UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE SANTIAGO

UTESA

INTEGRANTES:
Yeison Yunior Sosa 1-19-9686

PROFESOR:

Yajaira Nova

MATERIA:
Introducción a la filosofía

TEMA:
El pensamiento filosófico

FECHA:
05 de junio del 2020
introducción
PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN GRECIA
Cuando hablamos de pensamiento en la antigüedad, inmediatamente nos
remitimos a Grecia, cuna del pensamiento filosófico, pues es allí donde,
aproximadamente seis siglos antes de la era cristiana, se logra dar las
primeras explicaciones racionales sobre el origen y la constitución de las
cosas. Es allí donde la razón se comienza a usar como medio para penetrar
la realidad, desarrollando la física y la metafísica. Son propiamente los
griegos quienes toman conciencia de la importancia de la actividad
racional. Al hacer esto, los griegos rompen con el esquema explicativo de
la realidad que los demás pueblos conocidos hasta ese entonces
utilizaban: el mito. Por medio de este relato mítico se podían tener unas
explicaciones parciales del mundo y del ser de las cosas, pues en todas
estas explicaciones influían los dioses y este mundo era concebido y
explicado a través de simbolismos, de los cuales es necesario conocer cuál
es su mensaje. Es en este momento donde se comienza a ver la naturaleza
de una forma distinta. La primera forma de concebir el ser de la naturaleza
por medio de la razón es la Logoteoría, pues son conscientes de que la
naturaleza se puede explicar y puede ser comprendida. Y la naturaleza lo
es precisamente todo, es toda aquella materia que no ha sido elaborada ni
transformada por el hombre.
EL PENSAMIENTO EN LA EDAD MEDIA

Cuando se pretende hablar de Edad Media, siempre es necesario

partir del presupuesto real de que la Edad Media se desarrolla,
en cuanto pensamiento y actividades, dentro del ámbito
cristiano. Y es que precisamente es el cristianismo, que ya ha
cogido fuerza desde el siglo III, quien influye en toda la vida del
hombre medieval. La Edad Media es una época donde Dios va a
ser el centro de todas las explicaciones tanto del mundo y de la
ciencia. "Dios se convierte en el más importante desafío para la
Edad Media"[5], y es en este momento donde la teología se
convierte en la lupa con que se va a analizarlo todo. En este
mismo sentido, la filosofía se vuelve la esclava de la teología,
pues toda explicación dada por la filosofía debería estar
supeditada al conocimiento de Dios y de la fe. Por ello, "los
Padres de la Iglesia comenzaron un diálogo fecundo con los
filósofos antiguos, abriendo el camino al anuncio y a la
comprensión del Dios de Jesucristo"[6]. Este querer analizarlo
todo por la teología, lleva a un radical cambio de paradigma,
posicionando la razón como una sierva de la fe. Ahora la
episteme que va a regir es Dios.

Gracias a esto, encontramos que, En los primeros tiempos de la

Edad Media, esa locura [la de un interés por Dios] poseyó a los
más brillantes y mejores europeos. Casi se puede decir que se
obsesionaron con Dios. Pensaban sobre Dios, estudiaban a Dios,
trataban de descubrir su voluntad y obedecerla, e intentaban
descubrir los propósitos que Dios tenía para el mundo y ayudarle
a que se cumplieran. Sus vidas giraban en torno a Dios de una
manera como nunca antes se había visto en Occidente. Las
matemáticas y la filosofía encabezaban los estudios griegos, la
política y el derecho encabezaban los estudios romanos. Ahora,
la teología se convierte en la «reina de las ciencias».[7]

También debemos puntualizar que el pensamiento en la Edad

Media es de corte metafísico. Los filósofos medievales no se van
a interesar, como los griegos y como los modernos, en el estudio
y en el análisis de la realidad física sino en la comprensión de
Dios, el Ser Absoluto, Inmanente y Trascendente.

LA FILOSOFÍA EN GRECIA

La filosofía griega se centró en el papel de la razón y la lógica.

