Teología filosófica

La teología filosófica es tanto una rama como una forma de teología en la que se utilizan métodos
filosóficos para desarrollar o analizar conceptos teológicos. Por tanto, incluye tanto la teología natural
como los tratamientos filosóficos de la teología ortodoxa y heterodoxa . La teología filosófica también
está estrechamente relacionada con la filosofía de la religión .

Definiciones
Mortimer J. Adler distingue la teología filosófica de la teología natural . Mientras que la primera es,
según él, teología hecha por filósofos no cristianos, la segunda la hacen aquellos que ya son cristianos y
están tratando de encontrar pruebas racionales de su fe. [1] Adler piensa que el término "teología
natural" es un nombre inapropiado y en realidad es apologética, y cita como ejemplo la Summa Contra
Gentiles de Tomás de Aquino , dirigida a los judíos y moros en España, que aunque escrita como si
fuera teología filosófica , era de hecho, apologética y no teología filosófica, como fue escrita por un
cristiano y no por un pagano. En opinión de Adler, pocos o ninguno de los libros sobre teología natural
son sólidos como obras de teología filosófica, porque no están escritos por paganos. [2] Un ejemplo de
teología filosófica, según Adler, es la teología de Aristóteles que se encuentra en su Metafísica. [3]
Contrariamente a la opinión de Adler, Charles Taliaferro y Chad Meister piensan que hacer teología
filosófica no puede estar restringido por si el hacedor es un conocedor de la fe o no, ya que cualquiera
que haga teología filosófica solo intenta considerar si una doctrina teológica puede tener sentido
filosófico o no. . [4] Pero, como lo señala Adler, un pagano que hace teología filosófica y llega a una
conclusión teológica tiene una ruta diferente a un conocedor que usa la filosofía para examinar o buscar
comprender su fe.

Filosofia y teologia
La relación entre teología y filosofía ha sido debatida y discutida durante mucho tiempo con la
tradición cristiana . Tertuliano , un influyente teólogo y apologista cristiano primitivo, creía que la
filosofía tiene poco que ver con la teología, argumentando que el uso de la filosofía a menudo
corrompió la teología, lo que llevó a creencias poco ortodoxas que no estaban basadas en la tradición
cristiana primitiva. Él hizo la famosa pregunta "¿Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén?". ( Atenas
simbolizaba el enfoque filosófico debido a su papel como centro principal de la filosofía helenística ,
mientras que Jerusalén representaba al cristianismo debido a su papel como un lugar importante y un
centro intelectual en la iglesia primitiva ). Otros líderes, sin embargo, vieron una relación más estrecha
entre la filosofía y teología. Justino Mártir veía a personas como Heráclito y Sócrates como poseedores
de la luz divina de la revelación y creía que eran verdaderos filósofos. Justino vio el cristianismo como
la verdadera filosofía y defendió el cristianismo utilizando métodos y terminología filosóficos. San
Agustín , que se convirtió en uno de los teólogos más influyentes de la historia y cuyas obras sentaron
las bases de gran parte de la filosofía occidental (así como de gran parte de la teología occidental),
adoptó un enfoque moderado y más intermedio, argumentando que la filosofía y la teología a menudo
se complementan y al mismo tiempo advierten que la filosofía no siempre debe usarse en el discurso
teológico. En cambio, argumentó, uno debe asegurarse de que un enfoque filosófico hacia un tema en
particular se base en compromisos cristianos anteriores. [5] Las disciplinas de Filosofía y Teología a
menudo han estado conectadas, con teólogos y filósofos interactuando y debatiendo temas similares y,
a veces, superpuestos. La filosofía jugó un papel clave en la formación de la teología occidental. Tomás
de Aquino , uno de los filósofos y teólogos más influyentes de la historia, por ejemplo, tomó prestados
muchos de sus conceptos de Aristóteles . La escolástica dominó tanto el panorama filosófico como
teológico en la Edad Media , con teólogos como Aquino, Anselmo de Canterbury , Duns Scotus ,
William of Ockham , Peter Abelard , Bonaventure y Albertus Magnus jugando un papel clave tanto en
la filosofía como en la teología.
En los tiempos modernos, Anthony Thiselton ha demostrado en su Fusion of Horizons el papel que ha
jugado la filosofía en la interpretación de las escrituras, es decir, en el campo de la hermenéutica . La
filosofía proporciona cuadrículas interpretativas para la comprensión de la revelación. Hay otros, como
Sadhu Sundar Singh , por ejemplo, que creían que es la iluminación del Espíritu Santo lo que da el
significado más verdadero de la revelación. Sin embargo, no se puede dejar de ver que las redes
culturales juegan un papel importante en el desarrollo de la teología. [6]
Muchos filósofos contemporáneos continúan escribiendo y argumentando desde una perspectiva
cristiana, con conceptos cristianos que sustentan su trabajo filosófico. En las últimas décadas, algunos
de los filósofos más conocidos que han escrito desde una perspectiva cristiana son Alvin Plantinga ,
Alasdair MacIntyre , William Lane Craig , Jean-Luc Marion , Paul Tillich , Charles Taylor , Richard
Swinburne y James KA Smith .

