Derecho Romano

La familia
Alondra Martínez Rodriguez
Wendy Villegas Torres
Alondra Vargas Gaona
Karina Pinales Mnedoza
La Familia y sus costumbres
El estado romano auspició a la familia con precisión y consecuencias
muy importantes, y cimentó en ella su propia constitución. De la
familia procedía la gens; de la gens las curias (diez); de las curias, el
pueblo de los perfectos ciudadanos.

La relación de la familia se conservaba aun después de la muerte. Las

imá- genes de los antepasados y toda la descendencia acompañaban a
los muertos en los sepulcros pertenecientes a la familia, sepulcros
que consistían en un aposento. Posteriormente se introdujo la
costumbre de incinerar a los muertos.
En la familia mandaba originalmente el paterfamilias, quien tenía poder ilimitado
(patria potestas) sobre todos, incluso el derecho de alquilar, vender y hasta de matar
a sus hijos.

Los niños eran educados en la casa paterna y formados por un preceptor doméstico
o en las escuelas, primero sólo en lectura, escritura y cuentas por un maestro
elemental (litteratus o grammaticus), y además, después de las guerras púnicas, en
literaturas romana y griega.

Los jóvenes eran festejados al cumplir 17 años. Cambiaban el vestido juvenil (toga
praetexta) por el de los hombres (toga virilis); pero a pesar de ello seguían sujetos a
la patria potestad, hasta que el padre moría o perdía el derecho de ciuda- danía.
Posteriormente, la toga virilis se adquirió a los 16 años, luego a los 15 y por último a
los 14.
 La gens
En Roma, la unión política de las razas semeja una pirámide cuya base son 300 gens, que
pasan por 30 curias, de las correspondientes tribus, y termina en el rey. Ya dijimos que las
gens responden al principio de familia, así como las curias, las tribus y el rey responden a la
constitución militar.

En la gens poco importa que se haya tenido el mismo padre o fundador y que el parentesco
se haya borrado hasta quedar convertido en una corporación política ordinaria. Lo
importante es que el espíritu y la organización de las gens descansan en la idea de la unión
de las familias.

El vínculo que forma la gens abarca toda la existencia del individuo como tal. El culto a los
dioses, el servicio militar y el ejercicio de los derechos políticos agru- pan a los "gentiles" o
individuos de una gens: hasta la muerte los reúne en tumbas hereditarias y comunes.
Los alieni juris y sui juris. Agnatio y cognatio
Los miembros de una familia se dividen en dos clases: los alieni juris y los sui juris.

Los alieni juris están sometidos a la autoridad de otra persona. En el derecho clásico se hallan
sometidos a cuatro poderes:

1-La autoridad del señor sobre el esclavo.

2-La patria potestad, es decir, la autoridad paternal.
3-La manus, o sea, la autoridad del marido y, a veces, de un tercero sobre la mujer casada.
4- El manci- pium, que es la autoridad especial de un hombre libre sobre una persona libre.

A su vez, las personas sui juris son libres de toda autoridad, dependen de sí mismas. Al hombre
sui juris se le llamaba paterfamilias, o jefe de familia, es decir, la persona que ejerce la patria
potestad
Así, la agnatio es el parentesco civil fundado sobre la autoridad
paternal o marital. Los agnados son los descendientes, por vía
de varones, de un jefe de familia común,colocados bajo su
autoridad o que lo estuvieran si aún vivieran. Había que poner
también entre los agnados a la mujer in manu que es loco
filiae.
Frente al parentesco de la agnatio estaba el parentesco
natural llamado cognatio, que es elque une a la personas
descendientes unas de otras, es decir, en linea recta o que
descienden de un autor comú, o sea, en línea colateralsin
distinción de sexo
 El Paterfamilias
Hemos visto que el paterfamilias era el hombre sui juris, jefe de familia, que ejercia la
patria potestad. El era el centro de toda domus romana, dueño de los bienes, señor de
los esclavos, patrón de los clientes y titular de los jura patronatus sobre los libertos.
Era el paterfamilias una especie de monarca doméstico y podía imponer has- ta la
pena de muerte a sus súbditos, al ejercer el terrible jus vitae necisque, aunque para
esas severas medidas estaba bajo cierta vigilancia moral, primero de la orga- nización
gentilicia y luego del censor.
Si bien también existió el término materfamilias, fue sólo como título ho- norífico en
la intimidad del hogar, mas no como término jurídico, ya que si una romana libre y
sui juris dirigía su propia domus, si era soltera o viuda no podía tener la potestad
sobre sus propios hijos y necesitaba, aun en lo personal, un tutor para todas las
decisiones importantes.
 Mancipacion
Era una venta simulada por medio del cobre y de la balanza, así como de cinco testigos púberes. El
adquirente tomaba con la mano la cosa objeto de la mancipación y declaraba ser su propietario conforme al
derecho civil, por haberla comprado con la ayuda del cobre y de la balanza. Finalmente, golpeaba en la
balanza con una pieza pequeña de cobre, que entregaba al enajenante, para simular el precio y así se
consumaba la transferencia de la propiedad.

