“Introducción a la Teología”

Teología:
Etimología. TEO: DIOS. LOGÍA: ESTUDIO DE. Teología es el estudio de Dios.

La Teología es una Ciencia. ¿Qué es una ciencia?

Ciencia: Es conocimiento, información. Es conocimiento cierto, que sea veraz. A menos cierto
por el momento. A demás de cierto el conocimiento tiene que ser ordenado. Tambien las
ciencias son conocimientos fácticos, o sea posibles.
Es una rama del conocimiento que se basa en la observación y experimentación que se aplica
de manera ordenada y sistemática para conocer sobre el mundo físico y sus fenómenos.
Conocimiento cierto por el momento de las cosas conocidas por sus principios y causas, y esos
principios metódicamente ordenados.
La teología es una ciencia.

Objeto: Objeto de estudio: Dios.

Método: El estudio de la revelación. Tomamos el conocimiento de nuestro objeto mediante lo

que Dios a dicho de si mismo. El método por el cual vamos a llegar al conocimiento de nuestro
objeto es el estudio de las escrituras.

Dificultades: Dios debió ir revelando las cosas en función de lo que el ser humano necesitaba y
podía entender. El ser humano no estaba capacitado inicialmente para recibir toda la
información necesaria para comprender el plan de Dios.

Sistematizar: poner el conocimiento que nosotros tenemos, distribuido en secciones que

respondan a un único tema.
Nuestra enseñanza debe estar regulada exclusivamente por las sagradas escrituras.

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Por esta razón hacemos teología bíblica y sistemática.
Tomamos conocimientos de las escrituras y le damos orden.

Doctrina: Significa “enseñanza”. Enseñanzas referidas a algo.

DOCTRIN
A
DE…

La definición etimológica cubre todas doctrinas

Redefinamos la Teología:

Conjunto ordenado de las cosas conocidas con certezas acerca de Dios de sus relaciones
con sus criaturas.
Ciencia que trata de nuestro conocimiento de Dios y de las relaciones del creador con el
hombre.
Enseñanza mas o menos completa y ordenada de las enseñanzas para el entendimiento de
una religión cristiana.

Qué pasa con el término “RELIGION”

Una palabra latina que significa RELIGARE, volver a unir. Al hombre y a Dios. Aquellas cosas
que le permiten al ser humano restabler su relación con Dios. El soporte de esta verdad debe ser
si o si la relación, la teología, ¿de donde saco la información? De lo que la Biblia dice, de lo que
la teología dice.

Teología I - 1
¿Es necesaria la teología?
La teología forma parte de todos los creyentes y debiera formar parte de la vida de todas
las iglesias y sus enseñanzas. Proporciona lo necesario para una expresión autorizada y
sistemática de la verdad.
Ayuda al buen desarrollo del carácter del cristiano. La buena alimentación del cristiano.
Nos protege del error.
Es necesaria para predicar y enseñar.

"Definición de Dios"
La teología es una ciencia y Dios es el objeto de nuestro estudio.
No podemos estudiar lo que no conocemos.

Entonces…

Debemos conocer a Dios (Jn. 17:3; 1Jn.5:20)

La palabra nos va a hacer jugar un poco entre una necesidad y una imposibilidad.
Juan 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado.

Conocer a Dios es la unica condición para estar en su casa. Necesitamos conocer a Dios para
tener esa vida eterna, y que él nos conozca a nosotros.

1 Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento
para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo.
Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.

Pero…
¿Podemos conocer a Dios? (Job. 11:7, Is. 40:18)

Job 11:7 ¿Descubrirás tú los secretos de Dios?

¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso?
No, no podemos conocer todos los secretos de Dios, no podemos llegar a la perfección.

Isaias 40:18 ¿A qué, pues, haréis semejante a Dios, o qué imagen le compondréis?

Teología I - 2
No hay manera de explicar lo que es Dios, para entender a Dios tenés que conocerlo, Tenés que
comer de Dios, vivir de Dios.
Tenemos que desenredar para entender.

Sabemos que Dios es incomprensible, sin embargo debemos conocerle para ser
salvos.

Desarrollemos:

¿Qué podemos conocer?

Quid: Esencia.
Qualis: Cualidades

Podemos conocer la esencia de Dios? A Dios en perfección? No, nunca vamos a conocer el quid
de Dios, pero si el Qualis.
Dios se ha rebelado manifestado su carácter.
A una persona podemos conocer sus cualidades, pero no a la perfección.

A la hora de definir a Dios vamos a usar sus manifestaciones, sus cualidades y lo que Él mostró
de si mismo.

¿Cómo podemos conocer?

1- Solo por revelación especial. Solo por las escrituras.
2- Habla bajo la influencia del Espíritu Santo.
Cuando la teología quita la influencia del Espíritu Santo caemos en
errores doctrinales severos.

¿Cuánto podemos conocer?

Lo que nos alcance en la vida. No podemos pensar en que vamos a conocer todo de Dios. El
cerco de ese conocimiento es la revelación. El cerco es lo suficientemente grande para que nos
alcance toda la vida.
Teología I - 3
Sólo lo que Él ha revelado.

Por qué ocurre esto…

1- No tenemos nada semejante con qué compararlo. Dios es un ser diferente para que ni
siquiera pensemos que es una invención humana.
Al no tener nada igual o semejante para compararlo se hace difícil la comprensión.
La escritura apela a recursos para que sea más comprensible para nosotros. Dios se
encasilla en nuestro lenguaje para que podamos entender algo.
2- Nuestras mentes finitas no podrían abarcarlo. Nuestra mente es limitada, tenemos
limitaciones.
3- Porque conocerlo a la perfección equivaldría ser igual a él.
Si yo tuviera la capacidad de conocerlo a la perfección entonces estaría de igual a igual
con Él, y eso es absolutamente imposible.

De todos modos la teología hace el intento…

Catecismo: nos referimos a un método de enseñanza que consiste en proveer a cada alumno
de un listado de preguntas con sus respuestas.

Strong: “Dios es el Espíritu infinito, perfecto en quien todas las cosas tienen su origen,
principio y fin.”
Una de las características distintiva de Dios es que es sólo espíritu, no tiene cuerpo ni
materialidad.

Hodge: “Dios es el Espíritu inteligente, personal, infinito, eterno, incambiable en su ser,

sabiduría, poder, santidad y todas las perfecciones consisten en su ser.”
Dios es persona; tiene voluntad, un intelecto, emociones, una manera de ser y toma decisiones.
Si Dios no tendría personalidad no hubiera deseado la relación. Dios se relacionó con nosotros
porque nos deseaba. Inmutabilidad; incambiable. Y todo lo perfecto proviene de él.

Catecismos de Westminster: “un Espíritu infinito, eterno, inmutable en su ser, sabiduría,

justicia, bondad y verdad.”

Teología I - 4
Necesitamos definir a Dios, porque es el objeto de nuestro estudio.
Necesitamos conocerle pero es imposible conocerle.
Nunca vamos a poder conocer de Dios su esencia. Solo podemos conocer sus características.

"La Existencia de Dios"

La existencia de Dios es el gran presupuesto de la Biblia y de la teología
Gn. 1:1 “En el principio…Dios…”
Jn. 1:1 “En el principio era el Verbo…”
La existencia de Dios es el gran pre-supuesto de la teología. Lo dan por sentado.
La Biblia no se preocupa por demostrar la existencia de Dios.

¿Qué pasó entonces?

Se esconden Le mienten j

Precepción de la existencia de Dios: La Negación. La deformación de la idea de Dios.

Negación de la existencia de Dios

Ateísmo:
A: negación. Teismo: Dios.
Es la negación de la existencia de Dios. El ateísmo es la negación positiva y absoluta de la
existencia de Dios.
Teología I - 5
Como lo llama al ateo? Necio. Salmo 14:1
Un necio es una persona que no se convence de una verdad aún en abundancia de evidencias.

El hombre ha ido empujando poco a poco a Dios de sus espacios y ya no comparte nada con Él.

El ateo tiende a ser evolucionista.

Materialista: no reconoce ninguna realidad ajena a la materia.

Ateo práctico y dogmático.

Ateo Práctico: una persona que aunque se defina cristiana, católica o la que fuera, vive como si
Dios no existiera.
Ateo dogmático: es aquel que busca rgumentos en contra de la existencia de Dios.

Necesito que existas: cuando tuvo necesidad, cuando la crisis llegó a su vida apeló a lo que atacó
durante años.

Agnosticismo:
A: negación
Gnosis: conocimiento.

El agnosticismo plantea que es imposible saber si Dios existe.

Pragmáticos: para ellos valen los resultados.

Escepticismo:
El que examina, el que controla.
No se si Dios existe.
Vive de la duda, no se convence. Filosófico, científico y religioso.
El escéptico no va a tener una relación con Dios porque duda que sea efectivo o no.

Deformación de la idea de Dios

Uno no puede creer en Dios al modo de uno. Cuando alguien cree en Dios a su modo no cree en
Dios, cree en otra cosa.
Deformar la idea de Dios, llevarla ahacia otro punto, hacia otro estado, es en cierto sentido negar
a Dios mismo.

Politeísmo:
Cuando alguien cree en más de un dios a la vez. Tiene asumido una pluralidad de dioses.

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Poli: muchos
Teos: Dios.
La creencia en muchos dioses, una pluralidad, un sistema de deidades.

India es politeísta.

El problema del politeísmo es cuando presentamos a Jesús porque no tienen problema en asumir
una divinidad más, y Dios no se mezcla con ese tipo de creencias.

Panteísmo:
Pan: Todo

Piensan que hay un único Dios que está constituido por la totalidad del universo conocido. Todo
es Dios, pero la suma de todo eso es la única deidad.
Hay un único Dios formado por la totalidad del universo conocido.

Deísmo:
Plantea que hay un Dios creador, un ser supremo, inteligente, mayor que todos nosotros, que
creó todo lo conocido y que se dio todo lo necesario para que su creación se maneje sola.

Si yo fabrico una máquina, un reloj, le da cuerda y se va no necesita estar pendiente del reloj
todo el tiempo para que marche.
Dios creo todo y proveyó a la creación todo lo necesario para que marchara sola, ya Dios no
necesita estar pendiente de nosotros. Lo que plantea el deismo es un dios real, poderoso, creador,
pero distante, imposibilitdo de comunicarse con su creación.
Dualismo:
Hay dos principios eternos, uno del bien y otro del mal. Son una sola cosa,
coexisten, y se necesitan mutuamente para equilibrarse.

■ Viví el triunfo de Cristo, sabe que no hay nada que vaya a dañarte si Dios no
lo permite. Disfruta de vivir la libertad de estar en Cristo.
Los cristianos a veces se comportan de esta forma, como si fuera un ring donde el bien y el mal
se están enfrentando continuamente, como si el diablo y Dios estarían compitiendo todo el
tiempo, donde a veces gana uno y otras el otro.
Y la verdad es que Dios es más grande que todos, Él es Señor, y no hay nada que se le oponga.

Resumen: El estado de la humanidad en relación con la idea de Dios. Cuando Dios creo a Adán y
Eva según su propósito, su deseo era tener comunión fluida con ellos. Eso les iba a proveer lo
necesario en cuanto al conocimiento de la persona de Dios. Pero cuando Adán y Eva cayeron
Teología I - 7
todo ese conocimiento se desmoronó y comenzaron a correr ideas erradas acerca de la existencia
de Dios.
Negación de la existencia: Ateos (Dios no existe, y buscan la manera de asegurar esto).
Agnosticos (no se puede saber si Dios existe, es una certeza. A veces reconoce el valor práctico
de Dios, valora los resulados), y escepticos (no se, se nutre de la duda)

Deformación de la idea de Dios:

Politeismo (creencia de muchos dioses), Panteismo (dios es todo, y todo es dios), Deismo (dios
creador, dejó todo para que funcione solo), Dualismo (dos seres que trabajan de manera unida
equilibrando el universo, dos principios eternos el bien y el mal equilibrandolo todo, luchando
entre si para mantener el equilibrio.

Demostración de la existencia de Dios

Qué es una prueba, una evidencia…
Es un elemento concreto que se constituye a favor de una idea, de un concepto o una
realidad.

Nosotros tenemos evidencias, elementos que nos muestran, que atestiguan a favor de la
existencia de Dios y es importante aprender a usarlos.

Dios dejó pruebas o evidencias de su existencia

Basándose en estas evidencias la teología elaboró “ARGUMENTOS”

Estos argumentos son el desarrollo de una idea a favor de otra cosa.
Primera Teista: El centro es Dios. El argumento va arrancar por otra cosa, por ejemplo la
naturaleza, pero no está forjado el argumento en función de hablar de eso sino de llevar el
pensamiento hacia la verdad de la existencia de Dios.
A demás de ser teísta son inductivos: inducir es provocar, generar. Nos vamos a enfrentar
con ideas y conceptos que van a provocar algo en el otro, lo van a inducir hacia algo.

No hay nada que sirva como método infalible de evangelismo

Buscando en nuestro interior:

Para que sirve?

1. Para evangelizar
2- Para fortalecer nuestra fe

De ninguna manera apuntan a que conozcamos a Dios a través de estos argumentos, sólo nos
llevan hasata las instancias de aceptar su existencia. 8

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La Intuición:
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La Razón:
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EXTERNOS:
Cosmológico u Ontológico a posteriori
Viene del griego Cosmos, que significa mundo o sistema.
Se basa en ver al cosmos como la gran consecuencia, donde la causa es Dios.
La necesidad de causas/efectos.
Tendemos a pensar que cuanto más complejo sea un efecto, tanto más tendría que ser la causa.
“Descubrimos la causa partiendo del efecto”
Cuanto más detallado, minucioso sea un efecto, tanto más inteligente o más tendría que haber
sido la causa.

“La ciencia no le da permiso a la casualidad en ninguno de sus ámbitos,e xcepto el de la

evolución”
Si miramos al universo como un gran efecto, necesitamos reconocer que detrás de esto hay una
causa inteligente.
¿Quién puede existir antes del universo y ser fuente de todo lo creado que no sea Dios?

Ontológico a posteriori:
Onto: ser = ser es existir
Por ende se basa en la existencia del universo.
A posteriori: va del efecto a la causa, se basa en el efecto para descubrir la causa.
Ve al universo como la prueba de la existencia de Dios.

En este argumento el universo es el efecto y Dios es la causa de todas las cosas.

Teleológico o del Diseño

Telos: propósitos
Este sí va a los detalles de la creación. A cosas chicas que no podrían ser casualidades.
¿Cómo hacen los planetas para girar alrededor del sol sin chocarse? ¿cómo se controla?

Detrás de cada detalle de la creación hay un cerebro superior que planeó esos detalles.
Detrás de esta creación Dios se ve como el gran diseñador.
El que pensó cada detalle.

Teología I - 10
Que triste vivir una vida de casualidades cuando podemos ver a un Dios pensante, amoroso, que
pensó en nosotros. Que hizo las cosas en detalles.

Antropológico
Antropos: ser humano
El ser humano es el único ser creado en el planeta que tiene capacidad moral.
Capacidad moral: es la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo más allá de lo que te
digan.
Cada persona en el planeta tiene una condición moral.
Esto nos viene de nuestra imagen de Dios, Dios es el que determina que está bien y que está mal.
La moralidad es una clara muestra de la imagen de Dios en nosotros.
Dios es el Gran Legislador que puso una Ley en nuestros corazones.
Hay alguien que sembró en nosotros esa ley.
Argumento antropológico: basado ene l hombre o argumento mora. En otras palabras, en la
condición moral del ser humano.

Religioso o de la creencia universal

La condición universal de la idea de Dios se constituye en si misma en una prueba de la
existencia de Dios. Sin importar que forma tiene ese Dios al que se le referencia.
Cuando pensamos en la transmisión de la idea de Dios esto sería una buena explicación para
dilucidar por qué razón hoy en día estamos en una situación compleja sobre la percepción de
Dios.
Lo que plantea la teología , sea cual sea la idea de Dios que tenga un ser humano parte desde una
idea original.
El mismo mensaje deformado se manifiesta de diferentes formas en diferentes lugares, aun en
espacios donde las personas son ateas. Una persona puede decirte que es atea pero sin lugar a
dudas va a tener alguna persona o algún elemento, algo que ocupa para él el espacio de la deidad,
de la divinidad. Puede ser un elemento que él elija o puede ser un elemento que se le imponga.

Detectamos que alguien tiene algo puesto en la posición de Dios cuando en torno a eso se forma
un sistema religioso.
Esto muestra que tener a Dios presente en nuestra vida es una necesidad humana.

Ontológico (a priori)
La existencia de Dios es en si misma una prueba de la existencia de Dios.
Lo que plantean los filósofos que la existencia es necesaria a la idea. Si algo no existe es
imposible que yo pueda generar una imagen de ese elemento.
Este argumento plantea que si yo digo Dios y alguien puede tener una idea de lo que es Dios, es
porque Dios existe.
La mente humana sería incapaz de reproducir la idea de algo inexistente.
Teología I - 11
Si de algún modo estamos asumiendo la idea de algo inexistente es que en realidad si existe.
La existencia es necesaria a la idea, por eso se llama argumento antológico a priori. Porque parte
desde el origen, parte de Dios mismo.

Un cuadrito para que repasemos:

ARGUMENTO BASADO EN… PRESENTA A DIOS

COMO…
COSMOLÓGICO La existencia del cosmos, del La gran causa.
universo. Ve la existencia en
general. Trata de ir hacia atrás
buscando sus causas.
TELEOLÓGICO Los detalles, lo minucioso.
ANTROPOLÓGICO Cuantos seres sobre la tierra, Como el proveedor de lo moral.
poseen condición moral? Solo el En nuestro corazón hay una ley
ser humano. escrita.
RELIGIOSO Donde hay un ser humano habrá El único Dios verdadero.
creencia en un ser superior. Y
alrededor de ese ser superior se
construye un sistema religioso. No
importa si se llama Dios o no a ese
elemento. El ser humano es
religioso intrínsecamente.
ONTOLÓGICO Toma la existencia de Dios como
evidencia de la existencia de Dios.
De no existir Dios sería imposible
que nuestra mente concibiera la
idea de un ser tan diferente, tan
superior. Si fuimos capaces de
creer es porque Dios existe.

*Afirman haber hallado una zona del cerebro

que "controla" la fe religiosa
Según el estudio, la creencia en un ser superior estaría "profundamente anclada en el
cerebro humano", que estaría "programado para la experiencia de la religiosidad".
Un grupo de científicos afirmó haber encontrado una zona del cerebro que controla la fe religiosa. Según sus
resultados, la creencia en un ser superior estaría "profundamente anclada en el cerebro humano", que estaría
programado para la experiencia de la religiosidad.

El informe fue publicado en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS), bajo el título

Teología I - 12
"Cognitive and neural foundations of religious belief" ("Fundamentos cognitivos y neurológicos de la creencia
religiosa") y realizado por los investigadores Dimitrios Kapogiannisa, Aron K. Barbeya, Michael Sua, Giovanna
Zambonia, Frank Kruegera y Jordan Grafmana.

Precisamente, según el profesor Jordan Grafman, del Instituto Nacional de Trastornos Neurológicos y Accidentes
Cerebrovasculares de Bethesda, "la fe y el comportamiento religioso son rasgos de la vida humana que se
encuentran en todas las culturas y que no tienen equivalente en el reino animal".

"Nuestros resultados demuestran que los constituyentes específicos de la creencia religiosa están relacionados con
circuitos conocidos del cerebro", expresó Grafman, a agrega: "Nuestros resultados son únicos en la demostración de
que los componentes específicos de la creencia religiosa son mediados por redes bien conocidas del cerebro".

Artículo publicado el 10 de marzo de 2009

Link: http://edant.clarin.com/diario/2009/03/10/um/m-01874366.htm

Teología I - 13
 Trinidad
¿Hay más de un Dios? No hay sino solo uno, el Dios vivo y verdadero.
¿Cuántas personas hay en la divinidad?

Cuando hablamos de Dios no hablamos ni del Padre, ni del Hijo, ni del

Espíritu Santo de forma exclusiva, hablamos del Dios trino.
Si yo hablo de Dios no me estoy refiriendo al Padre; me estoy refiriendo
al Padre, al hijo, al Espíritu Santo.

Definimos el concepto: Es la coexistencia del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo en la unidad de

la deidad.
Tres personas
Características distintivas
Voluntades diferentes.
Un solo Dios

No hablamos de discrepancia en los criterios, sino de decisiones independientes.

A pesar que pueden decidir separadamente, como los tres son perfectos, como los tres tienen
sabiduría y toman las mejores decisiones, entonces los tres deciden lo mismo.

Por tanto… bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Mateo 28:19
2 Cor. 13:14
No nos faltan recursos bíblicos para hablar de la trinidad.

Formula trinitaria: nos indica las personas que conforman la trinidad.

