Retos de Interpretación


 Mateo agrupa su material de narración alrededor de cinco grandes
discursos. El no hace intento alguno por seguir una cronología estricta y una
comparación de los Evangelios revela que Mateo coloca libremente cosas
fuera de orden. Él está lidiando con temas y conceptos generales, no
estableciendo una línea de tiempo.


 Los pasajes proféticos presentan un reto de interpretación
particular. El discurso de Jesús en el Monte de los Olivos, por ejemplo,
contiene algunos detalles que traen imágenes de la destrucción violenta de
Jerusalén en el 70 d.C. Las palabras de Jesús en 24:34 han llevado a algunos
a concluir que todas cosas fueron cumplidas, aunque no literalmente, en la
conquista romana de esa era. Esta es la posición conocida como
"preterismo". Pero este es un serio desatino de interpretación, forzando al
intérprete a encontrar en estos pasajes significados espiritualizados,
alegóricos, que no se apoyan en métodos exegéticos normales. El enfoque
gramatical / histórico hermenéutico para estos pasajes es el enfoque a seguir,
y da lugar a una interpretación consecuentemente futurista de profecías
cruciales.

Temas históricos y teológicos


 Debido a que Mateo está enfocado en presentar a Jesús como el
Mesías, el rey de los Judíos, un interés en las promesas del reino del AT
corre a lo largo de este Evangelio. La frase típica de Mateo "el reino de los
cielos" ocurre 32 veces en este libro (o en ningún otro lugar en todas las
Escrituras).

 La genealogía de apertura está diseñada para documentar las
credenciales de Cristo como el Rey de Israel y el resto del libro completa
este tema. Mateo muestra que Cristo es el heredero de la línea real.
Demuestra que Él es el cumplimiento de docenas de profecías del AT con
respecto al rey que vendría. Ofrece evidencia tras evidencia para establecer
la prerrogativa real de Cristo. Todos los demás Temas históricos y teológicos
en el libro giran alrededor de este.

  Mateo registra cinco discursos principales: el Sermón del Monte
(caps. 5-7); la comisión de los apóstoles (cap.10); las parábolas del reino
(cap.13); un discurso acerca de la semejanza del creyente a un niño (cap.18);
y el discurso de su Segunda Venida (caps.24-25). Cada discurso termina con
una variación de esta frase: "cuando terminó Jesús estas palabras" (7:28;
11:1; 13:53; 19:1; 26:1). Esto se convierte en una frase que señala una nueva
porción de narración. Una larga sección de apertura (caps.1-4) y una corta
conclusión (28:16-20), encierran el resto del Evangelio, el cual naturalmente
se divide en cinco secciones, cada una con un discurso y una sección de
narración. Algunos han visto un paralelo entre estas cinco secciones y los
cinco libros de Moisés en el AT.

 El conflicto entre Cristo y el fariseísmo es otro tema común en el
Evangelio según Mateo. Pero Mateo es cuidadoso al mostrar el error de los
fariseos por el beneficio de su audiencia Judía, no por razones personales o
de engrandecimiento personal. Mateo omite, por ejemplo, la parábola del
fariseo y el publicano, aunque esa parábola lo habría favorecido.

 Mateo también menciona a los saduceos más que cualquier otro de
los Evangelios. Tanto los fariseos como los saduceos son regularmente
retratados negativamente y puestos como ejemplo de advertencia. Su
doctrina es una levadura que debe evitarse (16:11, 12). Aunque estos grupos
estaban doctrinalmente en desacuerdo entre sí mismos, estaban unidos en su
odio contra Cristo. Para Mateo, ellos epitomizaban a todos aquellos en Israel
que rechazaban a Cristo como Rey.

 El rechazo del Mesías de Israel es otro tema constante en este
Evangelio. En ningún otro Evangelio son los ataques contra Jesús retratados
tan fuertemente como aquí. Desde el escape a Egipto a la escena en la cruz,
Mateo hace una pintura más vívida del rechazo de Cristo que cualquier otro
de los evangelistas. En el relato de Mateo de la crucifixión, por ejemplo,
ningún ladrón se arrepiente, y ningún amigo o ser querido es visto al pie de
la cruz. En su mente, El es desamparado aun por Dios (27:46). La sombra
del rechazo nunca es quitada de la historia. Sin embargo, Mateo lo retrata
como a un Rey victorioso quien un día regresará "sobre las nubes del cielo,
con poder y gran gloria" (24:30).

