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Carrera de Psicología Educativa

Nombre:
Deyerina Hernández Rosario
Matricula:
2020-00442
Tema:
Tarea VIII
Asignatura:
Filosofía General
Facilitador:
Juan Johelvi Espinal
Institución:
Universidad Abierta Para Adultos

Junio 2020
Santiago, Rep. Dom
Introducción

El pensamiento filosófico es una forma de pensamiento racional, crítico y especulativo


que busca respuestas sobre la existencia. Es la reflexión que busca responder los
interrogantes sobre la existencia. En el siguiente documento conoceremos un poco más
sobre los pensamientos filosóficos de santos tomas y san Agustín sobre sus creencias
religiosas entre otras aportaciones, esperando que sea de buen entendimiento para el
leyente.
Consultar en el texto básico de la asignatura, recursos en plataforma y
otras fuentes los contenidos de la Unidad VIII

Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la


unidad VIII de tu texto y en otras fuentes incluyendo la web, luego
realiza las actividades que se te presentan a continuación.

 Enumera las características del pensamiento filosófico de San


Agustín y Santo Tomás de Aquino 
 Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y
diferéncialo del filosófico. (Preséntalo en un cuadro).
 Enumera las características del pensamiento filosófico de San
Agustín y Santo Tomás de Aquino.

 San Agustín
1. Para la época había dos concepciones por las cuales se podía percibir la
filosofía. La primera se inclinaba a objetivisar a la filosofía como una
enemiga para la fe. La segunda y apoyada por San Agustín establecía
que la misma podía ser una herramienta útil para defender al
cristianismo. Es por esto que se puede afirmar que no hay una brecha
entre la razón y la fe bajo las creencias de este santo, sino que, son
cuestiones que van de la mano y se confabulan para beneficio de todos.

2.  San Agustín y su filosofía postran a Dios como el principal dador de


amor en el universo. Dios no solo es la verdad aspirada, sino que además
es la meta final para la vida del ser humano. Todo empieza y termina en
Dios.

3.  Considera que la creación y el universo son creados por Dios. Habla,
incluso de cómo la evolución sucede según las manos de Dios.
4. Dentro del discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran
inclinación hacia la Interiorización, la cual, explica que la purificación
del alma es la única forma de alcanzar la felicidad. Además, aquí
se menciona que solo mediante esta práctica se puede llegar a la certeza.
Un hombre no podía saber la verdad ni alcanzar la felicidad plena a
menos que fuese un hombre de fe.

5. Es San Agustín un filósofo de la historia porque su legado y


su pensamiento aún son fenómenos de estudio que han perdurado tras el
paso de tiempo.

6. Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo


también toma aspectos del Platonismo y el Estoicismo y los adapta al
modelo de vida de la fe.
7.  Considera que la creación y el universo son creados por Dios. Habla,
incluso de cómo la evolución sucede según las manos de Dios.

 Santo Tomás de Aquino

1. Santo Tomás de Aquino será el encargado de hacer compatible,


junto con su maestro San Alberto Magno, la filosofía de Aristóteles con
el Cristianismo. Eliminará de su pensamiento las tres características de
Aberraos que hacían Aristóteles incompatible con el Cristianismo:
 Dios creo el mundo.
 El Alma es inmortal

  Y las verdades de fe y razón deben coincidir pero las dos cuestiones más


importantes de su visión serán la separación entre los conceptos de esencia y de
existencia, y las demostraciones posteriores de la existencia de Dios. Según el
pensamiento de Aristóteles, Acto y Forma coincidían de tal manera, que un
universal, por el hecho de existir, determinaba que ya existía el objeto. Esto
determinaba la existencia de objetos, de los cuales existía el concepto, sólo por
el hecho de la existencia del concepto, lo que negará Santo Tomás de Aquino.
Santo Tomás de Aquino demuestra la existencia de Dios con cinco argumentos
posteriores , es decir, basados en la experiencia indirecta de Dios:

1 Vía del Movimiento.  Todo lo que se mueve lo hace movido por otro. Es
necesaria la existencia de alguien que mueva sin ser movido.
2. Vía de la Causalidad.  Toda causa es causada, es necesaria la existencia
de una causa que no sea causada.
3. Vía de la Contingencia. Todos los objetos del mundo son contingentes
es necesaria la existencia de un ser que sea necesario para dar sentido al
universo.
4. Vía de los Grados de Perfección.  Todos los objetos son más o menos
perfectos. Es necesaria la existencia de una perfección absoluta.
5. Vía del Orden del Mundo. Todos los objetos del Universo, incluso los
inanimados siguen su función de forma perfecta. Es necesaria la
existencia de alguien que establezca este orden.
 Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y
diferéncialo del filosófico. (Preséntalo en un cuadro).

