEDIA:
Acudían a ella los niños de la aristocracia y comerciantes comprendidos entre los
12 a 16 años de edad. Estaban a cargo del grammatikos, donde se ofrece la
Gramática Latina y Gramática Griega. Se estudian a Homero y los clásicos, la
retórica y la oratoria, gimnasia, música, matemática, política y jurisprudencia.

LA ESCUELA SUPERIOR:
Destinada a los hijos de la clase gobernante, a partir de los 17 años. Tenían como
maestro al Rethor, él era una persona cultísima: abogado, músico, pintor, actor,
profesor, orador, filósofo y político. El fin es hablar la elocuencia. Asimismo, la
escuela retorica tenía como fin desarrollar conocimientos tanto políticos como
sociales puesto que así se formarían ciudadanos comprometidos.

TEÓRICOS DE LA EDUCACIÓN EN EL IMPERIO ROMANO.

 Lucio Anneo Séneca
- Manifiesta que se debe conocer las características psicológicas del alumno,
con ello tenía el afán de conocer la individualidad de los educandos.
- que un alumno aprende mejor cuando tiene ejemplos o modelos, antes que
con los preceptos.
- Lo que se aprende en la escuela debe aplicarse en las actividades de los
hombres.
- Además, otra de sus ideas era que la educación debería ser permanente.
 Marco Fabio Quintiliano
- La educación debe iniciarse en la primera infancia y en el seno de la
familia.
- La educación en el hogar no deber ser muy formal ni exigente.
- En el nivel elemental, se debe utilizar el juego como didáctica.
- La educación debe ser moral.
- Se debe elogiar a los alumnos y otorgarles recreo.
- No se debe utilizar el castigo físico, en su lugar se debe hablar
constantemente de la virtud.

II. LA EDUCACION EN LA EDAD MEDIA

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 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

En la Edad Media existió un altísimo porcentaje de la población era analfabeta. Las

personas que sabían leer y escribir eran los clérigos, es decir, los hombres sabios,
letrados, con estudios escolásticos, aunque no fuesen religiosos.

La educación en la Edad Media se impartía inicialmente en las escuelas de los

monasterios y se centraba exclusivamente en aquellos que iban a formar parte del clero.
Lógicamente, los conocimientos que recibían estaban muy vinculados con la Iglesia:
aprendían nociones de liturgia, oraciones y la Biblia. Era una enseñanza
fundamentalmente memorística: los alumnos repetían lo que tenían que aprender hasta
que lo memorizaban. Muchos de ellos no sabían ni leer ni escribir, aun así aprendían de
memoria los conceptos básicos y con ello era suficiente.

Los futuros sacerdotes sí debían aprender a escribir y leer en latín, que, como sabemos,
era la lengua de cultura y de la liturgia católica.

 La Renovación de Carlomagno:
Carlomagno (742-814) fue un monarca germánico que restauró el Imperio en Europa
Occidental. Consideraba que la religión cristiana constituía un importante elemento
cultural de integración, de estabilidad y de orden, por ello se encargó de cultiva. Gran
parte del éxito del monarca como militar y administrador se debe a su admiración por el
aprendizaje y la cultura. Carlomagno entró en contacto con la cultura y la educación
presente en otros países, especialmente en la España visigoda, la Inglaterra anglosajona
y la Italia lombarda, merced a sus conquistas. Durante su reinado se multiplicaron las
escuelas monásticas y scriptorias existentes en Francia.
Carlomagno empezó llamando a su lado a personas con prestigio en diferentes materias,
para colaborar con él en la renovación de la educación. Eran clérigos procedentes de
todos los rincones de Europa: Alcuino, de York; Teodulfo del sur de Francia, Pablo el
diácono, de Lombardía; Pedro de Pisa y Paulino de Aquilea, italianos; y Angilberto,
Angilramm, Eginardo y Waldo de Reichenau, francos.

 Los Nuevos Estudios:

Carlomagno creó nuevas escuelas abiertas a todo el mundo, no solo a los religiosos.
Había dos tipos de escuelas: los primeros estudios y los estudios superiores.