Muchos filósofos de hoy reconocen que la filosofía griega ha
dado forma al pensamiento occidental desde su creación. Como
Alfred Whitehead dijo una vez, “la filosofía occidental es sólo una
serie de notas al pie de página de Platón.” Claras líneas del
pensamiento filosófico griego llegaron a los filósofos medievales
islámicos, hasta el Renacimiento europeo e Ilustración.

Algunos afirman que la filosofía griega, a su vez, fue influenciada

por la literatura y la mitología del antiguo Cercano Oriente.

Algunos de los más grandes pensadores del mundo antiguo

surgieron en Grecia y, en particular, de Atenas. La Filosofía o el
amor por la sabiduría fueron su manera de buscar la verdad y la
realidad en el mundo sin depender de las respuestas dadas por la
religión o la mitología.

La filosofía presocrática

La Filosofía Presocrática era una Cosmología, porque se

interesaba por el origen, estructura y leyes del universo; la
búsqueda de un principio último que explicara los cambios físicos
de la naturaleza, la unidad subyacente a la diversidad.

Tales de Mileto proponía que ese principio común era el agua;

Anaxímenes afirmaba en cambio que era el aire y Heráclito
opinaba que era el fuego. Todos ellos tenían puntos de vista
diferentes con respecto a la sustancia elemental, pero todos
coincidían en creer en la existencia de un principio último.
En esa época estos filósofos no podían fundamentar sus
afirmaciones con datos precisos, sino que eran producto de sus
intuiciones metafísicas.

Tales, superó la hipótesis científica y llegó a su teoría metafísica

con el concepto de que todo es uno.

Sin embargo, aunque estas proposiciones no se podían probar,

nos dice algo sobre el origen de las cosas sin necesidad de utilizar
símbolos o mitos y particularmente por la idea de la unidad del
universo.

Por esta razón Tales se convirtió en el primer filósofo griego,

seguido de otros igualmente afamados hombres como
Anaxímenes y Heráclito.

Problema ontológico

El problema ontológico es la controversia que surge cuando

discutimos acerca de la existencia o no de una entidad particular.
Una de las costumbres humanas más extendida y perenne
consiste en postular entidades.

PROBLEMAS AXIOLOGICOS

Axiología: La se encarga de la teoría de los valores.

En los tiempos antiguos los problemas axiológicos interesaron a
los filósofos, por ejemplo: desde Sócrates eran objetos de
análisis conceptos tales como "la belleza", "el bien", "el mal".
Los valores fueron del interés además de representantes de la
filosofía como Platón para el cual valor "es lo que da la verdad a
los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las cosas, etc., en una
palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de él"

Problemas fundamentales de la axiología

I. Conocimiento del valor
II. El ser del valor
III. Fundamentación del valor.

Heráclito y Parménides

Los filósofos de la antigua Grecia Heráclito y Parménides son dos

referencias de la historia del pensamiento. Ambos retomaron
críticamente la investigación de los filósofos de Mileto con el
objetivo de explicar en qué consiste el ser de la
naturaleza (physis) y plantearon la gran pregunta: ¿cómo
conocer un mundo que, aparentemente, no cesa de cambiar?

El problema que se impone y que compromete a toda la filosofía

griega tras Parménides y Heráclito –que desembocará
en Platón y Aristóteles como su máxima expresión– se centra en
la búsqueda de las condiciones que impidan la autodestrucción
de la verdad y, en última instancia, permitan la conciliación de la
razón frente a la multiplicidad que representa la experiencia.
¿Cómo conocer un mundo que, aparentemente, no cesa de
cambiar?

Heráclito

Pone su atención sobre el carácter asombroso de la realidad en

lo que a su diversidad se refiere. El fluir continuo de todo lo
concreto y el cambio constante son condiciones fundamentales
de la experiencia sensible humana. Ahora bien, esta aparente
discordancia que se da incansablemente trae a la vez un
principio de concordancia y unidad entre todo lo existente.
Como Heráclito asegura, «los hombres ignoran que lo divergente
está de acuerdo consigo mismo. Es una armonía de tensiones
opuestas, como la del arco y la lira». Sin esta dialéctica,
imposible para Parménides desde un punto de vista ontológico,
las cosas acabarían por corromperse. La valía del filósofo estriba
en su capacidad para averiguar el principio del devenir de la
realidad, que no puede dejar de pensarse como oposición de
contrarios.

