Participante:

Leobanna Potter De Peña

Matricula:

100044308

Facilitador:

José Manuel Fernández

Materia:
Filosofía General

Tarea VIII
 INTRODUCCION

La filosofía griega aduce que una de las características del ser humano radica
en la constante pregunta sobre el porqué de las cosas. En la búsqueda de
respuestas a esas interrogantes, la observación desempeñó una función
esencial. Por eso, la bóveda celeste constituyó una fuente primordial para
contestar a todo lo relacionado con los movimientos de los astros y su posible
incidencia en los asuntos humanos vinculados con el yo y la naturaleza.

Históricamente se sabe que los griegos fueron pueblos dedicados a la

navegación, esto les permitió conocer y transmitir su cultura a otras latitudes.
Así pues, se conoce su influencia sobre el norte de África, el Oriente Medio y
por supuesto en todo el sur del continente europeo. Por eso, la península
griega fue objeto de múltiples migraciones como la de los aqueos, jonios y
dorios para citar algunos (Martín, 1996).

De acuerdo con lo anterior, la geografía fue una ciencia de vital importancia

en la expansión económica y cultural de los helenos.

Durante ese afán indagatorio, unido a su vida material, surgió la preocupación

por medir el tiempo. En ese sentido, la observación del cosmos fue esencial
para confeccionar instrumentos que les permitieran medir el tiempo y
vincularlo al espacio. Se elaboraron, entonces, calendarios que se
fundamentaron esencialmente en la posición relativa presentada por los astros
en relación con la Tierra.
 1. Enumera las características del pensamiento filosófico de San
Agustín y Santo Tomás de Aquino 

San Agustín:

 Para la época había dos concepciones por las cuales se podía percibir
la filosofía. La primera se inclinaba a objetivizar a la filosofía como
una enemiga para la fe. La segunda establecía que la misma podía ser
una herramienta útil para defender al cristianismo. Es por esto que se
puede afirmar que no hay una brecha entre la razón y la fe bajo las
creencias de este santo, sino que, son cuestiones que van de la mano
y se confabulan para beneficios de todos.
 Dentro del discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran
inclinación hacia la interiorización, la cual, explica que la
purificación del alma es la única forma de alcanzar la felicidad.
 La filosofía de San Agustín postran a Dios como el principal dador
de amor en el universo. Dios solo es la verdad aspirada, sino que
además es la meta final para la vida del ser humano. Todo empieza y
termina en Dios.
 Considera que la creación y el universo son creado por Dios. Habla
incluso de como la evolución sucede según las manos de Dios.
 Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo
también toma aspectos del platonismo y el estoicismo y los adapta al
modelo de vida de la fe.
 Es San Agustín un filósofo de la historia porque su legado y su
pensamiento aún son fenómenos de estudio que han perdurado tras el
paso del tiempo.

Santo Tomas de Aquino:

 Vía del movimiento: todo lo que se mueve lo hace movido por otro.
Es necesaria la existencia de alguien que mueva sin ser movido:
Dios.
 Vía de la casualidad: toda causa es causada, es necesaria la
existencia de una causa que no sea causada: Dios.
 Vía de la contingencia: todos los objetos del mundo son
contingentes, es necesario la existencia de un ser que sea necesario
para dar sentido al universo: Dios.
 Vía de los grados de perfección: todos los objetos son más o menos
perfectos. Es necesaria la existencia de una perfección absoluta:
Dios.
 Vía del orden del mundo: todos los objetos del universo, incluso
los inanimados siguen su función de forma perfecta. Es necesaria la
existencia de alguien que establezca este orden: Dios.
2. Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y
diferéncialo del filosófico. (Preséntalo en un cuadro).

Característica Diferencia
1. Surgen algunas tendencias que El nacimiento de la filosofía occidental se
produjo en Grecia en el siglo VI adC surge
buscaban unir la razón de la fe.
con el paso del pensamiento Mitico al
2. Nace la teología. pensamiento racional.
3. Se dejan atrás los planteamientos
filosóficos griegos para abrir paso a Hasta ese momento el mundo y el hombre
un nuevo cuestionamiento: Fe sobre estaban sujetos a las veleidades de los dioses,
Razón. sin embargo, comenzó a surgir en el hombre
una serie de pensamientos, que intentan dar
4. La influencia de la filosofía respuesta a los problemas con los que el
Aristotélica es muy grande y por hombre ser nuevo.
tanto el mundo se rige por
planteamientos racionales. Los primeros problemas que le surgen al
5. Las ideas de Platón aún se tomaban hombre hijo:
en cuenta pero basándolo en la Fe, se  Quien soy
acepta que la verdad es eterna e  Que es la naturaleza
inmutable y por lo tanto no puede ser  Como se produce el conocimiento
la experiencia la que nos la otorgue
sino que se debe utilizar el Estos van a ser los principales problemas que
conocimiento sensato. van a estar presentes en la filosofía griega: el
hombre, la naturaleza y el conocimiento.
6. Dios se convierte en el centro de
todas las cosas y surgen nuevos
problemas filosóficos relacionados
con su existencia y su esencia.
7. Se caracteriza por la preocupación de
los pensadores judíos, cristianos y
musulmanes por combinar las
filosofías griegas y romanas con la
ortodoxia religiosa.
8. Es un momento fundamentalmente
religioso y en el que los
planteamientos filosóficos de otra
índole no encuentran su lugar.
9. Se caracteriza por la ausencia de
libertad de pensamiento, así como
por un control Ferrero, por parte de
las instituciones religiosas.
10. Surgen algunas tendencias
que buscaban unir la razón y la Fe.
 CONCLUSION
Con más fortuna que ningún otro teólogo o filósofo, santo Tomás
organizó el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe. En su
esfuerzo para reconciliar fe con intelecto, creó una síntesis filosófica de las
obras y enseñanzas de Aristóteles y otros sabios clásicos: de san Agustín y
otros Padres de la Iglesia, de Aberrees, Avicena, y otros eruditos islámicos,
de pensadores judíos como Maimónides y Solomon ben Yehuda ibn
Gabirol, y de sus predecesores en la tradición escolástica. Santo Tomás
consiguió integrar en un sistema ordenado el pensamiento de estos autores
con las enseñanzas de la Biblia y la doctrina católica.
En su búsqueda incansable de una respuesta al problema de la verdad,
Agustín pasa de una escuela filosófica a otra sin que encuentre en ninguna
una verdadera respuesta a sus inquietudes. Finalmente abraza el
maniqueísmo creyendo que en este sistema encontraría un modelo según el
cual podría orientar su vida. Varios años siguió esta doctrina y solamente la
abandonó después de hablar con el obispo Fausto. Ante tal decepción, se
convenció de la imposibilidad de llegar a alcanzar la plena verdad, y por
ello se hizo escéptico.
Sumido en una gran frustración personal, decide en 383 partir para Roma,
la capital del Imperio. Su madre le acompaña en este viaje. En Roma
enferma de gravedad y gracias a su amigo y protector Símaco, prefecto de
Roma fue nombrado "magister rhetoricae" en Mediolanum (actual Milán).