Ilustraciones: recursos de la realidad que conocemos que usamos para explicar algo que para el
otro es desconocido.
A veces de una cultura a otra no hay equivalentes.
No hay absolutamente nada que sea lo suficientemente idóneo, propio, acertado para describir lo
que es la persona de Dios.
Y no nos quedan más recursos que utilizar lo que tenemos a la mano.

Teología I - 14
El huevo. Algunos utilizan las partes del huevo para hablar de la trinidad. Que es un solo huevo
pero tiene clara, yema y cáscara. Dividir esas 3 cosas no lo llevan a la inexistencia. Es errada
porque sería en este caso 3 personas que ocupan roles distintos.

El agua, que puede aparecer en 3 estados. Liquido, sólido y gaseoso. Como el agua siempre es
agua, Así Dios es sólo Dios, pero es padre, hijo y espíritu santo. Pero esta idea nos podría acercar
a la idea errada de que es una misma persona manifestándose de tres manera distintas, es una
herejía.

El alfajor triple.

San Agustín ilustró la idea de la trinidad mediante un triangulo

equilátero.

El trébol. Tres hojitas.

Y otra de las formas que se explicó es mediante los credos.

Que es un Credo? Es una formulación doctrinal.
Nos cuestan las estructuras. Hay que bajar los decibeles a esto.

Dogma: es una regla inamovible de fe. Es algo que no se puede mover.

Dogmas:
Jesús es Dios
Dios es Trino
Somos salvos sólo por fe.

El problema de los credos es recitarlos como si fueran fórmulas mágicas.

Teología I - 15
Credo apostólico. Se cree que son Confesiones bautismales. Se recopilaron las cosas que decían
los bautizantes y finalmente se armó lo que se conoce como Credo apostólico. No es de los
apóstoles, pero si contiene sus enseñanzas.
La iglesia evangélica reconoce ese credo como una confesión de fe. Como una declaración de fe.

Credo Niceno. Viene de una ciudad llamada Nicea.

Arrio dice que Jesús era un semidios.
Alejandro de Alejandría. Convoca a este concilio para debatir la herejía de Arrio.
Dicen que no está bien, que está equivocado. No se retracta, y lo decretan hereje.
Así se formula este Credo, donde las ideas de Arrio van a ser refutadas.

Católico significa universal. La iglesia general.

Una definición más amplia nos la da el Credo Atanasiano

"...3.- Pero la fe católica es esta, que hay un Dios en trinidad y trinidad en
unidad. 4.- Ni confundiendo las personas, ni separando la sustancia. 5.- Porque
la persona del Padre es una, la del Hijo otra y la del Espíritu Santo otra. 6.- Pero
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo hay una divinidad, igual en gloria y
coeternal en majestad. 7.- Lo que es el Padre, lo mismo es el Hijo y el Espíritu
Santo. 8.- El Padre es increado. 9.- El Padre es inmenso (infinito), el Hijo es
inmenso, el Espíritu inmenso. 10.- El Padre es eterno, el Hijo es eterno, el
Espíritu es eterno. 11.- Sin embargo, no hay tres eternos sino un eterno. 12.-
Asimismo no hay tres (seres) increados, ni tres inmensos, sino uno increado y
uno inmenso. 13.- De igual manera el Padre es omnipotente, el Hijo es
Omnipotente, el Espíritu Santo omnipotente. 14.- No hay tres omnipotentes sino
un omnipotente. 15.- Así el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es
Dios. 16.- Sin embargo, no hay tres dioses sino un Dios. 17.- Luego el Padre es
Señor, el Hijo es Señor y el Espíritu Santo es Señor. 18.- Pero no hay tres
señores sino un Señor. 19.- Porque somos obligados por la verdad cristiana a
confesar a cada persona separadamente a ser Dios y Señor; así mismo somos
prohibidos por la religión católica de decir que hay tres dioses y señores. 20.- El
Padre fue hecho de nadie, ni creado, ni engendrado. 21.- El Hijo es del Padre
solo, ni hecho, ni creado, pero engendrado. 22.- El Espíritu Santo es del Padre y
del Hijo, ni hecho, ni creado, ni engendrado pero precedido. 23.- Por lo tanto,
hay un Padre, no tres padres; un Hijo no tres hijos; un Espíritu Santo, no tres
espíritu santo. 24.- En esta trinidad ninguno es primero ni último; ni uno mayor
ni menor. 25.- Pero todas las tres personas coeternas son coiguales entre sí; de
modo que por todo como se he dicho arriba, tanto en la unidad como en la
trinidad y trinidad en unidad ha de ser adorado. 26.- Por lo tanto, el que desea ser
salvó tiene que pensar así acerca de trinidad…”

Teología I - 16
Es necesario para la salvación eterna que tengamos que creer fielmente en la encarnación de
nuestro Señor Jesús.
La fe verdadera es que creamos y confesemos que Jesús es Dios y hombre.
Es Dios generado desde la eternidad de sustancia del padre, hombre nacido en tiempo desde la
sustancia de su madre. …

El padre es omnipotente, el hijo es omnipotente, y el Espíritu es omnipotente.

No hay 3 ompnipotente, sino 1 omnipotente.

Perijoresis: Podemos ver que cada persona es algo en si misma porque pertenece a la divinidad, y
eso le hace corresponder a cada uno las características de la divinidad. No separadamente sino en
forma unitaria.

Lo que dice en cuanto al hijo y al espíritu. El hijo es increado pero es engendrado.

El concepto de engendrar tiene que ver con lo que va a ocurrir con el hijo en el proceso de la
encarnación.
El hijo no es precreado, sino que existe desde la eternidad. Pero hizo su entrada en la historia
mediante la encarnación.Y cuando fue encarnado vino a la tierra mediante María.
En la antigüedad no se pensaba que el ser engendrado

Antes no se pensaba que el ser engendrado tenía que ver con la combinación de dos cosas que no
son nada separadamente.
En la antigüedad se pensaba que el cuerpo mismo del hijo pre existía como tal en el cuerpo del
padre. Así se pensaba que el padre engendra y la madre concibe.
Hablar de engendrar en la mentalidad de la época y en la mentalidad de la Biblia implica
preexistencia en la misma condición.
Asi cuando el credo Anatanaciano no está diciendo que el hijo fue engendrado nos está hablando
de una preexistencia en condición divina, entrando a un nuevo mundo a través de proceso de la
encarnación.
El espíritu santo no es engendrad ni creado, pero es precedido. Eso quiere decir que Jesús vino
antes que Él. O entró en función antes que él.

Paracleto

Resumen:

Las ilustraciones. Son la mejor manera en la que podemos explicar la trinidad pero no son
perfectas. Si las llevamos al límite es probable que toquemos algún punto perteneciente a una
herejía. De todos modos apelá a ella para que podamos explicarla. El huevo, el agua, las personas
en diferentes funciones, el trébol, el ángulo de san agustin, el alfajor, el credo anatanaciano.
El credo es una expresión doctrinal que deja por sentado principios que están en las escrituras
pero que no se formularon antes.
Reconocemos como iglesia evangelica 3 credos: el credo apostólico que es la recopilación de
confesiones bautismales,

Teología I - 17
El credo niceno,
el credo atanaciano que nos habla de la igualdad de las personas de la trinidad, ellos comparten
todos los atributos. Hay un padre un hijo y un espíritu santo, y cada uno de ellos separadamente
es por si omnipotente, omniciente, señor y dios, pero no lo son fuera de la trinidad sino solo
dentro de la trinidad. Por lo tanto no hay 3 omnipotentes, ni 3 señores, sino un Dios y un Señor.
Somos obligados por la verdad cristiana a creer esto, al conocer a Jesús nos vemos obligados a
confesar separadamente a cada uno ser Dios y Señor, y nos vemos prohibidos por la fe bíblica a
declarar que hay 3 dioses y señores.
En la trinidad en unidad, y en unidad en trinidad, ese es el Dios que creemos.

3 Pilares en la doctrina de la trinidad.

Tienen que ver con la descripción de la persona divina solo en función de la trinidad.
Hemos descripto a Dios desde sus nombres, hemos descripto a Dios desde sus capacidades,
desde sus actitudes, pero no lo hemos descripto desde la trinidad.

Dios es Simple, no es sencillo. Es un ser complejo.

Con Simple hablamos de una cuestión relacionada con el número, lo opuesto a lo compuesto.

Con simple queremos decir que Dios no está compuesto.

Cuando hablamos de descomposición, que se nos viene a la cabeza?

Descompuesto tiene que ver con soltar los componentes. Lo que se descompone es aquello que
desase un proceso de composición para volver al estado de sus componentes aislados.

Todo aquello que está compuesto preexiste en forma simple en sus componentes.

Cualquier cosa que está compuesta preexiste en sus componentes.

Si asumimos que Dios está compuesto, que su sustancia no es simple, entonces tendríamos que
asumir que Dios como tal preexiste en sus componentes.
Si pienso que la trinidad está compuesta por el padre, el hijo y el espíritu santo, tendríamos que
decir que el padre, el hijo y el espíritu santo preexistieron a la trinidad y compusieron la trinidad
luego con el tiempo. Eso desde la teología es inadmisible. Porque Dios es inmutable,

La forma que tiene Dios hoy, es la que tuvo siempre. Su naturaleza es la de siempre, no puede
Dios haber sido de otra forma. Siempre fue Dios trino.

DIOS ES SIMPLE, SU SUSTANCIA NO PUEDE SER DIVIDIDA.

Por la indivisibilidad y la inmutabilidad de Dios es insustentable pensar que el Padre haya

abandonado a Jesús en la cruz.
Es imposible el arrepentimiento si no interviene el Espíritu Santo. Porque el Espíritu santo es
quién nos confronta con nuestra realidad.

¿Cómo podemos entender el pecado si no es el Espíritu Santo quien nos convence de pecado, de
justicia y de juicio?

Teología I - 18
Mediante la acción del Espíritu Santo es que llegamos a comprender nuestro estado de
pecaminosidad.
Sensación de lejanía. Esa sensación de que yo estoy de espalda por el pecado.
No es que el padre esté lejos o que lo haya abandonado, sino que él está experimentando lo que
experimenta el pecador. Tiene lógica que él se sienta del mismo modo que me siento yo cuando
soy consiente de mi pecado. Lo cual no significa que Dios lo haya abandonado.
La humillación que Jesús experimenta en la cruz es algo que lo catapultó de vuelta hacia la
gloria, no algo que lo separa de Dios.
Lo de la cruz el padre lo ve con motivo de Honra, no de deshorna. No hubo separación ahí,
porque no puede haberla, porque Dios es simple. Es inmutable y porque el padre está orgulloso
de lo que el hijo está llevando a cabo y va a honrarlo.

La unidad. Dios es numéricamente uno y sólo uno.

La doctrina de la trinidad es una doctrina neotestamentaria.

Dios era trino antes, pero no se había revelado.

En el antiguo testamento tenemos indicios trinitarios.

Los judíos tienen un versículo lema que es Deuteronomio 6:4. Para los judíos se denomina la
SHEMÁ.

Elohim: plural mayestático.

Ejad: habla de una unidad indisoluble.

Ejad carne . Serán una sola carne.

Matrimonio: Es algo que se integra o está formado por dos partes. Desde la perspectiva divina es
una unidad indisoluble.

Tres pilares de la trinidad:

Simplicidad
Unidad
Unicidad

La unicidad:
No hay ningún otro ser similar a él. Sus características son únicas, no se puede encontrar otro
que se le parezca.

Monogenes, único en su género.

No hay otro ser igual a Dios ni lo habrá después.
Sólo Dios es Dios.

Dios es único en su género. Y no tenemos forma de entender algunas cosas.

La fe debe llevarnos a evitar los cuestionamiento.

Teología I - 19
Pilares que sostienen la doctrina de la trinidad
La simplicidad, la sustancia de Dios no está compuesta. Es difícil comprender como tres
elementos se relacionan entre si, sin que haya preexistencia.
Dios a pesar de tener en su naturaleza a tres personas, no está compuesto de tres personas.
Porque si hablamos que está compuesto de tres personas diríamos que la deidad preexistió en el
padre, preexistió en el hijo, preexistió en Espíritu Santo separadamente.
Si pensáramos esto Dios ya no sería inmutable.
Si tenemos un pensamiento doctrinamente integral, que la doctrina sea una sola pieza, debemos
convenir que la idea de que Dios preexistió de otro modo o que en algún punto esa unidad se
desintegró iría en contra de otros principios teológicos. Si yo quiero sostener la inmutabilidad,
Dios nunca debió sufrir cambios. Si yo quiero sostener la unidad Dios no preexistió de otra
manera y tampoco se separó en otro momento. Dios es de sustancia Simple y lo será siempre y lo
fue siempre.
Unico. Dios es uno numéricamente hablando, no hay más de un Dios. Y esto lo tenemos
expresado en las escrituras,.
Unicidad, quiere decir que Dios es único en su género. Que las características que presentan a la
trinidad no está presentes en ningún otro.
Solo hay un Dios.

Proceso de Formulación de la Doctrina

Dos extremos:
Unitarismo
Niega la existencia de dos de las tres personas de la trinidad. Y cree que las apariciones,
manifestaciones o expresiones bíblicas que aluden a las otras dos presonas, son manifestaciones
diferentes de la única persona que hay en la trinidad.
Sólo existe uno, y se manifiesta como los otros dos.
Solo existe el padre y se manifiesta como el hijo o como el espíritu.

Hay algunas doctrinas que dicen que es Sólo Jesús.

Otro extremo:

La pluralidad fuera de la trinidad.

Aceptar a las diferentes personas de la trinidad como dioses, pero como dioses separados.
No son un solo Dios.

Para nosotros el concepto de hijo es Nacido de… originado en…

Pero para los judíos, el concepto de hijo es Igual a…

En esta herejía se ve a Jesús como originado de Dios,

En estos dos extremos se niega la trinidad de Dios

Teología I - 20
Resumen:

Vimos:
Los indicios del antiguo testamento sobre la trinidad.
No revelación. Indicios.

Dos grupos. Los que Dios habla refiriéndose a si mismo en plural. 3 versiculos principales. La
creación del hombre, la confusión de lenguas y el llamamiento de Isaías. No vale acá el
mayestático.

Hay versículos en lo que Jehová habla de él.

La aparición del espíritu santo como paloma. Y la voz del padre refiriéndose a Jesús.

Errores doctrinales;
Dos extremos doctrinales.

UNITARISMO. Negar la pluralidad dentro de la DIVINIDAD. Dios es uno como Dios, pero
también es uno como persona. Asumir que es un Dios en una persona.
Niega la existencia de dos de las tres personas de la trinidad y cree que las apariciones,
manifestaciones o expresiones bíblicas que aluden a las otras dos personas, son manifestaciones
diferentes de la única persona que hay en la trinidad.
Sólo existe uno, y se manifiesta como los otros dos.
Solo existe el padre, y se manifiesta como el hijo y como el espíritu. O solo existe el hijo y se
manifiesta como el padre, y como el espíritu.

Resurgimiento como Sólo Jesús.

Podemos encontrar a los Solo Jesús, sabelianismo, resurgido a partir del siglo pasado,

Se agarran de Pedro cuando ordena bautizar en el nombre de Jesús. El secreto está en el contexto
bíblico. Jesús manda a predicar a todos y todas las etnias, Pedró está predicandole a los judíos y
lo único que necesita un Judio es reconocer que Jesús era el Mesías. Ellos no necesitan reconocer
al Dios verdadero, sino a Jesús.

La pluralidad fuera de la trinidad. Triteismo o pluralismo personal. Aceptar a las diferentes

personas de la trinidad como dioses, pero como dioses separados.
Negar la unidad en la trinidad asumiendo que si son tres personas pero son a su vez 3 dioses. No
son un solo dios.
y los testigos de Jehová que ubican a Jesús en una posición intermedia entre Dios y nosotros.

Hijo significa nacido de, originado de.

El concepto para los judíos de Hijo es IGUAL A.

Teología I - 21
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Extraemos algunos principios:

Teología I - 22
Dios es simple:
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Dios es uno:
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Dios es único:
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Qué pasa con el término

Llenura del Espíritu: Hay que distinguir su significado desde la terminología teológica y de lo
que quiere decir desde la terminología bíblica.
La palabra trinidad no es terminología bíblica. Pero se acuñó un término para definir una
doctrina. Y ese termino se convirtió en una nomenclatura teológica.

La doctrina sí esta en la Biblia, la palabra no está.

Origen de la palabra trinidad:

A partir del sigo II.
Viene del latín.

Pero el concepto sí está en la Biblia

Teología I - 23
La doctrina dentro de la Biblia está claramente establecida. La palabra trinidad no aparece. Es
eso nomenclatura técnica, es terminología teológica, que se inventa para designar la teología que
sí existe en la escritura.
La iglesia como institutción, formula oficialmente la doctrina de la trinidad en diversos concilios.

Por un lado surge la terminología teológica y por el otro lado la formulación doctrinal.
Doctrina bíblica Nomenclatura teológica

Los concilios elaboraban Credos.

Repasamos: Nos referimos a la existencia del padre, hijo y espíritu santo en una única deidad,
tres personas y un solo Dios.
Problema de la terminología técnica , de la nomenclatura teológica. Existió la necesidad de
ponerle un nombre. A esta doctrina había que ponerle un nombre. Primero en griego Trías, y
luego en latín Trinitas. La palabra no aparece en la Biblia, se inventó para ponerle de nombre a
algo que sí está.

La formulación recién se terminó en el siglo V.

3 grupos.

Dios habla de si mismo en forma plural.

Genesis 1:6
Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza.

Isaias 6:1-8 quien irá por nosotros?

Cualquier necesidad que Dios tuviera está satisfecha dentro de la misma trinidad.
Dentro de la trinidad se aman, se comunican, la trinidad se autosatisface.
El hecho que Dios sea tres personas hace que esas personas haya comunicación.

Tienen cosas que son extrañas

Zacarías 3:2. Dijo Jehová: Jehová te reprenda.

Oseas 1:7. Los salvaré por Jehová su Dios.

Antes y después de la cruz todo el mundo es salvo por la cruz.
Profecía mesiánica.

Salmo 110:1. Dijo Jehová a mi Señor, siéntate a mi diestra hasta que ponga a mis enemigos por
estrado de tus pies.

Jesús lo menciona. A quien dijo David Señor? David me dijo Señor a mi.

Parece ser que el Padre habla acerca de la actividad del Hijo

Teología I - 24
La aparición del Angel de Jehová
Angel significa mensajero, enviado de Dios. Es alguien que viene con un mensaje, con una
actividad de parte de Dios.

Una manifestación de un ángel es una fanía angélica o Angelofanía.

A Daniel en el capitulo 9, Miguel. En Zacarías angeles volando, en Ezequiel.

En Génesis 18:1-15 Abraham tiene la aparición de 3 mensajeros.

Genesis 18:16-33 Partieron los varones hacia Sodoma. Van a sacar a Lot.
Los que llegan a Sodoma son 2.

Y aclara el texto bíblico que Abraham había quedado delante de Jehová.

El tercero sería el Angel de Jehová.

Manifestación de la persona de Dios.

La segunda persona de la trinidad se manifiesta en forma corporal físicamente y temporalmente.
El ángel de Jehová es un indicio trinitario.

Aparición o mención de 2 o 3 de las personas de la trinidad en el Nuevo Testamento:

1- En la anunciación del nacimiento de Jesús.

2- En el bautismo de Jesús aparecen los 3.
3- Jesús anuncia la venida del Espíritu Santo

Otro ayudador.
Hay dos palabras para OTRO. Una para decir OTRO IGUAL, y otra para decir OTRO
DIFENRENTE.

Cuando dice OTRO CONSOLADOR, dice OTRO IDENTICO, confiriéndole así al espíritu santo
las mismas características personales.

Interrelación con otras doctrinas

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Teología I - 25
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Naturaleza de Dios
Hasta ahora hemos visto lo que los hombres piensan acerca de Dios. A partir de este
momento vamos a ver que dice Dios acerca de Sí mismo.

Cuando en teología decimos NATURALEZA hablamos de NOMBRES

Por qué Dios usó nombres para revelar su carácter…

Por qué te pusieron tu nombre…

En la antigüedad y en los pueblos orientales aún hoy…

muchos nombres se inventaban en el momento del nacimiento, los nombres en la antigüedad
resaltaban alguna característica particular.

Ejemplos en la Biblia:
Esaú: peludo
Jacob: estafador, suplantador
Nicabot, nieto de Elí: sin gloria
Cada personaje bíblico revela o manifiesta a través del nombre que le ponen alguna condición
propia o circunstancia particular.

Qué significa tu nombre: Bernabé: Consolador

Teología I - 26
 En este contexto revelar nombres es revelarse a sí mismo
En este contexto es que Dios va a usar nombres para revelar algo de su caracter.