Vista Panorámica de Mateo

El libro de Mateo es fundamental para comprender la Biblia como el oxígeno lo es para respirar. El
escritor del primer Evangelio no se identifica por nombre, pero el autor fue Mateo, cuyo nombre
significa “don de Yahveh.” Era conocido también por el nombre de Leví (Mr 2:14–17; Lc 5:27–32).
El respondió de inmediato a la invitación de Jesús (9:9–13) y en Capernaúm dejó su oficio (9:1) de
recaudador de impuestos para el gobierno romano (10:3) para seguir a Jesús. Siempre aparece en la
lista de los doce apóstoles (10:3; Mr 3:18; Lc 6:15; Hch 1:13).
Mateo escribe principalmente para lectores judíos. El cita cincuenta y tres veces del Antiguo
Testamento, tanto del hebreo original como de la traducción griega (Septuaginta), y alude al mismo
setenta y seis veces, más que cualquier otro escritor de los Evangelios. Mateo escribe acerca del
Reino de los Cielos (Dn 2:44; 4:37), expresión que no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo
Testamento. El se refiere al Hijo de David nueve veces (1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30, 31; 21:9, 15;
22:42) haciéndole recordar a sus lectores de las profecías mesiánicas (Is 9:7; Jer 33:15, 17, 21). La
genealogía de Jesús es trazada hasta Abraham, el padre del pueblo judío (1:1–2). Mateo menciona
ocasionalmente costumbres judías sin explicarlas (15:2), lo que indica que él escribe principalmente
a una audiencia judía.
Mateo también estaba interesado en los gentiles (los no judíos). El incluye a mujeres gentiles entre
los antepasados de Jesús (1:5). El relato de los magos del oriente (2:1–12) que visitaron a Israel,
capturaría el interés de lectores gentiles, como lo haría la idea de que personas extranjeras, además
de israelitas, formen parte del reino de Cristo (8:10–11). Los gentiles son instados a poner su
esperanza en Jesús, el Mesías (12:18, 21), de acuerdo a la comisión que Cristo dio a sus seguidores
de hacer discípulos de todas las naciones (28:19–20). Describiendo quince parábolas y veinte
milagros, Mateo escribe para fortalecer a los que creyeron en Jesús como el Salvador ungido de
Dios, muchos de los cuales sufrían persecución por su fe.
Varios temas sobresalen en el libro. Mateo demuestra el derecho de Jesús de ser rey de Israel. El
conflicto entre Jesús y los fariseos surge frecuentemente al unirse ellos a los saduceos (con quienes
no estaban muy de acuerdo) para rechazar lo que Cristo decía (16:11–12). El libro comienza con un
prólogo largo (1:1–4:25) en el cual Mateo introduce al Mesías como Rey. El cuerpo principal del
libro se organiza alrededor de cinco discursos principales que Jesús pronunció. Estos son puntos de
observación acerca del Rey y tienen dos partes: un discurso acerca de la verdad y una demostración
de la verdad. La transición entre las partes es marcada por la frase “Cuando Jesús terminó…” (7:28;
11:1; 13:53; 19:1; 26:1).
El primer discurso del Rey, el Sermón del Monte (5:1–7:29), es dicho a la multitud estando presente
los doce apóstoles (5:1; 7:28–29). Su segundo discurso (10:1–42) es dirigido a los doce apóstoles
(10:1), instruyéndoles acerca de su ministerio. En el siguiente discurso, las parábolas del reino
(13:1–52), el Rey le da a la multitud una expresión de su persona (13:2, 36). En el cuarto discurso,
el Rey caracteriza a sus súbditos (18:1–35) y en el quinto, comúnmente llamado Discurso de los
Olivos (24, 25), se dirige a sus propios discípulos (18:1; 24:1). Comenzando con el prólogo y
continuando a través de estas cinco expresiones personales de Cristo, el Rey y su reino son
mencionados treinta y cinco veces.
En la conclusión (28:16–20) se expone la comisión dada por el Rey a sus embajadores. La promesa
que asegura su permanente presencia estimula a cada verdadero seguidor de Jesucristo a compartir
las Buenas Nuevas por todas partes.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Mt). La
Habra, CA: Editorial Fundacion, Casa Editorial para La Fundacion Biblica Lockman.
 Redacción de Mateo
Este Evangelio es cronológico sólo en sus grandes líneas. La segunda mitad, que comienza en
13:53, sigue muy de cerca el curso probable de los acontecimientos, porque este orden se
corresponde con el método del autor, que es el de clasificar el material por temas. Busca presentar
en primer lugar la enseñanza de Cristo: sobre el reino de los cielos, el carácter de los discípulos, los
milagros que ilustran su doctrina y que revelan su autoridad.
El evangelista muestra la vana oposición de los fariseos, los adeptos al judaísmo de entonces. Las
instrucciones van acompañadas de ejemplos vivientes. El relato de las curaciones efectuadas en
diversos lugares (8:1-9:34) sigue al Sermón del Monte (5:1-7:29). Después de las parábolas del cap.
13 se relatan diversos actos poderosos (14:1-36). El discurso contra el formalismo farisaico (15:1-
20) precede a la descripción de las intervenciones misericordiosas entre los gentiles (vv. 21-39).
Mateo presenta a Jesús como el Rey mesiánico, dando cumplimiento a la Ley y a la profecía,
estableciendo el verdadero Reino de Dios sobre la base de su obra redentora. El redactor menciona
con mucha frecuencia el cumplimiento de las profecías (1:22, 23; 2:5, 6, 15, 17, 18, 23; 3:3; 4:14-
16; 8:17; 11:10; 12:17-21; 13:14, 15, 35; 21:4, 5; 26:24, 31, 56; 27:9, 35), y cita el AT un centenar
de veces, bien directamente, bien por alusión. Aunque judío y escribiendo para judíos, Mateo hace
ver que el Evangelio se dirige también a los gentiles (8:10-12; 10:18; 21:43; 22:9; 24:14; 28:19).
Muestra Cristo oponiéndose al judaísmo de su época (p. ej.: 5:20-48; 6:5-18; 9:10-17; 12:1-13, 34;
15:1-20; 16:1-12; 19:3-9; 21:12-16; 23, etc.).
La explicación de ciertos términos (1:23; 27:33), de nombres geográficos (2:23; 4:13), de
creencias y costumbres judías (22:23; 27:15; 28:15), demuestra que Mateo escribía también para
todos los creyentes.

