ETAPA 1: Iniciacin a la Filosofa.

INSTRUCCIONES: responder ampliamente las preguntas. Recordemos que las actividades

integradoras de cada etapa son parte del PIA.
Requisito indispensable: citar las fuentes de informacin de donde se tom la informacin.

1) Qu es la filosofa?
La palabra filosofa tiene un origen griego, significa amor a la sabidura. Es la ciencia que trata de
la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas. Es el resultado de un conjunto de ideas,
pensamientos o reflexiones sobre algo, de buscar explicaciones a enigmas de nuestro mundo. La
filosofa ha intentado siempre saber y ofrecer una explicacin de la existencia, una visin justa de
la realidad, e incluso cuando ha negado la posibilidad de alcanzar tal conocimiento, ha pretendido
fundar en argumentos dicha opinin. El carcter crtico constituye, pues, un elemento decisivo del
pensamiento filosfico que quiera considerarse como tal.

2) Cmo y dnde surgi la filosofa?

El origen de la filosofa ha sido una cuestin controvertida a lo largo de la historia del pensamiento.
Por lo general los filsofos griegos han considerado que la filosofa nace con Tales de Mileto all por
el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cmo se haba producido ese surgimiento
de una nueva forma de pensamiento.
A) La hiptesis del origen oriental.
Los defensores de esta hiptesis mantienen que los griegos habran copiado la filosofa oriental, por
lo que la filosofa no podra considerarse una creacin original del pueblo griego. Los primeros
filsofos, sostiene esta hiptesis, habran viajado a Egipto y Babilonia en donde habran adquirido
sus conocimientos matemticos y astronmicos; lejos de ser los creadores de la filosofa habra sido
unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilizacin griega habra
alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. Esta hiptesis la mantuvieron:
- Los filsofos alejandrinos. En polmica con las escuelas filosficas griegas, y con el nimo de
desacreditarlas, los filsofos alejandrinos ponen en circulacin la tesis del origen oriental de la
filosofa.
- Los padres apologistas cristianos. Con intencin polmica similar a la de los filsofos alejandrinos,
los primeros padres apologistas del cristianismo, airean la hiptesis del origen oriental de la filosofa,
hiptesis que posteriormente no ser mantenida por la filosofa cristiana occidental.
B) La hiptesis del origen griego.
Segn esta hiptesis la filosofa sera una creacin original del pueblo griego. Nos vamos a centrar
en las explicaciones de historiadores del siglo XX, de las que destacamos
La explicacin de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Segn esta hiptesis la filosofa
habra aparecido en Grecia de una manera abrupta y radical como fruto de la genialidad del pueblo
griego. Esta hiptesis prescinde de los elementos histricos, socioculturales y polticos, por lo que
termina por no explicar nada, cayendo en un crculo vicioso: Los griegos crean la filosofa porque
son geniales, y son geniales porque crean la filosofa. La mantiene en su obra "La Aurora de la
filosofa griega", (1915).
La explicacin de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del pensamiento filosfico a partir
del pensamiento mtico y religioso. Segn esta hiptesis la filosofa sera el resultado de la evolucin
de las formas primitivas del pensamiento mtico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo. Para
Cornford existe "una continuidad real entre la primera especulacin racional y las representaciones
religiosas que entraaba" de tal modo que "las maneras de pensar que, en filosofa, logran
definiciones claras y afirmaciones explcitas ya estaban implcitas en las irracionales intuiciones de
lo mitolgico". En su obra "De la religin a la filosofa", (1912), Cornford explica cmo la estructura
de los mitos de Hesodo en la "Teogona" se mantiene en las teoras de los primeros filsofos,
rechazando stos solamente el recurso a lo sobrenatural y la aceptacin de la contradiccin. Destaca
la influencia educativa de Homero y Hesodo en la constitucin y posterior desarrollo de la civilizacin
griega, y analiza tambin cmo algunos de los conceptos que sern fundamentales posteriormente
en la filosofa, [ moira (hado, destino), dik, (justicia), physis, (naturaleza), ley, dios, alma, etc.]
proceden directamente del pensamiento mtico-religioso griego.

3) Qu es la dialctica y cul es su utilidad?