Dios (El) (no es nuestro artículo, es en Hebreo)

Su forma hebrea es ‫אל‬
Significa DIOS. PODEROSO, PROMINENTE.
Se usa para el Dios verdadero como para los dioses falsos.
Dios se va a revelar en un contexto politeísta, y el riesgo que se corría es que se considerara uno
más, otro Dios.
Dios está por encima de todo lo demás.

Se combina con otras palabras para formar nombres propios

Daniel (‫ )דניאל‬Dan= Juicio. Dios es mi Juez
Ezequiel (‫ )יחזקאל‬Dios es mi fuerza
Samuel (‫ )שמואל‬Dios oye
Elías (‫)אליהו‬
Misael (‫)מישאל‬

Otros nombres de Dios se forman utilizando el nombre EL

Elohim (‫)אלהים‬
Es el primer nombre de Dios que aparece en las escrituras.
En Génesis 1:1
Elohim es el plural de EL.
El significa Dios y Elohim significa dioses.

Qué es un plural (número gramatical)

En español el plural tiene muchos elementos, dos o más.

¿En hebreo es igual? ¡NO!
SINGULAR DUAL PLURAL
Uno. EL Sólo dos. CUANTITATIVO CUALITATIVO
Cantidad. Todo el Calidad. Solo el
entorno en plural núcleo del sujeto en
plural

En el hebreo, el Plural a veces indica cantidad y a veces indica calidad.

Teología I - 27
Un plural cualitativo indica que ese ser que le designo ese plural tiene una calidad extrema,
suprema. También se le llama plural mayestático.
No se aplica solamente a Dios sino a otras cosas.

En el concepto de Dios, se utiliza un plural porque Dios es tan excelso que el singular no
alcanza.

Si lo tomamos como indicio de la trinidad, la revelación de la trinidad es neotestamentaria. No

podemos pensar que muestra claramente la trinidad porque ni siquiera es un plural de tres.

Cómo distinguimos entre los tipos de plurales

Cuantitativo: todo el entorno en plural.

Cualitativo: sólo el núcleo del sujeto.

Resumen: Dios se reveló a sí mismo, y usó nombres propios. Utiliza estos recursos porque en la
antigüedad se utilizaba los nombres según el carácter o una particularidad de las personas, algo
que describa lo que la persona es. Ya que el nombre y la esencia de la persona van de la mano,
Dios escoge como método de revelación usar nombres.
Abordamos EL, Dios. Poderoso, prominente, por encima de todas las cosas. Se utiliza tanto para
dioses falsos como para el Dios.

El se utiliza para otros nombres propios.

Elohim, el primero mencionado en la Biblia. Es un plural cualitativo.

Podemos tomar esto como una revelación trinitaria? No, a penas es un indicio. Porque la
revelación trinitaria es neotestamentaria.

Los nombres de Dios. Forma parte de lo que Él reveló acerca de su presencia.

Recordá que la palabra Dios es:
EL: en singular
Elohim: plural mayestático.

El Elyon (‫)צליון אל‬

Teología I - 28
Palabra hebrea que significa lo más alto, lo altísimo, lo muy alto.
Altísimo: superlativo.

Las palabras superlativas muestran una característica en su condición extrema, tocando el límite.

Elyon que es altísimo, además se aplica a cosas materiales o físicas.

Dios se revela al pueblo de Israel en medio de un contexto politeísta.

Cuando Dios llama a Abraham, lo llama en un contexto politeísta yen una práctica politeísta.

Genesis 14:19-20

Es muy dificil patear el tablero cuando uno tiene una creencia muy arraigada.

Dios en su inmensa sabiduría, se revela en medio de ese contexto no desmintiendo la realidad de

esos dioses, sino poniéndose por encima de ellos.
Se dice que por esa razón Dios toleró el politeísmo, pero reclamó monolatría. Dios aguantó que
la gente pensara que esos dioses eran reales, pero les exigió que le adoraran solamente a Él.

Isaías 44:19-20 de la misma manera con la que se hizo el asado, el artífice hizo un ídolo.
Elías habia llegado a la concepción de que esos dioses eran falsosn, no existían.
El salmista hace lo mismo: “los dioses de ellos tienen ojos y no ven, tienen oidos y no oyen, pero
nuestro Dios está vivo.

El Elyon hace referencia al Dios que está por encima del resto, el más alto de todos.

El Olam (‫)אל עולם‬

El Dios eterno. El dios que está más allá de las circunstancias.

Genesis 21:33 E invóco allí el nombre de Jehová Dios eterno.
El altar de Abraham representaba la confianza de Dios para la vida de su hijo.
Teología I - 29
El Shaddai (‫)אל שרי‬
Significa Dios Todopoderoso
El Dios que tiene todo el poder.
Genesis 17:1

Al Dios que juzga, al que establece juicio contra su pueblo.

Dios hace lo que está sujeto a:

Su propósito
Su manera de hacer las cosas
Su voluntad
Su carácter Santo

Hay que dejar a Dios ser Dios

Siempre como cristianos vamos a vivir la tensión entre el Dios que puede y el Dios que quiere.
Descubrir la voluntad de Dios es lo mejor que nos puede pasar, porque sólo así sentimos que
estamos en el espacio bueno, agradable y perfecto.

Adonai
Su forma hebrea es ‫אדני‬
Significa Señor
Tiene un equivalente en griego que es Kyrios o Kurios.

Jamás en la antigüedad una persona que estuviera en autoridad sobre otro llamaría Señor a los
que estaban por debajo.

Señor en esa época implicaba reconocer la autoridad de esa persona sobre mi.
Lucas 6:46 Jesus dice: por qué me dicen Señor y no hacen lo que yo les digo?
Reconocían su autoridad no con su conducta, sino sólo con las palabras.

Cuando lo reconocemos como Señor estamos diciendo que tiene autoridad sobre nosotros.
¿Qué tipo de autoridad?
La autoridad de nuestros jefes es limitada, la utoridad de los padres es limitada.
Teología I - 30
Todos tienen ahora autoridad limitada.

Dios tiene autoridad absoluta en nosotros, tiene derecho a tomar nuestra vida si eso es necesario.

Obediencia absoulta: alfo dificil de llevar adelante, pero necesario para reconocer que Dios
gobierna sobre nosotros.

Resumen:
El elyon: el Dios mas alto, altísimo, está por encima de todo. Dios se revela en un contexto
politeista, Dios va a exigir monolatría.
El Olam: el Dios eterno.
El shadai: el Dios todopoderoso, el que tiene la capacidad de hacer el mundo de la nada. El que
puede hacer cualquier cosa que Él quiera. Según su deseo, su voluntad, sus planes, su carácter,
nada irá en contra de su naturaleza.
Adonai: el Señor de nuestras vidas, al que le reconocemos autoridad, ¡y vivimos bajo esa
autoridad.

La revelación de Dios es un regalo para la humanidad

Jehová – “El Nombre”
El nombre de Jehova
Jehova significa en términos generales YO SOY.
Se le revela a Moisés en el monte Sinai cuando él recibe su llamado.
Éxodo 6:3-3
Yo soy Jehová. Aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, más en mi
nombre Jehová no me di a conocer a ellos.

Moisés está negado a: su llamado, al propósito de Dios, a otro fracaso

Dios te llamó. Él lo hará

La última gran excusa de Moisés fue: ¿En nombre de quien voy?

¿Quien es el Dios que me manda? Él está acostumbrado a los egipcios que tienen muchos
dioses.
Moisés no podía tener esa mentalidad politeísta.
¿Cómo iba a saber quien es el Dios que lo mandaba?
Dios va a revelar su nombre: Di Jehová me ha enviado a vosotros.

Teología I - 31
Este nombre no se dio a conocer a los patriarcas.

Jehová: quie significa? Es una demostración de autoridad. Significa “yo soy el que soy”
Significa “yo soy el que soy y yo soy el que estoy”
El pueblo de Israel parece invocar a un Dios que está ausente,
El tiempo verbal en el que está abarca los 3 tiempos. Es un verbo pasado, presente y futuro al
mismo tiempo. En hebreo existe.

Jehová: ser/estar
1- Yo soy el que soy y estoy
2- Yo soy el que fue y estuvo
3- Yo soy el que será y estará

Dios es el Dios del pasado y con eso nos referimos al Dios de la promesa.

Antes el texto hebreo no tenía las vocales escritas, pero si habladas.

Las vocales son las bisagras de la articulación. No podemos pronunciar vocales solas.
El idioma tenía vocales pero no tenía registros de las vocales.

Veían las palabras y mas o menos las podían entender.

Los patrones eran más entendibles.

Del nombre de Jehova no tenemos las vocales, sólo tenemos las 4 consonantes.
Algunos lo llaman TETRAGRAMA.

Pronunciación del Nombre de Jehová

YOD= Y
HEH= H
VAV= V
HEH=H

Cuando ellos lo leían sabían que vocales pronunciar.

Teología I - 32
“no tomar el nombre de Dios en vano” mandamiento
Como medida preventiva y extrema decidieron dejar de pronunciarlo por el año 400aC.
Cada vez que se leía un texto judío y aparecía el nombre Jehová la reemplazaban por
Adonai=Señor.

Vav (v)
‫יהוה‬
Yod (y)

Het (h aspirada) Het (h aspirada)

Nun (n) ‫אדני‬y Alef(muda)

Yod (y) Dun (d)

Hasta el año 200 después de Cristo la escritura hebrea careció de vocales.

Para ese tiempo los masoretas, que vocalizaron la escritura añadieron las vocales de la
palabra Adonai al tetragrama.

‫ֲאֹד‬
‫ֲיֹהוָהנ‬

Alef (muda) Alef (muda

a Alef (muda)
Alef
Media a* (muda)
Teología I - 33
 ‫ָני‬

* La media A junto a una consonante sonora suena como e. Por esa razón es Jehová y no
Jahová.

CUANDO LA PASAMOS DEBAJO DE UNA CONSONANTE MUDA, SUENA A.

No estamos seguros de que esa sea la pronunciación correcta, porque no sabemos que vocales
tenía originalmente.

Tomar el nombre de Dios en vano es mucho más que sólo pronunciar su nombre, es respetar los
espacios a donde lo ponemos.

El problema no es cómo pronunciamos Jehová, sino que tanto desagrado le damos a la persona
de Dios en nuestra vida.

Repaso
Jehová. El nombre.
Antes de Moisés no se había revelado con este nombre.
En el monte Sinaí se le revela con este nombre cuando Dios lo llama a Moisés para revelarse en
Egipto.

Teología I - 34
El Nombre de Jehová también se combina para lograr otros nombres:

Nissi:
Estandarte.
La palabra de Dios se escribió en una cultura totalmente diferente.
Para que sirve una bandera? En la antigüedad tenian una función más practica que solo un
símbolo. Era un elemento necesario en la guerra y en la marcha. Porque el estandarte o la
bandera representaba la dirección hacia donde se iba.
Se ponía en un poste bien alto, y se veía bien claro.
Todos seguían a ese estandarte. Si el enemigo captura el estandarte se terminó la batalla,
porque tu punto de enfoque está en manos del enemigo.

Este nombre se le revela a Israel cuando tienen su primera batalla y la pierden.

Dios es quien determina nuestra dirección de marcha. Dios es quien establece nuestra
victoria. Es la orientación de nuestra vida.

Yireh
Proveedor. Dios es el que provee para todas nuestras necesidades.
No es solo en lo económico.
Dios es el que provee para todas nuestras necesidades, no solo las económicas.

Este nombre se le revala a Abraham. Cuando va a sacrificar a Isaac, dios provee un carnero
para el holocausto.

Dios nos rodea de personas que son capaces de suplir nuestras necesidades emocionales.

Dios tiene provición para vos.

Provee también necesidades espirituales.

El tiene control de todas las cosas

Él es el gran Jehová Yireh
Él tiene todos los recursos

Rafa.
Rafael= Dios sana
Jehová Rafa= El Dios que sana

Israel sale de Egipto. El pueblo tiene hambre y sed.

Llegan a unas aguas pero saben amargas. Estaban contaminadas.
Dios le muestra a Moisés un arbol, y le dice que lo eche en el agua. El arbol cae en el agua y
el pueblo de Israel puede beber de las aguas y no morir en el decierto. Ahí Dios se rebela
como tu sanador.
Ninguna enfermedad de las que envié a los egipciós te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu
sanador. Éxodo 15:26
Teología I - 35
Dios quiere nuestro bienestar.

Tsidkenú
Jehová nuestra justicia
Jehova es la justicia que nos falta.

Jeremías 23:6

Como podríamos justificarnos delante de Dios? Imposible.

No quiere decir que Jehová tolera nuestras irresponsabilidades.
Quiere decir que él suple nuestra justica

La unica solución que tenemos es que alguien nos de los gramos que nos faltan y eso lo hace
Jesús. Esos gramos son Gracia

Jehová es la justicia que nos falta, no el que te apapacha, sino el que te da lo que perdiste,
por su gracia podes recibir la justicia de Jesucristo.

M’Kaddesh
Nuestro santificador.
Éxodo 31:13

Ninguna conducta tiene sentido separada de la pertenencia.

Dios nos separa para sí mismo.
Nos hace su pertenencia.
Ahora pasamos a ser de Él.

No tiene sentido una modificación de conducta si esta no responde a la pertenencia.

Hay diferencia entre cambiar por querer cambiar y santificarse.
Santificación en el creyente es la respuesta de la voluntad humana a la demanda divina.
Que tiene que ver con lo necesario para que sigamos siendo su pertenencia.

Nadie tiene algo que difiere mucho de su manera de ser.

Dios no te escoge por una necesidad para su obra, somos objetos de amor, no su herramienta
de trabajo.
Él podría hacer las cosas sin nosotros, no porque nos necesita, sino porque nos ama.

Shalom
Paz.
Teología I - 36
Paz no de tranquilidad, sino de salud, es decir, bienestar integral.
Se le reveló a Gedeón.
Jueces 6:11-24

Como cristianos no debemos ser movidos por las circunstancias.

No estamos parados sobre circunstancias humanas, sobre una roca firme , no podés permitir
que lo que pase alrededor modifique tu percepción de las cosas.

Resumen:
Jehová: yo soy.

Nissi: nuestra bandera, nuestro estandarte. Nos identifica pero también determina nuestra
marcha, punto de enfoque. Donde debemos poner nuestra mirada. Israel venció a Amalec
cuando Dios peleó por él.

Jireh: proveedor. El que provee para nuestras necesidades en general; economía, emociones,
el que proveyó para nuestra salvación.

Rafa: nuestro sanador. Sanidad sobre nuestro cuerpo y salvación para nuestra alma.

Sitkenu: nuestra justicia, quien nos justifica. Suple nuestra necesidad de justicia. Ninguno es
perfecto. Dios puede justificar tus pecados.

Kadesh: Nuestro santificador. El que nos separa para si mismo, el que nos hace su objeto de
amor. El que trabaja en nosotros para que seamos adecuados para Él. No espera que nosotros
nos adecuemos a Él, Él sabe nuestras fallas y defectos. Sabe que parte de nosotros no encaja
en el modelo que él planeo, pero de todos modos nos escogió. Él me separa y me
transforma, me santifica en todos los sentidos de la palabra.

Jehová Shalom: Es nuestra paz, nos provee de bienestar integral. El que hace que nuestro
interior esté en equilibrio. Él provee de paz para nosotros.

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Teología I - 37
 Atributos Divinos
Qué es un atributo. Propiedad, característica o cualidad de un ser.
Las cualidades nos permiten la descripción
Cuando clasificamos las características o atributos humanos los podemos poner en diferentes
grupos.
Físicos, anímicos, sociales, habilidades.

Podríamos realizar una clasificación de nuestras cualidades…

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Los atributos divinos también se clasifican.

Nota: La clasificación podría variar según la fuente. Del mismo modo, la lista de
atributos no es exhaustiva (no pretenden agotar el tema)
No pudiéramos jamás pensar que alguna descripción de Dios pretenda ser exhaustiva.
Dios se muestra cada día diferente a tu vida.

Atributos No relacionados:
Hay ciertas características en cualquier individuo o ser, que se manifiestan por sí mismos y que
no necesitan de otro ser para hacerse evidente.

Todos los atributos son la esencia misma de Dios.

Dios tiene algunas características que no dependen de otro ser para su manifestación.

Espiritualidad:
Dios es espíritu, y ni importa si lo percibís o no. Èl es y ya está.
Habla de la sustancia de Dios, de la composición, de qué está hecho.
Esa sustancia de Dios es sustancia espiritual.
Dios no tiene un cuerpo tangible, no tiene un cuerpo con forma.
Dios es sólo espíritu.
Holograma: representación tridimensional de una realidad que está en otro lugar. Parece tener un
cuerpo pero no lo tiene. Es una imagen proyectada.

Aunque nosotros podamos percibir a Dios, su sustancia no es una sutancia material.

Dios no tiene cuerpo físico, y no tiene forma física.
Dios no tiene cuerpo, por ende, nuestro cuerpo no se parece en nada a Dios.
Nuestro cuerpo no tiene nada que ver con algún aspecto divino.
No somos hecho a imagen de Dios en la parte física.
El hijo de Dios se hizo hombre.
Nos parecemos a Dios en el espíritu y en el alma.
Teología I - 38
En todo aquello que no corresponde a la parte física.

Antropomorfismo y teofanías.

Antropomorfismo: Anthropos; ser humano. Morfos; Figura/forma

Figura lingüística que le atribuye a Dios una forma humana para entender algo mejor de su
persona u obrar.
Para los seres humanos es absolutamente imposible entender la función separada del órgano.
Suponemos que el órgano es indispensable a la capacidad.
En nuestra mente humana pensar que Dios no tiene ojos nos conflictúa la idea de ver. Pero Dios
nos está viendo aunque no tenga ojos.
Cuando se describe a Dios con una característica humana cumple la función de darnos a entender
algo de sumanera de actuar, de su persona.

Teofanías: Teo; Dios. Pháneia: manifestación

Son manifestaciones de Dios.
Si Dios se manifiesta de una manera visible estamos en presencia de una teofanía.
No todas son de forma humana.

La zarza ardiente es una teofanía.

El silbo apacible.
Las lenguas de fuego.

A veces si se puede se le ponen nombres particulares a esas manifestaciones.

Si involucran fuego se llama teofanía fulgurante.

Si toma forma de animal es una teofanía zoomórfica.

Si toma forma humana es Antropomórfica.

No es que Dios tenga una de esas formas, sino que asume esas formas.

Las teofanías antropomórficas son parciales o completas.

Parciales: sólo muestran una parte del cuerpo.

Isaías ve las faldas de Dios llenando el templo. Se refiere al regazo. Eso quiere decir que Dios
está sentado. En un lugar de honor, sentado reinando. Habla de la estabilidad del reino al
manifestar el estado de Dios, no al reinado de los hombres.
En el libro de Daniel el dedo de Dios escribió.

Completas: cuando aparece una persona entera.

Gedeón y el angel de Jehová. Josué y el angel de Jehová. Balam y el angel de Jehová. Abraham y
el angel de Jehová. El 4 integrante de Sadrac, Mesac y Abednego en el horno de fuego.

Una teofanía antropomórfica completa es el equivalente al ángel de Jehová. No es cualquier

ángel. Es la segunda persona de la trinidad, en una manifestación temporal física, no permanente.
Equivale a lo que sería una Cristofanía. Una manifestación de la segunda personad de la trinidad
antes de la encarnación.
Teología I - 39
Cristofanía: tomar temporalmente una forma humana.

No es lo mismo que la encarnación, cuando hablamos de la encarnación no hablamos de aparecer

en forma de hombre, sino hacerse hombre.

Inmutabilidad:
Dios no puede cambiar.
En Dios son igualmente imposibles las mejoras y los deterioros.
Perfección absoluta.
Dios es perfecto, en grado sumo y absoluto.
Esa perfección lo pone en una posición muy particular. Porque cuando nosotros cambiamos lo
hacemos en dos direcciones. En mejorar o empeorar.
Dios no puede mejorar, todo lo bueno está en Él. Todo lo bueno procede de él.
Dios no puede empeorar, su propia perfección le impide los deterioros.

La nada es incapaz de generar algo. Debe haber un ser eterno. El punto es encontrar cual es ese
ser. Y una de las condiciones que busca la ciencia para que ese ser sea eterno es que sea estable,
que no sufra deterioros.