Conexiones
Puesto que el propósito de Mateo es presentar a Jesucristo como el Rey Mesías de Israel, él cita
el Antiguo Testamento más que cualquiera de los otros tres evangelios escritos. Mateo cita más de
60 veces pasajes proféticos el Antiguo Testamento, demostrando cómo Jesús les dio cumplimiento.
Él comienza su Evangelio con la genealogía de Jesús, trazando Su ascendencia hasta Abraham, el
progenitor de los judíos. Desde ahí, Mateo cita extensivamente a los profetas, usando
frecuentemente la frase “como fue dicho por el (los) profeta(s)” (Mateo 1:22-23, 2:5-6, 2:15, 4:13-
16, 8:16-17, 13:35, 21:4-5). Estos versos se refieren a profecías del Antiguo Testamento referentes a
Su nacimiento virginal (Isaías 7:14) en Belén (Miqueas 5:2), Su regreso de Egipto después de la
muerte de Herodes (Oseas 11:1), Su ministerio a los gentiles (Isaías 9:1-2, 60:1-3), Sus curaciones
milagrosas tanto del cuerpo como del alma (Isaías 53:4), Su hablar en parábolas (Salmos 78:2), y Su
entrada triunfal en Jerusalén (Zacarías 9:9).
 Propósito de Mateo
El propósito principal de Mateo es el de probarles a sus lectores judíos que Jesucristo es el
Mesías; y lo hace principalmente mostrando cómo en la vida y ministerio de Jesús se cumplieron las
Escrituras del Antiguo Testamento. Si bien es cierto que todos los escritores de los Evangelios citan
el Antiguo Testamento, Mateo incluye nueve textos adicionales como prueba (1:22-23; 2:15; 2:17-
18; 2:23; 4:14-16; 12:17-21; 12:35; 27:9-10) para apuntalar su tema fundamental: Jesucristo es el
cumplimiento de las predicciones del Antiguo Testamento acerca del Mesías. Mateo incluso
descubre la historia del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento recapitulada en algunos aspectos
de la vida de Jesús (véase por ejemplo, su cita de Oseas 11:1 en 2:15). Para lograr este propósito,
también hace énfasis en el linaje davídico de Jesús.

Importancia en la Biblia
La estructura literaria de Mateo encierra también una estructura teológica, porque en los cinco
discursos enseña lo fundamental acerca del «reino de los cielos»:
(1) en el Sermón del Monte, versículos 5–7, nos da las leyes básicas del Reino;
(2) el discurso misionero, versículo 10, presenta la imperiosa necesidad de proclamar el
mensaje del Reino a los demás;
(3) las parábolas del Reino, versículos 13, declaran el desarrollo del Reino y su concepto
total desde el punto de vista cronológico;
(4) el discurso de Mateo 18 enseña las relaciones personales y la comunión que deben
prevalecer dentro del Reino; y
(5) el discurso escatológico, versículos 24 y 25, destaca el desenlace de todo el proceso del
Reino en la → SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.