Tiene su origen en la antigedad griega. Se retom hasta la modernidad con Hegel y Marx. Su
esencia est determinada por las fuentes tericas y cientficas y por las categoras fundamentales
del movimiento, del espacio y del tiempo. El mtodo dialctico constituye el mtodo cientfico de
conocimiento del mundo. Proporciona al hombre la posibilidad de comprender los ms diversos
fenmenos de la realidad. El mtodo dialctico al analizar los fenmenos de la naturaleza, de la
sociedad y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas motrices del
desarrollo de la realidad.
La dialctica tiene las siguientes caractersticas:
a) Todo est unido, nada est aislado, hay una conexin universal. La accin recproca entre dos
cosas y sus relaciones complejas. El trabajador se adapta a las condiciones que encuentra en la
naturaleza y que ordena sus movimientos; pero la transforma por el trabajo. Ms an: por el trabajo,
el hombre se ha ido transformando paulatinamente.
b) Todo cambia. La realidad est en constante transformacin. El cambio es debido a la lucha de
fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.
As, la dialctica consiste en trabajar un tema visualizado su evolucin en tres momentos sucesivos:
Tesis (planteamiento, primera idea) Anttesis (oposicin, segunda idea) Sntesis (resultado o
combinacin de la Tesis y la Anttesis, tercera idea).
ETAPA 2: La filosofa renacentista.
INSTRUCCIONES: responder ampliamente las preguntas.
1) Describe cul era el centro de la reflexin en la edad media
A diferencia de lo que haba ocurrido con la filosofa griega, que haba centrado su reflexin en torno
a la determinacin del objeto, la filosofia medieval centrar su inters en Dios. La filosofa helenstica
haba dado una orientacin prctica al saber, dirigindolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso
del estoicismo y del epicuresmo, que haban colocado a la tica en el vrtice del saber. A lo largo
de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansin del cristianismo y otras religiones
mistricas ir provocando la aparicin de otros modelos de felicidad o "salvacin individual", que
competirn con los modelos filosficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofa manifestada por
algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarn en la filosofia,
especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento til, no slo para
combatir otras religiones o sistemas filosficos, sino tambin para comprender, o intentar
comprender, los misterios revelados. Surge de ah una asociacin entre filosofa y cristianismo o,
ms en general, entre filosofa y religin, que pondr las bases de la futura filosofa medieval, entre
los cristianos, los musulmanes y los judos. El tema fundamental de reflexin pasar a ser la
divinidad, quedando subordinada la comprensin e interpretacin del mundo, del hombre, de la
sociedad, etc al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias
a las que no se puede renunciar, tratar de entrar en dilogo con la razn. La inicial sumisin de la
razn exigida por la fe, dejar paso a una mayor autonoma propugnada, entre otros, por Santo
Toms de Aquino, que conducir, tras la crisis de la Escolstica, a la reclamacin de la
independencia de la razn con la que se iniciar la filosofa moderna.

2) Describe cmo fue que los renacentistas comenzaron a reflexionar sobre el hombre
El Renacimiento es fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que determinaron
una nueva concepcin del hombre y del mundo. El nombre renacimiento se utiliz
porque ste retomaba los elementos de la cultura clsica. El trmino simboliza la
reactivacin del conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de un tipo de
mentalidad dogmtica establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa
plante una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el inters por las artes, la
poltica y las ciencias.
El hombre volvi a renacer. La larga y oscura noche de la Edad Media dio paso a una de
las pocas ms luminosas de la historia: el Renacimiento. El destino del hombre
medieval, condenado a vivir en un valle de lgrimas, conoci a mediados del siglo XV
un nuevo camino de esperanza. La vida floreca, dejaba atrs los temores atvicos, se
liberaba de los miedos que esclavizaron los cuerpos y las mentes. Fue un periodo
irrepetible. Se asisti a una eclosin del arte y la cultura. Las ciudades embellecieron.
El mundo se convirti, por fin, en un lugar habitable. Dios ya no era el centro del mundo.
El hombre se haba hecho con las riendas de su propio destino.

3) Ren Descartes utiliza la duda como mtodo. Por qu ha llegado a dudar de todo?
La duda metdica es el nombre que recibe el paso del mtodo de Descartes en el que este
duda de todo. Por supuesto, el hecho de que la duda sea metdica conlleva que Descartes no
dudaba por amor al arte o porque le pareciera divertido. Tal vez le resultara divertido o a lo mejor
lloraba cuando dudaba, pero lo cierto es que el objetivo de Descartes era encontrar verdades
absolutamente ciertas, esto es, de las que no se pudiera dudar, para fundamentar as el
conocimiento

4) Cmo llega Descartes a la conclusin Pienso, entonces existo?

