Fuentes de la teología y lugares teológicos

laro, aquí tienes una esquematización de las fuentes de la teología basada en el documento
proporcionado:

1. Sagrada Escritura
2. Tradición de Cristo y de los Apóstoles
3. Autoridad de la Iglesia Católica
4. Autoridad de los Concilios, especialmente los Ecuménicos o Generales
5. Autoridad de la Iglesia Romana, incluyendo la autoridad del Sumo Pontífice
6. Autoridad de los Padres de la Iglesia
7. Testimonio de los teólogos
8. Razón humana y los filósofos
9. Lugar de la historia
10. Liturgia como lugar teológico

Estas fuentes son fundamentales para el estudio teológico y proporcionan los principios y la
inspiración necesarios para la teología.

la posibilidad de nuevos lugares teológicos en la actualidad. Algunos de estos nuevos lugares

podrían incluir:

1. Experiencia humana y el Pueblo de Dios: La experiencia vivida y pensada del Pueblo

de Dios como un nuevo lugar teológico.
2. Descubrimientos humanistas y signos de los tiempos: Los descubrimientos
humanistas de la cultura, especialmente aquellos que están próximos al cristianismo, se
presentan como "signos de los tiempos" y podrían considerarse como nuevos lugares
teológicos.
3. Mediaciones teológicas: Las ciencias humanas, como la filosofía, antropología,
historia, sociología, psicología, entre otras, podrían considerarse como mediaciones
teológicas, ya que la teología cristiana asume los resultados de estas ciencias con la
finalidad de que la verdad de la teología llegue hasta la realidad de la historia, la
persona, y la acción personal y social.
4. Liturgia como lugar teológico: La liturgia, que cumple en sentido estricto la definición
de "lugar teológico" propuesta por Melchor Cano, también se considera como un
nuevo lugar teológico.

Estos nuevos lugares teológicos representan áreas de estudio y reflexión que podrían
enriquecer y ampliar el discurso teológico en la actualidad.

2 tema
Una fe varias teologías

Diversas teologías en la historia

Claro, aquí tienes un resumen y esquematización del concepto "una fe, varias teologías"
basado en el documento proporcionado:

Resumen:
El concepto "una fe, varias teologías" hace referencia a la diversidad de enfoques teológicos
que surgen de una única fe cristiana. A lo largo de la historia, se han desarrollado diferentes
teologías que buscan comprender y explicar la fe desde distintas perspectivas, como la teología
patrística, la teología escolástica, la teología neoescolástica, entre otras. A pesar de esta
diversidad, todas estas teologías buscan comprender y explicar el mismo núcleo central de la fe
cristiana.

Esquematización:
 Una fe, varias teologías
o Diversidad de enfoques teológicos
 Teología patrística
 Teología escolástica
 Teología neoescolástica
 Otras teologías a lo largo de la historia
o Unidad en el núcleo central de la fe
 A pesar de la diversidad, todas las teologías buscan comprender y
explicar el mismo núcleo central de la fe cristiana.

Este concepto destaca la riqueza y la diversidad de la reflexión teológica dentro del

cristianismo, a pesar de tener un fundamento común en la fe.

El concepto de "varias teologías" se refiere a la diversidad de enfoques, métodos y perspectivas

dentro del campo de la teología. Esta diversidad puede surgir debido a diferentes contextos
históricos, culturales, filosóficos y religiosos, así como a las distintas interpretaciones de las
Escrituras y las tradiciones teológicas. Las "varias teologías" pueden incluir:

1. Teología patrística: Se refiere a la teología de los Padres de la Iglesia, que se

desarrolló en los primeros siglos del cristianismo y sentó las bases para la doctrina
cristiana.
2. Teología escolástica: Se refiere a la teología desarrollada en la Edad Media, que
utilizaba la filosofía aristotélica para sistematizar la doctrina cristiana.
 3. Teología neoescolástica: Un enfoque teológico que surgió como respuesta a los
desafíos de la modernidad, combinando la escolástica con las nuevas corrientes
filosóficas y científicas.
4. Teologías del siglo XIX y XX: Incluyen diversas corrientes teológicas que surgieron en
respuesta a los cambios sociales, políticos y culturales de la época.
5. Teología fundamental: Se centra en los fundamentos de la fe cristiana, incluyendo la
revelación, la fe, la tradición y la Escritura.
6. Teología sistemática: Busca organizar y sistematizar las doctrinas cristianas en un
marco coherente, abordando temas como la cristología, la soteriología, la eclesiología,
entre otros.