Malaquías 3:6
Dios no solamente es inmutable en su naturaleza sino también en sus planes y propósitos.
Resumen:
Los atributos no relacionados.
Espiritualidad y inmutabilidad.
Dios no tiene una sustancia física material. Eso no quiere decir que Dios no exista sino que es
sólo espíritu. A nosotros se nos dificulta entender cómo un ser puede ser sólo espíritu y no
cuerpo.
Nosotros no tenemos una imagen y semejanza en algo que tenga que ver con la apariencia física,
solamente en lo espiritual, en lo anímico y en lo moral.
Como se nos dificulta entender el tema de la espiritualidad nosotros buscamos recursos retóricos,
expresiones linguisticas que expliquen de una manera más clara para nosotros algo de la persona
de Dios o de su manera de actuar.
Así es que aparecen en la Biblia lo que conocemos como antropomorfismos. Forma de hombre.
Le atribuimos a Dios una forma humana para entender mejor algo de su persona o de su obrar.
Así el salmista menciona el brazo, el profeta habla del oído. La a mano de Dios, el ojo de Dios.
Dios se manifiesta en forma humana o en otras formas.
Teofanía: manifestación de Dios. En fuego (fulgurantes), de animales (zoomórficas), y también
de formas humanas.
Parcial (como el dedo de Dios escribiendo en la pared) o completa (las apariciones del angel de
Jehová). Cuando la teofanía es antropomórfica y es completa nos estamos refiriendo a una
manifestación de la segunda persona de la trinidad antes de la encarganción.

Teología I - 40
Infinitud:
Algo infinito nos referimos a aquello que no tiene límite.
Por ejemplo la numeración. Sin importar cuan pequeño o cuan grande sea la realidad que
representa un número siempre tendremos la posibilidad de exponer un numero más pequeño y un
número más grande.
Indefinidamente puede extenderse hacia todos sus límites o correr todos sus límites.
Dios no se sujeta a ninguna clase de límites.
Nosotros no podemos imponerle límites a Dios, Aunque Dios se restringe a sí mismo al respetar
nuestro libre albedrío. Él se auto limita. Él prefirió que las decisiones sean nuestras y que
nosotros seamos los que tomemos las riendas de nuestras vidas y nos hagamos responsables de
ella.
Es preferible darle el timón de nuestra nave a Dios, Él sabe a donde conducirla.

Nos estamos refiriendo a límites que tienen que ver son su esencia, con su ser.

Primer límite: el tiempo. Tenemos una fecha de iniciación y una fecha de vencimiento. El hecho
de que no conozcamos esa fecha de vencimiento no significa que no la tengamos.
Estamos sujetos a un espacio temporal.

Segundo límite: limitación espacial o física. Podemos establecer con claridad cual es el límite de
nuestro cuerpo.

Dios no está sujeto a estos límites. Dios no tiene límite temporal ni espacial.

Sub-atributos:

Eternidad: Dios existe de por si, desde antes de la existencia del tiempo. cuando la ausencia de
límite en Dios se refiere a lo eterno. Dios no se sujeta a un límite temporal.
Dios existe de por si, desde antes de la existencia del tiempo.
La eternidad es algo que nos cuesta entender, no conocemos una realidad sin tiempo.
El tiempo es un fenómeno físico. No es algo que podemos extender.
En algún momento el tiempo comenzó a correr y antes de eso el tiempo no existía.
Si la Tierra, el sol, su órbita, no estuvieran no podríamos hablar del concepto de tiempo.
Por lo tanto el tiempo no se extiende hacia los lados. En algún momento la tierra empezó a girar
y ese fue el primer día.
La eternidad es mas que eso y no lo podemos imaginar.
Viviremos en algún momento en la eternidad sin tener conciencia del tiempo.
La vida eterna es algo que se empieza a vivir aquí en la tierra.

Inmenso: Dios no se sujeta a espacio físico. Inmenso es lo que no puede ser medido o
dimensionado. Dios no se sujeta a espacios físicos.
Dios no podría ser dimensionado por nosotros. No puede ser medido. Es más grande que el
universo que creó. Lo excede todo.
La ciencia ha llegado a descubrir el límite del universo. Y sabe que el universo se expande de sus
límites.
Teología I - 41
Detrás del agujero negro, está Dios, porque él no se sujeta a ningún límite.

Independencia: Dios no necesita de nada ni de nadie para existir o llevar adelante sus planes o
propósitos.
Dios si puede andar solo, él no necesita absolutamente de nada ni de nadie para existir.
Nada de lo que nosotros necesitamos es necesario para él.
Indispensable: creer que si ellos no están en la ecuación algo no va a funcionar bien.
Dios no te necesita. Jesús dijo en Lucas 19:40 “ustedes podrán callar, yo puedo hacer hablar las
piedras”. Dios puede usar cualquier medio para hacer su obra. ¿Por qué Dios nos llama? Dios
nos involucra en su obra sola, pura y exclusivamente por amor. Por amor, es compartir tiempo,
darles espacio en su vida.
Dios te está pidiendo que lo ayudes porque quiere estar contigo, porque quiere compartir tiempo,
porque quiere que crezcas.
Nosotros no somos indispensables. Él puede con todo y con todos.

Resumen:
Atributos no relacionados: los que no necesitan de otro ser para manifestarse.
Vimos 2.
1- La infinitud: Dios queda ausente de toda limitación. Dios no puede limitarse porque está mas
allá de todo límite. Nosotros estamos limitados como seres humanos. Dios queda excento de todo
límite, y adquiere dos sub atributos más. La eternidad; Dios queda excento del límite del tiempo.
El tiempo es un fenómeno físico, por lo tanto está subordinado y sujeto a la creación. Antes de la
creación no había tiempo, y después de la creación no sabemos como vayan a ser las cosas. Los
que han partido con el Señor no están sujetos a la limitación temporal. Por lo tanto Dios va más
allá del inicio y el fin de los tiempos. El segundo límite es el espacial. No importa si penetramos
el límite del universo. Tal vez algún día llegaremos a pasar del otro lado de un agujero negro, no
sabemos que hay. Dios seguirá estando

2- Independencia: Dios no necesita de nadie ni de nada para existir, para llevar adelante su
propósito. Él no necesita aire, comida, agua, no necesita compañía. Hablar de Dios y necesidad
es un error teológico, Dios no tiene necesidades. Si las tuviese entonces no sería independiente.
Dios no nos necesita para hacer las cosas. Si Dios no necesita a nada para hacer, por qué nos
involucra en su obra? Por qué nos ha llamado? No es porque necesite nuestra ayuda, sino es
porque nos ama. Él te ha considerado como parte de su plan, desde antes de la fundación del
mundo. Efesios 2:10 dice que él preparó buenas obras para nosotros, para que anduviéramos en
ellas y las preparó desde antes de la fundación del mundo.

Atributos relacionados:
Los que necesitan de otro ser para relacionarse.
No todos los seres tienen la mismas capacidades de percepción. No está la incapacidad en
mi de transmitir o no transmitir algo, sino la incapacidad en el otro de percibir o no
percibir algo.

Se dividen en dos grupos: activos y morales

Teología I - 42
Atributos Activos
Los activos son aplicables o perceptibles, podrían ser receptores de esos atributos, toda la
creación. Aquellos que se aplican y se manifiestan sobre la creación.

Omni: TODO (del griego)

Omnipotencia: Dios puede hacer todo lo que esté en armonía con sus perfecciones.
Dios tiene todo el poder.
Pecar no tendría que ver con sus perfecciones.
La cuestión del pecado deberíamos mirarla por afuera de los atributos activos.
Pecar no es algo que tenga que ver con la creación, sino con sí mismo.
El área de desempeño de la omnipotencia es en la creación, no sobre su propia naturaleza.
El pecado tiene que ver con el área de los atributos no relacionados, por ejemplo con la
inmutabilidad porque Dios es inmutable porque es perfecto.
El pecado es un deterioro, daña la esencia humana, nos hace involucionar en las cosas que
logramos.
Pecar iría en contra de la santidad, y Dios es Santo.
Dios no puede pecar, no está en su naturaleza hacerlo. No es que no quiere pecar.

Dios es un Dios de voluntad. Muchas veces el poder de Dios no se manifiesta de la manera que
nosotros queremos, porque Dios tiene otros propósitos.

Por error, hemos sometido a Dios a una posición de genio de la lámpara. Frotamos la lámpara
cuando queremos que actúe, y una vez que accede a nuestros caprichos le pedimos que se vuelva
otra vez a la lámpara. La fe tiene más que ver con descubrir la voluntad de Dios y desearla.
Nuestra fe debe alentarnos no a exigir a que Dios haga nuestros caprichos, sino a desear los
propósitos de Dios.

Jesús hablando de la ompnipotencia dijo: “y mirándolo Jesús, les dijo: Para los hombres esto es
imposible; más para Dios todo es posible. Mateo 19:20

Omnipresencia: Dios está presente en todas partes con toda la potencia de su ser.
Si pensáramos que Dios sólo es inmenso, lo abarcaría todo.
Pero tendríamos que preguntarnos ¿Qué parte de Dios nos toca aquí? además de abarcarlo todo,
Dios es omnipresente porque está en cada parte de su creación con toda la potencia de su ser.
No hay ningún espacio en la creación, sea física o inmaterial, en donde Dios no esté.
Dios está absolutamente en todas partes.
La integridad en la vida del creyente debería ser consecuencia de entender que en todos y cada
uno de los espacios a donde te muevas, aunque no haya nadie mirándote, Dios está presente.
También es un aliento pensar que Dios está en todas partes. Dios llega a lugares donde no nos
animamos a entrar o no podemos entrar.
Donde haya un corazón necesitado el Señor extenderá su mano y llegará hasta ahí.
La omnipresencia alcanza a los espacios espirituales.

Teología I - 43
Satanás no es señor en ningún lado. Él será el primer condenado.
El problema no es que Dios esté en el infierno, sino que clase de manifestación va a tener ahí.
En el cielo será donde Dios derrame su gracia, su misericordia. El infierno tendrá la misma
intensidad en ira, en justicia y olvido.

Es nuestra decisión qué clase de vida queremos llevar para que tenga repercusión en el cielo. Lo
que hagamos en la tierra se extiende en el cielo. Nuestra comunión con Dios es el combustible de
nuestro viaje al cielo.
Lo que el pecado hace al decirle que no quiere a Dios en su vida será la realidad de su eternidad.

Omnisciencia: Dios sabe todas las cosas perfectamente desde la eternidad.

Este conocimiento es 1- Simultaneo 2- inmediato 3-completo 4-cierto

Todo lo que aprendemos o sabemos, es porque en algún momento aprendiste que eso era así.
Dios sabe todas las cosas porque si. Él no ha pasado por enseñanza-aprendizaje. Su conocimiento
es inmediato, no hay medio para que Él adquiera ese conocimiento.
Dios es cierto, Dios siempre tiene razón.
Dios es completo, no hay nada que falte en ese conocimiento.
Dios sabe el futuro. Aunque Dios conozca nuestro futuro cada cosa que hacemos es pura y
exclusivamente responsabilidad nuestra.

Resumen:
Hablamos de los atributos activos. OOOSSIT
Omnipotencia: Dios puede hacer todo aquello que es consecuente con sus perfecciones. Es un
atributo que se aplica sobre la creación. No puede aplicarse sobre sí mismo. Dios no haría algo
que afecte contra su plan divino desde la eternidad.
Omnipresente: similar a la infinitud. Pero con una diferencia significativa. Si por la infinitud
consideramos que Dios abarca todo, con la omnipresencia Dios está presente en cada parte de su
creación con toda la potencia de su ser.
Omniciencia: Dios sabe todas las cosas. Las que podemos saber y las que no podemos saber. Y
todo eso que Dios sabe, lo sabe desde la eternidad. No hay nada en su conocimiento que falte, no
hay nada en su conocimiento que sea equivocado. Nosotros aprendemos mediente enseñanza y
aprendizaje. Y muchas veces aprendemos equivocadamente. Pero Dios lo sabe todo sin
intervenir medio. Sabe todas las cosas sencillamente porque las sabe. Y siempre lo que sabe es lo
correcto. Conoce nuestro futuro.
Dios no va a coaccionar sobre nosotros, él sabe lo que vas a hacer pero vos no sabes. Por eso la
palabra es clara: cuidar la salvación con temor y temblor.

Sabiduría:
Dios es sabio.
Diferencia entre ser sabio e inteligente. Hay personas que pueden ser muy inteligentes, que
superan instancias de conocimiento pero no logran aplicar eso a su propia vida.

Teología I - 44
La sabiduría es un aspecto particular de la inteligencia.
Sabiduría de Dios: Es la Inteligencia de Él desplegado en escoger los fines más altos y los
mejores medios para conseguir esos fines.

Inmanencia: es importante en cuanto a la relación de Dios y la creación.

Nos referimos a la forma en la que Dios se va a relación con su creación.

Soberanía: Se emplea en el gobierno, en la soberanía de un país. Nuestra soberanía se extiende

hasta nuestro límite.
Soberanía implica a hablar de derecho.
Soberano es tener derecho pleno sobre algo
Dios es soberano absoluta. Nadie tiene la posibilidad de objetar algo de lo que Dios hace.
Dios tiene absoluto derecho a ejercer su voluntad.
Derecho absoluto de Dios para gobernar a sus criaturas según su beneplácito. Según a él le
parezca.
La administración de los recursos por parte de Dios es muy diferente a la manera en que nosotros
administraríamos los recursos.
Dios no permite que su voluntad sea interferida por decisiones humanas.

Trascendencia:
Dios es diferente y superior a su creación.
Dios no es lo mismo que la creación.
La trascendencia refutaría al panteísmo.
Han confudido a la creación con el creador.
Si con el panteísmo llego a pensar que toda la creación forma parte de la divinidad o que la
divinidad está conformada por la creación. A través de la trascendencia se pone un límite.
Mediante la trascendencia yo pongo un freno ante el pensamiento panteísta.
El deísmo sería una trascendencia vista desde una perspectiva desequilibrada. Manifiesta a Dios
con un tipo de superioridad que le impide relacionarse con la creación.

Dios ha tomado la decisión de dar el primer paso y relacionarse, revelarse y darse a conocer a
nosotros.
Dios a pesar de ser trascendente, sigue pudiendo relacionarse con nosotros.

Inmanencia: Inmanencia: es importante en cuanto a la relación de Dios y la creación.

Nos referimos a la forma en la que Dios se va a relación con su creación.
Dios está presente y activo en la creación, pero esa presencia y actividad no debería llevarnos a
confundir a Dios con la creación.

Y así los atributos van a funcionar en equilibrio. El carácter de Dios es absolutamente

equilibrado y perfecto. Él nunca va a perder el equilibrio en su manera de manifestarse.
Mientras ejerce su voluntad, lo hace de una manera sabia. Mientras usa su poder, aplica la
sabiduría. Mientras tiene todo el conocimiento hace las cosas según sus propósitos.
Teología I - 45
Estos atributos van a determinar nuestra vida.

RESUMEN:

LOS ACTIVOS.
Los que tienen que ver con toda la creación.
Sabiduría, Dios es un ser absolutamente sabio. El gran cúmulo de conocimiento lo utiliza de
manera correcta.
La soberanía, Dios tiene el derecho de hacer lo que quiera. Aunque no nos guste. Nadie tendría
que objetarlo
Inmanencia, Dios está presente y activo en su creación. Y en cada espacio él puede estar
haciendo algo. Refutamos al deísmo, que nos decía que Dios estaba separado, ajeno a su
creación. Pero no hay que llevarla al extremo, porque sino caemos en el panteísmo, que confunde
a la creación con Dios.
La trascendencia, Dios es diferente y superior a su creación. Por la trascendencia refutamos al
panteísmo, no podemos mezclar a Dios con la creación.
Atributos Morales
Se manifiestan sólo sobre los seres que tienen capacidad moral.
Quienes son los seres que tienen capacidad moral? Los seres humanos.
Podemos percibir y ser receptores de las manifestaciones de Dios en el ámbito moral.
Pero no somos los únicos que podemos percibir esos atributos. Los ángeles también, porque ellos
pecaron, fueron juzgados y fueron condenados. Las actitudes morales también recaen sobre ellos.
Nosotros no tenemos la eternidad para tomar decisiones, por eso la importancia de predicar el
evangelio y de llevar el mensaje ahora. Nuestro plazo es hasta la muerte.

Los atributos morales funcionan, no solo como manifestación, sino como demanda.
No solamente manifiesta Dios sus atributos, sino que nos exige como respuesta, una
manifestación similar.
Los atributos morales sólo se van a manifestar sobre seres que tengan la capacidad de percibirlo
y a su vez de reproducirlo.

Repaso: atributo: cualidad, algo que nos permite describir un ser.

Dios tiene atributos particulares.
La clasificación es particular. En los seres humanos clasificamos los atributos según diferentes
criterios. Atributos físicos, morales, intelectuales.
Dios tiene una clasificación particular.
Ningún libro de teología va a acabar a concluir de describir a Dios. La lista no es exhaustiva.
Los no relacionados describen cualidades que no necesitan de otro ser para su manifestación.
Los relacionados dependen de otro ser para su manifestación. Tenemos dentro de los
relacionados dos subgrupos; los activos pueden manifestarse en cualquier individuo de la
creación.
Pero los atributos morales pueden manifestarse sobre seres morales.

Estos atributos los va a manifestar y también nos lo va a exigir.

Teología I - 46
La palabra de Dios nos enseña que con la misma vara que medimos seremos medidos. Lucas
6:38.

Dios va a manifestar los atributos morales y a su vez nos va a pedir que nos comportemos del
mismo modo.

Santidad:
Dios es absolutamente puro, tanto en su conducta como en su naturaleza.
Muchas veces disociamos nuestra conducta de nuestros principios. Pensamos de determinada
manera y actuamos de otra.

Dios siempre es igual en su manera de actuar y su manera de sentir.

Es puro tanto en su naturaleza como en su conducta.
Va a hacer lo correcto porque es correcto.
Nuestra conducta debe ser consecuente con nuestros valores, y nuestros valores deben ser acorde
a lo que Dios espera de nosotros.

Nosotros no somos santos inicialmente, Dios es santo desde su origen. Él no necesita cambiar
para adaptarse.
Pero cuando nosotros venimos a Él, venimos con infinidad de errores.
Dios no tiene que adaptar su conducta a una nueva manera de pensar.
A nosotros nos queda esta labor de intentar serlo, a pelear cada día contra nuestra naturaleza,
contra nuestros pensamientos.
Ir adaptándonos a la manera de ser de Dios, pareciéndonos más a Él.

Justicia:
Es la santidad ejercida hacia sus criaturas, tratándolas conforme a la rectitud de su naturaleza.
¿qué pasa cuando quebrantamos esa santidad?
Dios estableció dos pactos.
En los pactos hay dos partes;
hay pactos recíprocos: las dos partes tienen las mismas obligaciones el uno con el otro.
El pacto con Dios es de protectorado. El protector tiene obligaciones que están sujetas a la
conducta del vasallo. Dios establece un pacto y nos exige cosas y si cumplimos con esas cosas
nos dal lo que nos prometió. Y si no cumplimos, Dios también está obligado a hacer algo, a
tomar acciones punitivas. Dios nunca queda desobligado de nosotros.

La justicia de Dios es la acción que Dios se ve obligado a tomar cuando sus demandas de
santidad no son satisfechas.
El hecho de que Dios sea justo lo obliga a sancionar el incumplimiento, por nuestra parte, de sus
demandas.
Si Dios me va a medir con la misma vara que mido, que sería de mi si Dios fuera justo conmigo.

No estamos en condiciones que Dios sea justo con nosotros, nos hemos acogidos a su
misericordia y no a su justicia.

Dios es juez justo y Dios está airado contra el impío todos los días. Salmo 7:11
Teología I - 47
Amor:
Se suele decir que es el atributo que define a Dios por excelencia porque es el único en la Biblia
que se dice como DIOS ES… AMOR.
Pero no, debemos mirar los atributos juntos, en equilibrio.

Resumen:
Atributos morales, esos que Dios va a demostrar pero nos va a exigir el cumplimiento.
Santidad: Dios es absolutamente puro, esa pureza no es una cuestión de conducta sino de
naturaleza. Su manera de actuar es consecuente con su naturaleza moral. Él no sólo se comporta
como santo, sino que es Santo. Nosotros podemos tener una disociación entre nuestra conducta y
nuestra esencia. Comportarnos de una manera diferente a la que nuestro interior determina o
desearía. Eso no es aceptable delante de Dios. La integridad tiene que ver con entender que
nosotros debemos ser Santos desde el interior hacia nuestra conducta. Nosotros cuando
cambiamos lo hacemos desde nuestro interior hacia fuera.
Está bueno dejar de hacer algo porque a Dios no le gusta, pero es mejor dejar de hacer algo
porque me ha dejado de gustar a mi. Eso tiene que ver con santificación. Cuando mi carácter se
va volviendo el carácter de Dios, entonces las cosas que a Dios le agradan son las que me
agradan a mi, y las que me desagradan son las que desagradan a Dios.

La justicia: es la reacción de la santidad, cuando una demanda de parte de Dios, cuando algo que
tiene que ver con la santidad de Dios es violentado Dios no queda excluido de sus
responsabilidades para con nosotros.
Se ve obligado a tomar acciones correctivas, y esas acciones correctivas o de castigo tienen que
ver con la justicia. Dios es justo y por eso frente a la violación de su santidad manifiesta su
justicia.