Parménides
Es conocido por ser el defensor de la unidad de lo real. Pero
¿dónde y cómo encuentra Parménides esta unidad de lo real? Si
bien los filósofos anteriores habían dado por sentada la realidad
de las cosas, Parménides da un paso atrás y se sorprende,
precisamente, del hecho de que haya cosas: pero ¿qué es, en
definitiva, eso que existe? Para el pensador, lo común a la
existencia es su persistencia en el Ser. Cuanto existe no ha
podido surgir del No-Ser, de la nada, puesto que de ella nada se
crea. No hay, pues, posibilidad para el devenir: hay ser porque no
es posible el No-Ser, «lo que hay» y «ser» son, por tanto,
sinónimos.

Sócrates

fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más

grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue
maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo,
siendo estos tres los representantes fundamentales de
la filosofía de la Antigua Grecia.

Sócrates fue figura principal de la transformación de la filosofía

griega en un proyecto continuo y unificado. Luego, sabemos que
pasó gran parte de su vida generando discusiones con todo el
mundo en Atenas, tratando de determinar si alguien tenía alguna
idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando el tema
tratado era importante, como la justicia, la belleza o la verdad.
No dejó ningún escrito, pero inspiró a muchos discípulos. En su
vejez, se convirtió en el foco de la hostilidad de muchos de la
ciudad quienes veían a los sofistas y a la filosofía,
intercambiablemente, como los destructores de la piedad y
moral de la ciudad; y fue ejecutado en 399 a. C. Detalles de la
vida de Sócrates son conocidos gracias a tres fuentes
contemporáneas: los diálogos de Platón, las obras
de Aristófanes y los diálogos de Jenofonte. No hay ninguna
evidencia de que Sócrates haya publicado algún escrito de su
autoría.

Sócrates fue el padre de la filosofía política y de la ética y es la

principal fuente de todos los temas importantes de la filosofía
occidental en general; quizás su contribución más importante al
pensamiento occidental es su modo dialéctico de indagar,
conocido como el método socrático o método de «elencos», el
cual aplicaba para el examen de conceptos morales clave, tales
como el bien y la justicia.

platón
fue un filósofo griego seguidor de Sócrates. y maestro
de Aristóteles. En 387 fundó la Academia de Atenas, institución
que continuaría a lo largo de más de novecientos años. y a la
que Aristóteles acudiría desde Estagira a
estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo unos veinte
años de amistad y trabajo con su maestro.

Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y

escribió sus obras, siempre en forma de diálogo, sobre los más
diversos temas, tales como filosofía
política, ética, psicología, antropología
filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, c
osmología, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación. A
diferencia de sus contemporáneos, se cree todo el trabajo de
Platón ha sobrevivido intacto.

Mediante mitos y alegorías Platón desarrolló sus doctrinas

filosóficas. En su teoría de las formas o ideas, sostuvo que la
realidad sensible es solo una "sombra" de otra más real, perfecta
e inmutable. De ese mundo proviene el alma humana y todos
los conceptos universales (formas), los cuales son innatos en ella.
El alma es inmortal, pero ésta se encuentra "encarcelada" en el
cuerpo. Platón es considerado como uno de los fundadores de
la filosofía política al considerar que la ciudad justa estaría
gobernada por filósofos reyes. Intentó también plasmar en
un Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó
dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica
allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar
penosamente y corriendo peligro su vida debido a las
persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.7

Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en

toda la historia de la filosofía, de la que se ha dicho con
frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus
trabajos. Sus ideas fueron la base del llamado neoplatonismo de
filósofos como Plotino y Pórfido, que influyeron en San Agustín y,
por lo tanto, en el cristianismo.

 ARISTÓTELES.

fue un filósofo, polímata y científico nacido en la ciudad

de Estagira, al norte de Antigua Grecia. Es considerado junto
a Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han
ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual
de Occidente por más de dos milenios.

