REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR

UNELLEZ. NUCLEO BISCUCUY.
BISCUCUY. MCPIO SUCRE

FAMILIA ROMANA

PROFESOR: EDGAR ROSALES

INTEGRANTE: JOSE BERNAVE
CI: 30.926.979

Julio, 2022
INTRODUCCIÓN
Este trabajo habla de la familia en la época de roma, habla de las responsabilidades de cada
uno de los miembros de la misma, de las obligaciones así como de los derechos,de la
denominaciones y jerarquías, de cómo se podía llegar a ser parte de una familia romana, y
como se podía llegar a perder este derecho.Eran los tiempos en los cuales el paterfamilias
podía disponer de todo cuanto poseía como bienes, incluyendo los esclavos, y en cierta forma,
de la vida o muerte de los hijos (jus vitae necisque), en cuanto al tema de la Patria Potestad y
su vinculación directa con el Derecho de Familia, por no discutir entre quienes piensan que el
Derecho de Familia, más que de Derecho Privado, ha pasado a ser parte substancial del
Derecho Público, por ser el Estado el principal protagonista de este tipo de Derecho o en todo
caso, un tercer tipo de Derecho que reúne particularidades del Privado y Público
simultáneamente.
Familia Romana:
La familia romana fue una institución de la antigua Roma, presente en el ámbito social y
jurídico, que estaba compuesta por todos los que vivían bajo la autoridad del cabeza de familia
o pater familias.

Era compuesta por todos aquellos individuos que nacidos libres vivían bajo la conducta propia
de un estatus parental natural y jurídico, político, económico, religioso, etc, estatus civil y
estatus social al modo romano, esto suponía asumir tanto la protección como la autoridad del
cabeza de familia que era el pater familias. Familia también es una palabra con la misma raíz
que los famuli ("criados de los Oscos") y por lo tanto en Roma, se comprendía a los llamados
específicamente fámulos. Desde el corazón de la familia romana se derivó el concepto de la
fide romana (confianza).

La familia romana era un pequeño país donde el padre era el gobernante, con derechos
establecidos sobre sus integrantes y responsabilidad legal por ellos ante la sociedad. Desde un
principio Roma se había organizado en gens, en manzanas donde vivían gentes unidas por un
mismo apellido; vivían en familia, pero en familia directa, con un solo padre, con una sola
autoridad, y en régimen monogámico.

Siu Iuris:
En Derecho Romano, se denominó 'sui iuris' a aquel que no se encuentra sometido al mando
de otros (autónomo) de cualquier potestad familiar, el ciudadano que no tuviese ascendientes
legítimos masculinos vivos o que hubiera sido liberado de la patria potestad mediante un acto
jurídico llamado emancipación (emancipation). Las sui iuris tenían poder de decisión sobre sus
actos, a diferencia de los y las alieni iuris que eran personas sometidas al mandato de otras.

El hombre Sui Iuris era denominado paterfamilias, independientemente de que tuviera o no

hijos, o que fuera o no mayor de edad. La mujer podía ser sui iuris en el caso de no estar sujeta
a autoridad alguna, pero no puede ejercer la jefatura familiar, es decir no puede ser
paterfamilias. El hombre libre, ciudadano y Sui Iuris, era la persona optimo iure: tenía el goce
completo de todos los derechos públicos y privados. Podía ser titular de las cuatro potestades
clásicas que se le conoció a la legislación romana:

-La Patria potestas: era el poder del paterfamilias sobre sus hijos y sobre todas las personas
agregadas al grupo familiar por adopción o adrogación;

-La Dominica potestas: poder o dominio sobre los esclavos;

-La Manus maritalis: potestad sobre la esposa;

-Y el Mancipium: que era la potestad que se ejercía sobre un hombre libre entregado en noxa,
ya por los delitos que hubiera cometido, ya para garantizar el pago de las obligaciones del
paterfamilias bajo cuya potestad se hallaba.