Fundamentos de la teología filosófica moderna

Durante los siglos XVIII, XIX y XX, muchos teólogos reaccionaron contra los ataques modernistas ,
ilustrados y positivistas a la teología cristiana . Algunos intelectuales protestantes existencialistas o
neo-ortodoxos como el teólogo reformado suizo Karl Barth se apartaron de la filosofía (llamada
fideísmo ) y argumentaron que la fe debería basarse estrictamente en la revelación divina. Un enfoque
popular en algunos círculos es el enfoque de epistemólogos reformados , como Alvin Plantinga y
Nicholas Wolterstorff , quienes afirman que la creencia en Dios puede ser fundamental (o, propiamente,
'básica' ) y justificada sin la necesidad de una justificación lógica o evidencial, como creencia en otras
mentes o en el mundo externo , en lugar de derivarse inferencialmente de otras creencias; sin embargo,
puede estar sujeto a derrotadores , requiriendo racionalmente que uno abandone la creencia. Sin
embargo, muchos otros filósofos y teólogos no están de acuerdo con esta perspectiva y ofrecen puntos
de vista alternativos. Muchos otros teólogos se han volcado hacia la filosofía continental , la filosofía
analítica y la filosofía posmoderna en un intento de analizar y replantear la teología cristiana en
contextos contemporáneos.

Teología filosófica
Si bien la teología filosófica puede denotar un enfoque de la teología que es de naturaleza filosófica,
también puede denotar un área específica de la teología en la que se utilizan métodos y terminología
filosóficos para analizar conceptos teológicos. Una tarea de los teólogos filosóficos es intentar
reconciliar ciertos aspectos de la doctrina cristiana con los desarrollos de la filosofía. Una pregunta se
refiere a cómo probar la existencia y la naturaleza de Dios. El conocimiento de Dios se trata en la
epistemología de la religión . Hay muchas perspectivas diferentes con la teología filosófica sobre tales
cuestiones. En los tiempos modernos , la teología del proceso , el teísmo abierto y el panenteísmo
cristiano han tratado de ver a Dios como el Ser que no solo es la Fuente y Fundamento de todo ser, sino
que también está influenciado por las personas y los procesos del mundo que él creó y al que pertenece.
—Rechazando o al menos enmendando la clásica doctrina medieval de la impasibilidad .

Cristología
Dentro de la cristología , se han planteado una serie de cuestiones filosóficas, como cómo lo divino
puede encarnarse como humano, cómo lo eterno puede entrar en lo temporal y cómo lo divino y lo
humano pueden unirse en uno y seguir siendo distintos. Tales preguntas llevaron a herejías anteriores
como el arrianismo , el sabelianismo , el docetismo , etc. A menudo, la teoría epistémica de uno puede
jugar un papel importante en cómo uno responde a tales preguntas. Por ejemplo, a veces hay un choque
entre aquellos que quieren enfatizar el fundamento racional de la teología y aquellos que quieren
enfatizar el fundamento empírico de la teología. También se ha hecho un contraste entre la cristología
desde arriba y la cristología desde abajo. El primero enfatiza el lado divino de Cristo ; este último, el
lado humano. El lado humano, obviamente, tiende a mirarlo de manera más empírica. Las Escrituras
llaman a la Encarnación como un misterio de piedad. [7] Desconcierta la imaginación humana, lo que
lleva a muchos a llamarlo un misterio divino. Sin embargo, los teólogos filosóficos argumentan que
también es importante encontrar una base filosófica para afirmar tanto la divinidad como la humanidad
de Cristo. Sin embargo, otros teólogos, como Rudolph Bultmann , se aventuraron a eliminar cualquier
mito de la Biblia, un enfoque hermenéutico que llamaron desmitología . Por lo tanto, han considerado
que la cristología del Nuevo Testamento está muy alterada y necesita ser desmitificada. Se ha hecho
una separación entre el Jesús de la historia y el Cristo de la fe (véase también la Búsqueda del Jesús
histórico ).