El amor:
Esa compulsión de Dios, ese impulso de Dios a mantenerse en contacto con nosotros, más allá de
nuestras fallas. Dios se ha dado a si mismo.
No hay mayor amor de aquel que da su vida por sus amigos.
El amor de Dios superó la idea del antiguo testamento, llevó a dar su vida por sus enemigos. Por
aquellos que habían ido en contra de él. Jesús pidió por ellos.
El amor de Dios va mas allá de nuestra comprensión.

Misericordia: Tiene que ver con el corazón, algo que surge del corazón. No confundir con
piedad.
Se suele pensar que la misericordia es recibir aquello que no merecíamos.
La misericordia de Dios se ha expresado sobre nosotros en primero en preservarnos la vida.
Definición: Misericordia es el amor de Dios ejercido.
Manifestación del amor de Dios cuando sus criaturas están en miseria o necesidad.
La misericordia tiene que ver con el conmoverse del corazón de aquellas personas que ejercen la
misericordia.

Teología I - 48
Vemos alguien necesitado y nuestro corazón es movido a solucionar esa necesidad.

Dios ha sido misericordioso con nosotros, nos ha visto en la necesidad y la ha solucionado.

Ha sido conmovido su corazón por lo que a nosotros nos pasa
El hecho de que Dios no nos aniquile al primer pecado, eso es misericordia.
La máxima demostración de misericordia de Dios por nuestras vidas ha sido la cruz

Jesús no dio su vida por la maza, porque la maza no tiene rostro, la dio por mi.
El vio mi necesidad y la tuya.
La misericordia de Dios se renueva sobre las vidas de forma persona, no es algo generalizado.

Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus
misericordias. Lamentaciónes.

Bondad:
También es una demostración de amor
Es un amor demostrado hacia sus criaturas.
Lucas 11:13

Dios no tiene obligaciones para conmigo.

Acogernos a la bondad de Dios es saber que no podemos exigirle cosas, no estamos en
condiciones de exigirle.
Lo que nos da nos lo da de onda, porque es bueno, porque quiere.
Yo tengo que estar agradecido en gran manera.
Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces. Santiago 1:17

Fidelidad:
Dios siempre cumple con lo que promete.
Jehová, tu eres mi Dios, te exaltaré y alabaré tu nombre, tus consejos antiguos son verdad y
firmeza. Isaias 25:1

Resumen:
Diferentes tipos de demostración del amor.
Porque Dios es amor busca estar comunicado con nosotros. Mantener una relación. Y esa
comunicación la manifiesta de dos formas.
Misericordia; estamos en necesidad, y porque estamos en necesidad Dios intenta solucionar
nuestros problemas. Nuestro mayor problema es la separación de Dios.
Jesús fue a la cruz por misericordia a la humanidad. Y no fue a la cruz de una manera masiva,
sino él pensó en cada uno de nosotros. El Señor pensó en mi. La misericordia de Dios se sigue
derramando.
Bondad; no tienen que ver con la necesidad. Son los extras de Dios para nosotros. Dios
demuestra su amor por medio la bondad.

Teología I - 49
Fidelidad: Dios va a ser fiel a todo lo que diga. No puede contradecirse a si mismo. Él va a
sostener sus promesas. Y quiere ser fiel con su persona y tu persona. Podemos descansar, si dijo
que algo será, será, aunque todo parezca en contra. Porque Dios no puede contradecirse a si
mismo.

Teología I - 50
Hagamos un esquema para repasar:

Teología I - 51
 Naturaleza de Cristo
El Verbo:
El verbo aparece en la literatura Juanina. Escritos del apóstol Juan.
En el principio era el verbo, y el verbo era Dios. San Juan 1
El verbo de vida. 1 juan 1

En griego aparece ahí la palabra LOGOS, que significa Palabra.

Logos se refiere al Hijo.
Logos no apunta a ningun tipo de palabra.
No estaría mal traducido si decía: en el principio era la palabra.

Primera posición.
Cuando pensamos en Jesús, Jesús es la acción de Dios.

Dijo Dios sea la luz…a la orden de Dios las cosas fueron hechas y creadas.
Y en el nuevo testamento, tanto en Juan como Colosenses, vemos que ese DIJO es la segunda
persona de la trinidad actuando. En él fueron hechas todas las cosas, por él fueron hechas, y sin
él nada de lo que ha sido hecho fue hecho.
A la orden de Dios el que ejecuta la acción es el hijo, la segunda persona de la trinidad.

Juan 3:16. Se hizo mediante la acción de Jesús, Jesús actuó…

Segunda posición…
Hace alusióna a palabra como promesa.
La promesa que Dios hizo involucrando a Jesús es la promesa más antigua de la Biblia.
Genesis capitulo 3:15. Protoevangelio. Primer evangelio. La primer buen noticia. Pondré
enemistad entre tu y ella… Esa promesa está hablando del acto de la cruz. Que Jesús derrotaría a
Satanás, desharía sus obras, volvería todo a la posición original.
Cuando Dios promete algo lo cumple.
Jesús es el cumplimiento a la promesa de redención.

Tercera probabilidad: es ver a Jesús como el mensaje. La introducción a Hebreos nos muestra a
Jesús a como mejor mensaje y mejor mensajero.
Jesús vino a traer un mensaje deiferente, innovador, renovador.
La figura del mensajero invade el mensaje.
La palabra de Dios se hace viva en el mensaje y en la palabra de Jesús.

Cuarta probabilidad: en el mundo griego funcionaba como antonimo de mito.

Mito hoy lo hablamos como algo mal difundido, que no es real. Como antonimo de verdad.

Cuando una persona tenía que transmitir la verdad habia una forma de contarla, y esa forma era
un mito. El mito no era la verdad misma sino el vector de la verdad, algo que la transportaba…
como una mega parabola, mega ilustración.

Teología I - 52
La historia es la verdad? No. La historia se usa para transportar la verdad. Para conducir al
oyente a la verdad. Así el mito era el vector de la verdad. ¿Qué nombre le ponian a la verdad?
Logos. El mito transportaba al logo, el mito era quien la conducía.

Juan va a dejar aclarado que lo que va a contar de ahora en más no es un mito, sino es la verdad
misma. Como si la introducción al evangelio y a la epístola nos advirtiera: lo que van a oir a
partir de ahora es asombroso pero no es una historia inventada para que entiendan algo, lo que
van a oir es la verdad misma. Y esa verdad se hizo carne.
Juan nos va a mostrar que lo que viene a contar aunque parezca una locura e slo que pasó de
verdad, porque esa verdad eterna, ese Dios creador, se hizo carne, entró en un punto en la
historia. Para que nosotros tuvieramos la oportunidad de percibirlo desde nuestras capacidades.

El verbo, el logos, es un nombre para refererirnos a la etapa preexistente del Señor. Cuando lo
referimos a Jesús, al Cristo, se refieren al Jesús histórico. A la suma de lo divino hecho hombre.
Los nombres Jesús, Cristo, Mesías, no son nombres propicios para referirnos a Él antes de la
encarnación La parte divina de Jesús preexiste a esta, a la humanidad. No podemos decir que
Jesús existió siempre, lo que preexistió antes es el aspecto divino, no el humano.
Tenemos que encontrar nombres propicios para esa etapa pre existente. Verbo, logos, hijo,
segunda persona de la trinidad, son nombres propicios para ese tiempo.

Resuemen

Persona de Cristo.
El verbo. Juan es quien introduce este nombre.
Juan usa LOGOS. Significa palabra, no a un tipo de palabra.

Por que llama a Jesús LOGOS?

Hay posiciones:

Jesus es verbo porque es la acción de Dios. Cuando Dios habla y hace es Cristo.
Dios actúa a través del hijo. La acción, la actividad divina se ejecuta a través de la segunda
persona de la trinidad.

La segunda posición es que Jesús representa la palabra empeñada de Dios. Dios se compromete a
solucionar nuestro problema desde el Edén. No lo podíamos solucionar por nuestros medios. En
Jesús se cumple la promesa empeñada. Jesús es la palabra porque él es el mensaje. En Jesús se
resuelve cualquier promesa que Dios haya hecho.

Palabra como antonimo de Mito. Juan va a aclarar que lo que está por decir no es una historia
inventada, sino es la verdad….

Jesucristo es el accionar de Dios.

Jesucristo es el cumplimiento de la promesa de redención.
Es el mejor mensaje y el mejor mensajero.

Teología I - 53
Es la verdad misma y la verdad se hizo carne.

Ángel de Jehová
Sólo aparece en el antiguo testamento. Es una aparición física temporal. Jesús no tuvo aspecto
humano sino hasta la encarnación. Aspecto humano sería una condición humana.
No se hizo hombre hasta que fue engendrado en el vientre de María.
Jesús aumió para si la naturaleza humana y la conservó para siempre.
En este momento Jesús es Dios y es hombre pero de una manera glorificada, como estaremos
nosotros luego de nuestra resurrección.
El Angel de Jehová es una manifestación humana y temporal de la segunda Persona de la
Trinidad. Sólo se da en el Antiguo Testamento.
Si hoy en día alguien hoy viera a Jesús, como el apostol Pablo, no sería el Angel de Jehová, sino
el Cristo glorificado, el encarnado pero en condición gloriosa.
El Ángel sólo va a aparecer en el antiguo testamento.
A diferencia de otros ángeles, recibe adoración Recibe sacrificio. Se lo describe como hijo de los
dioses o de hombre.
El angel del Jehová es en el antiguo testamento una aparición de la segunda persona de la
trinidad antes de la encarnación.
Esto confirma la preexistencia del hijo.
Nos hace saber que Jesús tiene una parte divina que preexistía a la parte humana.

Hijo de Dios
Hijo de… tenemos que fijarnos el contexto qué quiere decir el autor.
Porque puede tener significaciones distintas según el contexto.
Literal: Salomón era hijo de David.

Hijo de podía tener dos explicaciones más.

Una indica descendencia. Los judíos se autodefinían hijos de Abraham, a pesar de Abraham a
ellos 21 generaciones.
La tercer posición es la descripción de igualdad de características. Un ser es igual a otro
comparte las mismas características.
Ninguna naturaleza es capaz de engendrar una naturaleza diferente a la propia. Si hay una mujer
embarazada va a dar a luz otro humano.

Jesús no usó este nombre para si. El problema de este nombre es que iba a ser considerado una
blasfemia. Porque iba a ser como igualdad ante Dios. Ante el Sanedrín se lo acusa por auto
nominarse hijo de Dios. Llevaron testigos falsos para acusarlo.
Jesús responde Tu lo has dicho. Mateo 26:64-65.

Teología I - 54
El título de hijo de Dios era considerado una blasfemia porque proclamaba la divinidad de
Cristo. Quedó envuelto en lo que se conoce como Secreto mesiánico. Lo que se trataba dentro de
los círculos privados y no salía hacia fuera.
Jesús no usó el nombre de Hijo de Dios, pero si permitió que se lo dijeran. Tuvo actitudes como
tal.

Unigénito
En el término unigénito lo pensamos como único. El hijo único que Dios tiene.
Si el llamarse hijo de Dios significa ser igual a Dios el nuevo testamento incorpora la idea de que
somos hijos de Dios? En qué sentido somos hijos?
Nosotros somos hijos de Dios en un sentido de adopción, no compartimos la naturaleza. Nunca
vamos a ser hijos en un sentido genético.
Somos semejantes a él, no iguales.
Mediante la obra de la cruz nosotros fuimos hecho sus hijos en un sentido adoptivo.
Hemos sido coherederos con Cristo Romanos 8:17
Estamos sentados en lugares celestiales Efesios 2:6

Jesús es el único hijo de Dios de esa especie. No hay otro similar o parecido a él.

La palabra unigénito. Juan 1:14. Juan es un evangelio teológico. Muestra la implicancia de la

persona de Jesús en la historia.

Unigénito viene de:

Mono: uno
Genes: género o especie.
Uno sólo de esa especie, no hay más.

Hijo de Hombre
Significa: igual al hombre. Lo usa más el evangelio de Lucas. Porque entre los griegos empezó a
correr una doctrina errada, como el docetismo, luego sería el gnosticismo, que decía que Jesús no
había venido en carne. No se había encarnado, había una apariencia humana, porque ellos venían
con un concepto filosófico. Que el cuerpo es una cárcel.

Si tus ideas son diferentes a las ideas de Dios, piensa que lo que tiene que caer son tus ideas, no
acomodar las ideas de Dios a las tuyas.

Lucas, en el contexto griego, manifiesta la naturaleza humana de Jesús. Por qué utiliza este
nombre? Porque le genera empatía con nosotros.

Jesús al llamarse hijo de hombre, quiere decir yo soy uno más de ustedes. Este nombre
proclamaba la humanidad de Jesús pero sin negar su divinidad.
No se planteaba como el hijo de un hombre, sino como hijo de hombre.
Esta idea es como decir que Jesús era el máximo representante de la humanidad. El mejor
humano posible. El referente único.
Teología I - 55
Este nombre representaba o apuntaba el cumplimiento de las expectativas mesiánicas.

Daniel en el capítulo 7:13-14.

RESUMEN:
El angel de Jehová. Sólo se menciona cuando el angel aparece. Por que angel? Porque es el gran
mensajero de Dios. Jesús es el mensaje y es el mensajero. Recibe adoración y sacrificio.

Hijo de Dios, hijo de… quiere de decir igual a. Por esta razón lo acusaron en el sanedrín con
testigos falsos. Él nunca lo dijo en público, pero si que se lo dijeran.

Unigénito. Único en su género. El único hijo que Dios tiene en esa clase. Nosotros somos hijos
adoptivos. Somos coherederos.

Hijo de hombre. Representa un punto de identificación con la humanidad. Al decir Jesús hijo de
hombre se está diciendo yo soy igual a ustedes. Al decirse hijo del hombre está diciendo que es
el representante de la humanidad.

Hijo de David
Va a apuntar a la descendencia.
Al decirle hijo de David estaban diciendo que era hijo de David y tenía derecho al trono.
El pueblo estaba bajo el Gobierno Romano.

Cristo
Literalmente no es un nombre. Es un título, un cargo.
Cristo en griego = Khristós
En hebreo es = Mesías
Si decimos Cristo o Mesías estamos diciendo lo mismo pero en idiomas diferentes.

Si la decimos en castellano: ungido.

Cristo significa = UNGIDO

Hablar de unción es hablar de un símbolo. Es una Acción simbólica.

El elemento simbólico de la unción es el aceite.

Ungir equivaldría a Untar. PONER ACEITE.

De qué es símbolo el aceite? Del Espíritu Santo.
Cómo entendemos el hecho simbólico?

Teología I - 56
La acción simbólica está aludiendo a la presencia y acción del Espíritu Santo en y a través de la
persona.
Cuando alguien está ungido eso quiere decir que el Espírito Santo está en él, actúa en él y a
través de él.

Siempre que hacemos una labor que tiene resultado espiritual se debe asumir que hemos sido
asistidos por el Espíritu Santo.

En Jesús llamar lo ungido respondería a lo que se creía en ese entonces de la unción.

En la antigüedad se ungía a 3 tipos de cargos diferentes.

Se ungían a reyes, sacerdotes y profetas.

Aaron fueron ungidos como sacerdotes. La unción se hizo una sola vez sobre Aaron y sus 4
hijos. Luego no se volvió a ungir, porque ya estaba sobre la familia sacerdotal.

Aceite de la unción: olía como un perfume. Tenía hierbas aromáticas.

La unción tenía características:

Relación especial con Dios. El ungido era separado para una función en especial
El sumo sacerdote era el único que podía ingresar al lugar santísimo.

Una vida en santidad. Responder a demandas divinas muy altas. Desde la perspectiva humana
Jesús era alguien que tenía derecho a reinar. Perspectiva profética. Perspectiva sacerdotal.

Señor
Jesús recibe el título de Señor. Adonai = Kyrios
Jesús era una autoridad, alguien que merecía ser respetado.

Jesús
Nombre de pila.
Si Jesús tendría un dni diría Jesús Van José.

Jesús significa Salvador.

Jesús hebreo = Yeshua

Era un nombre común.
Teología I - 57
La gente tenía la expectativa que la salvación llegara pronto.

En el caso no está dada porque lleve ese nombre, sino ese nombre se le otorgó desde una
ordenanza divina.
Jesús no vino a ser el salvador de la expectativa humana, vino a ser el salvador enviado por Dios.
La gente no entendió que la salvación venía por otro lado.
Nunca habló de reinado, siempre habló de misericordia hacia nosotros.
El hijo del altísimo, el que venía enviado por Dios. El que traía el nombre de Salvador porque
Dios se lo había otorgado.

Resumen:
Hijo de David. No alude a características de David, sino a descendencia de David. Jesús tenía
derecho al trono.

Cristo. Es un título. Ungido. Equivalente a Mesías. Acción del espíritu Santo, en y a través de la
persona. Jesús estaba lleno del Espíritu, y esa presencia en él nos conduce a actuar de manera
que la voluntad de Dios se haga real en la tierra. Jesús ejerció el ministerio y llevó adelante una
vida en santidad, de perfección, de entrega y compromiso. En él se encarnaban todos los ungidos
de la antigüedad. Él era rey, sacerdote y profeta.

Jesús. Significa salvador, él venía como salvador.

Teología I - 58
 La Encarnación
Se necesitaba del "segundo hombre" para salvar a la humanidad de su pecados. La encarnación
fue parte integral del plan eterno de salvación.
Aquel que niega que Jesús haya venido en carne debe ser considerado perdido.
1 Juan 4:1-3
La encarnación era indispensable a la salvación. Así que como un hombre entró el pecado, era
necesario que por un hombre vuelva a salir.

Se necesitaba el segundo Adan.

La encarnación fue parte integral del plan eterno de salvación.

Desde el mismo momento que Adan y Eva pecaron Dios promete a alguien que va a nacer de
manera Sobrenatural para traer una solución sobrenatural al problema del pecado.

Es imposible pensar la salvación sin asumir la encarnación.

Porque Jesús vino en carne, todos en Él somos redimidos.

Por qué no vino enseguida? Porque no lo hubiésemos entendido ni lo huiesemos aceptado.

Jesús vino en el momento justo.

Cuál fue el propósito de la encarnación:

El propósito máximo es revelar al Padre. A Dios nadie lo ha visto jamás.

Mostrarnos a Dios de una manera más clara. Asi Jesús se manifiesta como esa imagen de Dios
para nosotros.

Juan 14:8. Muéstranos al padre y nos basta.

Lo que pedía Felipe era descabellado:
Jesús Dijo: quien me ha visto a mi, ha visto al Padre.
Felipe no podía entender que en Jesús está la máxima revelación de parte de Dios que podíamos
recibir.

Hebreos 1:1-4. 7 características.

Es la imagen del Dios invisible

Todo el evangelio busca que nosotros podamos entender la figura de Jesús para entender a Dios
y sus planes.
Era necesario que Jesús viniera en forma de hombre para que la imagen de Dios fuera algo
comprensible para nosotros.

Teología I - 59
Resumen: desde el principio Dios se compromete a llevar adelante este plan. El plan de
salvación. Es un hilo conductor en toda la escritura. El deseo de Dios era hacernos entender hacia
donde iba con nuestro accionar. A donde nos llevaba con su accionar.
Desde antes de nuestro pecado Él tenía provista una solución.
Así como por un hombre entró el pecado, era necesario enviar a otro hombre, pero perfecto.
Semejante a nosotros pero sin pecado.
Por un hombre entro el pecado, por un hombre debía salir.

Es un misterio, pero debemos tratar de entenderlo. Tiene que ver con el propósito de la
encarnación.
Revelar al Padre. Necesitábamos conocerlo para ser salvo.

Jesús vino para traernos la máxima revelación de Dios. Es la imagen del Dios invisible.
Los discípulos, No pudieron valorar la figura de Jesús como correspondía, qué estaban viendo en
Él? Como lo interpretaban?

