UNIVERSIDAD CIUDADANA DE NUEVO LEÓN

BACHILLERATO
Alumno:
Matricula:
Materia: Filosofía
Tema: Ensayo
Tutor: Claudia Sofía Álvarez Barbosa

Monterrey Nuevo León a 24 de julio del año 2022

Introducción

Hablaremos un poco de varios temas en este ensayo, sobre algunas

etapas de la filosofía a lo largo del tiempo y como fue cambiando
con el paso del tiempo y sus pensadores. Como surgen los
pensamientos sobre la naturaleza, la vida y muchos mitos e historias
de como los dioses, individuos en aquellos tiempos, fueron
influencias para la filosofía.

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Los pensamientos pre filosóficos tiene 3 lugares por donde empieza mito,
magia y la religión. La palabra mito tiene cuatro acepciones, todas
relacionadas entre si, la primera como narración maravillosa situada fuera del
tiempo histórico, la segunda menciona que es una historia ficticia que encarna
algún aspecto universal de la condición humana, la tercera apunta hacia algo
rodeado de gran admiración y estima, mientras que la cuarta corresponde a
una persona o cosa a la que se atribuyen cualidades que en realidad no tiene,
en otras palabras, una facultad o poder falsos. De estas cuatro acepciones las
dos primeras parecen ser más interesantes, dichas definiciones del mito hacen
un acercamiento a las narraciones que encarnan aspectos universales. Los
mitos son capaces de ofrecer una explicación sobre el orden del cosmos y
ayudan al ser humano, en un determinado momento de su desarrollo
intelectual, a orientarse y a actuar en su entorno, sobre todo cuando las
explicaciones científicas no son suficientes.

El papel de la magia es similar al del mito, pero tiene un sentido más práctico.
La magia es entendida como el aprovechamiento del conocimiento de las
fuerzas sobrehumanas para fines prácticos. En cierto modo, es como si la
magia fuera la tecnología del saber mítico. En el mundo moderno, se tiende a
pensar que la tecnología es el uso aplicado del conocimiento científico y, por
su parte, la ciencia es el saber racional sobre el que descansa el ideal de la
civilización moderna. En el mundo mítico, la magia permite a las personas
controlar y utilizar, para sus propios intereses, las fuerzas que gobiernan el
mundo. El rito mágico no es arbitrario, sino que se basa también en un
conocimiento que se gana con esfuerzo, en general es un saber secreto,
cultivado con paciencia por sabios. Al margen del valor efectivo de ese
conocimiento, lo que importa es que, así como el conocimiento tecnológico, la
magia pretende ser un saber objetivo y práctico que cualquiera puede utilizar,
siempre y cuando conozca sus secretos y se sujete a la disciplina que la magia
requiere.

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Las religiones más difundidas suelen ser también las más antiguas y han
producido importantes obras de arte. Un ejemplo es el cristianismo occidental
que ha sido la religión de casi todos los músicos, literatos, pintores,
arquitectos y otros artistas en esta parte del mundo. A partir de la Edad Media
y hasta nuestros días, incluidos el Renacimiento, el Barroco, el Clasicismo y el
Romanticismo, se pueden encontrar obras maestras en la música, la pintura, la
escultura y la arquitectura con motivos religiosos y que le han provisto
prestigio y aceptación a la religión cristiana. Pero lo mismo ocurre con el
budismo, el islam y el judaísmo, por mencionar a las más conocidas. Estas
religiones han revisado y estudiado por cientos de años sus propias creencias,
textos sagrados y prácticas, y en muchas ocasiones han tenido la capacidad de
renovar las interpretaciones de sus principios haciéndolos más aceptables para
la mentalidad de las distintas épocas.