 La escuela monástica.
Los primeros estudios, más elementales, seguían en los monasterios o abadías, allí
acudían los niños de los alrededores. Eran gratuitas y proporcionaban una educación

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 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

muy básica y fundamentalmente oral. Los niños más pobres aprendían a través de la
repetición conceptos básicos de la religión y las principales oraciones. Nunca iban a
tener acceso a los libros, así que no se les enseñaba ni a leer ni a escribir. Tampoco iban
a necesitar esas destrezas en su trabajo. Lo que necesitaran para desempeñar su trabajo
lo aprendían fuera en el campo o en la ciudad.
Dentro de estas escuelas estaban los alumnos que iban a seguir una vida monástica.
Eran los hijos segundos de las familias nobles y algunos niños pobres que mostraban
especiales aptitudes para aprender. Estos alumnos sí aprendían a leer y a escribir en
latín, la lengua de la cultura y de la Iglesia, puesto que su trabajo estaría muy vinculado
a los libros escritos en esa lengua. Estudiaban libros con una selección de autores
clásicos, Padres de la Iglesia, la Biblia, etc. realizada con los libros que se encontraban
en la biblioteca del monasterio.

 La escuela episcopal o catedralicia:

Se realizaban en escuelas que dependían de las catedrales y con el tiempo este tipo de
escuelas desplazó a las escuelas de los monasterios. A los estudios catedralicios acudían
tres tipos de estudiantes:
 Los estudiantes de familias pobres: eran elegidos porque mostraban especiales
aptitudes para estudiar. Disfrutaban de una especie de beca: la enseñanza era para
ellos gratuita, recibían comida, ropa y alojamiento mientras estudiaban. Sus vidas
estaban orientadas a formar parte de la Iglesia.
 Los estudiantes de familias ricas y nobles: tenían que pagar a sus maestros,
residían en la ciudad con las mismas comodidades que en sus casas.
 Los estudiantes mayores: eran hombres instruidos que querían seguir aprendiendo
e iban a las escuelas donde se impartían las materias de su interés
De estas escuelas surgirán las Universidades en el siglo XII. Las primeras en Europa
serán las de Bolonia y las de París y, en España, el Studium Generale de Palencia.

 El temario de un alumno medieval:

Los estudios superiores estaban estructurados en torno a las artes liberales (arte en este
caso significa doctrina), creadas por san Isidoro en el siglo VIII y que se mantendrán
hasta la llegada de las universidades. Las artes liberales estaban centradas en la filosofía
como centro de todos los saberes y se consideran imprescindibles para la lectura, la
comprensión y el análisis de los textos sagrados.
Las artes liberales se agrupaban en dos grandes bloques: el trívium y el quadrivium a los
que se añadían la medicina, el derecho y la teología.
 Trívium:

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 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

Se traduce como “tres vías” y se compone, efectivamente, de tres artes o materias: la

Gramática, la Dialéctica y la Retórica.
Gramática:
Es el arte de leer y escribir. Era la base de todas las demás artes. Todos los
estudiantes debían dominar el latín escrito y hablado. Estudiaban en textos escritos
en latín, las clases se impartían en latín, por tanto, era imprescindible conocer bien
esta lengua para seguir los estudios. La ventaja era que en todos los estudios de
Europa las clases se impartían en la misma lengua, así que si se deseaba seguir
estudios en Francia, Italia o Inglaterra, no había problema con el idioma.
En la Gramática se estudiaban etimologías de las palabras, errores del habla como
barbarismos (errores en la pronunciación o escritura de palabras) o solecismos
(errores de sintaxis). Como vosotros, estudiaban las figuras retóricas, la métrica y
también literatura, ya que leían multitud de ejemplos tomados de los clásicos.
Dialéctica:
Los estudiantes aprendían a dialogar apoyándose en razonamientos. Se basaban
fundamentalmente en la lógica de Aristóteles. En la literatura se creó un género: los
debates, en los que se enfrentaban dos ideas.

Retórica;
Los estudiantes medievales aprendían todos los aspectos para la elaboración de un
discurso y su exposición ante un auditorio. Estos aspectos se centraban en cinco
pasos:

 Inventio: consiste en establecer los contenidos del discurso, es decir, de qué se va

a hablar.
 Dispositio: la finalidad de este paso es la organización de los contenidos del
discurso que se han recopilado en la inventio para que formen un todo
estructurado. Normalmente, se pide que el discurso se organice en varias partes:
 Exordium o introducción: donde se capta la atención del oyente mediante
recursos como la “captatio benevolentiae”, pensados para favorecer una
recepción positiva del discurso.
 Narratio: exposición del tema y de la tesis del orador.
 Argumentatio: desarrollo de los argumentos que apoyan la tesis.
 Peroratio: recapitulación de lo dicho con apelaciones al auditorio.

