UNIVERSIDAD SAN MIGUEL ARCÁNGEL DE HONDURAS

CATEDRATICO

ABOGADA LEYLA NICOLE FLORES

TEMA

PERSONAS ALIENI JUTUS Y SUI JURIS

INTEGRANTES

RITA GABRIELA LÓPEZ ANDERSON

RODY DANIELA MARTÍNEZ

KARLA PATRICIA OLIVA HERNÁNDEZ

NERI ALFREDO LÓPEZ MENDOZA

NAOMI JUDITH LAÍNEZ FLORES

ASIGNATURA

DERECHO ROMANO

FECHA

EL PARAÍSO, EL PARAÍSO 20 DE ENERO 2024

KARLA PATRICIA OLIVA HERNÁNDEZ

PERSONAS ALIENI JUTUS Y SUI JURIS

En el derecho romano, se utilizaban los términos "alieni juris" y "sui juris" para referirse a
diferentes categorías de personas dentro de la familia romana.

ALIENI JUTUS

Alieni iuris es una palabra de origen latino, que puede traducirse en nuestro idioma como
"sin autoridad" o "bajo autoridad ajena". Alieni iuris es un término del derecho romano,
utilizado para designar a las personas que están bajo el dominio, potestad, yugo o señorío
de otra.

En otras palabras, una persona está sujeta, sometida u oprimida por la autoridad o
autoridad de otra persona. Una excepción a este derecho es el término sui iuris. Este
nombre fue dado a personas, en su mayoría hombres, para demostrar que tienen los
derechos legales y para tener la autoridad que les fue otorgada. Alieni iuris no. Éste es
un fenómeno que surgió en la familia romana por la calificación de los miembros de ella.

Y los que están bajo sui iuris, cualquiera que sea la condición de nacimiento, sin importar
edad y sexo, son los que se llaman Irioni Iuris (ampliado de filius familias), nombre
reservado al descendiente directo o adoptado de. Dado. Se llama familia biológica
moderna. La mujer que recibe órdenes de su marido o de su padre, y que es también
"causa de todas las cosas", recibe plena libertad dada con disgusto por los males
cometidos. Responsabilidades del jefe de hogar dependiente.

Quienes ostentan el título de Alieni iuri tienen un poder limitado debido a su dependencia
de su padre. Por lo tanto, a Fili, que tenía hijos biológicos, hijos adoptados y esclavos, no
se le permitía casarse sin el permiso del cabeza de familia o del padre. Además, su
riqueza era similar a la de los esclavos, porque la riqueza que heredaban era de su padre.
RITA GABRIELA LÓPEZ ANDERSON

SUI IURIS

Sui iuris es un término que proviene de raíces latinas y cuyo equivalente para nuestro
idioma sería “Derecho Propio”, palabra muy utilizada en el ámbito del derecho romano.
Se entiende por sui iuris, o se reconoce como tal, a una persona que, en la época del
Imperio Romano, no estaba sujeta, dominada, ni sometida a la autoridad o comisión de
otros, es decir, no estaba bajo la autoridad de otros. patria potestad de otra persona
determinada.

Las personas a las que se les asignó sui iuris tenían la autoridad y poder para decidir sus
acciones, que a diferencia de las personas que fueron catalogadas como “alieni iuris” no
tenían este derecho, es decir, estaban completamente sometidas al régimen de los
demás.

Todo hombre sui iuris era nombrado padre de familia, independientemente de que tuviera
hijos o no y de que fuera mayor de edad o no; Estas figuras masculinas tenían plena
capacidad jurídica, además del famoso "status libertatis", que hacía referencia a su
libertad, y el "status civitratis", que significaba que eran ciudadanos romanos. Este título
les fue otorgado cuando fueron liberados de la autoridad sobre ellos, ya sea por la muerte
de sus antepasados varones o por emancipación. Por otro lado, la figura femenina
también podía ser sui iuris, aunque en el caso de no estar bajo el dominio de una
determinada autoridad no podían ejercer el liderazgo familiar, pero esto significaba que
no se les permitía ostentar el título de “paterfamilias”.

Esta persona, que era un ciudadano libre y gozaba de la denominación sui iuris, también
era calificada como persona “optimo iure”, cuyo significado se refería al pleno goce de
todos los derechos privados y públicos existentes. Tuvo la oportunidad de poseer los
cuatro poderes más importantes de la legislación romana: “La Patria potestad”, “La Manus
maritalis”, La Dominica potestad y “el Mancipium”.
NAHOMI JUDITH LAÍNEZ FLORES

DE LA FAMILIA, DEL PARENTESCO

La palabra familia se refiere a las personas de dos maneras:

1. En sentido propio se entiende por domus; reunión de personas bajo un solo jefe. Los
descendientes son Bajo su gobierno se extiende su poder sobre las cosas; todo.

Los miembros de la familia se concentran en un solo patrimonio, el paterfamilias actúa

como sacerdote de los dioses domésticos, la madre no hace nada papel.

2. El paterfamilias y las personas colocadas bajo su autoridad están unidas

por el parentesco civil llamado agnatio, que subsiste a la muerte del jefe, por
tanto es necesario preciar cuales son los agnados y los que tienen condición de
cognados.

