PERSONA Y FAMILIA

 Familia
 De parentesco
 Patria potestad
 Fuentes de la patria potestad
 Iusta Nuptiae
 Familia
El Estado romano auspició a la familia con precisión y consecuencias muy importantes,
cimentó en ella su propia constitución. De la familia procedía la "gens"; de la gens las
"curias"; de las curias (diez) el pueblo de los perfectos ciudadanos. La relación de la
familia se conservaba aún después de la muerte. Las imágenes de los antepasados y
toda la descendencia acompañaban a los muertos en los sepulcros pertenecientes a la
familia, sepulcros consistentes en un aposento. Posteriormente se introdujo la
costumbre de incinerar a los muertos. Se cuenta que el primer incinerado fue Sila, de la
familia Cornelia. 
 En la familia mandaba originalmente el "pater familias", quien tenía poder ilimitado,
("patria potestas"), sobre todos, incluso el Derecho de alquilar, vender y hasta de
matar a sus hijos. Los niños, eran educados en la casa paterna, y formados, bien
por un preceptor doméstico o en las escuelas. Primero, sólo en la lectura, escritura
y cuentas por un maestro elemental, ("litteratus o grammaticus"), y, además
después de las guerras púnicas, en literaturas romana y griega. Los jóvenes eran
festejados al cumplir 17 años. Cambiaban el vestido juvenil ("toga praetexta"), por
el de los hombres, ("toga virilis"); pero a pesar de esto seguían sujetos a la patria
potestad, hasta que el padre moría o perdía el Derecho de ciudadanía.
Posteriormente, la "toga virilis" se adquiría a los 16 años luego a los 15, y por
último, a los 14. Las jóvenes salían de la familia y de la patria potestad, mediante el
casamiento; pero solamente para pasar a la patria potestad de su marido o a la del
padre de éste. Por lo demás, las mujeres casadas, "matres familias", o "matronae",
tenían una posición respetada. 
 La unión política de las razas, en Roma, semeja una pirámide cuya base son
trescientas gentes, que pasando por treinta curias, de las correspondientes tribus,
termina en el Rey. Ya dijimos que las gens responden al principio de familia, así
como las curias, las tribus, y el rey responden a la constitución militar. En la gens
poco importa que se haya tenido el mismo padre o fundador y que el parentesco se
haya borrado hasta quedar convertido en una corporación política ordinaria. Lo
importante es que el espíritu y organización de las gens descansan en la idea de la
unión de las familias.
 Los "alieni juris", están sometidos a la autoridad de otra persona, los "alieni juris", en el
derecho clásico están sometidos a cuatro poderes, a saber: 
 1.- La autoridad del señor sobre el esclavo. 
 2.- La patria potestad, es decir, la autoridad paternal. 
 3. -La "manus" o sea, la autoridad del marido, y a veces de un tercero, sobre la mujer
casada. 
 4. -El "mancipium", que es la autoridad especial de un hombre libre sobre una persona
libre. 
 Las personas "sui juris", son libres de toda autoridad, dependen de sí mismas. Al
hombre sui juris se le llamaba "paterfamilias", o jefe de familia, es decir, la persona que
ejerce la patria potestad.
 De Parentesco
Parentesco: este se refiere a los vínculos reconocidos jurídicamente entre los
miembros de una familia es decir los lazos que unen a los distintos miembros de
la familia de manera naturai y civil.
Cognatio
La cognatio es aquel parentesco que une a las
personas descendientes una de otra en línea recta
o descendientes de un autor común en línea
colateral, sin distinción de sexos. Este parentesco
existe tanto en línea masculina como en línea
femenina.

Agnatio
La agnatio es el parentesco civil fundado sobre la
autoridad paternal o marital. Por lo mismo, este
parentesco sólo será reconocido en la línea
masculina.
Clases de parentesco
• Consanguinidad

• Afinidad

• Civil
Líneas de parentesco

• Recta

• Transversal
 Patria Potestad
La Patria Potestad pertenece al jefe de familia, quien la ejerce sobre sus descendientes,
que forman la familia civil o agnática. En consecuencia, esta patria potestad es ejercida
por el ascendiente varón de mayor edad.
La patria potestad comprendía de puntos importantes:

