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ElmitodelaCaver na.

1. Explica las ideas que aparecen en el texto.


Platn utiliza esta alegora de la caverna para explicar su concepcin dualista sobre el mundo. As pues, existen dos mundos: el mundo sensible, que es el que percibimos a travs de los sentidos, imperfecto y cambiante; y el mundo de las Ideas, un mundo perfecto, sin cambios al que solo unos pocos privilegiados pueden acceder. Pues bien, para Platn, explica en este dilogo, la caverna representa el mundo sensible, se que los prisioneros slo conocen por lo que les muestran los sentidos; y el exterior de la caverna es el mundo de las Ideas. Los prisioneros slo pueden ver sombras, diramos que son unas copias de las verdaderas realidades que habitan en ese mundo de las Ideas, pero que no pueden llegar a ellas, slo ven hombres, figuras, estatuas... que para ellos es la realidad pero que en el fondo no lo es. Por eso explica Platn que slo unos pocos estn preparados para acceder al mundo real, ya que asegura que en el caso de que alguno de esos prisioneros pudiera salir, ver la luz, explorar, darse cuenta de la realidad... en cuanto volviera dentro de la caverna e intentara convencer a los dems de lo que haba visto, escuchado, tocado... stos querran acabar con l y pensaran que est loco. Con esto Platn nos quiere hacer reflexionar sobre nuestra concepcin de realidad, por qu no puede ser que lo que vemos ahora mismo es slo una copia del verdadero mundo real, por qu no puede ser que vivamos engaados creyendo ver realidades cuando no lo son, por qu no puede ser que nuestro mundo en realidad sea una copia de otro verdadero... Platn hace una metfora sobre cmo la humanidad, las personas, nosotros en definitiva, nos hallamos ante una situacin de engao. Dice en el relato que estamos encadenados de pies y manos, con el cuello mirando hacia unas sombras proyectadas por el fuego y emitidas por unas figuras que pasean unos hombres, desde que ramos nios. Todos estos esclavos creen estar viendo la realidad pues no han visto nada ms en sus vidas, pero no saben que solo son sombras. Es ese prisionero, que cuando vuelva probablemente no sea credo por el resto de prisioneros, el que accede a la realidad, a ese mundo fuera de la caverna, que existe, y descubra que esas sombras que tan reales le parecan dentro eran slo una ilusin. Adems, el resto de prisioneros no van a querer acceder a la realidad, al mundo verdadero que se les presenta, porque estn muy cmodos en esa situacin y no quieren que cambie. Esto, ya como opinin personal, creo que es un reflexin ntima de Platn sobre su idea de cmo es el ser humano: miedoso, poco valiente, cmodo... En resumen, Platn piensa que hay dos mundos, el sensible y el de las Ideas, uno en el que vivimos nosotros y otro en el que, aunque no est situado en un sitio concreto, habitan las Ideas, que sern copiadas y puestas ante nuestros ojos como si de la verdadera realidad se tratase.

2. Explica el significado que tienen en el autor los trminos y expresiones siguientes:


Mundo inteligible: es la autntica realidad, tiene para este autor un carcter religioso y consecuencias en el campo de la epistemologa, la tica y la poltica. A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a l gracias al uso de la parte ms excelente del alma, que para Platn es la razn. En l habitan las Ideas, la verdadera realidad, la verdad absoluta, que sern copiadas para el mundo sensible. Dialctica: es el mtodo filosfico propuesto por Platn para legar al mundo de las Ideas. En la filosofa platnica la dialctica puede ser entendida de varias formas pero la ms importante es: la dialctica entendida como mtodo racional. Por ello la dialctica es una actividad cognitiva, pues se trata del ejercicio de la razn; su objetivo es conocer el Mundo Inteligible y la relacin entre las Ideas; su aspiracin ltima es el conocimiento de la Idea de Bien y del modo en que sta es el fundamento ltimo de toda la realidad; por utilizarse la pura razn el conocimiento al que da lugar es conocimiento estricto, conocimiento universal y necesario; y , por ltimo, no acepta hiptesis, no acepta como verdadera ninguna premisa que no haya sido cuestionada, busca el sentido ltimo, la razn ms profunda de cada tema que trata. Idea del Bien: es la entidad ms importante de todas las entidades que pueblan el mundo de las Ideas. Para Platn es tan importante porque crea las Ideas y el Mundo Sensible y porque da inteligibilidad y racionalidad a las Ideas y al Mundo sensible. Llega a ser tan importante que todo hombre aspira de uno u otro modo a la Idea de Bien. Ya que estamos trabajando el Mito de la Caverna, en l se identifica al Sol con el Bien. Opinin: una de las formas de conocimiento. Este conocimiento se fundamenta en la percepcin, se refiere al Mundo Sensible, es decir a las cosas espaciotemporales, a las entidades corporales, y, en la escala de los conocimientos, es el gnero de conocimiento inferior. La opinin se divide a su vez en dos especies o tipos de conocimiento: la conjetura, que es el conocimiento que tenemos de las cosas cuando vemos sus sombras o reflejos, y la creencia, que es el conocimiento que tenemos de las cosas cuando las percibimos directamente y nos formamos un juicio de ellas. Rey-filsofo: es la figura poltica indispensable para la realizacin de la sociedad justa. Pero la figura del Rey-Filsofo aparece como consecuencia de dos puntos de vista fundamentales en la filosofa poltica de Platn: su concepcin autoritaria y su concepcin intelectualista. Platn hereda de su maestro Scrates la idea segn la cual no se puede hacer el bien si no se conoce previamente un conocimiento explcito de la Idea de bien, slo se consigue un estado justo cuando las personas que viven en l son tambin justas. Reminiscencia: es la concepcin platnica segn la cual conocer es recordar. Cuando conocemos una verdad en realidad no estamos aprendiendo algo nuevo, sino que nuestra alma recuerda una verdad a la que tuvo acceso