A. Cognatia es un parentesco que une a los descendientes de unos a otros.

otros o descendientes del coautor cualquiera que sea su género.

B. Agnatia es un parentesco formado por descendientes por línea masculina.

la familia agnada del jefe de la familia conjunta incluye:

 Los que estén subordinados al padre o al cabeza de familia.

sobre ellos y su relación con el jefe.
 Los que estuvieron bajo el jefe y quiénes serían si continuaran.
asentado en
 Los que nunca estuvieron bajo el mando de su padre, pero hubieran estado
sobre vivir
El derecho civil otorga importantes privilegios a los agnados que formar una familia,
especialmente la tutela, tutela y sucesivamente.
 Esta forma era arbitraria y no se ajustaba a las leyes de la naturaleza, la madre estaba
excluida a menos que estuviera vinculada y extendida a todos sus parientes.

 Incluyen aquellos que están bajo la autoridad del padre o el liderazgo del cabeza de
familia ellos y su relación con su jefe.
 Las personas bajo el mando del jefe y quién sería él si todavía estuviera vivo.
 Personas que nunca han estado bajo el gobierno de su padre, pero que lo estarían si
estuvieran vivas.

El derecho civil otorga importantes privilegios a las personas formar una familia,
especialmente en términos de custodia de los hijos, confianza y continuo. Este arreglo es
arbitrario y no se ajusta a las leyes de la naturaleza. la madre está excluida si no está
presente en el manu y se aplica a todos sus parientes.

NERI ALFREDO LÓPEZ MENDOZA

DE LOS GENS Y DE LOS DERECHOS DE LA GENTILIDAD.

Una gens era una organización en la antigua Roma que consistía en un grupo de familias
que compartían el nombre gentilicium y afirmaban descender de un ancestro común.
Estas familias están relacionadas y tienen derechos y obligaciones comunes dentro del
clan.

Esta familia no judía debe cumplir cuatro condiciones:

1. Tienen el mismo nombre.

2. Nacer inocente.
3. Que todos los antepasados sean inocentes.
4. Nunca me han encogido la cabeza.

Un género no es más que una familia en sentido amplio, es decir, una colección agnados
Los gentiles no les dan ningún derecho adicional en su relación mutua que Agnia. Pero
es un título prestigioso, que acredita experiencia laboral y la inocencia racial es privilegio
de las familias nobles.

Cuando un ciudadano del clan liberaba a un esclavo, el esclavo liberado se convertía en

cabeza de familia cuyos miembros estaban ligados al clan, asumiendo el nombre y los
lugares sagrados. Esto se aplica a los miembros inocentes de esta familia que los no
judíos disfrutan de derechos de parentesco, es decir, derechos de herencia.

La característica básica de este poder es que sus objetos no son tantos proteger a los
niños más que los intereses del cabeza de familia.

De este principio concluyeron las siguientes consecuencias:

a. El poder de la gente está sujetos a la autoridad y no pueden emanciparse ni por edad

ni por matrimonio.
b. Pertenece únicamente al cabeza de familia, aunque no siempre al padre ejercicio
c. . La madre nunca tendrá la fuerza del padre.

RODY DANIELA MARTÍNEZ

Pero cuando la severidad de las costumbres primitivas disminuyó, La fuerza de su padre

también se fue desvaneciendo gradualmente. Completé este proceso:

1. Derechos humanos.
 Los derechos del padre son ejercidos por el jefe de familia.

un verdadero juez nacional, capaz de ejecutar a sus propios hijos castigo más severo:

a. El derecho del cabeza de familia a matar a los hijos bajo su control fuerza.

b. El padre también puede controlar a su hijo, es decir, entregarlo tercero, por

mancipación, cuando nace para bien obtiene un poder especial llamado
mancipium.
 Seguro que un hijo no es propiedad como un esclavo sino una herramienta
redención.

c. El cabeza de familia puede abandonar a sus hijos, abandonarlos. Este al parecer

esta práctica no fue prohibida hasta finales del Imperio.

2. Derecho de propiedad.
 La familia tiene una actitud hacia su propiedad

inicialmente se encontraba en circunstancias comparables a las de un esclavo, y no era

para que puedas tener tu propia propiedad.

Todo lo que recibe pertenece al jefe. Sin embargo, aunque sólo sea dentro de la familia

Hay feudos encabezados por personas; los niños toman el poder que se les ha dado. lo
ve como una especie de copropiedad, pero se expresa en ello muerte, luego se apoderan
de ellos como parte de sus bienes bajo propiedad legal heredes sui.

Posteriormente, durante el imperio, todo lo compraban los hijos la familia sigue siendo de
su propiedad, excepto aquello sobre lo que renuncia al derecho de uso padre y eso
constituye un regalo peculio peculium para él.

Al final, el pretor admitió que el tercero había cometido el crimen un contrato con el hijo
de la familia o con su esclavo para realizar sus acciones contra el jefe cuando permitió
que reclutaran a su hijo.

El poder del padre no afecta el estatus social hijo de la familia porque goza de derechos
políticos y puede ocupar cargos en el gobierno.