Característica Diferencia
1.  Se dejan atrás los planteamientos El nacimiento de la filosofía occidental se
filosóficos griegos para abrir paso produjo en Grecia en el siglo VI a.d.C.
a un nuevo cuestionamiento: Fe Surge con el paso del pensamiento mítico
sobre razón. al pensamiento racional; hasta ese
2. Surgen algunas tendencias momento el mundo y el hombre estaba
que buscaban unirla razón y la fe. sujeto a las veleidades de los dioses, sin
3. Nace la teología. embargo, empiezan a surgir en el hombre
4. Se caracteriza por la preocupación una serie de pensamientos, que intentan
de los pensadores judíos, dar respuesta a los problemas con los que
cristianos y musulmanes por el hombre se encontraba. Los primeros
combinar las filosofías griegas y problemas que le surgen al hombre son:-
romanas con la ortodoxia quién soy-qué es la naturaleza-Cómo se
religiosa. produce el conocimiento. Estos van a ser
5. Las ideas de Platón aun se los principales problemas que van a estar
tomaban en cuenta pero presentes en la filosofía griega: El
basándolo en la Fe, se acepta que hombre, la naturaleza, y el conocimiento.
la verdad es eterna e inmutable y
por lo tanto no puede ser la
experiencia la que nos la otorgue
sino que se debe utilizar el
conocimiento sensible.
6. Dios se convierte en el centro de
todas las cosas y surgen nuevos
problemas filosóficos
relacionados con su existencia y
su esencia.
7. Surgen algunas tendencias que
buscaban unirla razón y la fe.
8. Es un momento
fundamentalmente religioso y en
el que los planteamientos
filosóficos de otra índole no
encuentran su lugar.

Conclusión

Al concluir este tema puedo destacar san Agustín y santo tomas de Aquino fueron
personas que realizan un gran aporte a lo que es nuestras vidas ya que Dentro del
discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran inclinación hacia la Interiorización,
la cual, explica que la purificación del alma es la única forma de alcanzar la felicidad.
Además, aquí se menciona que solo mediante esta practicase puede llegar a la certeza.
Un hombre no podía saber la verdad ni alcanzar la felicidad plena a menos que fuese un
hombre de fe.

Bibliografía

Aristóteles. (1973). Obras Completas. Madrid: Editorial Aguilar.

Aristóteles. (1996). Acerca del cielo, Meteorológicos. Madrid: Editorial Gredos.


Aquino, Tomás. (1950). Summa Teológica. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.

Aquino, Tomás. (2007). Summa contra Gentes. Madrid: Biblioteca de Autores


Cristianos.

Bruno, G. (1981). Sobre el infinito y los mundos. Madrid: Editorial Aguilar.

Copérnico, Nicolás. (1982). Sobre las revoluciones (de los orbes celestes).


Madrid: Editora Nacional.

Copérnico, Digges Galilei. (1983). Opúsculos sobre el movimiento de la


Tierra. Madrid: Editorial Alianza.

Copleston, Frederick. (1960). El pensamiento de Santo Tomás de Aquino.


Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica.

Forment, E. (2007). Santo Tomás de Aquino. Madrid: Editorial Ariel S.A.

Forment, E. (2009). Santo Tomás: su vida, su obra y su época. Madrid:


Biblioteca de Autores Cristianos.

Gilson, Etienne. (2004). El espíritu de la Filosofía Medieval. Madrid:


Editorial Rialp S.A.

Gilson, Etienne. (2009). Introducción a la Filosofía de Santo Tomás de


Aquino. Navarra: Ediciones Universidad de Navarra.

Hipona, San Agustín. (2010). Confesiones. Madrid: Editorial Gredos.

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