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Filosofía pre socrática

Los primeros filósofos griegos de los que se tiene registro florecieron en la

región de Jonia, en la costa mediterránea, lo que hoy se conoce como Turquía.
En esta región, donde se unían las civilizaciones de Oriente y Occidente, unos
cuantos hombres comenzaron a preguntarse por la composición del mundo y
la naturaleza de las cosas. Estos primeros filósofos fueron ante todo
cosmólogos o filósofos de la naturaleza, pues su mayor preocupación era
encontrar el elemento originario del cual surgía toda la diversidad de lo
existente. La mayoría de los filósofos primitivos creyeron que los únicos
principios de todas las cosas eran los de índole material; pues es aquello de lo
que constan todos los entes y es el primer origen de su generación y el término
de su corrupción, permaneciendo la substancia pero cambiando en las
afecciones, es, según ellos, el elemento y el principio de los entes. Y por eso
creen que ni se genera ni se destruye nada, pensando que tal naturaleza se
conserva siempre, del mismo modo que no decimos que Sócrates llegue a ser
en sentido absoluto cuando llega a ser hermoso o músico, ni que perezca si
pierde estas maneras de ser, puesto que permanece el sujeto, es decir, Sócrates
mismo. Así, tampoco se genera ni se corrompe, según estos filósofos, ninguna
de las demás cosas; pues dicen que siempre hay alguna naturaleza, ya sea una
o más de una, de la cual se generan las demás cosas, conservándose ella.
Anaximandro pensaba que el apeirón era infinito e ilimitado y que contenía
todos los cielos y los mundos que éstos encerraban; concebía varios mundos
existiendo al mismo tiempo, cada uno de ellos era perecedero y se hacía
realidad gracias a un movimiento eterno. El mundo que hoy se conoce se
formó mediante un desplazamiento centrífugo en el que la tierra y el agua
quedaron en el centro y el fuego en el exterior; por su parte, el aire quedó en
medio de los elementos más pesados, el agua y la tierra, y el fuego. El mundo,

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según este pensador, tiene forma de cilindro y se encuentra suspendido en el
centro del Universo, sin necesidad de estar apoyado en nada. Otra conjetura
importante de Anaximandro fue que postuló por primera vez algo parecido a
la teoría de la evolución. Pensaba que el hombre no provenía directamente del
hombre, sino que se había formado a partir de otras especies, todas las cuales
habían surgido del mar y se fueron transformando en un proceso de adaptación
al medio ambiente.

Filosofía clásica
Sócrates es una de las figuras centrales de la filosofía antigua. Su pensamiento
ha llegado hasta nuestros días mediante los diálogos platónicos, en los cuales
Sócrates es el personaje principal. En la interpretación de sus ideas hay una
dificultad, la de determinar hasta dónde las palabras de Sócrates, en estos
diálogos, expresan lo que éste en realidad pensaba y hasta qué punto se trata
de las doctrinas de Platón puestas en boca de Sócrates. Aunque ése es un

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problema para los especialistas, hay cierto acuerdo sobre algunas ideas
centrales consideradas típicamente socráticas, como la que afirma que el
conocimiento se alcanza mediante un proceso de diálogo conocido como
mayéutica, se dedicó a enseñar a los jóvenes atenienses a pensar por sí
mismos, a debatir las ideas recibidas y a no dar nada por cierto sin previo
análisis. En este sentido, Sócrates representaba el espíritu democrático de
Atenas; dicha forma de gobierno se sustentaba en el libre y público examen de
todos los puntos de vista. Asi, Sócrates se opuso a quienes se ostentaban como
sabios, pero eran incapaces de poner a prueba sus opiniones. Su idea de que
todo verdadero conocimiento debe iniciar con un reconocimiento de la propia
ignorancia desenmascaró la actitud de muchos personajes de la época, quienes
presumían de un conocimiento que, en realidad, era superficial porque no iba
al fondo o a la esencia de las cosas. Eso le provocó animadversión y
antipatías, pues Sócrates fue implacable en señalar la falsa sabiduría de su
tiempo.

Filosofía Medieval al Renacimiento

Esta época se caracteriza, a nivel filosófico, porque toda preocupación está

centrada en un mundo cristiano, en el cual Dios es creador de todo. La
filosofía y la teología se orientan a esta dirección. La Filosofía, en base a los
principios recibidos por la razón humana; la teología, con los principios
recibidos por la revelación. Los pensadores de esta época recibieron aportes de
la filosofía griega, especialmente de Platón y Aristóteles, tanto como de sus
inquietudes como por las enseñanzas de Jesucristo. La filosofía es utilizada
para buscar argumentos con los cuales demostrar la existencia de Dios y su
relación con su criatura. Por ello se ha dicho la filosofía, en esta etapa, estuvo
al servicio de la teología. Los pensadores que aportaron los elementos
decisivos para permitir que el cristianismo se configura como religión oficial
del Estado fueron los apologetas; así llamados porque en sus escritos se
dedicaron a hacer la apología del cristianismo.