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 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

 Elocutio: consiste en la manera de expresar verbalmente los materiales de la

inventio ordenados por la dispositio. La elocutio se manifiesta a través de dos
aspectos: las cualidades y los registros:
Las cualidades elocutivas son tres:
 Puritas: es la corrección gramatical
 Perspicuitas: es el grado de comprensibilidad del discurso.
 Ornatus o adorno del discurso, a través de figuras literarias o tropos.
Los registros de elocución son modalidades de discurso que dependen de la
combinación de cualidades elocutivas. Son también tres:
 Genus humile o estilo llano: tiene por objeto la enseñanza con un discurso
correcto, muy comprensible y poco adornado.
 Genus medium o estilo medio: pretende deleitar, por ello el adorno tiene
más presencia que en el anterior.
 Genus sublime o estilo elevador: busca conmover y las cualidades elocutivas
están en su grado máximo.
 Compositio: analiza la estructura sintáctica y fonética de los enunciados; esto es,
sus componentes y las distintas posibilidades de distribución a lo largo del
discurso.
 Memoria: la memorización del discurso elaborado depende de dos tipos de
memoria según los tratadistas clásicos: la memoria naturalis (la innata) y
la memoria artificiosa, que implica una serie de procedimientos mnemotécnicos
para facilitar el recuerdo.
 Actio: se ocupa de la declamación del discurso, prestando atención a la
modulación de la voz y los gestos, que deben ser acordes con el contenido del
discurso.

 Quadrivium:
Todas las artes del Quatrivium tienen que ver con las Matemáticas:
Aritmética
Se ocupa del estudio de los números y de las operaciones elementales realizadas con
ellos: adición, resta, multiplicación y división. En 1202, Fibonacci en su tratado
Liber Abaci introduce el sistema de numeración decimal con números arábigos. Las
operaciones aritméticas, aún las más básicas, realizadas hasta entonces con
numerales romanos resultaban muy complicadas hasta que comenzó a utilizarse el
método conocido como “Método de los indios” (en latín “Modus Indorum”) que se
convirtió en la aritmética que hoy conocemos.

UNIDAD I 11
 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

Música
Era el estudio del número en movimiento. En Grecia, la música había sido un
elemento de perfección, considerada como un instrumento con el que mejorar la
conducta humana. La especulación matemática de los sonidos realizada por Pitágoras
incidió en la formación de los sonidos y las escalas, algo determinante para
configurar un sistema que llegará a inspirar la concepción armónica de Occidente. La
teoría cósmica que llevó a Pitágoras y sus continuadores a concebir el universo como
un amplio acorde tuvo unas consecuencias ciertamente apasionantes en etapas
posteriores.
Geometría
Es el estudio del espacio en estado puro. Es una rama de la matemática que se ocupa
de las propiedades de las figuras geométricas en el plano o el espacio, como son:
puntos, rectas, planos, polígonos, poliedros, curvas, superficies, etc.
Astronomía
Era el estudio del espacio en movimiento. Es la ciencia que se ocupa del estudio de
los cuerpos celestes, sus movimientos, los fenómenos ligados a ellos, su registro y la
investigación de su origen. Durante este periodo en Europa dominaron las teorías
geocentristas promulgadas por Ptolomeo y no se presentó ningún desarrollo
importante de la astronomía.
A estos estudios se sumaban la medicina, el derecho y la teología.

III. LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA

IV. LA EDUCACION EN LA EDAD CONTEMPORANEA

Aquí, la educación se convierte en una de las bases fundamentales de la sociedad. Ya que

hasta entonces, había estado reservada a una élite y controlada en una gran totalidad por
la Iglesia católica.
Con la Revolución Industrial y la aparición del proletariado, los métodos y leyes
educativas empezaron a transformarse. Se incrementó la educación laica y la pedagogía
se modernizó para llegar a más sectores sociales.
Las primeras décadas del siglo XX, a pesar de los conflictos mundiales, son importantes
en la organización educativa. Uno de los aspectos, que los nuevos métodos pedagógicos