Carácter de Dios en Mateo

1. Dios es accesible: 6:6; 27:51
2. Dios es bueno: 5:45; 19:17
3. Dios es santo: 13:41
4. Dios es paciente: 23:37; 24:48-51
5. Dios es perfecto: 5:48
6. Dios es poderoso: 6:13; 10:28; 19:26; 22:29
7. Dios provee: 6:26, 33, 34; 10:9, 29, 30
8. Dios no tiene igual: 19:17
9. Dios es uno: 4:10; 19:17
 10. Dios es sabio: 6:8, 18; 10:29, 30; 24:36
11. Dios se aìra: 10:28; 25:41

Cristo en Mateo
 Cuando los magos llegaron a Jerusalén, preguntaron: "¿Dónde está el rey de los
judíos que ha nacido?" (2:2). "Este es Jesús, el rey de los judíos" (27:37) fue lo que
hizo
 Mateo les escribe principalmente a los judíos defendiendo a Jesús como el Rey y
Mesías de Israel. Respalda el cumplimiento de Cristo como Mesías citando pasajes del
AT más de sesenta veces en su Evangelio. Mateo demuestra la realeza de Jesús
refiriéndose a él como "el Hijo de David" (1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30; 21:9, 15;
22:42, 45).

Los 10 motivos de oración en Mateo

1. Petición por un corazón dispuesto a seguir a Jesús: Oremos por un corazón
dispuesto a seguir a Jesús y a obedecer Sus enseñanzas, tomando inspiración de la
llamada a seguir a Cristo en Mateo 4:19.

2. Confesión de pecados y búsqueda del perdón en Cristo: Confesemos nuestros

pecados y busquemos el perdón que Jesucristo ofrece, basándonos en la proclamación
de Juan el Bautista sobre el arrepentimiento en Mateo 3:2.

3. Petición por compasión y misericordia hacia los necesitados: Oremos por

compasión y misericordia hacia los necesitados en nuestras comunidades, tomando
inspiración de las acciones compasivas de Jesús en Mateo 14:14.

4. Confesión de cualquier actitud de legalismo y búsqueda de la gracia de

Dios: Confesemos cualquier actitud de legalismo en nuestras vidas y busquemos vivir
en la gracia de Dios, basándonos en las advertencias de Jesús contra la hipocresía
legalista en Mateo 23:23-24.

5. Petición por la fortaleza espiritual en medio de las pruebas: Oremos por la

fortaleza espiritual en medio de las pruebas, tomando inspiración de la resistencia de
Jesús ante las tentaciones en el desierto en Mateo 4:1-11.
 6. Confesión de falta de fe y búsqueda de una fe sólida en Cristo: Confesemos
cualquier falta de fe en nuestras vidas y busquemos una fe sólida en Jesucristo,
basándonos en las exhortaciones de Jesús a tener fe en Mateo 8:26.

7. Petición por sabiduría en la toma de decisiones: Oremos por sabiduría en la toma

de decisiones en nuestras vidas, tomando inspiración de las enseñanzas sabias de Jesús
en el Sermón del Monte en Mateo 5-7.

8. Confesión de cualquier forma de codicia y búsqueda de

contentamiento: Confesemos cualquier forma de codicia en nuestras vidas y
busquemos el contentamiento en Dios, basándonos en las advertencias de Jesús sobre la
codicia en Mateo 6:24-34.

9. Petición por amor y unidad en la Iglesia: Oremos por amor y unidad en la Iglesia,
tomando inspiración de las enseñanzas de Jesús sobre el amor fraternal en Mateo 22:39.

10. Agradecimiento por la salvación y la promesa de la presencia de

Jesús: Agradezcamos a Dios por la salvación que viene a través de Jesucristo y por la
promesa de Su presencia constante, basándonos en las palabras finales de Jesús en
Mateo 28:20.

Apuntes de Mateo
1. Destinatario de Mateo
2. Mateo detalles
3. Orden Metódico de Mateo
4. Bosquejo de Mateo
5. 120 Mandamientos de Jesús
6. Los Evangelios
7. Publicano
8. Líderes del primer siglo
9. Significado del Mesías
10. Discursos en Mateo
11. LAS PARÁBOLAS
12. LOS EVANGELIOS
13. Genealogías en Mateo
14. Nacimiento de Jesús

15. El Problema Sinóptico"

16. El Sermón del Monte
17. Anímese a leer Mateo
18. Comentario de Mateo
19. Estructura de Mateo
20. Vista panorámica de Mateo
21. Profecías cumplidas en Jesucristo
22. Pasajes difíciles de Mateo
23. Lecciones del Sermón del Monte
24. ¿Por qué leer Mateo?
25. Lugares clave de Mateo
26. Los Fariseos y Saduceos
27. Los Doce Discípulos
28. El Evangelio de Mateo
29. Preguntas en Mateo
30. Introducción a los Evangelios
31. Partidos políticos
32. ¿Mt 24 se cumplió en el 70 d.C?
33. La tentación de Jesús
34. Diccionario Mateo
35. Cristo en Mateo
36. Los Milagros de Jesús
37. Resumen de Mateo
38. Palabras clave de Mateo
39. Interpretaciones erróneas de Mateo
40. Características únicas de Mateo