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El documento resume dos conceptos clave del mito de la caverna de Platón: 1) el ascenso al mundo de arriba representa el proceso del alma para alcanzar la verdad a través de la dialéctica y liberarse de las limitaciones de los sentidos, y 2) el sol se identifica con la idea del bien, que es la base ontológica y epistemológica para entender la realidad y organizar correctamente la sociedad.
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Título original
2ª Pareja de nociones Platón_ el ascenso al mundo de arriba y el sol
El documento resume dos conceptos clave del mito de la caverna de Platón: 1) el ascenso al mundo de arriba representa el proceso del alma para alcanzar la verdad a través de la dialéctica y liberarse de las limitaciones de los sentidos, y 2) el sol se identifica con la idea del bien, que es la base ontológica y epistemológica para entender la realidad y organizar correctamente la sociedad.
El documento resume dos conceptos clave del mito de la caverna de Platón: 1) el ascenso al mundo de arriba representa el proceso del alma para alcanzar la verdad a través de la dialéctica y liberarse de las limitaciones de los sentidos, y 2) el sol se identifica con la idea del bien, que es la base ontológica y epistemológica para entender la realidad y organizar correctamente la sociedad.
2ª Pareja de nociones de Platón: el ascenso al mundo de arriba y el sol
El ascenso al mundo de arriba y el sol son dos conceptos metafóricos fundamentales
en el mito de la caverna que describe Platón al comienzo del libro VII de la República. En primer lugar, el ascenso al mundo arriba, de forma general, puede ser interpretado como el proceso del alma de dejar atrás la doxa (opinión) propia del mundo sensible hasta llegar a la episteme (ciencia) del mundo inteligible. En este camino, el alma se libera de los elementos negativos que aporta el cuerpo, es decir, las pasiones y los sentidos. Recordemos que Platón consideraba, por influencia de los pitagóricos, que el cuerpo es la tumba del alma (soma-sema). La salida de la caverna se realiza a través de la práctica de la dialéctica ascendente, método elevado a ciencia por el Platón más maduro, que permite conocer las ideas y tomar conciencia de que los objetos del mundo sensible no son más que copias de la auténtica realidad. La posibilidad de llevar a cabo la dialéctica se explica a través del concepto de anamnesis (reminiscencia o recuerdo), ya que consiste en volver a captar lo que ya se conocía antes de comenzar a vivir en el mundo sensible. El ascenso al mundo de arriba también se identifica con el proceso educativo, cuya dificultad queda señalada por Platón cuando habla sobre lo escarpado de la subida o el rechazo que siente el prisionero que es liberado y arrastrado en contra de su voluntad. Este proceso no solo es epistemológico, sino que también tiene un componente ético que conlleva la práctica de las virtudes para controlar las partes más impuras del alma. Por otra parte, el sol se identifica de forma clara con la idea del bien en el mito de la caverna. Platón utiliza el símil del sol para ilustrar los diferentes matices de la importancia del bien. Con respecto a la realidad, el sol es el fundamento ontológico de todo lo que existe, es la causa del resto de ideas y, en consecuencia, también de los objetos materiales. También es esencial en la epistemología, puesto que de la misma forma que el sol arroja luz que permite ver los objetos, la idea del bien permite al alma conocer el resto de ideas. Siguiendo la lógica de la dialéctica, cabe destacar que el bien en sí mismo está fuera de las posibilidades de conocimiento humano, puesto que no hay otra idea más allá de esta que permita entenderlo plenamente. Para finalizar, también en la política la idea del bien es necesaria para conocer en qué consiste realmente la justicia y poder así organizar la ciudad correctamente.