antes de encarnarse y vivir en este mundo material, nuestra alma recuerda algo que conoci cuando viva en el mundo de las Ideas. Entonces, Platn cita as: la teora de la reminiscencia defiende la extraa tesis de que el alma vive sin el cuerpo en el mundo de las Ideas, percibe las distintas Ideas y sus relaciones, se encarna, olvida dicho conocimiento, y, gracias a la intervencin de un maestro, consigue rememorar ese conocimiento olvidado.

3. Relaciona las ideas del texto o de la filosofa del autor con las de otro u otros autores:
La filosofa de Platn es el pilar de todo el pensamiento occidental hasta nuestros das. Los diferentes movimientos filosficos y los distintos autores representativos de cada uno de estos movimientos no han hecho sino interpretar y discernir el pensamiento platnico. Yo creo que en primer lugar podramos hablar de la estrecha relacin entre el pensamiento platnico y el pensamiento aristotlico, hecho relativamente normal ya que el primero es el maestro del segundo. Podramos hablar de que el pensamiento aristotlico es una reflexin sobre el platnico, pero en ningn caso podramos llegar a firmar que Aristteles copie a Platn, l da su propia visin y opinin sobre los temas que trata. Aristteles crey en la existencia de entidades universales (la esencia de las cosas), pero no separadas de las cosas individuales, como afirmaba Platn, sino insertas en ellas. Por ello Aristteles, aunque comparte la misma opinin que Platn sobre las ideas no cree, por el contrario, que existan dos mundos, uno sensible y otro inteligible. Platn defiende el racionalismo y el innatismo: todas las Ideas ya pre-existen en nuestra alma y, por consiguiente, conocer es recordar lo que ya se da en el alma. Aristteles, por el contrario, hace apologa del empirismo: no hay nada en nuestro conocimiento que no estuviera antes en la sensacin; antes de que tengamos percepcin, nuestro entendimiento es como una hoja en blanco. Encontramos una relacin entre ambos tambin en el concepto platnico de Demiurgo, comprendido como un agente que introduce el orden en el cosmos, que es similar al de causa final en Aristteles, pues mueve sin ser movido. Por otra parte, mientras que para Platn las matemticas son la cspide de las ciencias propeduticas (conjunto de saberes y disciplinas que hace falta conocer para preparar el estudio de una materia, ciencia o disciplina) y, en consecuencia, el modelo de todas las ciencias, para Aristteles las ciencias importantes son las experimentales y las matemticas no constituyen ms que la antesala del saber. Para acabar con la relacin entre Platn y Aristteles me gustara sealar que mientras que los dos gobiernos mximamente degenerados para Platn son la democracia y la tirana, para Aristteles tambin lo son, pero por el hecho de que en ellos es donde se manifiesta ms la voluntad del gobernante de velar por su inters particular. Podemos halar tambin de la relacin existente entre el pensamiento platnico y el Agustinismo (pensamiento de San Agustn): la metafsica agustiniana es muy similar a la platnica; tanto Platn como San Agustn establecen un dualismo entre el mundo formal y el material; ambos postulan la idea de que existe un ser supremo que es Dios; ambos coinciden en que el verdadero hombre es aquel que se aleja del mundo material y trasciende al mundo espiritual o ideal; y ambos

