INFORME ARGUMENTATIVO SOBRE LA RAZÓN VISTA DESDE LA FILOSOFIA

ISABELLA GUTIÉRREZ GÓMEZ

INSTITUCIÓN EDUCATIVA MADRE MARIA MAZZARELLO

NOVENO B

MEDELLÍN

2020
 El concepto de logos traducido al español como razón surgió de la necesidad de explicar el

origen de las cosas de manera comprobable, sin embargo, en el contexto actual debido al

constante cambio de las estructuras sociales, políticas y religiosas hay innumerables variaciones

para este concepto, como por ejemplo: para Platón era la ley del ser y el principio lógico, para los

Estoicos se asociaba con el destino, para los autores idealistas era un ente de carácter espiritual,

entre otros; en conclusión la razón se ha moldeado a las creencias y necesidades de cada persona

o comunidad. En el presente texto se abordará la línea evolutiva del término con la intensión de

profundizar su recorrido hasta el presente

El origen de la razón se remonta a la edad clásica específicamente al pueblo griego, Grecia

era una polis plenamente politeísta, atribuían el origen de todos los insumos donados por el

cosmos, incluyendo al universo mismo a los relatos sobre dioses, estaban absortos en un sesgo

dogmático lo que generaba que cualquier otra hipótesis sobre el origen de todo perdiera completa

validez ante su apreciación, la creencia era imprescindible para muchos ámbitos de su vida y

preferían no indagar más de lo necesario en sus raíces o las de su entorno y en cambio asumir

que todo se debía a seres sobrenaturales cuya existencia resultaba completamente arbitraria. Fue

ahí donde surgieron los sofistas y presocráticos, que buscaban explicar el origen de todo desde

una perspectiva diferente a la religiosa, desde una que fuera demostrable y lógica ante la ciencia,

ahí nació la razón, la abolición de la mitología griega como soporte del génesis del universo para

saltar a una entidad razonable, universal y comprobable; que ofreciera un principio de orden tras

el funcionamiento del universo y evitara caer en la creencia, de que el mundo era un caos sin

explicación coherente, dominada al capricho de seres mitológicos y carente de sentido, el paso

del mito al logos fue un punto esencial en la búsqueda del propósito de la humanidad y otra pieza

en el rompecabezas de la etimología

La falta de una reflexión critica hacia los fundamentos de la única teoría valida sobre el

origen (la dogmática) había sido un problema para los sofistas hasta ese momento donde se

impuso el cambio de creencia sobre la etiología. Se puede decir que el origen de la razón marco

también el origen de la filosofía ya que la razón es el primer indicio en la búsqueda de un origen

o explicación hacia fenómenos naturales, además muestra la salida de una etapa rudimentaria y

primitiva en la que los seres humanos acudían a hipótesis religiosas para explicar las raíces de la

existencia. Los descubrimientos sofistas marcaron el surgimiento del logos y la imposición del

pensamiento racional y comprobable sobre el dogmático, brindando una explicación para el

funcionamiento del universo y los fenómenos a partir de este.

Luego del denominado “paso del mito al logos” llega una época de reincidencia en la que se

somete de nuevo el pensamiento, al netamente dogmático, una sociedad que se conformaba con

la teoría menos compleja, la explicada por la religión, la iglesia católica influencio a la mayoría

de la población opacando el racionalismo y volviendo a la costumbre de aceptar teorías sin

fundamento y que en algunos casos carecían de sentido. Esta época (edad media) consto de

aproximadamente un milenio, un milenio de recesión y desinformación que prefirió la

comodidad, antes que el conocimiento universal y que el pensamiento comprobable.

Afortunadamente luego de ese milenio surgió una era que quería recuperar los pensamientos

de la edad clásica, que tuvo como propósito la revitalización del conocimiento que se había

desvanecido con el teocentrismo medieval; esta época se destacó por ser antropocentrista y se

llamó renacimiento. Aprovechando la connotación que tuvo el hombre en esta nueva era se

propuso y acepto la idea de volver al logos, a la filosofía y la reflexión; principalmente se

desarrollo la propuesta para indagar en el origen de lo mas importante, el hombre, pero un

tiempo después se volvió un habito mas complejo analizar e investigar sobre el origen de todo lo

conocido.