Alieni iuris:
La persona sometida al poder familiar, cualquiera fuera su edad o su sexo, era alieni iuris,
comprendiéndose entre ellas al filiusfamilias, descendiente legítimo o adoptivo del
paterfamilias viviente; a la mujer sujeta a la manus de su propio marido o la del pater bajo
cuya potestad éste se encontrara, y la persona in causa mancipi, que era el hombre libre dado
en noxa por los delitos que hubiere cometido o en garantía de las obligaciones del
paterfamilias de quién dependía.

Los alieni iuris tenían la capacidad restringida debido a la situación de dependencia en que se
encontraban respecto al pater. Así, los filii no podían contraer matrimonio sin la autorización
del jefe de familia y en cuanto a su situación patrimonial, tenían un estado parecido al de los
esclavos, pues lo que adquirían se incorporaba al patrimonio del pater. Esta incapacidad
patrimonial fue modificándose paulatinamente, especialmente a partir del otorgamiento de
los peculios que posibilitaban al filius -en algunos supuestos- realizar negocios de disposición
tanto inter vivos como mortis causa.

Clases Y Grados De Parentesco:

Tenemos el parentesco natural y el parentesco por afinidad. En el primero se distingue: a) el
parentesco en línea directa o recta, que se divide en dos: la ascendente y la descendente, de la
primera derivan por el segundo grado las líneas colaterales. El parentesco en línea recta es
aquel que une a dos personas, de las cuales una desciende de la otra y b) el parentesco
colateral, que es aquel que une a dos personas que descienden de un mismo autor, sin que la
una descienda de la otra, como los hermanos y sus descendientes los tíos paternos y
maternos. El parentesco por afinidad es el que se origina por el matrimonio y lo forman los
parientes de uno de los esposos y los parientes del otro. En el parentesco por afinidad no hay
grados.

Patria potestad:
La patria potestad romana es originariamente el poder político de los hombres libres, potestas
que cierra el paso al gobierno de la cosa pública y de la familia a las mujeres ciudadanas. Estas
raíces primigenias de la patria potestad son muy profundas, y perdurarán durante todo el
tiempo de la vida de Roma.

Poderes De Paterfamilia:
El pater familias era el ciudadano independiente, este era el que ejercía la autoridad y todos
los mandos de la casa; el pater familias nunca podía ser una mujer, siempre era un hombre.
Bajo su control estaban todos los bienes y personas que pertenecían a la familia; la persona
física que tenía atribuida la plena capacidad jurídica para obrar según su voluntad y ejercer la
patria potestas, la manus, la dominica potestas y el mancipium sobre, respectivamente, el
resto de personas alieni iuris que estaban sujetas a la voluntad, sobre la mujer casada, los
esclavos y otros hombres.

El concepto anudado a la capacidad jurídica (caput) consistía en la posesión de los tres estados
(status) de libertad, de ciudad libre, ciudadano y cada persona física que gozaba de los tres
estados civiles, con plena capacidad jurídica y de obrar, libre, ciudadano y jefe de familia.
Capacidad jurídica de los siu Iuris y alieni Iuris desde el punto
de vista patrimonial:
Dentro de la familia romana, se distinguen las personas sui iuris (de propio derecho) de las
alieni iuris (derecho ajeno). Las primeras son las que poseen, si son hombres, la plena
capacidad jurídica, y son los paterfamilias, personas que gozan además, del status libertatis
(son libres) y del status civitatis (son ciudadanos romanos). Se logra este status al encontrarse
libres de autoridad sobre ellos, ya sea por muerte de sus antecesores varones, por vía
masculina, o por haber sido emancipados. Los sui iuris y paterfamilias son cabeza de sus
familias y poseen distintas potestas: la patria potestas sobre sus filius (liberis y adoptados), la
manus sobre su esposa y nueras, y el mancipium sobre los incorporados en causa mancipi, por
venta de su pater o por abandono noxal (quien cometía un delito era entregado en noxa a la
víctima si su pater no optara por reparar el daño cometido). El pater era también el dueño de
los esclavos sobre los que tenía la dominica potestas, y del patrimonio familiar (dominium).

Las mujeres podían también ser sui iuris por haber muerto el pater, pero nunca serían pater,
ya que no podían ser cabeza (iniciar) de una familia. En este caso, de ser las mujeres sui iuris; si
eran impúberes estaban bajo la tutela prevista para los menores (igual que los varones) pero
cumplidos los 12 años quedaban bajo la tutela perpetua de los agnados mientras no se
casaran. En época de Augusto se les otorgó el ius liberorum, que significaba la posibilidad de
no tener tutor si se era ingenua con tres hijos o liberta con cuatro.