Emancipación
Es un acto por medio del cual el jefe de familia hace salir al hijo de su potestad haciéndolo sui juris. Cuando
el padre quería emancipar a su hijo lo daba tres veces en mancipium, cada una seguida de una manumisión.
Actualmente, en nuestro sistema jurídico la emancipación es el acto por el cual el juez familiar habilita la
edad a un menor de 18 años, autorizándolo a celebrar un acto jurídico determinado
 La legitimación
Es ésta la institución jurídica que se da con la finalidad de establecer la patria potestad
sobre los hijos nacidos fuera del matrimonio mediante las nupcias posteriores de sus
padres

La Adopcion
Según Eugéne Petit, en la época del derecho romano la adopción puede definirse
como una institución de derecho civil, cuyo efecto es crear entre dos personas
relaciones análogas a las que se originan en las justae nuptiae entre el hijo y el
paterfamilias. De esta manera, hace caer bajo la autoridad paterna, y se introduce en
la familia civil, a personas que no tienen, por lo regular, ningún lazo de parentesco
natural
 La adrogacion
Es la forma de adopción más antigua. Por medio de ella podía extinguirse un culto
doméstico. Tenía lugar después de una información hecha as por los pontífices, y en
virtud de una decisión de los comicios por curias, populi auctoritate, y las mujeres
excluidas de estas asambleas no podían ser adrogadas

El matrimonio y uniones licitas

El matrimonio puede ser contemplado desde el punto de vista de la ley, así como de la religión, de
donde surgen dos clases: el civil y el religioso. En Roma, la agnación se deriva precisamente del
matrimonio, que es la principal clase de parentesco, y el fin primordial del matrimonio era la
perpetuación de la especie. En México, ésta ya no constituye la principal finalidad del matrimonio."
En la antigua Roma, mediante el matrimonio la mujer disfrutaba del rango social del marido y de los
honores de que estaba investido éste. Tal fue el origen de la dote que tenía que dar la mujer a su
marido para el matrimonio, a fin de soportar las cargas que le eran inherentes
 La Tutela
La tutela es definida por Servio Sulpicio como un poder dado y permitido por el derecho
civil sobre una cabeza libre para proteger a quien, por causa de su edad, no puede
defenderse por sí mismo.

En todos los pueblos civilizados se ha reconocido la necesidad de establecer un sistema

de protección hacia los impuber. Por eso la institución de la tutela per- tenece al derecho
de gentes. En esta organización se encontraba unido el interés de la familia con el del
incapaz.
El impúber tenía necesidad de un protector para administrar su patrimonio e impedir a un
tercero abusar de su debilidad. La conservación de sus bienes era de suma importancia
para los miembros de la familia civil, llamados a heredarle a su muerte. Por eso la Ley de
las XII Tablas dio satisfacción a este doble interés, confiando la tutela a los agnados o al
patrono del impúber
 Clases de tutela
Los romanos conocían tres clases de tutela: la testamentaria, la legítima y la
deferida por el magistrado (o dativa).

Tutela testamentaria. Es la tutela más importante; las otras dos (la legítima y la
dativa) entran en juego en defecto de aquélla.

Un atributo de la potestad paterna era precisamente el derecho de nombrar

a tutor testamentario, pues sólo podía hacer uso de él el jefe de familia, para
los impuberes que, a su muerte, se hacían sui juris.
Tutela legítima. Ésta podía ser respecto de los agnados y de los gentiles.

De los agnados. Esta tutela se abre a falta de tutor testamentario. La Ley de las
XII Tablas indica como tutor al agnado más próximo y si hay varios en el
mismo grado, son todos tutores.

De los gentiles. Esta tutela operaba cuando no había agnado, pasaba la

sucesión a los gentiles y, por tanto, la tutela también les era concedida.

Conforme a la ley mexicana, procede la tutela legítima cuando no hay quien

ejerza la patria potestad ni tutor testamentario y cuando deba nombrarse tutor
por causa de divorcio
Tutela deferida por el magistrado. Surge cuando la gentilidad cae en
desuso y se llena este vacío asegurando un tutor al impúber que no
tiene agnados. Consiste en el nombramiento de un tutor, por el
magistrado, cuando no hay ni tutor testamentario ni tutor legítimo.
testamentario tutor nombramiento respectivo.Tenían obligación de
pedirlo la madrebajo pena esta clase tutelatodos los interesados el
pupilo invocar su de perder derecho herenciacomo el manumitido los
hijos impúberes del potestad.
El tutor y sus funciones .
En lainstitución de la tutela surge una figura principal: la del
pupilo. Toda la tutela gira alrededor de este personaje, pupilo es
“la persona que por su estado de minoridad, se encuentra bajo
tutela”.

Antes de entrar a funciones, el tutor debía someterse a ciertas

formalidades para defender los intereses del pupilo.