1. Derechos sobre las personas

En los primeros siglos de Roma el poder de paterfamilias era prácticamente ilimitado,
llegando inclusive a tener derecho de vida y muerte sobre sus descendientes, así como el
hecho de poder manciparlos a una tercera persona.
2. Derechos sobre los bienes
Como es lógico suponer y teniendo en cuenta la evolución que sufrió el poder del
paterfamilias sobre las personas sometidas a su autoridad, en lo referente a los derechos
sobre los bienes también sufrió una evolución semejante. En el derecho más antiguo, todo
lo que la persona adquiría automáticamente pertenecía al jefe de la familia, pero ya en la
época republicana y gracias a la idea del peculio profecticio o sea aquellos bienes que el
padre le concedía en administración, esta circunstancia va evolucionando y el filiusfamilias
puede ir formando un patrimonio propio e independiente.
1. Fuentes de la Patria Potestad
Se entiende por patria potestad a aquellas instituciones que crean la
relación de dependencia de un alieni iuris respecto de un sui iuris.
A. El matrimonio.
B. La adopción.
C. La legitimación.
La patria potestad se extingue
a) Por muerte del paterfamilias o por caer en capitis deminutio máxima o media.
b) Por muerte del hijo o por caer en capitis deminutio máxima o media.
c) Por el nombramiento del hijo a algunas magistraturas religiosas muy elevadas.
Justiniano consideraba también causa de extinción de la patria potestad el
nombramiento a las altas magistraturas burocráticas.
d) Por el matrimonio cum manu de la hija.
e) Por emancipación.
f) Por adopción, en este caso sería al mismo tiempo fuente de otra patria potestad.
g) Por disposición judicial.
h) Por exposición o prostitución del hijo, esto a partir de Justiniano.
 Fuentes de la Patria Potestad
Se entiende por fuentes de la patria potestad a aquellas instituciones que crean la
relación de dependencia de un aliene iuris Respecto de un sui iuris Las cuáles son :
• El matrimonio
• La adopción
• La legitimación
Matrimonio

Se llama iustae nuptiae o iustum matrimonium a la unión conyugal monogámica.

Llevada a cabo de conformidad con las reglas del derecho civil romano En la
sociedad romana, debido al interés religioso y político que entrañaba la familia,
resultaba de suma importancia la conservación de ésta a través de la institución del
matrimonio, cuyo fin primordial era la procreación de hijos Modestino define al
matrimonio como “la unión de un hombre y una mujer implicando igualdad de
condición y comunidad de derechos divinos y humanos” (Nuptiae sunt coniunctio
maris et feminae et consortium omnis vitae, divini et humani iuris communicatio).
LA ADOPCIÓN

Otra de las fuentes de la patria potestad es la adopción,

entendiéndose por ella Aquella
institución de derecho civil cuya finalidad es establecer determinadas
relaciones de carácter agnático semejantes a las existentes entre el
paterfamilias y el filiusfamilias debido a que la patria potestad se
establecía principalmente como consecuencia de las iustae nuptiae,
era necesaria la adopción para la continuidad de la familia cuando no
había hijos existen dos clases de adopción:
*Adrogación
*Adopción
ADROGACIÓN
Es la forma más antigua de adoptar; data prácticamente de los
orígenes de Roma. Por medio de ella se permitía que un
paterfamilias adquiriera el derecho
de ejercer la patria potestad sobre otro paterfamilias.

ADOPCION
Es el procedimiento mediante el cual el paterfamilias adquiere
la
patria determinad Sobre el filiusfamilias de otro pater, el cual
tenía que dar su consentimiento para Que este acto se llevara a
cabo Era un acto de menor
repercusión que la adrogación, motivo por el cual no
intervenían los pontífices ni los comicios por curias.
LA LEGITIMACIÓN
Es el procedimiento para establecer la patria potestad
sobre los hijos nacidos Fuera
matrimonio. Este procedimiento para establecer la
dependencia surgida como consecuencia
de la patria potestad, tuvo una mayor importancia en la
época de los emperadores cristianos
JUSTAE NUPTIAE
LEGITIMO MATRIMONIO DEL DERECHO CIVIL, ERA UN
DERECHO DE LOS IUS CIVITATIS (CIUDADANOS
ROMANOS).
CONIDICIONES PARA CONTRAER LA JUSTAE
NUPTIAE
• PUBERTAD DE LOS ESPOSOS
• CONSENTIMIENTO DE LOS ESPOSOS
• CONSENTIMIENTO DEL JEFE DE FAMILIA
• CONNUBIUM
EFECTOS DEL MATRIMONIO
• LOS ESPOSOS ADQUIEREN LOS NOMBRES DE VIR Y UXOR
• LAS CUALIDADES DE UNA PLEBEYA NO CAMBIAN AL
CASARSE CON CUN PATRICIO
• LA CONDICION DE LOS HIJOS, SI SON AGNADOS SIGUEN LA
CONDICION DEL PADRE DE LO CONTRARIO SI SON
COGNADOS • FIDELIDAD Y SE CASTIGABA EL ADULTERIO
Iusta Nuptiae