Hume.

No sabemos si la realidad está causado por dios o por nuestra imaginación. Esto que vemos
quizás existe, en base a nuestra experiencia no podemos determinar que esto existe
independiente de nosotros. Escéptico y materialista.

Pone en cuestión la existencia del mundo, porque solo tenemos posibilidad de acceder a este
por medio de los sentidos. En base a la experiencia no puedo determinar que existe un nexo
causal entre cosas. 331 - 345 textos sobre la naturaleza humana

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No tenemos una impresión que nos hable de una conexión necesaria entre los objetos. No
podemos sostener, que las relaciones de causalidad sean reales, sino que suponemos una
relación entre objetos contiguos, la relación de causalidad no es objetivos.

Idea de yo – no tenemos una impresión que me indique la idea de yo. A lo que tenemos acceso
es a una serie de impresiones peculiares cuya conexión no es sostenible. No podemos
determinar por medio de estas impresiones, la existencia de un mundo, conexiones necesarias
y tampoco de un yo. No tenemos impresión de lo bueno o malo.

Los juicios morales no tienen un fundamento racional.

Ilustración escocesa – empiristas

Escepticismo en hume, pone en duda a todo el racionalismo imperante. No sabemos si existe

un mundo objetivo material, el planteo de su existencia es ir más allá de las posibilidades del
entendimiento humano. Critica a la idea de causalidad, no hay impresión de un nexo causal,
que se sustrae de la experiencia. Es decir, no podemos fundamentar en la experiencia la ley de
causalidad. No da cuenta de la existencia de un yo, aquello que uniría todas las impresiones.
Llevará el entendimiento científico a la reflexión moral.

Ética en hume, es parte de su visión escéptica. Libro 3 primera parte.

Normas morales de tendencia benevolente, lo social como ente regulador, en contexto con la
época, por que la tendencia del ser humano es a la guerra entre los hombres. Sociedad
emergente capitalista, donde había que pactar una suerte de regulación social. El juicio moral,
es una percepción. Criticara ideas de tinte ético que tendrán relación con muchas de las
tendencias filosóficas escolásticas. La reflexión ética debe ser parte de la experiencia. La
moralidad influye sobre nuestras acciones, no es una especulación, es un hecho. Como la
moralidad influye sobre nuestras acciones y pasiones, no debe venir de la razón, la influencia
de la razón es completamente impotente, dirá Hume. La razón es un principio inactivo.

¿Vicio y virtud? Tiene que ver con las acciones y las pasiones y esto no tiene que ver con lo
verdadero y lo falso. Los preceptos morales influyen en nuestro accionar, es decir que es un
hecho innegable. La razón solo entiende sobre lo verdadero y lo falso, determinara si existe
una relación entre ideas o si nuestros enunciados corresponden con la experiencia.
Discrepancia ética entre hume y los filósofos antiguas y parte de los modernos, la razón
entiende sobre lo verdadero y lo falso, no sobre la moral. Reducción de la razón teórica y
práctica.
Laudable y censurable. En el intento de reducir todo a experiencia, está cayendo en un
razonamiento circular, ¿cómo podemos determinar qué es lo bueno y lo malo por medio de un
sentir moral? El bien y el mal no es algo que podamos ver, no es sensorial directo, tampoco
podemos determinarlo por la razón, no tenemos experiencia de ello, por lo tanto el autor
habla de un sentido moral interno que va a hacer que determinadas acciones, me mostraran
que es bueno o malo. Simpatía universal. Distinción entre el placer del sentido motral, de
otros placeres sensoriales.