El primero consiste en creer que pienso alude slo a una actividad espiritual profunda o
trascendente, cuando no es as. Descartes se refiere a todo aquello que una mente registra, todo
aquello que pasa por la cabeza. Puede ser, en efecto, algo importante como pienso en la crisis
econmicao reflexiono sobre mi vida, pero tambin pienso que este otoo es muy clido, o
pienso que el pelo as no me queda bien o pienso en mi madre. Por tanto, todos en este sentido
pensamos.
El segundo error reside en la traduccin. Descartes escribe en latn cogito ergo sum y en francs
je pense donc je suis. En ambos casos, la traduccin debera ser pienso luego soy.
Con estas dos consideraciones presentes, el desarrollo de la frase de Descartes es este: po r mi
mente, por mi cabeza, pasan cosas, luego soy una mente por la que pasan cosas, soy una mente
que registra ideas.
Descartes llega a la conclusin no de que "existo con este cuerpo y en esta vida" sino de que soy
una mente, la realidad de mi mente se deduce sin ninguna duda de la constatacin de que
pienso. Suena raro eso de que seamos una mente, pero afortunadamente una pelcula puede
ayudarnos a entenderlo. Se trata de Matrix.

5) Explica cmo puedes aplicar el mtodo cartesiano en tu vida

Lo podra aplicar utilizndolo cada que algn maestro nos encarga una investigacin sobre un tema
especfico, podra investigar en diversas fuentes y reunir toda la informacin para despus resumirla
en un texto tal vez ms breve pero que tenga la informacin necesaria para completar la
investigacin.
ETAPA 3:
INSTRUCCIONES: El estudiante deber responder ampliamente las preguntas.

1) La Ilustracin fue un movimiento intelectual que revolucion al mundo, ocurri durante los siglos
XVII y XVIII. Explica los principales sucesos que tuvieron lugar y los avances ms importantes de
esta poca.
Ideas esenciales de la Ilustracin
La Razn es el nico medio para conseguir la verdad. Junto con el progreso, constituye el camino
para alcanzar la felicidad. Sirve de gua frente a la supersticin, el fanatismo religioso y la ignorancia.
El autor que critic con mayor denuedo la intolerancia y fanatismo de la religin de su tiempo
fue Voltaire.
Este tratamiento de la razn tuvo sus fuentes de inspiracin en la filosofa de Descartes, basada en
la "duda metdica" (slo es considerado verdadero lo que es evidente) y en las leyes generales de
la Fsica de Newton.
El Progreso, al que ha de llegarse mediante la Ciencia en combinacin con la tcnica, permite el
avance de la humanidad de manera evolutiva e indefinida
La Naturaleza es el origen de todo lo genuino, verdadero y autntico. Sin embargo la sociedad
pervierte y corrompe al hombre, bueno en estado natural. La principal figura que desarrolla el
aspecto social de la Ilustracin es Jean Jacques Rousseau.
La Felicidad es un bien al que todo hombre tiene derecho y constituye un fin en s misma. La poltica
es considerada como el arte de hacer felices a los pueblos.
Estas ideas se plasmarn en distintas reas del pensamiento: poltica, social, econmica, cultural,
etc.

2) El empirismo es una postura filosfica que establece que el conocimiento del mundo lo obtenemos
por medio de los sentidos. Selecciona un filsofo de estas ideas y explica su teora.
John Locke:
Locke cree en un solo dios creador, basando su argumentacin en nuestra propia existencia y en la
imposibilidad de que la nada pueda producir el ser.
3) El racionalismo es una postura filosfica que establece que el conocimiento del mundo lo posee
nuestra razn. Selecciona un filsofo de estas ideas y explica su teora.
Rene Descartes:
Cree en el racionalismo, con la razn podemos alcanzar ideas ciertas y la verdad. Subjetivismo:
representamos la realidad a travs de unos conceptos construidos cognoscentemente.

4) Los filsofos polticos han intentado descubrir cmo ramos antes de organizarnos en sociedad.
Todos concuerdan en que ramos libres. Pero, qu es la libertad?
Es la facultad natural del hombre para actuar a voluntad sin restricciones, respetando su
propia conciencia y el deber ser, para alcanzar su plena realizacin. La libertad es la posibilidad que
tenemos para decidir por nosotros mismo como actuar en las diferentes situaciones que se nos
presentan en la vida. El que es libre elige entre determinadas opciones las que le parecen mejores
o ms convenientes, tanto para su bienestar como para el de los dems o el de la sociedad en
general.

5) Para qu sirve la sociedad?