Estos son solo algunos ejemplos de las diversas teologías que han surgido a lo largo de la
historia del cristianismo, cada una con enfoques, métodos y objetivos distintos, pero todas
buscando comprender y profundizar en la fe cristiana desde diferentes perspectivas.

Teología patrística

La Teología patrística empieza con la «Didajé» y con los Padres Apostólicos: Clemente Romano,
Ignacio de Antioquía, Policarpo de Esmirna, Papías de Hierápolis, la «Epístola» de Bernabé y el

Ireneo, que vivió en pleno siglo n (ca. 140-CYZ.202), con su obra magna Adversus haereses,
supone para la Teología algo así como su solemne y explícita inauguración. Esta obra, en su
intención y como su nombre indica, es una apologética decidida frente al gnosticismo

Aparte de las grandes obras de síntesis como el Peri Arjon de Orígenes o el De Trinitate de san
Agustín, muchas de las obras de los santos Padres nacen con ocasión de un hecho circunstancial: la
aparición de una herejía o la necesidad de aclarar una cuestión relativa a la fe. De esta manera
surgen las obras geniales de san Basilio Contra Eunomio o Sobre el Espíritu Santo 39 o la de san
Atanasio sobre la divinidad del Verbo contra los arríanos

Teología monástica

a) Precedentes: La reforma carolingia (s.ix) está cada vez más estudiada 42 . Los dos grandes
nombres de Ratramno y Radberto traspasarán a la teología monástica la mentalidad de los
Padres: su sentido ascensional de la humanidad de Cristo al Verbo divino, su mentalidad
neoplatónica, su convicción de que el símbolo supone un nivel especial de conocimiento,
porque conduce al contemplativo de la figura visible al arquetipo invisible.

b) Las Escuelas bíblicas (s.xil)

En la segunda mitad del siglo xn se produce una intensa floración de escuelas en las que se
estudiaba de una nueva manera la Biblia y, al mismo tiempo, se introducía la dialéctica (el
uso de la razón filosófica) en el estudio de la Teología.

c) Los dialécticos (s.xu). El mismo Anselmo de Laón, discípulo en Bec de Anselmo de

Canterbury, instaura un nivel alto en el tratamiento de las sentencias, que ya no se tratan a
modo de florilegio sino de forma sistemática 48 . Pero es Abelardo quien lleva el método
dialéctico a su culmen. La dialéctica no es otra cosa sino el uso de la razón humana y
filosófica en las afirmaciones de la fe
Los «grandes» de la teología monástica, San Anselmo de Canterbury o de Aosta, Hugo y
Ricardo de San Víctor 49 , son de hecho los primeros escolásticos.

Teología escolástica

La teología escolástica en la Europa cristiana experimentó un cambio significativo,

convirtiéndose en una ciencia que incorporaba la filosofía aristotélica. Este cambio de
mentalidad se inició en el siglo XIII con figuras como Felipe el Canciller y Guillermo de
Auxerre, continuando hasta Guillermo de Ockam y los teólogos españoles de los siglos XVI
y XVII. La escolástica influyó en las tres grandes religiones monoteístas (judaísmo, islam y
cristianismo), y se basó en la recepción del aristotelismo, manteniendo un equilibrio entre la
Sagrada Escritura y la Sagrada Doctrina. El despertar de las universidades en el siglo XIII
promovió el estudio de la filosofía y la teología, y vio la aparición de grandes pensadores
universales como Tomás de Aquino, Buenaventura, Duns Escoto y Guillermo de Ockam.

Teología controversita

En el siglo XVI, en la Europa católica, surge una teología destinada a combatir la herejía
luterana. Esta teología controversística puede alcanzar un nivel serio y de gran dignidad
con figuras como Johannes Eck, pero también puede decaer en panfletos de menor
calidad. Destacan escritores como J. Clichtove, John Fisher, Kaspar Schatzgeyer y
Jerónimo de Monópoli. Además, se mencionan grandes teólogos controversísticos
como Johannes Gropper, Ruard Tapper y E. Blick, quienes asistieron al Concilio de
Trento.