Fue discípulo de Platón y de otros pensadores, como Eudoxo de

Cnido, durante los veinte años que estuvo en la Academia de
Atenas. Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de
Macedonia durante casi 5 años. En la última etapa de su vida
fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su
muerte.

Aristóteles escribió cerca de 200 obras (de los cuales solo se han
conservado 31, ninguna de ellas destinada a la publicación) sobre
una enorme variedad de temas, entre
ellas: lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía
política, estética, retórica, física, astronomía y biología.
Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del
conocimiento que abordó. Es reconocido como el padre
fundador de la lógica y de la biología, pues si bien existen
reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el
trabajo de Aristóteles, donde se encuentran las primeras
investigaciones sistemáticas al respecto.

Para Aristóteles, a diferencia de su maestro, solo hay un único

mundo en donde cada ser está compuesto de materia y forma
(hilemorfismo), siendo esta última su esencia. Según el filósofo,
todo ser tiende a un fin. El ser humano es un animal racional y
político constituido por cuerpo (materia) y alma (forma) que
desea saber y ser feliz. La experiencia es la fuente del
conocimiento y la felicidad proviene de la virtud propia del alma,
que es razonar. El gobierno es una comunidad de individuos que
debe preservar la felicidad de sus ciudadanos. También defendió
el valor del arte y la retórica como medio para la verdad, y la
superioridad del varón.

Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría

de la generación espontánea, el principio de no contradicción, las
nociones de categoría, sustancia, acto, potencia y primer motor
inmóvil. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la
filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de
muchas personas. Influyó en el pensamiento islámico durante
la Edad Media, así como en la escolástica cristiana. Su ética,
aunque siempre influyente, ganó un renovado interés con el
advenimiento moderno de la ética de la virtud.

EL PENSAMIENTO POST-ARISTOTÉLICO.

Pensamiento aristotélico se basa en la observación de

fenómenos.

El pensamiento platónico sostenía que lo que se podía conocer a

través de los sentidos era falso y sólo se podía llegar a la verdad a
través de las ideas. El pensamiento aristotélico, por el contrario,
es empírico, es decir que se basa en la observación de
fenómenos.
conclusión

Llegados al término de nuestro camino volvamos la mirada al

origen y veamos cómo ha llegado Husserl al cumplimiento de su
designio. Ante la disolución de la jerarquía de las ciencias y de
todos los valores humanos y la destrucción del mundo que
resultaba de ella consagró su vida a una tarea de reconstrucción.
I Para llegar a ello le fue preciso ante todo retomar al sentido
originario del pensamiento filosófico, abandonar toda fácil
"ideología" y toda "aventura metafísica", "volver a las cosas" y
atenerse a ellas. La Filosofía primera de Aristóteles no aspiró a
otra cosa que a destacar las condiciones inmediatas y evidentes
del Ser en cuanto tal. Frente a los excesos especulativos de la
Filosofía moderna la reacción positivista fue en este sentido
salutífera. No pecó por carta de más sino por carta de menos. Su
única falta fue no atenerse con rigor a los imperativos de su
método. Aunque de signo negativo sus elucubraciones no
dejaron de ser "ideologías" y "aventuras" y no siempre de la
mejor especie. Entre la mente y las cosas interpuso toda suerte
de prejuicios. Con Bergson piensa Husserl que es preciso llevar el
"positivismo" a su plenitud y que la Filosofía resultaría fácil si
ideas hechas de toda suerte no vinieran constantemente a
interponerse entre nuestro espíritu y las cosas.

anexos
 Las ciencias son múltiples
 Astronomía: sistema geocéntrico
 Elementos de la naturaleza
 Filosofía política
 Teoría literaria

BIBLIOGRAFIA

https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://www.filco.es/heraclito-parmenides-
frente-a-frente/https://elvuelodelalechuza.com/2014/03/11/heraclito-y-parmenides-el-
problema-del-devenir/https://blog-grecia.com/cultura-de-grecia/filosofia-en-
greciahttps://www.laguia2000.com/buscador?
cx=002894388858866893716%3Avkzna8shdbw&cof=FORID%3A11&ie=UTF-8&q=HER
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