1- La teoría realista entiende que todas las generaciones estaban en el cuerpo de Adán cuando él
pecó. En Adán todos pecamos. En Hebreos dice que Leví estaba en la espalda de Abraham
cuando él diezmó a Melquisedec. Esta teoría sostiene que la existencia y las acciones de los
antepasados tienen un impacto real en sus descendientes. La acción de Levi de pagar el diezmo a
Melquisedec, a través de Abraham, valida la superioridad del sacerdocio de Melquisedec sobre el
sacerdocio levítico. Esta teoría realista defiende que los actos de los antepasados tienen
consecuencias significativas y trascendentales en las generaciones posteriores.
2- En el capítulo 14 de Juan, Felipe le pide a Jesús que les muestre al Padre. Jesús le responde: El
que me ha visto a mi, ha visto al Padre. Lo que pedía Felipe era descabellado. Felipe no podía
entedender que en Jesús está la máxima revelación de Dios que podríamos ver, que podríamos
recibir. Jesús es la imagen del Dios invisible. Y los discípulos no pudieron valorar la figura de
Jesús como correspondía.
3- La encarnación tenía el propósito de mostrarnos a Dios de una manera más clara, Jesús se
manifiesta como esta imagen de Dios para nosotros. Nosotros podemos reconocer el rostro de
muchas personas por más que no la hayamos conocido personalmente. En la antigüedad no era
facil esto, y se buscó una manera de inmortalizar y difundir la imagen de un gobernante y era por
las monedas. En las cuales se les tallaba su cara. Esa era la imagen más nítida que podían
obtener.
Cuando dice que Dios es la imagen del Dios invisible, la más nítida, más clara y comprensible de
lo que Dios es. Nosotros no estamos capacitados para ver más nitidamente. En Jesús está todo lo
necesario para poder entender a la persona de Dios.
Entender a Jesús y su persona es la salvación.
Jesús no vino al mundo par asalir de la muralla de la ciudad oculta, no vino para sacarse la
curiosidad de cómo era ser un ser humano.
Jesús vino a poner la complejidad del Dios eterno a un lenguaje humano.
Jesús vino para revelar al padre en primera instancia

Teología I - 60
 Jesús vino para restaurar en nosotros la imagen de Dios. Restaurar, no devolver.
Adan y Eva buscaron tener algo que ya tenían. Buscaron ser igual a Dios. Ellos ya eran igual a
Dios, estaban hecho a su imagen. Cuando ellos pecaron, la imagen de Dios en ellos se deterioró.
Nuestra naturaleza no queda igual. Como si hubiera una mutación genética.
Adán y Eva pecaron y no hay manera alguna de que evites heredar el gen que determina que vas
a pecar.
Tu naturaleza caída, humana, nos inclina a cometer pecado todo el tiempo. Ya nuestra no está
inclinada a lo bueno, porque ya no tenemos la imagen de Dios en estado correcto.
Cuando Jesús vino a la Tierra, vino con el propósito de devolvernos esa naturaleza que se dañó.
De volver a hacer de nosotros seres hechos conforme a su imagen y semejanza.
Dios nos ve a nosotros como una pieza dañada. Si se te rompe algo lo podés tomar como algo de
desecho, que no tiene solución. Pero viene alguien que se dedica a la restauración, y ve en eso
que para vos era material de desecho ve potencial y se decide a arreglarlo.
Dios nos ve como su desafío.
La venida de Jesús tuvo que ver con restaurarnos, con llevarnos a nuestro estado original, con
volver al Edén.
Todo se restaura a través de la cruz.
No contemples un área de tu vida como irreparable, Dios tiene los recursos e ideas suficientes.

Para librarnos del poder del pecado.

Esclavos: personas que no tienen la posibilidad de ejercer su voluntad.
Cuando una persona es esclava, no hay un no quiero, o lo hago como quiero, su voluntad queda
sujeta al ser o elemento que lo esclavisa.
Cuando Jesús dice que somos esclavos al pecado quiere decir que aquel que lo practica no tiene
voluntad suficiente para sobreponerse al pecado. El pecado le domina. Se enseñorea de él. No
puede escapar.

(cuando perdonás no le traes un bienestar a la otra persona, vos vas a estar mejor)
Ser perdonados por Dios es lo máximo.
Nosotros por la muerte de Jesús no solo somos perdonados,

Es muy difícil que nosotros desde una perspectiva humana, superemos alguna clase de pecado y
no volvamos a cometer ninguno otro más.
La venida de Jesús tuvo que ver con derrotar el poder del pecado.
El pecado ya no se enseñorea más de nosotros. Ya no somos esclavos del pecado, podemos
sobreponernos a las situaciones pecaminosas. Sin la venida de Jesús esto hubiese sido imposible.

La encarnación tuvo que ver con desatar el cumplimiento de los últimos tiempos.
Israel esperaba hace mucho el cumplimiento de las profecías.
Teología I - 61
Debemos ver a la venida de Jesús como el hecho escatológico más importante a ser cumplido.

Desde que Jesús vino, las profecías comenzaron a correr, el reloj profético comenzó a avanzar,
vamos hacia el cumplimiento del fin.
El Señor está más cerca que antes.

De no haber venido Jesús, las profecías del futuro nunca se hubieran empezado a cumplir.
Mateo 24. La venida del señor era determinante para que la gran cosa comenzara a pasar.

Resumen:
Fue por varios propósitos:

Propósitos:
Restaurar la imagen de Dios en nosotros. Una imagen que no se perdió por completo, fue
dañada, fue deteriorada, quedó disminuida por el pecado de Adán y Eva. A través de la venida de
Jesús nosotros volvemos a ser imagen de Dios.
El hijo de Dios se hizo el hijo de los hombres para que los hijos de los hombres pudiéramos ser
hechos hijos de Dios
Así esta imagen se restaura en nosotros.

Librarnos del poder del pecado. Perdonarnos por parte de Dios es muy importante. Dios dejó
nuestra cuenta en cero. Nuestro prontuario no tiene delito.
Volveríamos a caer una y otra vez, de no ser la obra en la cruz nos libra de la esclavitud del
pecado. Ya no se enseñorea de nosotros, nosotros tenemos la capacidad de sobreponernos a toda
situación pecaminosa. Siempre y cuando permitamos que la palabra reine en nuestra mente y el
Espíritu Santo domine sobre nuestra voluntad.
Querés vencer al pecado? La cruz tiene los recursos necesarios. Pero tenés que someterte al
Espíritu Santo y llenarte de la Palabra de Dios.

Jesús vino para iniciar el cumplimiento de las profecías futuras. Todo lo que tiene que ver con
acabar con este sistema que se ha hecho corrupto. A pesar de que él vino también es cierto que
no notamos que su reinado se haga visible, claro y eficaz. La gente no se le sujeta a la voluntad
de Dios. Por eso todo este sistema tiene que llegar a un final. Por eso las profecías tienen que
empezar a cumplirse. Estamos en esos tiempos…

El nacimiento virginal tiene que ver con garantizar que la concepción fue milagrosa.
La llegada al mundo de Jesús fue una llegada milagrosa.

Según San Agustín:

Dios tiene 4 formas para hacer un humano.
1- Sin el hombre y sin la mujer. (Adán)
2- Con el hombre y sin la mujer. (Eva)
3- Con el hombre y con la mujer (nosotros)
Teología I - 62
 4- Con la mujer y sin el hombre (Jesús)

Jesús era un ser humano 100%

A ese estado en el que la naturaleza divina unida a la humana es contenida y no manifestada

irrestrictamente se le llama despojamiento.

El Despojamiento
La Kenosis o despojamiento es la doctrina que declara que Cristo dejó sus atributos (¿algunos o
todos?) al unirse a la naturaleza humana.

Resumen:
Despojamiento, teología que plantea que Jesús dejó sus atributos al unirse a la naturaleza
humana. Kenosis es el sustantivo equivalente a Kenao que es el que aparece en Filipenses 2:6
Jesús desde el inicio no manifestó más que una naturaleza humana, nadie se dio cuenta que él
había nacido de una forma sobrenatural.
Jesús no manifiesta sobrenaturalidad por lo menos al principio.
No sabemos si se usó un óvulo de maría.
Que no se haya usado una materia prima humana para gestar a Jesús, que el E.S. haya hecho un
ser humano desde cero no implica que Jesús no fuera 100% humano. (como Adan)

Ningun grupo sectario surgió de la iglesia católica, todo lo que conozcas como un error doctrinal
surgio de filas evangelicas.
Los adventistas surgieron de los bautistas.
Los sólo Jesús surgieron de los pentecostales.

El cuidado dentro del cuerpo de Cristo es muy importante

Nuestro compromiso doctrinal no es contra las personas, es con la palabra.

Posiciones incorrectas:
Despojamiento de atributos relativos: plantea que Jesús se despojó de aquellos atributos relativos
y conservó los absolutos.
Relativo está sujeto a condición. algo que dependa de alguna condición particular.
Lo absoluto no está sujeto a condiciones, es igual en todas partes.

Esta teoría plantea que Jesús al despojarse dejó atributos que no eran indispensables a la
naturaleza divina. Dejó aquellos atributos, que no hizo poner en riesgo su condición de Dios.
Jesús dejó aquellas cosas que podía dejar sin dejar de ser divino.
Todos los que son activos y no relacionados son los relativos, y los morales son los absolutos.
Si Jesús no se hubiera comportado como humano perfecto no podría haber sido mi meta.

Despojamiento por suicidio divino. plantea que la naturaleza humana venció a la divina y la dejó
nula. No había nada divino en Jesús. Jesús se despojó, fue un acto voluntario.

Teología I - 63
Despojamiento por estado de coma: en coma el cuerpo no responde a las órdenes neurológicas.
Esta doctrina dice que la divinidad de Jesús quedó desconectada.
La divinidad quedó enclaustrada dentro de la humanidad pero sin la posibilidad de manifestarse
Esto es errado porque como un Dios omnipotente no va a poder manifestarse, o como la
humanidad va a impedírselo. No podemos pensar que Jesús perdió el control.

Dos centros de vida no conectados entre sí: esta teoría plantea que la unión. Las dos naturalezas
de Cristo se unieron. No pueden separarse.No es de un rato una cosa y de un rato otra.
Se suele usar una naturaleza o la otra en cuestión de lo que nos conviene.

Resumen: posturas incorrectas del despojamiento.

-despojamiento de atributos relativos no absoluto: Plantea que Jesús dejó de lado, se quitó
aquellos atributos que no eran indispensables para su naturaleza divina. Aquellos que al
perderlos no le hicieron peligrar su condición divina. Los atributos activos y no relacionados
eran los relativos, y los morales eran los absolutos.
No la aceptamos porque no tenemos la experiencia de otro Dios dejando de ser Dios. para saber
que si deja de ser omnipotente sigue siendo Dios.

-despojamiento por suicidio divino: una naturaleza superior y una inferior no logra modificar a la
naturaleza degradada. Sino que la naturaleza degradada invade a la superior y la degrada.
Jesúes sabiendo que esto le va a pasar se encarna de todos modos.
No podría de dejar de ser Dios. Dios no podría morir de ninguna forma.

-despojamiento por estado de coma. una desconexión entre una capacidad que se posee y la
posibilidad de utilizarla. como alguien que la posee y no puede utilizarla.
Lo divino estaba presente pero no lo podía utilizar.

-la de dos centros de vida no conectado entre si. a veces manifestandose como divino y a veces
como humano. como si esas dos naturalezas hubieran quedado pegadas en forma aislada. asi a
veces Jesús se manifiesta como Dios y otras como hombre.
él fue 100% Dios y 100% humano.

Definir despojamiento:
La palabra de Dios no fue escrita en nuestro idioma. Fue escrita en hebreo y griego. Esos dos
idiomas ya no se hablan. El que está en la Biblia es el Griego Koiné, no es el griego culto.
Buscamos equivalentes semánticos: palabras o expresiones que representan exactamente la
misma idea. cuando no hay un equivalente exacto le tenemos que buscar una palabra que más se
parezca. Esto provocó que en las traducciones bíblicas los traductores no logren transmitir de
manera idéntica lo que el autor está diciendo.
Lastre fue pasando de un concepto a otro. hoy lastre es contrapeso.
En la antigüedad lastre tambien era algo pesado, pero era otra cosa. El lastre era todo aquello que
en una nave generaba peso y que debía echarse al agua cuando la nave estaba en peligro de
naufragar. Pablo cuando dice pérdida, dice que las ha estimado como contrapeso, algo que hacía
que su nave naufrara si las conservara, dice que las ha estimado como pérdida para ganar a
cristo. Pero en la Biblia en castellano dice Pérdida y estudiar los idiomas originales.

Teología I - 64
Algo similar nos pasa con la palabra Despojamiento. cap 3 de filipenses, Pablo habla de su
propio despojamiento. En el capítulo 2 habla del modelo máximo de humillación. ¿qué quiere
decir despojarse en castellano? Despojarse significa privarse de lo que se goza y tiene.
Deshacerse voluntariamente de algo.
Si yo te pregunto que alguien fue despojado de sus propiedades, que pensas? que ya no las tiene.
La idea de despojamiento implica desposeimiento. Se le quita eso. En el caso de Jesús no fue
despojado sino que se despojó a sí mismo, se despojó. Desposeerse voluntariamente de algo o
del todo. Si se desposee de algo, ya no lo tiene. Pero caeríamos en las teorías erradas.
Tenemos que ver que otra palabra podríamos usar para traducir la palabra griega, la palabra es
KENOSIS, kenao.
La mejor palabra para traducir Kanao es ANONADARSE, anonadamiento. No cabemos en
nuestro asombro. La idea original de la palabra anonadarse no es el asombro en si sino es la
paralisis, esa falta de reacción, es el quedarse helado. Si volvemos al diccionario, nos dice:
reducir a la nada, apocar, disminuir mucho algo. Jesús no se quitó algo, no se sacó algo o no
perdió algo, sino que apocó la reacción de algo.
No es que dejó de ser, sino que lo que era quedó sin reacción. porque él lo dejó sin reacción.
cuando decís: no hablo más, no es que perdiste la capacidad de hacerlo. sino que decidiste no
hablar.
Es más difícil controlar la capacidad, que ejercer la capacidad.
Jesús no perdió el dominio de si mismo al despojarse, sino que, manifestó el absoluto control
sobre su divinidad al no ejercer el uso de sus atributos.
Él se apocó a si mismo. No fue algo que lo hizo alguien desde afuera por él.
Kenosis= disminuir, apocar, achicar.
Qué dejó Jesús?
Su gloria celestial. El hijo vivía en la gloria. Juan 17:5

resumen:
Kenao: nuestras biblias traducen como despojamiento, pero cuando vamos al diccionario
castellano encontramos que despojamiento significa quitarse sacarse algo.
Si mantenemos esta idea pensamos que Jesús perdió su condición divina. Por eso nos vemos
obligados de buscar una palabra más adecuada.
Anonadamiento. apocarse, disminuirse, achicarse. Esta accion de apocarse fue decisión de
Jesús, y fue una acción. No vino bajo una imposició ajena, Él decidió venir. El decide no usar
su condición divina. Muchas veces es más dificil controlar que ejercer. Es más dificil
quedarnos callados que hablar, es más dificil quedarnos inmoviles, que movernos.
Jesús manifestó a través de su a
Jesús dejó su gloria celestial. Lugar de honra.
No hay nada que se compare a la gloria que Jesús tiene/tenía. y por amor a nosotros dejó su
trono y vino a la tierra a morir, a vivir, de una manera precaria, poco cómoda, a ser rechazado,
a ser negado. todo por amor.

Dejó su posición: Jesús dejó su posición de hijo.

Teología I - 65
Juan 5:30. Este versiculo lo pone a Jesús en una posición en no tener la posibilidad de escoger.
No puede hacer nada por su propia cuenta. Toda decisión que Jesús tome la tiene que tomar en
base a una voluntad ajena.
Jesús tuvo que dejar la posición de ser Dios, para someterse a la voluntad del Padre.

Dejó sus riquezas. 2 Corintios 8:9

No es tan interesante pensar en qué posición estaba Jesús, sino entender que sin importar cual
fuera esa posición, aun si fuera el hombre más rico en la tierra, era menos que ser el dueño de
toda la tierra.
Sin importar cual sea la posición a la que Jesús llegó, se empobreció, bajó de nivel al venir a la
tierra. A una posición de pobre en perspectiva con lo que tenía antes.

También implicó el dejar sus derechos. Todo el mundo reclama derechos y no quiere
obligaciones. Muchas veces nos vemos obligados a renunciar a algún derecho por amor del otro,
Jesús lo hizo. Lucas 22:27.
Mateo 20:28
Jesús siendo el Hijo de Dios tomó la posición del que servía.

El despojamiento implicó dejar el uso de sus atributos. Lo más equilibrado es pensar que Jesús
mantenía todos esos atributos en su persona, en su esencia, pero se negaba al uso de ellos. Por
ejemplo Jesús no manifiesta su omnipresencia, omnisciencia.
Marcos 13:32. el fin, no le es dado a saber.
Es que está negado a su omnisciencia.

Según profesora: Jesús para hacer milagros se valió de dones. Jesús al hacer uso de atributos fue
un ejemplo para nosotros, en la forma de ejercer el ministerio con el poder del Espíritu Santo.
¿Por qué no lo hizo? para ser tu ejemplo, para ser mi ejemplo.

Resumen: despojamiento: doctrina que nos explica cómo fue la existencia de Jesús en esta tierra.
Cómo él llevó adelante su vida humana y divina al mismo tiempo. Ese despojamiento le llevó a
dejar ese anonadamiento, le llevó a dejar unas cosas de lado. Su gloria celestial.
Su posición, era hijo, le correspondía la autoridad sobre la tierra, pero va a sujetar su voluntad a
la voluntad del padre. No podía tomar decisiones por sí mismo.
Las riquezas, no sabemos qué tan rico ni que tan pobre era Jesús.
Dejó su derechos,
Jesús renunció al uso de sus atributos. Dejó de hacer uso de su omnisciencia, de su
omnipotencia. No se valió de recursos divinos para llevar adelante su actividad humana. Así él
puede mirarnos y convertirse en nuestra meta.

Tiene varias formas:

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Teología I - 66
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Teología I - 67
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Entonces…
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El despojamiento o anonadamiento implicó dejar:

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Humanidad y Deidad

100% Dios
100% Hombre
Jesús tenía todo lo que compete a la naturaleza divina, y todo lo que compete a la naturaleza
humana.

Teología I - 69
La unión de las dos naturalezas es conocida como:

Union hipostática
Hipóstasis: sustancia.
Intenta hacernos ver que en Jesús persistieron ambas sustancias, conservándose las dos sin
alteración. Ni la naturaleza humana afectó a la sustancia divina, ni la divina a la humana

Unión teoantrópica. Asunci{on de la naturaleza humana en la persona de Jesús,

Antropos: normalmente lo traducimos como hombre, presuponemos un masculino. El griego

tiene una palabra específica para referirse al hombre masculino diferente al de hombre palabra
genérica. En griego cuando se refiere a la humanidad en general es Antropos, y cuando es
masulino es Andros.

Jesús vino a ser un sacrificio acorde a lo que necesitaba la humanidad.

Cuatro factores constituyen la estructura de esta doctrina:

1.- La Deidad: en la persona e Jesús, se unió la segunda persona de la trinidad. Solamente la

segunda persona participó de forma activa de esta unión.
El plan de redención era algo preestablecido por el Dios trino, no sólo del Padre. En la misma
gestación de Jesús participan tanto el Padre como el Espíritu. El Padre lo envía y el Espíritu lo
concibió. En forma activa sólo participa la segunda persona de la trinidad. El verbo, el logos.

2.- La humanidad: Una humanidad en sentido completo. No se mete en un humano. Jesús no se

metió en un humano. Él se hizo hombre, se convirtió en ser humano.

3.- La preservación: sin alteración. Nada de lo humano afectó a lo divino, Dentro de la persona
de Cristo las dos naturaleza se mantuvieron intactas, amalgadamadas.

Teología I - 70
4.- La unidad: Estas naturalezas no estaban en Cristo aisladamente sino que formaban un solo
ser. No era Dios por un lado ni Dios por el otro. Ambas sustancias se mantienen y se unen de una
manera insoluble.

Cómo es esta unión:

Dios es el único ser eterno y sin principio y sin fin.
Jesús es la suma de lo divino y de lo humano. Estas dos lineas se fusionan en un punto.
Una linea con dos flechitas hacia los costados, la otra con un tope y una flechita.

Pero qué pasa desde la línea para la izquierda. desde el tope humano de jesús, para la izquierda la
llamamos la etapa pre existente.

Para la izquierda solo existe la divinidad, no la humanidad. Es aspecto divini pre existe al
humano.
Nombres correctos para la etapa pre existente:

Logos
El Verbo
El Hijo
La segunda persona de la trinidad.

y para la linea en adelante usamos:

Jesús
Cristo.

Conciencia de Sí Mismo

Funcionamiento de la unión hipostática.

1- El Logos forma la base de la personalidad de Cristo.

En el caso de Jesús, esa personalidad, el caracter de base era la persona divina.

Teología I - 71
Las escrituras nos dice que Él crecía en gracia y en estatura.
Crecer en gracia, en la manera que la que la gente percibía a Jesús siempre era positiva. Que era
bien visto por su entorno, una conducta correcta.
Él hallaba gracia a los ojos de Dios.

Jesús traía lo mejor de los cuatro temperamentos.

Resumen:
Para tener una vision coherente, decimos que era 100% Dios y 100% hombre. Porque todo lo que
corresponde a la naturaleza divina estaba en él, y todo lo que corresponde a la naturaleza humana
también estaba en él.