Los alieni iuris estaban bajo la potestas del pater, cualquiera sea su sexo o edad; podían
casarse con su conformidad y si bien los varones púberes podían ejercer cargos públicos, litigar
y votar en los comicios, como no tenían patrimonio no podían testar. Todo lo que adquirían
ingresaba al patrimonio familiar, cuyo dueño era el pater, lo que se mitigó con la aparición de
los peculios, o pequeños patrimonios que pudieron ir adquiriendo los filius, separados del
patrimonio familiar.

Peculios y sus clases:

El peculio se clasificó de acuerdo a la fuente que los creara, por lo que en principio serían solo
de dos tipos: (a) aquellos que nacían de la voluntad del padre, peculium profecticium, y (b)
aquellos constituidos por el mérito innegable del hijo, peculium castrense.

1- Peculium profecticium. Este era el más básico, y al igual que otras figuras como la
emancipación, sirvió como una ficción jurídica, para lidiar con algunos derechos
absolutos romanos, como el de la propiedad. En principio, el peculio se daba para que
el hijo lo administrara, pero posteriormente era más un reconocimiento de algunos
bienes propios del hijo.
2- Peculium castrense. Dado que los filiusfamilias tenían permitido servir en el ejército
romano, era inequitativo que lo que habían conseguido con "sangre y sudor",
literalmente, fuera a pasar a formar parte ipso iure del paterfamilias, por lo que el hijo
tenía derecho a preservar en su haber las cosas conseguidas por el servicio militar,
siendo el pater solo una condición nominal.
3- Peculium quasi castrense. Este tipo de peculio se creó por el emperador Constantino,
para permitir que, además de lo ganado en la milicia, formara parte del haber del hijo,
todo lo ganado en el servicio al imperio romano. Antes del derecho posclásico no
 tendría sentido una reforma así, pues los alieni iuris tenían vetado el uso del ius
honorum. Pero por algunas flexibilizaciones se hizo necesario.
4- Peculium Adventicium. Este peculio, también creado por Constantino, hacía
inapropiable los bienes que el hijo de familia obtuviera por vía materna, o por donación
de terceros, por lo que el pater podría ser a lo sumo un mero usufructuario, como se
hacía en el caso de las tutelas, lo que evidencia los cambios en las estructuras familiares
romanas de finales del Imperio.
CONCLUSIÓN
La familia está organizada en Roma sobre la base del patriarcado; el papel del paterfamilias era
el principal y de ahí que la madre ocupara un lugar completamente secundario. La familia se
desarrollaba exclusivamente por vía de los varones, la mujer al casarse salía de su familia civil
para pasar a formar parte de la familia del marido.La familia son muchas personas que están
bajo la potestad de otro, como el paterfamilias, la materfamilias, el filiusfamilias, la filiafamilias
y los demás descendientes.Paterfamilias. Es aquel que tiene el señorío en su casa y se le
designa correctamente con este nombre aunque no tenga hijo, pues el término no es sólo de
relación personal, sino de posición de derecho. Es paterfamilias el varón que es "sui iuris"
cualquiera que sea su edad. El jefe de familia tiene bajo su potestad a sus hijos y demás
descendientes sobre los cuales ejercerá la "patria protestas". También se encuentra bajo su
potestad su esposa, si la tiene "in manu", sus esclavos y una persona libre cuando la tiene "in
mancipium". Compartiendo el hogar con el paterfamilias, pero desempeñando un papel
secundario, tenemos a la materfamilias, que es la que vive honradamente, pues se distingue
de otras mujeres por sus costumbres, dando lo mismo que sea casada o no, ya que ni el
matrimonio, ni el nacimiento hacen a una mujer de familia, sino las buenas costumbres. Los
romanos entendían el parentesco en dos sentidos, el parentesco natural se llama así o se le
denomina "cognatio", y el civil es designado corrientemente "agnación", que es el que viene
por línea del varón.