reducen la realidad a una substancia, inmutable, infinita e inmaterial. Crey San Agustn tambin en la existencia de entidades universales (para este autor situadas en la mente de Dios), y rechaz una concepcin empirista del conocimiento, aunque sustituyendo la reminiscencia por la iluminacin divina. Finalmente, no podemos olvidar al famoso filsofo Karl Popper (1902-1997), posee escritos en los que parece mantener una tesis muy prximas a las platnicas: Popper considera que hay tres Mundos, el Mundo 1 o conjunto de hechos fsicos, el Mundo 2 o conjunto de estados mentales y el Mundo 3 en donde sita las verdades objetivas y las leyes de la ciencias, independientes de los otros dos. Este Mundo 3 es, sin duda, muy parecido al Mundo de las Ideas propuesto por Platn. Aunque, obviamente, Matrix no sea ninguna teora filosfica ni haya sido creada por ningn filsofo creo que es una buena representacin de la gran influencia y trascendencia de Platn, para que todava en el siglo XXI se siga teniendo en cuanta a la hora de, por ejemplo, crear un largometraje. Adems el tema que nos ocupa es en Mito de la Caverna de Platn, por lo que me resulta interesante traerla a colacin. En ambos caso, tanto en la pelcula como en el mito, se hace referencia a una falsa realidad, en principio , las sombras de la caverna son las ideas vagas que tenemos de nosotros mismos y as es como se ve Neo (el protagonista de Matrix) cuando elige la pastilla que le hace entrar en Matrix y darse cuenta del mundo falso en el que viva. Al mismo tiempo, tanto en el mito de la caverna como en Matrix, nos damos cuenta de que existen dos mundos. Uno es el mundo sensible donde viven los prisioneros de la caverna y donde vive Neo al principio de la pelcula, un mundo falso guiado por los sentidos, del que se percata cuando entra en Matrix para hacer las pruebas que le pone Morfeo . El otro mundo que existe tanto en la alegora de la caverna como en la pelcula es el mundo inteligible, un mundo verdadero que slo puede ser captado por la inteligencia, por la razn. Existe un cambio muy radical entre un mundo y otro. En el mito de la caverna el hombre que consigue salir tiene que olvidar todos sus recuerdos y convencimientos para poder creer lo que ve y en Matrix, cuando Neo tiene que saltar, Morfeo le dice que tiene que olvidar todo el pasado para poder conseguirlo. Y por ltimo, al igual que en el mito, Neo al principio no quiere creer lo que le est pasando, le duelen los ojos porque no haba visto con ellos sino con la mente y poco a poco, se adapta al nuevo mundo que le han mostrado.

4. Expn razonadamente tu posicin personal sobre las ideas que aparecen en el texto o sobre el pensamiento del autor, valorando su actualidad.
Yo creo que lo primero a tener en cuenta es que Platn pertenece a una poca muy anterior a la nuestra, en la que el pensamiento no era el mismo y la ciencia no se haba desarrollado a penas. Esto condiciona notablemente el pensamiento de Platn. Yo si creo que haya dos mundos, pero no de la misma forma que Platn, mi idea se parecera ms a la de Santo Toms, la idea de un mundo perfecto en el que encontramos a Dios, el cual hace que nuestra alma sea inmortal. Por otra parte, las Ideas no creo que existan de verdad, por ejemplo, ahora

mismo estoy mirando la pantalla de mi ordenador y no dudo que exista ni que no sea una verdad absoluta. Los sentidos pueden engaarnos, eso es cierto, pero tambin en circunstancias muy concretas, yo creo que todos estamos capacitados para poder identificar la realidad de la ficcin. No creo que se me est poniendo un mundo irreal delante de mis ojos ni que haya otro mundo en el que habitan las ideas perfectas y absolutas. Pero entiendo y comprendo a Platn en su reflexin, hay que buscar respuestas y Platn lo hizo del mejor modo posible, basndose en sus conocimientos y en lo que l pensaba que era racional. La creencia en dos mundos es algo que todava hoy, dependiendo de nuestra religin, se da, por lo que Platn no iba nada desencaminado en sus reflexiones y propuestas. Sin embargo, la forma de explicar que las Ideas estn en el mundo sensible me parece, cuanto menos, rebuscada. Por que yo, desde luego, le preguntara que cul es ese castigo que estn purgando y qu pasa si una idea no tiene que cumplir ese castigo, no existira en el mundo sensible?. Es la parte de la teora platnica cosmolgica que ms compleja me resulta. Ya se que el mito est muy lejos de la poca platnica, y que ahora se centran en explicar el ser humano en vez de la naturaleza subyacente, pero a m esta explicacin me parece un cuento, una historia que no se fundamenta en nada. Podra pensar lo mismo acerca de la existencia de dos mundos, en qu se fundamentan?, pero por mi condicin de cristiana es algo que tengo asumido y en lo que creo, por lo que para mi todo se basa en Dios. Adems de su teora cosmolgica encontramos una teora antropolgica y otra cosmolgica, las cuales derivan de la primera. Tienen una serie de rasgos comunes, ya que para Platn la existencia de dos mundos condiciona la naturaleza bipartita del ser humano (cuerpo y alma) y de dos conocimientos diferentes (verdad y doxa). Puedo llegar a entender la concepcin de Platn sobre el mundo pero hay muchas objeciones que plantearle. Si bien es cierto que, por otro lado, las teoras posteriores a la suya beben de ella y tienen muchos aspectos comunes.

Trabajo Filosofa 1 Evaluacin 2 Bachillerato

EL MITO DE LA CAVERNA

Nombre: Sandra Sampriz Lpez Curso: 2A Bachillerato Asignatura: Filosofa Profesor: Daniel Gracia

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