UNIDAD I 12
 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

quisieron lograr, es promover la igualdad de oportunidades. De igual forma, el maestro se

convirtió en un profesional respetado.
Es preciso apuntar, que la educación contemporánea, si bien acentúa el papel del
estudiante que utiliza los recursos técnicos de la sociedad de información, el rol del
docente no se debilita ni se menoscaba, sino que cambia y se transforma, porque el
docente hoy asume el rol de mediador o de intermediario.
Hoy el docente es un intermediario entre, los requerimientos de la sociedad y la
información acumulada como experiencia colectiva de la humanidad; vinculada con el
otro agente educativo central en el proceso de aprendizaje – enseñanza, el estudiante.
El docente en consecuencia, no debe ser más el experto en brindar información o en
enseñar, sino que deberá ser un experto en cómo se aprende, en cómo los estudiantes
construyen sus conocimientos y forman sus valores, tanto en el aula como fuera de ella.
El docente debe ser el facilitador y orientador de la actividad de los estudiantes,
estimulándolos a investigar, crear y reflexionar, individual y grupalmente, en las distintas
áreas del conocimiento humano; cuestionando incluso verdades preestablecidas que se
tratan de imponer de forma institucional.

CARACTERÍSTICA DE LA EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA

 Creación propia del estudiante
La educación es un acto que implica la participación activa del estudiante. Así, es
este quien captará la información que le provee la educación y creará conceptos o
teorías nuevas.
 Influencia
La educación requiere si o si la influencia de una persona sobre otra. Esta
influencia está atravesada por un patrón determinado que le permitirá al docente
elaborar o construir sus propias ideas, objetivos, conclusiones o teorías.
 Finalidad
Toda educación tiene una finalidad concreta y particular. Con frecuencia esta
puede encontrarse oculta o en estado latente.
 Intención de la educación
Esta intencionalidad parte del docente y mediante el acto de la educación se
intenta llegar a la mente modificando comportamientos en el estudiante.
 Aprendizaje gradual
La educación no es posible sin el parámetro de tiempo que lo determina. Así la
educación debe ser gradual en el tiempo.

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 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN
AUTORES Y CONCEPTOS

 Friedrich Fröbel
“El educador debe manifestarse como un guía experimentado y amigo fiel que,
con mano flexible, pero firme, guía al discípulo. No es sólo un guía, sino también
un sujeto activo de la educación: da y recibe orientación, pero deja libertad, aun
cuando propone la actividad”.
 John Dewey
"La escuela es la única forma de vida social que funciona de forma abstracta y en
un medio controlado, que es directamente experimental, y si la filosofía ha de
convertirse en una ciencia experimental, la construcción de una escuela es su
punto de partida".
 Fernando Savater
“La capacidad de aprender está hecha de muchas preguntas y de algunas
respuestas; de búsquedas personales y no de hallazgos institucionalmente
decretados; de crítica y puesta en cuestión de obediencia satisfecha con lo
comúnmente establecido, de modo que lo importante es enseñar a aprender”.

CONCLUSIONES

 Mimi

 La educación, su concepto y desarrollo, responde a un determinado tiempo y

espacio, ello según sean las caracterícelas, condiciones, demandas y demás del
medio en el cual se encuentre inmersa la educación. Es así que hemos pasado de
educación espontanea, en respuesta a la sobrevivencia del individuo, parte de su
día a día, a una educación sistematizada, que propone una educación integral, que
totalice al individuo y lo forme para mejora propia y de la sociedad de a que
forma parte.

UNIDAD I 14
 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

 Erika
 shessy

BIBLIOGRAFIA

● Ponce, Aníbal (1972) Educación y Lucha de Clases.

● Barriga, Carlos & PALACIOS, Gerardo (2004) Historia de la Educación.
UNMSM, Facultad de Educación. Perú.
● Alonso Salas, José (2012) Historia General de la Educación. Tercer Milenio.
México.
● Savater, F., (1997), El valor de educar., Madrid, España: Editorial Ariel.
●

WEBGRAFÍA

UNIDAD I 15
 LA CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN

● Recuperado de :
https://omegalfa.es/downloadfile.php?file=libros/educacion-y-lucha-de-
clases.pdf
● Recuperado de:
www.aliat.org.mx/BibliotecasDigitales/.../Historia_general_de_la_educacion.pdf

● Recuperado de:
https://www.lifeder.com/john-dewey/
● Recuperado de:
http://www.kinuma.com/blog-mas-personal/friedrich-frobel-y-su-compromiso-
con-la-educacion-infantil/

UNIDAD I 16