El Logos no adoptó una persona humana sino la naturaleza humana. Jesús no se metió
dentro de un ser humano, sino que se hizo hombre.
Tenía que hacerse hombre, porque no podía utilizar una naturaleza humana como un soporte para
hacer las cosas sino que tenía que hacerlo desde la perspectiva misma de la humanidad.
Si Jesús se hubiera metido en un ser humano, lo humano estaría nulo en él.
Si Jesús hubiera entrado en un humano no estaría la naturaleza humana ejerciendo su voluntad o
haciendo las cosas como el humano lo hace.
La expiación debía hacerla un ser humano porque sino hubiera sido Dios controlando a un ser
humano. necesitaba el plan de salvación, que un humano diera su vida.
Ese humano debía ser perfecto, alguien sin pecado, por eso Dios se hizo hombre.
Hebreos 4:!5

Ponernos en el rol del otro nos ayuda a entender.

Jesús se hizo hombre y asumió nu estra posición, nuestro rol y aprendió a entendernos.
Hacerse hombre le permitió a Jesús tener nuestra experiencia y entendernos.
Nuestro sumo sacerdote sabe lo que pasamos.
No es la voluntad divina controlando a un ser humano, sino un ser absolutamente diferente
porque se hizo humano por nosotros.

A su naturaleza humana no le falta ninguna cualidad escencial de la misma.

Todo lo que tiene un ser humano, Jesús lo tenía.
Jesús tenía la tricotomía como nosotros, cuerpo, alma y espíritu.

Los baches de la Biblia hay que dejarlo como baches y no llenarlo con ideas nuestras.

Él tenía deseos humanos.

Jesús lloró… por lo que sea que lloró, manifestó una emoción…

Teología I - 72
se rió, se regocijó en espíritu cuando volvieron los 70. en el griego original es “se revolcó de
risa”... porque tenía un alma con emociones, con intelecto.

También tenía un espíritu.. tenía esa necesidad de comunión.

Jesús heredó la naturaleza pecaminosa?

nosotros cuando nacemos heredamos una mutación que inclina hacia el pecado. somos culpables
en la practica al momento de nacer? no, pero lo heredamos.

En el caso de Jesús es dificil pensar cómo la pudo haber heredado un nacimiento milagroso,
como en él no vivía un humano común.
Esto quiere decir que Jesús no tenía las mismas tentaciones que nosotros? no, no quiere decir
eso. Quiere decir que no tenía las mismas fuentes de tentación.
Adán y Eva no tenían naturaleza pecaminosa, sin embargo pecaron. Pecaron porque hubo una
fuente de tentación externa. Ellos fueron susceptibles a lo que Satanás en ese momento a través
de la serpiente le sugirió y cayeron.

“La naturaleza pecaminosa no es el determinante para pecar, la ausencia de ella no implica la

imposibilidad de pecar” Adan y Eva no la tenían y pecaron. Pecaron porque una fuente externa
los indujo hacia la tentación del pecado.

Nosotros tenemos la desventaja, Santiago 1:14, cada uno es tentado desde su propia
concupiscencia. Nuestra mayor fuente de tentación no proviene del exterior sino de nosotros
mismos. porque nuestra naturaleza corrupta nos inclina hacia el pecado.

No pasaba esto con Jesús, no pasaba con Adán y Eva.

Pero con la tentación externa Adán y Eva cayeron, y con la tentación externa Jesús también pudo
haber caído.

Tenemos solamente el relato de la tentación del desierto.

Satanás era el primer interesado en que Jesús cayera.

Jesús fue tentado en todo y puede entenderte. Recurrí a Él,.. que es tu abogado y ayudador.

Resumen:
A la naturaleza humana de Jesús, no le falta ninguna cualidad esencial. Asumió a un humano
completo.
No le faltó el espíritu, alma y cuerpo.
el cuerpo de Jesús era un cuerpo real.

Jesús vino como el humano perfecto.

Adán sin naturaleza pecaminosa cayó en pecado.
Adan y Eva fueron tentados de una fuente externa, nosotros somos tentados desde nuestra propia
naturaleza.

Teología I - 73
Jesús fue tentado muchas veces, y ante cualquiera de esas tentaciones como pasó con Adán y
Eva Jesús pudo haber caído. Así que no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse
de nosotros, porque padeció todas nuestras tentaciones.
No desde su interior, sino del exterior, pero igualmente fuerte.

En Cristo tenés la fortaleza necesaria para sobreponerte a tus instintos naturales.

Considerar que Jesús no pecó nunca. Juan 21:20… pero sin pecado.
La naturaleza humana en si misma no tiene ninguna sustancia, pero esto no quiere decir que no
tenga conocimientos, sentimientos, interior o voluntad.
Jesús no fue poseido por la naturaleza divina, sino se encarnó en la naturaleza humana.

No podríamos desprender de la naturaleza humana de Jesús a la divina y que la humana siguiera

subsistiendo. Porque se formó así.
No se puede desprender la parte divina de la humana.

Esto no quiere decir que esa naturaleza humana no tenga conocimiento, sentimiento interior o
voluntad.

Jesús tenía un alma humana. Sentimientos. Jesús tenía amigos.

La eterna naturaleza divina asumió a la naturaleza humana y ahora posee ambas.

¿Jesús tiene en este momento una naturaleza humana completa? si, tiene una naturaleza humana.
No perdió su naturaleza humana.

La muerte no es muerte plena, ni en el caso de Jesús ni en nuestro caso.

Cuando Jesús muere, muere su cuerpo pero no su parte inmaterial.
Tenemos que separar lo que es material e inmaterial.

Eclesiastes 12:7. Al momento de morir el cuerpo vuelve al polvo y el alma vuelve a Dios que la
dio. Entonces si el alma vuelve a Dios no es que nuestro ser entero muere.
En la cruz no murió la naturaleza divina, no murió su espíritu ni su alma. sólo murió el cuerpo.
Que pasó con su espíritu y alma? siguió vivo durante esos 3 días.

Es el primero de la resurrección. Jesús al resucitar recibe un cuerpo humano glorificado.

Un cuerpo con otras características.
Desde la experiencia de Jesús como resucitado.

¿Cómo no permitimos que nuestra percepción espiritual fuera más fuerte que nuestra percepción
humana?

Teología I - 74
El hecho que mantenga una naturaleza humana no significa que esto anule la condición divina.
Porque claramente Él recupera todo lo que ha dejado en su despojamiento. Él vuelve a la gloria,
a los derechos, a la posición. A la diestra, siendo reconocido como señor.

Paracaidas es tridimensional. La persona de Jesús está contenida y sostenida por el paracaidas.

En la encarnación Él tiene puesta la mochila de la divinidad. pleno, completo pero sino uso.
Ahora que llegó a la presencia del padre, la divinidad se despliega.
En la humanidad, en la encarnación la humanidad contiene a la divinidad, ahora en la
glorificación la divinidad contiene y sostiene a la humanidad.

Resumen: la conjunción de la humanidad y la divinidad. Donde dos naturalezas diferentes,

distintas, incompatibles se unen de una manera indisoluble. de una manera indivisible para
siempre. En este momento la naturaleza humana no tiene sustento en si misma, es una naturaleza
hecha en función de la naturaleza divina. Coexiste con ella pero no puede existir separadamente.
Cuando un objeto es creado en función del otro, la destrucción de uno implicaría la destrucción
del otro. por lo tanto ese objeto, el segundo que creamos no podría existir sin la existencia del
objeto principal.

La conciencia de si mismo.

La Biblia no aporta muchos datos sobre este proceso.

Muchas veces tenemos preguntas y responden a nuestra curiosidad y no a nuestra necesidad.
Tenemos apensas algunos hitos y el resto es especulación nuestra.

Hay evangelios Gnosticos que fueron escrito muchos después de la vida de Jesús y escritos en
nombre de apostoles pero no los escribió él. Evangelio de Pedro.
Evangelios apócrifos: Evangelio de Judas, Evangelio de Pedro. Actas de Felipe.

Pseudoepígrafe: antes importaba quién decía la idea aunque sea descabellada la idea.

En el evangelio de Pedro hay mucho relato de la vida de Jesús en su niñez.

Pero tenemos que quedarnos con lo que dice en nuestra escritura.

Nace en Belén. Es presentado en el templo. Simeon y Ana reconoce su divinidad. Los magos. La
huida a Egipto. Luego vuelven a Nazaret. Crecía en Gracia. El episodio del templo a los 12 años.
Luego salta a los 30. Hasta ahi llegamos con la vida de Jesús pre inisterio.

Jesús vivió una experiencia 100% humana.

El niño pasa por etapas de autoconscientización.

Es lo mismo conciencia que existencia

Teología I - 75
¿Algo puede existir y no ser consciente de su existencia? La ausencia e conciencia no es ausencia
de existencia.

El hecho de que Jesús no supiera de la existencia de su naturaleza divina no implica que esa
existencia no fuera real.
Si Jesús no sabia que en él estaba la divinidad, eso no quiere deir que la divinidad no estuviera en
él.
La verdad es que un bebé nace y tampoco sabe que existe.
La conciencia no es indispensable a la existencia se puede existir sin conciencia de existencia.

Es los mismo conciencia que esencia

La conciencia de la existencia no implica en reconocimiento de la escencia.
La mera idea de existir no implica saber quienes somos.

Es importante que al tener hijos podamos proveedores un abanico d posibilidades para que
encuentre no solo lo que es, sino quien es.

Ese proceso de ciencientización que Jesús tuvo que pasar no significa que no haya sido desde el
principio Dios. El hecho que él haya tenido que descubrir que tenia que hacer no quiere decir que
no lo haya sido desde el principio.
No quiere decir que la deidad se haya dado paulatinamente.

Jesús sabía quién era

No sabía quien era en el momento posparto. Fue un proceso de concientización paulatina.

El primer episodio registrado es Lucas 2:41 cuando Jesús se queda en el templo.
Jesus responde: No te dije que en los negocios de mi padre me es necesario estar?
Jesus asume una posición divina con solo 12 años.

La crianza en un sentido cristiano es una labor que tiene incidencia en la eternidad, cada cosa que
hagamos tendrá un peso en sus vidas.
El segundo episodio es el bautismo: Juan bautizaba y hacia discipulos. y aparece Jesús.
En el bautismo jesús sabía quien era.

Resumen: la conciencia que Jesús tenía de si mismo.

Que alguien no sepa quien es, no significa que no lo sea o que no exista.
Jesús como niño tuvo que pasar por etapas de concientización.
También tuvo que pasar por el proceso de quien era de perspectiva humana, sus gustos, su voz.
Tambien aprendio a reconocer quien era desde la perspectiva divina.
No hay muchos recursos biblicos para detallar este proceso. pero si tenemos dos hitos donde
Jesús sabe que es Divino. a los 12 años. y en el bautismo.
Jesús asume lo que dice Juan es cierto.

Teología I - 76
Jesús sabía qué había venido a hacer

El empieza a blanquer lo que tiene preparado de Dios de acá en adelante. Quizas los que lo
seguían no estaban en condiciones de entender lo que venía a hacer.
Pensaban que Jesus era un rey político.

A ellos lo que les preocupaba era cuando iba a restaurar el reino.

Dios escogió a una familia en María y José para contener al hijo de Dios.
A José el ángel le dijo que Jesús salvaría a la humanidad.

Jesús devela muy adelante de su misión, de la cruz. Jesús tenía en claro que tenía que hacer. a
que había venido, a dar su vida.

Todo esto Implicaba que sabía el cuando

Cuándo
Él fue muy respetuoso con el cuando.
Cuando él vio que habia llegado la cosa lo asumió y fue a Jerusalem. Y desde ahi se abre.

Cómo
Sabía que su muerte tenía que ser muerte de cruz, Nosotros en cruz pensamos en una forma.

Resumen:
La conciencia de su misión. Él sabía.
En el momento preciso de su muerte, es algo que el controla, entregando el espíritu…
Jesús tiene una vision precisa del que , cuando y el como. no estuvo sujeto al azar.
Él habló de morir en la cruz, entregar su vida, destruir el templo y que su cuerpo sea destruido.

Jesús asumió el plan.

Dónde
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Teología I - 77
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Teología I - 78
En la naturaleza de Jesús se unieron dos naturalezas, la humana y la divina. A esa unión la
llamamos hipostática, porque las dos naturalezas subsistieron sin que se perdiera nada una de la
otra. Esas dos naturalezas se unieron de una manera indisoluble a pesar de haber preservación.
Los cuatro pilares: Deidad, humanidad, preservación, unidad.

Errores sobre la persona de Cristo

No va a haber nada bien en estas doctrinas.
Toda herejía surgió desde adentro.
El cristianismo fue visto por los cristianos como la perfección del judaismo.
Cómo interpretamos la figura de Jesús manteniendo nuestro monoteísmo.

La naturaleza humana:
Tricotomía y dicotomía: hablamos de la manera en que la naturaleza humana está dividida.
Es muy dificil determinar dónde está el límite de una cosa o la otra, la teología más reciente se
inclina a no ser estricto con esto sino a pensar que el ser humano es una integralidad.
El ser humano es un ser integral, una cosa está unida a la otra, articulada. Pero la dividimos en
función del estudio.
Cuando hablamos de tricotomía (cuerpo, alma, espíritu) estoy haciendo la división en base a la
funcionalidad. Porque el cuerpo sirve para una cosa, el alma sirve para otra y el espíritu sirve
para otra.
Si priorizamos la dicotomía: tenemos cuerpo y alma , o cuerpo y espíritu. Acá están apuntando
no a la funcionalidad sino a la naturaleza. Porque están mirando lo que es la parte material y la
parte inmaterial.
Sí estoy hablando de los efectos de la cruz, o de las consecuencias del pecado me conviene
hablar de tricotomía, porque el pecado afectó de una manera al cuerpo, de otra al alma y de otra
al espíritu.
Pero si hablo de vida eterna, escatología, me es muy útil la dicotomía. porque lo que queda aquí
es el cuerpo, y el resto, toda la parte inmaterial va a la presencia de Dios. Eclesiastés: el cuerpo
vuelve al polvo y el alma vuelve a Dios.

Herejías:
1.- Arrianismo:
El fundador se llamó Arrio. 250-335dC. Presbítero de Alejandría.
Fue un centro cristiano muy importante.
Usaban versículos mal interpretados.
Juan 14:28.
La idea de que el “Padre es mayor que yo”, pensaban que Jesús era de una categoría inferior al
Padre. No lo negaban pero lo ponian en una condición inferior.
“Proverbios 8:28. Jehová me poseía en el principio de antiguo, antes de sus obras.”
En sí la que habla es La Sabiduría. Los arrianos entienden que la sabiduría y el verbo son la
misma cosa.

Teología I - 79
Asumen que Jesús, el logos, es un ser creado por Dios Padre. No creían en la trinidad. Era un
grupo Monoteísta unitario. Creían que el Dios verdadero superior era solamente el Padre. El hijo
era un “dios creado”, alguien que había sido hecho por el padre. Todo lo demás fue hecho por el
logos.
El padre crea el logos. sus naturalezas son parecidas pero no iguales. son similares. Y no
compartían la misma sustancia.
Cualquier declaración de unidad entre el padre y el hijo no son declaraciones que apunten a una
unidad sustancial sino a una unidad espiritual o de comunión o de comunicación. Dios es el
Padre, en escencia, antes de toda creación crea al logos, el logos es similar a él pero no igual, el
logos comparte similitudes pero no comparte naturaleza y su unidad es una unidad no esencial.
No unipersonal, porque es un Dios inferior. Luego el resto de las cosas son creadas por el logos.
El genesis fue hecho por Jesús, por eso nosotros estamos subordinados al logos. Según Arrio el
logos no es Dios plenamente, es quien nos hizo a nosotros. El logos está entre Dios y nosotros en
categoría. Y como es superior es la fuente de todo lo demás. El padre permite que el logos sea el
creador, y a su vez como este mundo depende del logos, el padre envia a su hijo al logos al
mundo. Esta es la idea de Arrio.
No sostiene un monoteismo real, porque comienza a insertar la idea de un sistema de deidades.
En las que hay un Dios superior y un Dios inferior.
En la encarnación el logos no asume una naturaleza humana.
Según Arrio, el logos al encarnarse sólo toma un cuerpo humano. Esta idea aunque no está bien,
es un avance sobre el Docetismo. Porque niega la parte física. Arrio pone un parate, y dice que
Jesús vino en carne pero no le asume el resto de la naturaleza humana.
En el caso de Jesús tiene un cuerpo humano y la parte inmaterial está provista por el ser
espiritual que proviene desde la eternidad, el logos. el verbo, un semidios. Semidivino. Desde la
tricotomía un tercio de Dios. Un semidios en un cuerpo humano.
Esto constituyó la base del Gnosticismo.

2.- Ebionismo:
La palabra viene del griego Ebionaioi, que significa El pobre. Secta judeo-cristiana.
Teología I - 80
No solo afectó la idea de la conducta de los nuevos creyentes, sino también afectó la percepción
de los creyentes sobre quien era Jesús, y qué había venido a hacer.
Creían en un monoteísmo unipersonal. Pensaban que Dios era uno, en una persona. Sólo
reconocían como divina a la naturaleza o esencia de la existencia del Padre. no al hijo y no al
espíritu. Pero, aunque no reconocían a Jesús como Dios, si lo reconocían como Mesías humano.
Veían a Jesús como el enviado del padre, pero no como divino. Por lo tanto era más un avance
del judaismo que una secta cristiana.
Reconocían a Mateo y Hebreos, porque tiene a Jesús como Mesías, como enviado. Rechazaban a
Pablo porque lo veían como un traidor. Insistían en el cumplimiento de la ley. Circuncisión,
fiestas, seguir con los sacrificios.
Es una mentalidad presentes en varios grupos. Hay ciertas áreas que reconocen a Jesús como
profeta, ven a Dios como unipersonal, y a Jesús como su enviado.
Hay judíos que creen en esto, hay musulmanes que creen en esto.

3.- Socinianismo:
Fue muy posterior.
Su fundador fue Fausto Socino.
1539-1604dC
No lo podemos llamar reacción de uno a otro.
Fue considerado un reformador en Italia. Un reformador
Plantean que Dios es todo amor, y que es tan bueno que no necesita de ningún modo algún
elemento expiatorio para perdonarnos. directamente nos perdona.
La idea de expiar no cuadra en lo que nosotros predicamos desde la perspectiva de la influencia
moral. Si no es necesaria la expiación, si no es necesario que alguien muera por nosotros para
que nuestros pecados sean perdonados entonces quien es Jesús y para que vino?
Comienza acá una reinterpretación de Jesús, qué es lo que quiso hacer.
Desde esta perspectiva se planteó que el problema de la relación del hombre con Dios no está
dado en que Dios tenga un problema con el hombre sino que el hombre tiene un problema con
Dios.

Teología I - 81
Entonces lo que Dios tiene que hacer para restablecer la unidad con nosotros es cambiarnos de
posición a nosotros. No hacer algo en él.
Jesús se convierte como el ramo de flores que le trae el marido a la mujer para reconciliarse
después de una discusión en la que ella empezó desde su mala disposición.
Jesús viene a ser un incentivo moral para nosotros. Algo que nos saca de nuestra posición de
enojo, o de rebeldía , o indiferencia hacia Dios. Así puede ser que el padre lo haya enviado a
hacer diferentes cosas. Lo que quiso hacer Jesús fue conmovernos con su actitud.
(Quien es cristiano y no lo conmueve la cruz, no es cristiano en realidad, eso no negaría la
expiación)

Que decia Fuasto Socino. Tomaba como base el arrianismo. Tomaba que Jesús no era un ser
divino plenamente. Que solo tenía un cuerpo humano.
Se planteó antitrinitario.
Por lo tanto Jesús no compartía la naturaleza con el padre.
Jesús nació de la virgen María, y su nacimiento fue milagroso y virginal, porque esto evitó que él
tuviera el pecado original. Y que fue ungido como profeta y rey en el bautismo. Y fue arrebatado
por el padre y allí conoció su misión. Su misión era transmitirnos a nosotros conciencia de
unidad con el padre. Lo que plantea Socino parte de la idea de que el conflicto de Dios y
nosotros lo tenemos nostros con Dios, y no Dios con nosotros. porque Adan se reveló contra
Dios. Dios necesita movernos de esa posición de rebeldía, y para eso tiene que mostrarnos como
es vivir en unidad con él. Jesús vuelva a la tierra con la misión de transmitirnos esa idea de
unidad. La expiación deja de ser necesaria por que Dios es en extremo misericordioso. Y no
necesita hacer nada para que nosotros seamos salvos. Tras su muerte y resurrección el Padre le
glorificó y así llegó a ser divino.
Si pensamos cronologicamente, Jesús nace de la virgen como humano pero sin ninguna
tendencia pecaminosa, al nacer de una virgen no recibe el pecado original. Es ungido como
mediador en el bautismo, arrebatado para conocer su misión, vuelve a la tierra para cumplirla, la
misión es transmitirnos conciencia de unidad, luego de eso muere y resucita y debido a su
obediencia el cumplimiento de la mistión es que constituido Dios a partir de ese momento.
Luego de la resurrección él es glorificado y hecho Dios en base al mérito que tuvo.