En ese periodo fue donde estuvo presente Rene Descartes quien construyo uno de los

argumentos mas fuertes sobre la importancia de la razón en una sociedad desarrollada y fue el

“cogito ergo sum” traducido al español, “pienso luego existo”, esto nos muestra una vista mucho

mas amplia sobre el logos en la existencia del dasein, primero hay que pensar para existir, el

dasein esta desarraigado y sin ningún propósito y para evitar encontrarse en ese estado de

desorientación por mucho tiempo y desaprovechar tiempo valioso de su existencia; piensa que

hacer, evalúa sus opciones y reconoce que seguirá existiendo y que debe tomar el camino mas

apto para tener una calidad de vida mas optima. “Cogito ergo sum” es una critica a todo el

tiempo en el que se hizo caso omiso al estilo de vida racional y se opto por un pensamiento

dogmático, expresa que la calidad de vida de una persona mejora considerablemente cuando esta

es consciente de que existe y adapta su vida a los requerimientos de su existencia (metas a corto

plazo, inversiones entre otros) por ejemplo: si el dasein no cree en su propia existencia lo más

probable es que viva del día a día, sin pensar en un futuro o metas próximas; pero si el dasein es

consciente de su existencia y reconoce que va a subsistir en el universo durante algún periodo de

tiempo, se cuestionara sobre la posterioridad de su vida, buscara dejar un legado a su

descendencia o por lo menos garantizarse una óptima calidad de vida, es decir, la existencia

radica en el pensamiento.

Un tiempo después aparece Imanuel Kant (1724-1804) que nos brinda dos maneras diferentes

de articular la razón: la primera es la ya antes expuesta por los sofistas a la que denomino razón

teórica, en la que amplio lo propuesto por ellos, “la razon es la ley eterna, universal y necesaria
que ordena el cosmos” fundamento que se usa cuando se habla de conocimiento universal y

objetivo; sin embargo, es su segunda interpretación, la razón práctica, la que representa un

cambio radical en este criterio que se había venido desarrollando desde la edad clásica, se trataba

de otra perspectiva que se enfoca en la conducta humana y define los diversos esquemas

mentales que se adquieren naturalmente al estar en constante convivencia con una sociedad, les

otorga una postura más individualista, rechazando totalmente que sea de carácter universal. A

partir de esta hipótesis la razón se desprende parcialmente del juicio entre lo bueno y lo malo,

debido a la pluriculturalidad global, al comprender que los fundamentos de la razón son las

pautas orientadoras que se adquieren en los diferentes contextos sociales, se comprende también

que dichos contextos pueden variar en ideologías al punto de ser completamente opuestos, por

ende lo que es considerado como positivo en uno podría ser un delito en otro; las modificaciones

del aspecto de “bueno” o razonable, son a causa de factores como la cultura, la política y el

dogmatismo, que fueron evolucionando y adaptándose a las diferentes necesidades de cada

comunidad; por ejemplo en la obra de Max Horkheimer (1895 - 1973) “Critica a la razón

instrumental” una de las ideas que expone es que aunque la mayoría de la población no lo

comparta, el holocausto nazi fue completamente racional, ya que en su momento los seguidores

de Hitler estaban obedeciendo a una razón instrumental (el hombre es un instrumento de guerra)

en la que matar judíos de una manera casi rutinaria y otros actos completamente deplorables ante

cualquier ética, formaban parte de la guerra; otro ejemplo puede ser que en la religión islámica

(que va de la mano con la cultura musulmana) se considera un acto común o incluso una

tradición la poligamia mientras que en algunos países del occidente puede ser considerado un

delito. La razón comprende los pensamientos y los actos que corresponden a discursos en el nivel

social.
 En conclusión se puede decir que la razón dejo un amplio legado en la humanidad, aportando

a campos como la etimología y la psicología, facilitando la explicación de diversos aspectos

primordiales como la percepción social, la ciencia sobre el dogmatismo y el cogito ergo sum;

adicional a esto se puede decir que razonar no es bueno ni malo, sino que es una propiedad

natural de la dimensión social que el sujeto ha desarrollado a partir de su relación con el entorno,

por ultimo cabe recalcar que aunque la razón brinda resultados positivos como la toma de

decisiones coherentes y la asociación entre países para lograr el bien común, también nos ha

llevado a barbaridades tales como la guerra y la discriminación así que esta no siempre ha tenido

propósitos buenos propósitos e incluso en un futuro nos pueden llevar a la extensión de la raza

humana.

Bibliografía
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