La esencia definitoria del cristianismo como religión en su monoteísmo

trascendente (la creencia en la existencia de un sólo Dios, que es algo

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completamente distinto del hombre y del mundo, algo que los trasciende a
ambos). Esta concepción monoteísta, cuya proyección actual es casi universal
entre todos los creyentes, fue en un principio elaborada exclusivamente por la
civilización israelita, que la consideraba verdad exclusiva y revelada
directamente por Dios. En la historia sagrada del pueblo judío se encuentra el
núcleo básico de la gestación del cristianismo.
Los filósofos cristianos adoptaron muchas ideas del pensamiento griego
pagano. De los escépticos y epicúreos adaptaron argumentos contra el
politeísmo. Aristóteles les prestó una serie de conceptos filosóficos (como los
de sustancia, causa, materia) que eran imprescindibles para tratar los delicados
y sutiles temas de la teología cristiana (la creación del mundo a partir de la
nada, la Santísima Trinidad. La moral estoica aportó algunos elementos a la
ética cristiana. El platonismo, con su desprecio del mundo sensible, su
creencia en la inmortalidad del alma humana y la afirmación de la existencia
de un mundo celestial, fue una prefiguración del cristianismo, refiriéndose a
Platón, dijo San Agustín Nadie se ha acercado tanto a nosotros.

Renacimiento

El Renacimiento comienza a finales del siglo xv y se desarrolló a lo largo del

siglo xvi, Supone un cambio, un salto hacia atrás, hacia la búsqueda de las
fuentes clásicas, saltándose la época medieval. Es un intento de contactar con
la época clásica ya que quieren recoger, de los clásicos, las fuerzas para
proseguir hacia delante: es un movimiento progresivo y progresista para
Europa. Para el renacentista, en la antigüedad clásica se encuentra su base.

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Filosóficamente, se produce un retorno a la cultura clásica grecorromana,
reinterpretada por los autores renacentistas. fruto de esta actividad es el
humanismo renacentista, con una visión antropocéntrica y naturalista del
hombre, frente al teocentrismo medieval.

Filosofía Renacentista y la Reforma Protestante

Con el progresivo redescubrimiento de las fuentes clásicas, se difundieron las

ideas del antiguo humanismo griego, promoviendo una nueva concepción del
ser humano y del mundo que intentaba dejar atrás el teocentrismo medieval.
En este momento, además, la Reforma Protestante iniciada por Martin
Luteroen Alemania, que denunciaba la degeneración de la institución
eclesiástica. Se producía con él la división confesional del Sacro Imperio
Romano Germánico, que abría la puerta a un pluralismo religioso hasta
entonces insólito.
En la línea de la filosofía greco-latina como terapia para la salvación
individual, el conocimiento del alma humana se convierte a partir del
Renacimiento en un tema central, si bien en estos momentos, en el marco de
una sociedad cristiana, su objetivo fundamental es alejarnos de nuestra
naturaleza pecaminosa. Todo teólogo debía dominar las discusiones más
eruditas sobre el alma, sobre los cinco sentidos externos, sobre el saber y la
voluntad en ese sentido, Philip Melanchthon discípulo de Lutero, otorgó en su
reconstrucción de las universidades protestantes centroeuropeas un lugar
primordial a las artes prácticas para el manejo del alma.

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con la disolución de la antigua comunidad cristiana jerárquica articulada a
través de unidades políticas como el Sacro Imperio Romano Germánico en
numerosos Estados, cada uno de los cuales se entiende como una asociación
de individuos, empezarán a aparecer diferentes teorías del contrato social,
jurídicas, éticas y políticas, que tratarán de explicar la unión entre esos
individuos que ahora se consideran como originalmente aislados (teorías como
las de Hobbes o Locke a lo largo del siglo xvii y Rousseau en el vxiii La
noción de individuo independiente y autónomo, base de la sociedad moderna,
se encuentra en pleno despegue, aunque tampoco aquí se pueda hablar aún de
esa conciencia psicológica propia de la modernidad ligada al concepto de
mente como espacio de la subjetividad. Según Roger Smith, lo que marcará el
paso a la modernidad, más que la dignificación del ser humano en sí misma,
propia del Renacimiento, será la concepción del alma humana como
instrumento de conocimiento, resultado de una confianza en las capacidades
humanas. En ese proceso, obras como las de Francis Bacon Johannes Kepler y
Galileo Galilei resultarán fundamentales a la hora de hacer valer dichas
capacidades a través de la experiencia, el razonamiento y la experimentación
en la construcción del conocimiento. El desarrollo científico de los siglos xvi
y xvii comportará así una preocupación creciente por un método que garantice
la fiabilidad del conocimiento.

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Conclusión

a lo largo del tiempo la filosofía, a tomado giros distintos en

distintas épocas, surgiendo pensadores, defensores de la misma o
quienes no creían en los que estos decían, la finalidad de todos ellos
era una misma, tratar de buscar la verdad sobre cómo se creó el
universo, el mundo, las cosas, fueron quienes iniciaron estos
pensamientos que hoy en día ayudan al saber de los nuevos
pensadores o científicos que hay en la actualidad, aunque se separe
hoy en dia lo tradicional de la ciencia o lo religioso y lo tecnológico.

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