EN GENERAL ESTÁ BIEN, PERO FALTA ESA INTRODUCCIÓN GENERAL HACIENDO

REFERENCIA A SUS INFLUENCIAS.

NOT

Redacción filosófica:
Platón: Ontología, Epistemología y Antropología
Platón, alumno de Socrates, es considerado uno de los mayores filósofos no sólo de la
filosofía griega, sino de la filosofía universal. ESTO ES MUY POCO COMO
INTRODUCCIÓN GENERAL
Platón afirma que hay dos mundos diferentes pero relacionados entre sí, uno de ellos es el
mundo sensible y el otro el mundo inteligible.
Empecemos por el mundo inteligible, al cual se le llama también como mundo de las ideas y
constituye una realidad auténtica. A este mundo solo se es posible acceder por medio de la
razón y en él se encuentran las ideas como también el alma antes del nacimiento del cuerpo.
Es el mundo de la ciencia, por lo tanto también tiene diversas consecuencias éticas, políticas
y epistemológicas.
Por otro lado, en el mundo sensible o también llamado como el mundo de las cosas o copias,
Este mundo se constituye de las cosas naturales y artificiales que tiene el mundo.
Platón nos describe un mundo el cual está en contínuo cambio ya que las cosas materiales que
existen a nuestro alrededor tienen un tiempo limitado en nuestro mundo debido a que nacen y
mueren, en cambio las ideas siempre permanecen en el cuerpo y alma.
Este mundo lo percibimos a través de los sentidos, los cuales no nos otorgan un conocimiento
totalmente cierto y verdadero sino uno más relativo en base a nuestros pensamientos, por esta
razón también se le llama a este mundo el de la ignorancia.
Este pensamiento de división de mundos que expone Platón se le conoce como dualismo
Ontológico, y lo expone a través del famoso mito de la caverna.
Para relacionar estos dos mundos Platón utiliza dos métodos: el símil del sol y el método del
demiurgo. En el símil del sol, igual que se ilumina y permite la vida de las cosas en el mundo
sensible, en el mundo inteligible esa función la cumple la idea del bien, la cual es
trascendental ya que es la condición de posibilidad para ser y conocer a todos los niveles.

Ahora pasamos a la función epistemológica propia del dualismo epistemológico, Platón lo

explica con el mito de la caverna como hace también en el dualismo Ontológico. Afirma que
a cada ser le corresponde un nivel de conocimientos, de los cuales existen dos tipos, por un
lado el conocimiento sensible y por otro el conocimiento intelectual, cada uno de estos se
aplica a un mundo diferente procedente del dualismo Ontológico. El conocimiento sensible se
aplica al mundo sensible donde la ciencia no puede aplicarse al constante cambio que se
produce. Entonces según Platón, del mundo sensible no podemos tener un conocimiento
completo , sino que únicamente podemos tener una opinión (doxa).
Por otro lado, el conocimiento intelectual es propio del mundo inteligible o mundo de las
ideas, el cual no cambia al no poseer elementos materiales y artificiales. Entonces, el
conocimiento de estas ideas no se obtiene a partir de sensaciones que se perciben a través de
los sentidos sino a que se perciben a través del pensamiento (episteme).
Cada uno de estos niveles del pensamiento se divide en otros dos niveles, Platón describe
estos nuevos grados o niveles del conocimiento poniéndolos en el llamado símil de la línea,
este concepto representa los distintos grados del conocimiento y su correspondencia con las
distintas formas de realidad a través de una línea.
El conocimiento sensible cuenta con dos grados de conocimiento, el primero la imaginación
(eikasia), la cual conoce las imágenes, sombras, reflejos y reproducciones humanas de las
cosas. Y en segundo lugar, la creencia (pistis), que conoce las físicas y sus reflejos. Los dos
grados de conocimiento sensible forman una opinión, es decir, no un conocimiento
verdadero sino subjetivo.
El conocimiento intelectual también se divide en dos grados del conocimiento, primero el
conocimiento discursivo, (dianoia) que es un conocimiento deductivo que a base de hipótesis
comprende las cosas, este tipo de conocimiento incluye las matemáticas.
Y el segundo grado de conocimiento se le nombra como conocimiento intelectual (noesis),
este es el conocimiento más elevado que conoce las ideas y el método que conduce hacia este
conocimiento es la dialéctica. Estos dos grados del conocimiento intelectual dan lugar a la
ciencia, la cual se caracteriza por poseer un conocimiento racional, universal y verdadero al
que sólo los más sabios son capaces de acceder.

Para finalizar llegamos al dualismo Antropológico, otra doctrina dualista propia de las
enseñanzas de Platón, este concepto parte de la base de que el ser humano está compuesto por
el cuerpo y el alma. Cada una de estas partes está vinculada a conexiones con los dos mundos
mencionados anteriormente, en este caso la parte del cuerpo está vinculada al mundo de lo
sensible y el alma está conectado al mundo de las ideas. Platón exponía que además de que el
cuerpo fuese el origen del mal como también pensó Hobbes más adelante, a parte era una
cárcel para el alma y que esta es ajena al proceso de encarnación.
Esto puede resumirse a que el alma estaría en contraposición con el cuerpo, ya que esta
representa el bien, la sabiduría y las ideas. El alma es inmaterial por lo tanto inmortal y esta
tiene prioridad sobre nuestro cuerpo ya que ella es quien decide quién somos y lo que
queremos, a esto se le conoce como el principio vital de la vida y el cuerpo. La función
principal del alma es adquirir los máximos conocimientos posibles y su rasgo más destacable
es la habilidad de ser racional.

El alma se divide en diferentes fases, la primera la conocemos como el alma apetitiva

sensitiva, con la cual nacemos y obtenemos al nacer ya que no tenemos conocimientos,
después tenemos el alma irascible, que es el alma con la que afrontamos los diversos
problemas que nos propone la vida, y por último tenemos el alma racional, que se consigue
cuando ya tenemos una cierta experiencia en la vida y conjuntamente cierta sabiduría
también.

Por otro lado, el cuerpo al contrario que el alma es material e inmortal. Según Platón el
cuerpo hace que el alma desee cosas y por lo tanto arrastra al alma hacia el mundo de las
cosas sensibles y debido a esto los seres humanos han tenido tantos conflictos a lo largo de la
historia, ya que todos deseamos cosas pero a veces no hay recursos suficientes para abastecer
a todos los que lo desean. Para resumir la parte del cuerpo, digamos que este es un obstáculo
que dificulta al alma el adquirir el conocimiento de la verdad ya que algunos de los
conocimientos que nosotros podemos adquirir siembra van a tener un mayor o menor grado
de subjetividad.

Para concluir este escrito, digamos que según Platón existen dos mundos totalmente
diferentes entre sí pero que están estrictamente conectados a pesar de sus diferencias.