Teología postridentina. La «segunda» escolástica

Esta es la teología académica. Pero no puede ser desconocido el más famoso dominico
precursor de la teología práctica y de la teología política: Fray Bartolomé de las Casas
(1474-1566). El venerable dominico, que —ya anciano— se enfrentó con el jurista y
teólogo Sepúlveda, no sólo se convirtió a la justicia en 1511, al oír un sermón del también
dominico Montesinos, sino que su obra de 153

Teologías del siglo XIX a) Escuela de Tübingen

una escuela, fundada por Johann Sebastian Drey (1777-1853), que tiene que ver con el
movimiento romántico de la época, que valoriza la tradición mediante el retorno a los
santos Padres, que contempla la Iglesia como comunidad de fe centrada en Cristo vivo y
que supera el sabor a racionalismo tanto de la teología escolástica, agotada ya.

Escuela romana

La Escuela Romana, aun sin constituir una estricta restauración escolástica, mostraba una
fuerte inclinación hacia el intelectualismo, quizás influida por el fuerte impulso racionalista
de Christian Wolf

Newman
 Él tiene en alta estima la razón pero no es ni escolástico ni racionalista, sino el hombre que
valora la intuición que surge de la investigación metódica de los signos que llevan al
sentido (de ahí su «gramática del asentimiento») 67. Con él adquiere vigencia y relieve el
método inductivo aplicado a la Teología

Teologías diversas por su finalidad

Teología fundamental

Surge como respuesta a los nuevos planteamientos de la modernidad que marca

decisivamente l teología y la iglesia hoy.se situa en la frontera entre fe y razón.
Afirmó pie que la teología fundamental asumen dos dimensiones, intelectual y
testimonial
Teología sistemática

La Teología sistemática es un nivel de pensamiento más sintético que analítico. Si busco el

sentido literal de los textos bíblicos que hablan de la Resurrección del Señor, estoy en el
nivel de la teología positiva.

. La teología que estudia de modo inmediato y analíticamente un texto , interpretándolo

en relación con la cultura de la época en que fue escrito y tratando de entenderlo hoy, se
halla en el nivel de la teología positiva: se trata de una teología histórica o
históricohermenéutica.

La sistemática, en su sentido más específico, se esfuerza por penetrar el sentido global e

inteligible de aquellos dogmas que la Iglesia cree
Teología narrativa

el texto destaca la importancia de la teología narrativa en la transmisión de la verdad

de los acontecimientos reveladores en el cristianismo, y su relación con la teología
sistemática y otras disciplinas teológicas. También menciona la necesidad de combinar
la proclamación testimonial con la verificación argumentativa y la reflexión racional,
ejemplificando cómo la narración de la resurrección de Jesús va seguida de reflexiones
teológicas que también son testimonios de calidad.

la "teología de la palabra"

o teología kerigmática como una corriente teológica que surge en el contexto de la teología
dialéctica de Karl Barth. La teología dialéctica, en contraposición a la teología liberal, enfatiza la
imposibilidad de hablar de Dios sin partir de la misma palabra que Dios dirige a los humanos.
Esta corriente proclama con énfasis la trascendencia infinita de Dios en contraste con su
cercanía a la humanidad que escucha su palabra.

La teología de la palabra se basa en el anuncio de la fe (kerigma), centrándose en la

proclamación central de la fe en Cristo como Palabra de Dios encarnada, muerta y resucitada.
Esta teología no descansa en ninguna filosofía previa ni en presupuestos humanistas, sino que
está totalmente basada en la palabra de Dios y en los efectos provocadores de la respuesta de
la fe.

Representantes de esta corriente incluyen a Emil Brunner, Friedrich Gogarten y Rudolf

Bultmann. La dimensión hermenéutica de la teología se estudiará aparte, y la teología reflexiva
aparece en un segundo momento, después de los estudios positivos y la narración teológica
del evento de la fe.

menciona otras ramas de la teología, como la teología política, la teología de la liberación y la

teología desde la óptica del psicoanálisis, que adoptan métodos de trabajo y asumen
mediaciones que abren la teología al ámbito interdisciplinar. Estas ramas se tratarán en
capítulos posteriores sobre las mediaciones y la inculturación.