Teología I - 82
Resumen:
Lo fundó un reformador. Su doctrina no fue correcta. sus pensamientos los encuadramos en la
teoría de la influencia moral. niegan la expiación. Ponen a Dios en una posición de amor
exacerbada y sostienen que no necesita hacer nada particular para perdonarnos. Solamente
movilizarnos a nosotros hacia él. Dice que Jesús nace 100% humano de la virgen, para evitar
tener naturaleza pecaminosa. En el bautismo Jesús es ungido como mediador entre Dios y los
hombres y es llevado a la presencia de Dios para transmitirle la misión, la cual es darnos
conciencia de relación con el padre. Vuelve a la tierra, muere y resucita, y luego por haber
cumplido la misión el padre le glorifica y entonces se convierte en Dios. Y luego asume una
posición divina.
Para él, Jesús es en un momento humano y en otro es divino. nace como humano y llega a ser
divino.

4.- Docetismo:

Viene del griego DOQUEIM. Apariencia, fantasma.

Lo que plantea es que Jesús era plenamente Dios, y cero por ciento humano. Pero tenía una
apariencia humana, parecía un humano. La base de esta doctrina se encuentra en el evangelio de
Pedro. El docetismo comenzó con la producción del evangelio. Lucas ya ataca ideas docetista,
Juan también, principalmente 1 Juan 4:3 aquel que niega que Jesús haya venido en carne, sea
anatema. Si creemos que Jesús no vino en carne, la expiación es absolutamente imposible.
Alguien que niega la encarnación de Jesús, niega su propia salvación. Era una herejía muy grave.
Fue acentuándose hasta convertirse en herejías gnósticas

Resumen:
Herejías en cuanto a la persona de Cristo. Podríamos llamarlas controversias doctrinales. La
mayoría de estas van a surgir en los primeros siglos. Cuando las doctrinas van acentuandose,
tomando forma. No es que estas contradicciones nos llevarona decidir quien es Jesús, sino que
nos llevaron a formular con claridad lo que sabíamos que era Jesús.
Teología I - 83
Necesitamos entender los conceptos de Tricotomía y Dicotomía.
Segun la dicotomía el ser humano está dividido en dos condiciones: el cuerpo y el alma/espíritu
que es la parte inmaterial.
La tricotomía cuerpo alma y espíritu.
Cual de las dos está bien? ninguna.
Cual está mal? ninguna.
Depende de lo que quiero hacer, si me es util hablar de la dicotomía estoy pensando en la
naturaleza. si uso la tricotomía es porque estoy pensando en la funcionalidad.

Naturaleza divina, y naturaleza humana. Comenzamos a ver las controversias doctrinales en la

persona de Cristo.
El ebionismo no negaba la naturaleza humana, sino la naturaleza divina. Jesús solamente era un
ser humano. 100% humano. 0% divino. Si reconocían a Jesús como Mesías. Veían a Dios, al
padre como el Dios del monoteismo unipersonal y a Jesús como su enviado humano a cumplir
con su plan. Pablo pelea mucho con los judaizantes porque entiende que la gracia está por
encima de nuestras actividades o actitudes.

Docetismo: negaba la naturaleza humana. Dios era 100%divino, pero negaban su encarnación.
Decían que Jesús no había venido en carne, sino que era una apariencia humana, parecía un ser
humano. De donde viene su palabra es de Parecer, fantasma. Para Juan la negación de la
encarnación es motivo de perdición. Porque si no aceptamos la humanidad de Jesús entonces la
expiación se hace imposible. Como puede morir un fantasma o un espíritu? como puede llegar a
la cruz algo inmaterial? no seríamos salvos si no asumieramos que Jesús dio su vida en carne.

5.- Apolinarismo:
Apolinar. vivo desde el 310-390dC
Fue obispo de Laodicea. fue una reacción al arrianismo y al gnosticismo, y redefinió la
humanidad y la divinidad de Cristo.

Teología I - 84
Lo primero que dice Apolinar es que Jesús es plenamente divino. Lo que plantea es que Jesús
tenía cuerpo y alma humana pero no espíritu humano. esa parte espiritual estaba suplida por el
espíritu divino.
Jesús tenía un ejercicio anímico claro.

(lo que nos sirve para nuestra conexión con Dios es el espíritu)
Los animales no pecan porque no tienen conciencia. Entonces nosotros pecamos porque somos
espíritu.
Un aspecto que hace pensar que el espíritu de Jesús no era humano es que era impecable, que no
podía pecar. Otro aspecto que induce a pensar en un espíritu no humano, sino divino, es el que
Jesús declara ser uno con el padre.
¿Podría ser Jesús uno con el padre si ese espíritu era humano? ellos dicen NO.
Según el apolinarismo Jesús era 100% divino, y 66% humano (33% cuerpo, 33% alma). Ese
aspecto espiritual de Jesús está suplido por la naturaleza divina. El espiritu de Jesús no era un
espíritu humano, sino divino.

6.- Eutiquianismo:
Eutiquio. 378dc.
Monofisismo. El eutiquianismo es un tipo de monofisismo.
El monofisismo indica que tiene una sola naturaleza.
Tendríamos que decir cual de las dos naturalezas es la que tiene. Cual naturaleza prevaleció en la
unión. Una naturaleza venció a la otra.
La idea del monofisismo implica que en cristo subsiste una sola naturaleza de las dos. No porque
no haya estado la otra.
Cual es la que subsiste? del eutiquianismo subsiste la naturaleza humana.
Que plantea? que en Jesús la naturaleza humana y la divina se unen y al unirse por degradada la
naturaleza divina es vencida, absorbida, por la naturaleza humana y ya en Jesús no vuelve a
existir.

Resumen: Eutiquio reaccionando al nestorianismo, difisismo. Plantea el monofisismo, Jesús

teniendo una sola naturaleza.

Teología I - 85
Nosotros no somos difisistas ni monofisitas. pensamos que las dos naturalezas subsisten.
Ahí está afectado el 3er pilar de la doctrina de la encarnación.
Eutiquio va a plantear la idea de que al unirse las dos naturalezas en Jesús, una vence sobre la
otra, y prevalece una sola. Prevalece la naturaleza humana. Lo degradado subsiste sobre lo puro
de la naturaleza divina.

7.- Nestorianismo:
Nestorio de Alejandría.
386-451dC.
Fue obispo de Constantinopla.
Es la capital de lo que llegó a ser la capital del imperio romano del oriente.
Difisismo: Dos naturalezas. Es una reacción al apolinarismo.
Dice que en Jesús están las dos naturalezas, la divinas al 100 y la humana al 100.
Jesús era un hombre normal. Y María sólo era la madre del humano. Y la divinidad vino a morar
en el hombre. Entonces estas dos naturalezas en Jesús no están amalgamadas. no están unidas. si
presentes, completas, pero separadas.
Pero si no pensamos que Jesús desde el inicio fue también divino, si pensamos que lo humano
fue hecho independientemente de la presencia de lo divino en jesús, entonces lo humano es
independiente de lo divino. Entonces esas dos naturalezas no se unieron.
Entonces, podríamos decir que la experiencia de Jesús no es tan distinta a la nuestra. Nosotros
somos hechos 100% humanos y en nuestra conversión el Espíritu Santo hace morada en
nosotros. En la persona de Jesús tenemos a lo humano y a lo divino al 100% pero no unidos al
mismo tiempo, ni siquiera desde el inicio. De ves en cuando el comportamiento de Jesús es
humano y otras es divino.
Estas hereías surgen como reacción a la otra, fue porque apolinario obvió el espiritu divino.
Nestorio amplia la imposibilidad de coexistencia de los dos espíritus al mismo tiempo.

A veces nos lleva a tomar posiciones erradas.

Resumen:
Apolinarismo y Nestorianismo.
Teología I - 86
El arrianismo niega la naturaleza plena de divinidad de Cristo asumiendo que él era un ser creado
superior a nosotros pero inferior a Dios.
Como reacción a esto, Apolinar dice que Jesús es Dios pleno pero que el aspecto espiritual de la
humanidad de Jesús está suplido por esa divinidad. O sea que Jesús tiene un cuerpo humano y un
alma humana y un espíritu divino.
Reaccionando a Apolinar tenemos a Nestorio.
Nos dice que Jesús es 100% divino y 100% humano. Eso incluye al espíritu humano en jesús.
Pero dice que las naturalezas están separadas, difisismos, dos naturalezas aisladas, una como
humana y otra como divina. Piensa que Jesús fue hecho independientemente de la naturaleza
divina. Y luego lo divino vino a morar en él.

8. Encarnación Gradual:
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Teología I - 87
 Dignidades de Cristo
El concepto de mediador

Sistema de mediación.
3 clases de mediadores entre Dios y los hombres,
De estos 3, dos son instituidos y el tercero es concedido.
Los dos primeros son plan concreto específico de Dios. y El tercero está otorgado por pedido del
pueblo.

El sacerdote: para que el pueblo pueda acceder a Dios. De espaldas al pueblo y de frente a Dios.
El profeta va a estar de espaldas a Dios y de frente al pueblo. Porque va a ser el representante de
Dios al pueblo.

El rey es concedido. El plan de Dios para el pueblo no estaba la idea que tuviesen rey. Dios
quería ser su rey. una Teocracia. Se establece en un punto la idea de que el pueblo iba a pedir rey
para parecerse a las otras naciones.

Ya no hay mediador que no sea Cristo.

En Jesús se unen las 3 dignidades de la antiguedad. Rey, Sacerdote, Profeta
No significa que uno ya no necesita a su pastor o maestro. No atienta con los ministerios.
Sino que en tu comunicación con Dios no necesitas intermediario.
Somos reyes y sacerdotes, estas figuras que tenían acceso a la presencia de Dios.

Jesús como sacerdote

Teología I - 88
Ser el representante del pueblo ante Dios. Jesús no era sacerdote por oficio, no venía de una tribu
sacerdotal. En su antecedente habia un acercamiento al sacerdotal del lado de María, por eso era
pariente de Juan el Bautista.
Elizabeth llama Señor a alguien que no ha nacido? lo hace luego de ser llena del Espíritu.

Pero no es sacerdote por herencia.

Hay mucho cuestionamiento en su autoridad por enseñar desde la perspectiva institucional.
Pero lo que hacía Jesús no era por una autoridad institucional, no era un maestro autorizado.
Jesús no responde a estas acusaciones.
Tenía derecho divino, no sanguineo.

Se despliega su sacerdocio en dos sentidos.

Jesús es sacerdote según el orden de Melquisedec. No sabemos que hacía Melquisedec, no

sabemos mucho.
Que era? Melquisedec es una Cristofanía. (teofanía antropomórfica completa). se dice que es así
por la descripción de hebreos 7.
otros suponen que es un Tipo (figura profética), es una figura profética, algo que existió en el
pasado, y que su manera de existir representa algo que viene en el futuro.

Nunca una cristofanía es un lugar fijo de un lugar. El segundo conflicto es que sería el unico caso
que una teofanía no recibe tratamiento divino sino sacerdotal.
El tercer conflicto para pensarlo en cristofanía, es que Abraham tiene otras cristofanía, y no los
confunde con Melquisedec. El trato que tiene con el ángel de Jehová es diferente.
y Según el orden Aaronico.

Lo de melquisedec es un sacerdocio particular, no hereditario. Ese individuo fue elegido no por

familia sino por algo particular. El sacerdocio de Melquisedec cae sobre el que lo tiene. En la
biblia solo se menciona a Melquisedec y Jesús.

Teología I - 89
1- Es un sacerdocio universal. No es sólo para los judíos. Si fuese segun aaron estaríamos los
gentiles exceptuados. Se pone a Melquisedec sobre abraha. y gracias a eso nosotros podemos
acogernos él.
2- Superior a la de Aarón. Melquisedec está por encima del sacerdocio Aaronico.
Idea de un sacerdocio eterno. al ser personal el sacerdocio no termina con la muerte.
3- Sin ley. aun nosotros que no estamos segun el antiguo pacto, tengo que reconocer el orden de
Melquisedec. Melquisedec fue antes que la ley.

Sacerdocio de Jesús. Aarónico

Si yo tengo que pensar en las funciones de Jesús como sacerdote puedo seguir hablando de
Melquisedec? no, ahora tengo que hablar de Aaron.
En el caso de Aaron el sacerdocio se transmitía.
1- Jesús ofreció sacrificio. Es común decir que Jesús es la víctima en el sacrificio. como cordero
que va al sacrificio. No podemos perder de vista que en su muerte no solo es víctima sino
sacerdote. Al entregarse a si mismo. En la cruz no solo es sacrificio, sino también es el sacerdote
que hace el sacrificio. Jesús entró al lugar santisimo llevando su propia sangre, una vez para
siempre. Hebreos 9:28
Jesús no necesitó sacrificio por si mismo, porque en su muerte fue cordero perfecto y sacerdote
perfecto.
2- intercede por nuestros pecados ante el padre. Está constantemente por nosotros, a favor de
nosotros. Jesús es abogado y está sentado a la diestra.
3- nos abre el camino al padre.

Resumen:
Jesús como sacerdote. La función es ponerse a favor del pueblo delante de Dios. era la unica
posibilidad que tenian de acercarse a Dios. El pecado del sacerdote es tan serio como el de todo
el pueblo. Si el pueblo pecaba quedaba interrumpida su relación con Dios, si el sacerdote pecaba
quedaba cortada esa relación. era el único acceso.
Así Jesús viene a ser el único camino al padre.
Dos sacerdotes representan a Jesús
Melquisedec es un sacerdocio universal, sin ley, excede al pacto del antiguo testamento.

Teología I - 90
Lo único que no podemos evadir es que representa a Jesús. No hay descripción de tareas de
Melquisedec.

Y el sacerdocio aaronico, ofreciendo sacrificio en su propia muerte no solo fue cordero sino
sacerdote perfecto. Lo hizo una sola vez y para siempre. no necesitó entrar una vez al año porque
su sacrificio fue completo.
Intercede por nosotros ante el padre. puede detener la mano de Dios al estar a su diestra. le
recuerda el sacrificio.
El sacerdocio de Jesús nos abrió el camino al padre. ya no necesitamos un momento en el año o
una ceremonia específica. La presencia de Dios quedó al descubierto ese día en Jerusalem.
La gracia es estar constantemente en la presencia de Dios. y que responsabilidad es vivir la
gracia. Tenemos que disfrutar esto y saber que esto es una gran responsabilidad.

Jesús como profeta

Lo que viene a nuestra mente es la capacidad predictiva, lo que está por pasar.
No está del todo mal pero la cuestión predictiva es sólo un aspecto.
Vidente = Ro´eh
La palabra que más se usa es Nabí. Si lo traducimos literalmente es uno que habla por otro.
Profeta es un vocero. Es alguien que habla por otra persona, que recibe un mensaje y es capaz de
transmitirlo.
Exodo 4:1-7 . Aaron era el Nabi de Moises.
La figura del vocero.
En el nuevo testamento es Profetes. Tiene la idea de lo predictivo. significa hablar por
adelantado. En el griego se adopta desde un contexto pagano.
En el A.T. tenemos diferentes figuras o momentos proféticos.
Se describen 4 tipos de figuras proféticas o momentos.
1- Profetismo extatico. de éxtasis. sobre alguien vino el espíritu y profetizó pero no sabemos lo
que dijo. por ejemplo moisés en numeros 1:24-30.
Saúl cuando es ungido rey. Samuel 1:10-13. 1 Samuel 19:20-24

2- Escuela de los profetas. o los hijos de los profetas.

Teología I - 91
Pero las profecías no han venido por la voluntad humana 2 Pedro 1:21. Son otorgados por Dios.
Si yo pudiera manejar, o alguien me enseñe a profetizar, y yo pudiera manejar la profecía a
discreción, profetizar cuando yo quiera, equivaldría que mi decisión también determinaría quien
se sana.
Pero cuando recibo un don no recibo una herramienta que yo manejo, sino que yo me convierto
en una herramienta en las manos de Dios.
El ejercicio del don tiene que ver con la persona de Dios actuando a través mío.
Si es verdad que estas escuelas existían, pero era un espacio donde los que estaban cerca de un
profeta, estaban separados del resto de la comunidad. podrían ser como institutos bíblicos. y eso
ayudaba a afinar el oído a escuchar la voz de Dios.
El ministerio profético existe pero no se aprende, Dios lo otorga. Tiene más incidencia, o más
ámbito de desempeño de la predicción. La figura del profeta está más representada en el
predicador pertinente que el que predice el futuro.

3- El profetismo institucionalizado.
En la corte de los reyes y los templos habían personas destinadas a aconsejar a los reyes.
En las cortes judías había profetas.
A estos profetas si estaban en los palacios se los llamaban Cortesanos, y cúlticos si estaban en los
templos.

Profetas cortesanos:
Nata, Micaías, Isaías,

Profetas cúlticos:
Ana.

4- Profetas clásicos; ministerio independiente. hablaba cuando Dios lo mandaba. sufría

consecuencia después de su mensaje.
Oseas, Ezequiel, Jeremías.

¿Qué hizo Jesús como profeta?

Teología I - 92
El viene a hablar de parte de Dios con su vida, no solo con su boca.

Lo primero que Jesús hace es anunciar el pecado.

1- anunciar el pecado. Denunciar lo que está mal. porque el profeta estaba para encaminar al
pueblo hacia Dios. Los profetas vuelven a cuestiones de la ley. el pueblo de Israel no escuchó.
Denuncia el pecado. Si callamos en la denuncia de pecado por temor, por dolor,tenemos que
saber que ese pecador frente al que callamos va a escuchar el diagnóstico cuando ya no haya
nada para hacer. Debemos declarar el pecado cuando no hay tiempo.
También anunciar la salvación. Cuando no hay nada para hacer.

2- Anunció la salvación. mostró la manera definitiva de solucionar el pecado.

3- también Jesús anunció el futuro, profetizó su resurrección. la traición de judas, la destrucción

del templo. El concepto predictivo no quedó fuera de Jesús.

No puedes estar esperando todo el tiempo que Dios trabaje sobre tu vida con intermediarios. Un
profeta puede venir a confirmarte algo de parte de Dios. Puede venir a traerte una palabra
particular en un momento de desaliento pero Dios quiere tratar directamente con tu vida. Dios
quiere que vos seas parte de esa escuela de profetas. Quiere que aprendas a distinguir su voz, de
tu voz interna.
Dios quiere que puedas llegar a tener la osadía de que: Dios me dijo y que sea real.
No sólo es para el cuerpo de Cristo, la humanidad necesita la voz de Dios. Anunciar al perdido
que la salvación ya tuvo lugar. Cuando alentás a tu hermano cuando está en una prueba. Sos la
mano y el corazón de Dios.

Dejá de pensar egoístamente, y estar buscando que Dios te hable sobre tus necesidades y lo que
tenés que hacer, y hacé lo que el ya te dijo. Caminá hacia la voluntad de Dios.

Teología I - 93
Jesús como Rey
¿Por qué Jesús es rey?
había una expectativa judía de un reinado terrenal

Jesús vino a reinar de una manera espiritual.

la parábola de las 10 minas.
lo que no entendieron los discipulos es que ese no era el tiempo de la manifestación correcta del
reino de Dios.

Resumen:
Israel pidió una intermediación, dos instituidas, forman parte del plan de Dios, y otro es
concedido.
El sacerdote y el Profeta.
El rey es concedido. Dios aclara que no es su plan. Pero el pueblo de Israel iba a pedir rey
conforme a su corazón.
Desechando a Dios como rey. Así el ministerio del profeta samuel que va a ocupar la función de
juez. Dios le concede a Saul y después a David.

La parábola. Estar esperando que el rey vuelva para manifestar su reino.

Teología I - 94
Vivimos en un mundo donde el reino de Dios no se evidentemente de manera clara. Un mundo
que marcha en contra de lo que Dios pide. Donde lo malo es bueno.
Sostenernos en esta posición es lo que nos garantiza llegar al momento de la manifestación del
reino.

Los judios esperaban que se establezca el reinado del Mesías, el cual iba a venir a cumplir las
procías dadas en el antiguo testamento. Esperaban a un lider descendiente del rey David. El cual
iba a restaurar el reino de Israel y traería paz y justicia. Esperaban un lider que los libre de la
opresión de otros imperios. Sus expectativas estaban en obtener la libertad política y la
instauración de un reino divino en la tierra.

Teología I - 95