La sociedad existe para las personas y las personas tambin desempean en ella ciertas actividades
con vistas al bien comn. De este recproco influjo surge la satisfaccin de las necesidades sociales
de las personas. Las funciones, que la sociedad est llamada a realizar para el bien de las personas,
algunas son genricas y otras especficas.
ETAPA 4: Filosofa Contemporanea.
INSTRUCCIONES: Responder en media cuartilla cada pregunta: Recuerda que las preguntas se
contestan con el contenido de tus notas, actividades, libro y gua de aprendizaje
a) Explica las ideas de Karl Marx y Friedrich Engels.
-Karl Marx:
Crea que los hombres eran esencialmente productores. Para sobrevivir necesitaban trabajar en y
con la naturaleza. Para generar e impulsar su creatividad y producir lo que necesitaba para
sobrevivir.
Su teora busca transformar la naturaleza utilizando medios de produccin y la relacin del hombre
y la produccin.
-Friedrich Engels:
Engels critica a la monarqua, la propiedad feudal de tierra, los privilegios de la nobleza y las
arbitrariedades de los burcratas. En sus artculos planteaba como primera tarea de la revolucin
democrtico-burguesa, la unidad del pas dividido en economa poltica.

b) El positivismo lgico pretende hacernos notar que la forma en que usamos el lenguaje no siempre
hace referencia a la realidad y por lo tanto nos alejamos de la verdad Por qu es tan importante el
lenguaje?
La importancia del lenguaje es vital para el ser humano ya que el mismo le permite establecer
comunicacin con otros seres vivos y as vivir en comunidad. Si el ser humano no contara con algn
sistema de lenguaje no podra entonces armar proyectos en comn con otros individuos, lo cual es
justamente la esencia de la vida en sociedad o en conjunto. Aquellos casos de seres humanos que
no necesitaron lenguaje a lo largo de su vida son aquellos casos muy nicos en los cuales un nio
creci en la selva o en ambientes naturales y nunca aprendi ningn tipo de lenguaje o idioma.

c) Explica el existencialismo y responde a la pregunta Cmo puedo lograr en mi vida una existencia
autntica?
La autenticidad da a la persona una natural confianza, pues con el paso del tiempo ha sabido cumplir
con los deberes que le son propios en el estudio, la familia y el trabajo, procurando perfeccionar el
ejercicio de estas labores superando la apata y la superficialidad, sin quejas ni lamentaciones. Por
la integridad que da el cultivo de este valor, nos convertimos en personas dignas de confianza y
honorables, poniendo nuestras cualidades y aptitudes al servicio de los dems, pues nuestras miras
van ms all de nuestra persona e intereses.

d) Por qu es importante cuestionarse las cosas que suceden, siendo crticos con el 'status quo'?
El statu quo es el estado o la situacin de algo en un cierto momento. Por lo general se considera
el statu quo como un equilibrio o una armona: por eso, cuando se altera el statu quo, existe un
estado de agitacin o conmocin. La expresin suele emplearse en el mbito de la poltica, en
especial de la poltica internacional. Un analista puede afirmar que el rgimen comunista de Cuba,
que se encuentra en el poder desde hace ms de medio siglo, se esfuerza por mantener el statu
quo. La intencin de las autoridades, en este sentido, es que no se modifique la distribucin del
poder. Los opositores al gobierno, en cambio, desean cambiar el statu quo para que en Cuba haya
otro orden o equilibrio.
Bibliografa:
Etapa 1:
http://conceptodefinicion.de/filosofia/
http://www.webdianoia.com/his_fil/origen.htm
http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/10/08/metodo-dialectico/

ETAPA 2:
http://www.webdianoia.com/filosofia/medieval.htm
http://historiaybiografias.com/renacimiento2/
La duda metdica | La gua de Filosofa http://filosofia.laguia2000.com/historia-de-la-filosofia/la-
duda-metodica#ixzz4R2SQ5A5p
http://www.fronterad.com/?q=bitacoras/maitelarrauri/para-todos-filosofia-5-%E2%80%9Cpienso-
luego-existo%E2%80%9D

Etapa 3:
https://creartehistoria.blogspot.mx/2011/10/la-ilustracion-siglo-xviii-siglo-de-las.html
http://conceptodefinicion.de/libertad/
http://www.monografias.com/trabajos35/sociedad/sociedad.shtml#ixzz4R8nOW1S2

Etapa 4:
http://www.importancia.org/lenguaje.php
http://encuentra.com/valores_desde_joven/como_ser_una_persona_autentica_12394/
http://definicion.de/status-quo/
 Universidad Autnoma de Nuevo Len

Preparatoria 3

Producto Integrador de Aprendizaje

Filosofa

Nombre del alumno: Emma Lizeth Castaeda Hernndez

Grupo: 406

Matricula: 1752023

Nombre del docente: M.C. Juan Jos Moz Mendoza.

Monterrey, Nuevo Len a 29 de noviembre de 2016.